Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Как приобрести тома "Православной энциклопедии"
режим чтения
опубликовано: 9 ноября 2026г. 
СТЕФАН III ВЕЛИКИЙ
[Штефан чел Маре; румын. Ştefan cel Mare] (между 1437 и 1439, Борзешти, Молдавское княжество (ныне в жудеце Бакэу, Румыния) - 2 июля 1504, Сучава, Молдавское княжество (ныне в жудеце Сучава, Румыния), святой Румынской Православной Церкви (РумПЦ) и РПЦ (пам. 2 июля и в Соборе всех святых, в земле Молдавской просиявших), господарь Молдавского княжества (14 апр. 1457 - 2 июля 1504). Эпитет «Великий» С. В. получил еще при жизни: впервые его использовал каллиграф иеродиак. Феодор (Мэришеску) из мон-ря Путна в колофоне от 23 апр. 1491 г., сделанном в Четвероевангелии, к-рое было написано для ц. Успения Пресв. Богородицы в Бакэу по заказу сына С. В.- воеводы Александру. Также этот эпитет употреблен в надписи (датирована 1481 г., выгравирована в XVIII в.) на входной башне мон-ря Путна; по мнению историков, эпитет характеризует наследственный характер власти С. В., фигуру к-рого воспринимали как отца княжеской династии Мушатов (Gorovei. 2012. P. 17-18).
Жизнь
Семья
С. В. был незаконнорожденным сыном господаря Молдавского княжества Богдана II (1449-1451) и Олти, происходившей из боярской семьи окрестностей Бакэу (Pomelnicul mănăstirii Bistriţa. 1941. P. 86; Rezachevici. 2001. P. 535). В некоторых источниках мать С. В. по своему иноческому имени упомянута как Мария (приняла постриг незадолго до смерти; † 4 нояб. 1465) (DRH. A. Moldova. 1976. Vol. 2. P. 196; Rezachevici. 1975. P. 177). В историографии происхождение родителей С. В. остается предметом разногласий, к-рые затрудняют реконструкцию генеалогического древа династии Мушатов начиная с 1-й пол. XV в. Так, одни авторы считают Богдана II незаконным сыном господаря Александру I Доброго (чел Буна) (1400-1432), родившимся до его женитьбы на кнж. Марине (Costăchescu. 1932. P. 9-10; Şimanschi. O cumpănă a copilăriei. 2003. P. 47-50); по мнению других, Богдан II - сын Богдана, брата Александру I Доброго (упомянут как жупан в надписи на надгробном камне в архиерейской ц. свт. Николая в Рэдэуци (ныне в жудеце Сучава)) (Rezachevici. 1975. P. 170-171).
В поминальной книге мон-ря Бистрица (ныне в жудеце Нямц) сохранились имена братьев и сестер С. В.: Яким, Ион, Кырстя, Мария и Сора (Pomelnicul mănăstirii Bistriţa. 1941. P. 86), к-рые, по всей вероятности, были детьми Олти от офиц. брака (Rezachevici. 2001. P. 535).
В 1463 г. С. В. женился на Евдокии Олельковне († 25 нояб. 1467, погребена в церкви Мирэуци во имя вмч. Георгия в Сучаве - кафедральном соборе Молдавской митрополии), дочери кн. Киевского Олелько Владимировича. У них было двое детей: Александру и Елена Стефановна (Елена Волошанка; впосл. супруга кн. Московского Иоанна Иоанновича Молодого).
14 сент. 1472 г. С. В. вступил в брак с Марией Асаниной Палеолог (Мария де Мангоп; † 19 дек. 1477, погребена в кафоликоне мон-ря Путна) из рода мангупских князей Феодоро. В этом браке родилось также двое детей - умершие в раннем возрасте Ильяш и Богдан († 26 июля или 8 нояб. 1479).
Третьей супругой С. В. стала Мария Войкица († 26 февр. 1511 или 1513, погребена в кафоликоне мон-ря Путна), дочь господаря Валашского княжества Раду III Красивого (чел Фрумоса) (1462-1473, 1474-1475), к-рую он вместе с ее матерью взял в заложники в 1473 г. У них было трое детей: Богдан (впосл. господарь Богдан III), Ана и Мария Княжна.
Св. Стефан III Великий с семьей. Ктиторская композиция в росписи ц. Воздвижения Креста Господня в Пэтрэуци, Румыния. Между 1496 и 1499 гг. Фото: собрание Э. Драгнева
Восхождение на трон
Св. Стефан III Великий, господарь Молдавского княжества. Роспись ц. вмч. Георгия в Сучаве, Румыния. Кон. XVI в. Фото: собрание Э. Драгнева
Неизвестно, где находился С. В. после этих событий. Исторические источники позволяют предположить, что после убийства отца С. В. в сопровождении родственников матери и нек-рых близких его отцу бояр вместе со своим двоюродным братом, господарем Валашского княжества Владом III Цепешем (1448, 1456-1462, 1476) (бежал из Мунтении в 1449 и находился при молдав. господарском дворе, см. письмо Яноша Хуньяди от 16 февр. 1452, направленное из Буды правителям г. Брашова: DRH. D. 1977. Vol. 1. P. 423-424), перебрался в Трансильванию и жил в Стране Бырсы (в Брашове) (Şimanschi. O cumpănă a copilăriei. 2003. P. 45) или в замке Хунедоара (Rezachevici. 2001. P. 536). Уход в Трансильванию был разумным решением, поскольку С. В. мог рассчитывать на защиту Яноша Хуньяди: в соответствии с актом от 11 февр. 1450 г. Венгерское королевство было обязано предоставить убежище Богдану II, его семье и свите в случае опасности (Costăchescu. 1932. P. 750).
Осенью 1455 г. Янош Хуньяди разработал план военных действий в Молдавском княжестве, и претензии С. В. на господарский престол приобрели, очевидно, офиц. выражение (см. письмо Яноша Хуньяди от 14 сент. 1455, адресованное францисканскому мон. Иоанну Капистранскому: DRH. D. 1977. Vol. 1. P. 446). Весной 1456 г. С. В. вместе с Владом III Цепешем направился в Валашское княжество, где при помощи Яноша Хуньяди Влад III Цепеш вернул себе трон. Находясь при валашском дворе, С. В. во 2-й пол. 1456 - нач. 1457 г. готовил вступление в Молдавское княжество (его планы задержала кончина Яноша Хуньяди 11 авг. 1456). Там же С. В. встречался с логофетом Михаилом, одним из наиболее важных сановников Петру III Арона: он был отправлен в тур. лагерь в Ени-Дербенте к югу от Дуная в связи с уплатой 1-й дани Молдавского княжества (2 тыс. галбенов) тур. султану Мехмеду II. Возможно, С. В. пытался влиять на логофета Михаила с целью привлечь его на свою сторону, однако источников, подтверждающих это, нет (Şimanschi, Agache. Înscăunarea. 2003. P. 309-310; Gorovei, Székely. 2005. P. 15).
В страстной вторник (12 апр.) 1457 г. в с. Долхешти (ныне в жудеце Сучава) С. В., войско к-рого составляли 6 тыс. чел. из Цара-де-Жос (Н. или Юж. Молдавия), и отряд Влада III Цепеша одержали победу над Петру III Ароном, к-рый отступил в Польское королевство. Митр. Молдавский Феоктист I (1453-1478) в с. Козмешти (в совр. жудеце Сучава) в лагере (или в селе) Дерептате (Дирептате) в присутствии воинов как победившего, так и потерпевшего поражение войск, а также местных крестьян провозгласил С. В. господарем Молдавского княжества. В хрониках большое значение придавалось названию Дерептате, означавшему «правда, справедливость»,- летописцы воспринимали восхождение С. В. на престол как правое дело. Эта идея впервые была озвучена в летописи мон-ря Путна, ставшего впосл. центром пропаганды образа С. В. Церемония помазания на царство и коронация, а также вручение ему «скиптри Молдавскыя Земле» (считается, что в то время так называли главное знамя страны, которое наделяло господаря военной властью и полномочиями воеводы) состоялись в сучавской митрополичьей церкви - вероятно, по окончании пасхальных праздников и после надлежащей подготовки С. В. (исповедь, молитвенное правило, причастие) (Cronicile slavo-române. 1959. P. 44; Gorovei, Székely. 2005. P. 16).
Внешняя политика
В начале правления С. В. внешнюю политику Молдавского княжества определяли несколько факторов, унаследованных со времен формирования княжества как самостоятельного гос-ва во 2-й пол. XIV в. В частности, территория Молдавского княжества продолжала оставаться объектом соперничества между Венгерским и Польским королевствами, боровшимися за установление контроля над основными торговыми путями в бассейне Чёрного м. и устанавливавшими рамки, в пределах к-рых княжество могло проводить свою внешнюю политику. После падения К-поля (1453) к этим 2 факторам силы добавилась Османская империя, к-рая со стратегической и экономической точек зрения не ограничивалась эксплуатацией территориального наследия Византии, но намеревалась взять под контроль все Причерноморье (Şimanschi, Agache. Înscăunarea. 2003. P. 297-298; Gorovei, Székely. 2005. P. 17-18; Papacostea. 2007. P. 13-14).
Скромное положение Молдавского княжества на международной арене к началу правления С. В. было обусловлено борьбой за власть, развернувшейся после кончины господаря Александру I Доброго, преемники которого платили (в т. ч. территориальными уступками) за поддержку польск. и венг. войск. В этом отношении более всего страдала Килия (ныне в Измаильском р-не Одесской обл., Украина) - крепость на Дунае, позволявшая контролировать важный торговый путь между Европой и Азией через Чёрное м., главный источник не только торговых и таможенных доходов, но и гарант доминирующего стратегического положения в Юж. Подунавье (Papacostea. Relaţiile internaţionale. 2003. P. 517). Янош Хуньяди стремился включить Молдавское и Валашское княжества в антиосманский фронт при доминировании венг. короны (Gorovei, Székely. 2005. P. 35).
С. В. в начале царствования следовал провенг. направлению, однако вскоре вышел из венгерско-валашского союза, обеспечившего ему успех, и вернулся к традиционным связям с Польским королевством, которые считал более выгодными для Молдавского княжества. Дистанцирование от Венгерского королевства также было обусловлено тем, что для восстановления позиций Молдавского княжества на международной арене было необходимо восстановление территориальной целостности страны, и в первую очередь возвращение Килии, которая с 1448 г. благодаря усилиям Яноша Хуньяди находилась под венг. контролем.
4 апр. 1459 г. в Оверкелэуци (исчезнувший населенный пункт на берегу Днестра, в Хотинском цинуте, ныне территория Черновицкой обл. Украины) был подписан договор между С. В. и дипломатами польск. кор. Казимира IV Ягеллончика - этот акт стал 1-м документом, в котором Молдавское княжество С. В. фигурировало как субъект международного права. Договором были определены рамки, к-рым следовали все последующие молдавско-польские соглашения на протяжении не менее чем 4 десятилетий (Şimanschi, Agache. Înscăunarea. 2003. P. 315). Он предусматривал возвращение Молдавскому княжеству утраченных в предыдущий период территорий; Молдавское княжество обязывалось оказывать Польскому королевству военную помощь в случае борьбы с язычниками (contra paganos) (Bogdan. 1913. P. 266-269). Договор позволил С. В. проводить твердую антивалашскую и антивенг. внешнюю политику, одновременно подключившись к польско-османской оси отношений (Papacostea. 2007. P. 15). 2 марта 1462 г. в Сучаве С. В. принял сюзеренитет польск. кор. Казимира IV Ягеллончика, признав недействительными международные обязательства прежних молдав. господарей, находившиеся в противоречии с польск. интересами, и обещал королю предоставлять военную помощь в борьбе со всеми его противниками (Bogdan. 1913. P. 283-285). Считается, что во время переговоров, предшествовавших подписанию клятвы, С. В. вновь включил в число молдавских владений последний спорный пункт - Хотинскую крепость (ныне в Днестровском р-не Черновицкой обл. Украины), к-рая принадлежала Молдавскому княжеству с 1375 г. и которую в 1436 г. сын господаря Александру I Доброго Ильяш I (1432-1433, 1435-1436) уступил полякам за помощь при занятии трона. В любом случае после 1462 г. упоминания в источниках о польск. господстве на территориях Молдавского княжества отсутствуют (Gorovei, Székely. 2005. P. 38), а в документе от 28 апр. 1464 г. уже упомянут 1-й молдав. пыркэлаб (начальник) Хотинской крепости (Bogdan. 1913. P. 169).
Окончательно территориальная целостность Молдавского княжества была восстановлена между 22 и 26 янв. 1465 г., когда С. В. взял Килию и установил полный контроль над устьем Дуная и торговыми путями, ведущими к Чёрному м., затронув торговые интересы как Польского, так и Венгерского королевств и вернув Молдавскому княжеству статус черноморской державы, к-рым оно обладало при Александру I Добром (Papacostea. 1992. P. 69-70). Османский султан Мехмед II признал это положение в обмен на увеличение выплаты дани.
После решения причерноморского вопроса приоритетным в политике С. В. стало устранение Петру III Арона. Восприняв политику С. В. как акт предательства, венг. кор. Матьяш I Корвин взял Петру III Арона под покровительство, предоставив ему приют сначала в Трансильвании (в земле секеев), а с июля 1462 г.- при венг. королевском дворе. Также претензии Петру III Арона на молдав. престол поддерживала часть молдав. боярской знати, недовольная политикой С. В., что затрудняло полную внутреннюю консолидацию власти господаря, необходимую для достижения внешнеполитических целей (Şimanschi, Agache. Un deceniu de ostilitate. 2003. P. 350). Чтобы избежать открытого вооруженного столкновения с Венгерским королевством, С. В. летом 1467 г. поддержал развернувшееся в Трансильвании движение местной знати за автономию от венг. двора. Однако в сент. восстание было подавлено, и С. В. предоставил убежище некоторым предводителям повстанцев (Papacostea. 2007. P. 16).
В сер. нояб. того же года войска Матьяша I Корвина (20-40 тыс. чел.) вошли на территорию Молдавского княжества; в свите венг. короля находились претенденты на молдав. престол Петру III Арон и некий Бериндей. Матьяш I Корвин стремился подчинить Молдавское княжество и де-юре, и де-факто, рассчитывая добиться от нового молдав. господаря выплаты дани и исполнения всех приказов (Şimanschi, Agache. Un deceniu de ostilitate. 2003. P. 353). Сражение произошло в ночь на 15 дек. в г. Бая (ныне в жудеце Сучава), старой резиденции молдав. господарей, и привело к тяжелым потерям с обеих сторон. В исторических источниках оно оценивается как неполная победа С. В.; венгерские войска были вынуждены поспешно отступить в Трансильванию. Эта молдавско-венг. война стала для С. В. 1-м крупным противостоянием, имевшим международное значение: сопротивление С. В. показало невозможность возвращения Молдавского княжества под управление Венгерского королевства при помощи военной силы, определило положение Килии, вывело Молдавское княжество на военно-политическую арену Вост. и Юго-Вост. Европы (Ibid. P. 354) и привело к окончательному соединению с Молдавским княжеством нижних (примыкающих к Дунаю) земель не позднее кон. 1469 г. (Papacostea. 2007. P. 19).
В 1468 и 1469 гг. С. В. предпринял походы в Трансильванию, Петру III Арон был схвачен и казнен. В те же годы С. В. под предлогом существовавшей для Молдавского княжества угрозы со стороны Валашского княжества отказался принести клятву верности и присягу (оммаж) польск. кор. Казимиру IV Ягеллончику, нарушив тем самым условия договора 1459 г.; после очередного отказа летом 1471 г. король перестал требовать их выполнения, вместе с тем продолжая признавать обязательства Польского королевства по предоставлению помощи Молдавскому княжеству (Bogdan. 1913. P. 314). Эта независимость де-факто от своего сюзерена позволила С. В. постепенно выйти из сложной системы польско-тур. союза и взять политический курс, созвучный антиосманскому фронту Европы и М. Азии (Şimanschi, Agache. Un deceniu de ostilitate. 2003. P. 361).
Возвращение юж. регионов в состав Молдавского княжества привело к возрождению старого пограничного конфликта с Валашским княжеством, поскольку валашский господарь Раду III Красивый следовал политике абсолютного подчинения тур. султану и в 1468 г., чтобы уменьшить военную мощь и доминирующее политическое влияние С. В. в регионе, при поддержке Венгерского королевства и Османской империи подготовил военную кампанию против С. В., положившую начало длительному конфликту. Конкретные обстоятельства, при к-рых начались военные действия между С. В. и Раду III Красивым, неизвестны: очевидно, валашский господарь выступил летом 1469 г., когда получил известия о действиях турок в районе устья Дуная (Papacostea. Relaţiile internaţionale. 2003. P. 522). В кон. 1473 г. С. В. после очередной военной кампании против Раду III Красивого посадил на валашский престол своего ставленника, Басараба III Старого (Лайотэ Басараба), в 1476 г.- Влада III Цепеша, в 1477 г.- Басараба IV Молодого (чел Тынэра) Цепелюша, в 1481 г.- Влада IV Монаха (Кэлугэрула), т. о. де-факто превратив Валашское княжество в вассальное Молдавскому княжеству гос-во (Papacostea. 2007. P. 24). В Кантакузинской летописи (валашская хроника XVII в.) этот период трактуется как 16-летие непосредственного управления С. В. Валашским княжеством. В 1489 г. Османская империя, вернувшаяся в Н. Подунавье, вынудила молдав. господаря отказаться от контроля над Валашским княжеством (Istoriia Ţării Româneşti. 1960. P. 4-5; Papacostea. 2007. P. 24-25; Şimanschi. Ştefan cel Mare. 2003). В историографии подчеркивается тот факт, что С. В. никогда не пытался объединить Валашское и Молдавское княжества под своим управлением. Очевидно, он считал Валахию вотчиной другого княжеского рода, где достаточно поставить на престол удобного претендента из той же семьи, что и свергнутый господарь. По сути Валашское княжество в этот период было превращено в буферную зону между Молдавским княжеством и Османской империей (Panaitescu. 2003. P. 24).
1473 г. считается ключевым в правлении С. В. Весной Молдавское княжество перестало выплачивать дань Османской империи, что де-факто означало провозглашение независимости гос-ва. 8 нояб. (в день Собора архистратига Михаила) была начата война с Валашским княжеством за ряд территорий, позже переросшая в противостояние Османской империи в районе Нижнего Дуная и на Чёрном м. (Gorovei, Székely. 2005. P. 93-98; Papacostea. 2007. P. 22). Письменные источники содержат сведения о союзах и проектах, к-рые планировал С. В. По мнению историков, события 1473 г. следует рассматривать как «восточную составляющую» более крупного проекта - большого крестового похода - идеи, к-рую настойчиво продвигал папа Римский Сикст IV (1471-1484) (Gorovei. 2003. P. 396-397). Нек-рые документы 1476-1477 гг. раскрывают связи между С. В. и Сикстом IV и, опосредованно,- между гос-вом, правосл. Церковью и другими христ. конфессиями и нехрист. религиями в Молдавском княжестве того времени. Так, в 1475 и 1476 гг., после восстановления отношений с Матьяшем I Корвином, С. В. просил Римского папу поставить нового епископа на остававшуюся вакантной католич. кафедру в Бае, рекомендуя своего кандидата. В послании от 20 марта 1476 г. Сикст IV обещал С. В. возвести на байский престол своего ставленника Петра де Инсула, что одобрил и Матьяш I Корвин (Documente privitoare la istoria românilor. 1891. Vol. 2. Pt. 1. P. 13-14). В письме от 3 апр. 1476 г. Сикст IV объявил С. В., что 29 марта он назначил Петра католич. епископом Молдавского княжества (Ibid. P. 14-15); 31 марта Петр был хиротонисан в Риме еп. Митилинским Бенедиктом (Gorovei. 2003. P. 401).
Святой Престол также оказывал материальную поддержку антиосманским проектам С. В. Двумя буллами: Pastoris aeternis от 9 апр. 1476 г. (Documente privitoare la istoria românilor. 1891. Vol. 2. Pt. 2. P. 237-240) и Redemptor noster от 13 янв. 1477 г. (Ibid. P. 241-243) папа жертвовал С. В. деньги и товары, к-рые будут собраны в результате одного посещения молдавскими и иностранными верующими католических соборов в Бае и в Четатя-Албэ (ныне Белгород-Днестровский, Одесская обл., Украина). При этом С. В. был охарактеризован как verus christiane fidei athleta (истинный поборник христ. веры) (Ibid. P. 241). По мнению историков, письма С. В. Римскому папе и христ. правителям европейских гос-в показывают, что у него была своя концепция антиосманского политического единства христиан (Panaitescu. 2003. P. 12).
В молдав. историографии С. В. воспринимался как защитник христ. мира, его называли «благочестивым и христолюбивым царем» (напр., в надписи от 17 июня 1473 г. в Хуморском Четвероевангелии: Repertoriul monumentelor. 1958. P. 388; Gorovei, Székely. 2005. P. 95). Очевидно, в 1473 г. была возобновлена придворная хроника «Анонимная летопись Молдавии», в к-рой в качестве основателя Молдавского княжества указан Драгош (ок. 1347-1354), а начиная с Александру I Доброго все господари названы царями (Cronicile slavo-române. 1959. P. 6; Gorovei, Székely. 2005. P. 95). Также считается, что С. В. проявлял приверженность визант. наследию,- в 1-ю очередь тем, что вступил в брак с потомком Палеологов, Марией Асаниной, т. о. позиционируя себя в европ. сообществе как один из защитников к-польского наследия после падения Византийской империи (Şimanschi, Agache. Moldova. 2003. P. 382). В антиосманском противостоянии С. В. опирался также на правосл. Церковь: с 1472 г. в молдав. господарский совет входили митр. Молдавский Феоктист I, еп. Рэдэуцкий Иоанникий и еп. Романский Тарасий (DRH. A. 1976. Vol. 2. P. 272-274; Şimanschi, Agache. Moldova. 2003. P. 383).
В дек. 1474 г. османский султан Мехмед II предпринял военный поход в Придунавье: войска численностью 100-120 тыс. чел. под командованием бейлербея Румелии Сулеймана-паши вошли в Валашское княжество. 10 янв. 1475 г. в битве при Васлуе (ныне город и муниципий в Румынии) С. В. с отрядом ок. 40 тыс. чел. (в т. ч. неск. тысяч секкеев) одержал победу, тем самым предотвратив подчинение Молдавского княжества султану. 25 янв. С. В. направил из Сучавы послание главам антиосманских держав (венг. королю, венецианскому дожу, Римскому папе, а также Узун-Хасану - главе существовавшего к востоку от Османской империи туркоманского гос-ва на территории современных Ирана, Ирака, Армении, Азербайджана и тур. Анатолии), указав, что в случае нового османского вторжения в Молдавское княжество будет создана угроза для Венгерского и Польского королевств, и призвав к организации крестового похода против осман. В этом документе С. В. четко определил значение в антиосманском противостоянии Молдавского княжества, назвав его вратами христ. мира (porta della Christianita), с потерей к-рых мир окажется в большой опасности (et se questa porta se fosse perduta fino a me, havria conturbata tutta Christianita) (Bogdan. 1913. P. 323).
6 июня 1475 г. османский флот под командованием Гедика Ахмед-паши установил власть над генуэзской крепостью Каффа (ныне Феодосия) на побережье Крыма; к концу года турки вытеснили генуэзцев со всех позиций в Сев. Причерноморье и взяли под контроль крымскую крепость Мангуп, однако попытка тур. флота захватить крепости Килия и Четатя-Албэ была пресечена дислоцированными в этих крепостях войсками. Водворение осман в Херсонесе Таврическом и превращение Крымского ханства в вассальное гос-во Османской империи привели к новому раскладу сил, неблагоприятно повлиявшему не только на антиосманскую политическую программу С. В., но и на положение Дунайских княжеств в последующие 3 столетия (Papacostea. Relaţiile internaţionale. 2003. P. 532). Эти обстоятельства вынудили С. В. согласиться на условия, продиктованные Матьяшем I Корвином: обе стороны приняли обязательства военной помощи в борьбе против турок; С. В. обещал лично или посредством одного из своих военачальников участвовать в антиосманских кампаниях Венгерского королевства в Валашском княжестве, а также оказывать военную помощь королевству в борьбе с его противниками (за исключением Польского королевства); Матьяш I Корвин обещал защиту Молдавского княжества против язычников (т. е. турок и татар) (Ibid. P. 533). Т. о. были заложены основы нового антиосманского молдавско-венг. союза. Договор был заключен в традиц. форме отношений между сюзереном и вассалом и подписан С. В. 12 июля 1475 г. в Яссах, венг. королем -15 авг. в Буде.
Несмотря на предостережения, адресованные главам христ. государств, и дипломатические усилия, предпринятые в соседних странах, С. В. в 1476 г. оказался одинок в противостоянии Мехмеду II. В битве при Валя-Албэ (ныне Рэзбоени, жудец Нямц) 26 июля он потерпел поражение от внушительной тур. армии, поддержанной крымскими татарами и валашскими войсками. С. В. реорганизовал молдав. армию и добился вывода тур. войск из Молдавского княжества, а также разработал новый план общехристианского контрнаступления, который 8 мая 1477 г. молдавский придворный дипломат Иоанн Цамблак, происходивший из знатной семьи византийских греков, представил при венецианском дворе. Иоанн Цамблак описал трудности, с которыми столкнулся С. В., указал на опасность, перед которой оказался молдавский господарь из-за отсутствия поддержки со стороны соседних христианских правителей. Однако это посольство не имело успеха: Венеция подписала договор с султаном (Mihăilă. 2003. P. 99).
Зимой 1478/79 г. Крымское ханство, вышедшее из-под контроля Османской империи в 1476 г. в результате вторжения Большой Орды в Крым, вновь попало под тур. влияние. 25 апр. 1479 г. султан заключил союзный договор с Венецией, к-рая на 20 лет отказалась от крестовых походов. Приоритеты Венгерского королевства находились в Центр. Европе, Польское королевство склонялось к сотрудничеству с турками, проявляя традиц. сдержанность в отношении антиосманской политики молдав. господаря, Валашское княжество вновь перешло под контроль Порты (Papacostea. Relaţiile internaţionale. 2003. P. 539). В этих условиях С. В. был вынужден искать союзничества с османами: молдавско-османские дипломатические отношения были начаты в 1479 г.; весной 1480 г. или в первые месяцы 1481 г. был заключен мирный договор. Мехмед II предоставил Молдавскому княжеству довольно щедрые условия, наложив только 2 обязательства: выплату дани в размере 6 тыс. флоринов в год (Валашское княжество выплачивало 14 тыс. флоринов), причем фактически дань была выплачена единожды - в год заключения договора; а также условие, что Молдавское княжество будет «другом друга и врагом врага».
Воспринимая мир с Портой как перемирие, С. В. после смерти Мехмеда II (3 мая 1481) возобновил военные действия с Османской империей. К тому же кончина султана создала условия для формирования новой антиосманской коалиции государств Вост. и Зап. Европы, стремившихся вернуть утраченные позиции. С. В. занялся укреплением крепостей Килия (восстановил из руин в 1479) и Четатя-Албэ, к-рую Османская империя считала последним бастионом на пути установления своего контроля над сообщением между христ. гос-вами и народами региона. Однако после осады 5-14 июля 1484 г. Килия сдалась военно-морским силам султана Баязида II; 7-8 авг. была взята Четатя-Албэ. 23 авг. 1484 г. Баязид II издал неск. постановлений, вводивших новый режим для портовых городов-крепостей в отношении таможни и рыбной ловли (Gorovei, Székely. 2005. P. 219). Попытки С. В. вернуть крепости в 1485 г. не увенчались успехом. Отбросив надежды на союз с Венгерским королевством, С. В. вернулся к союзу с Польским королевством: 15 сент. 1485 г. в польском г. Коломыя (ныне в Ивано-Франковской обл., Украина) С. В. после 25-летнего перерыва лично провел ритуал оммажа (установления вассальной зависимости) в отношении кор. Казимира IV, т. о. отказавшись от проявления инициативы в сфере международных отношений (Papacostea. De la Colomeea la Codrul Cosminului. 2003. P. 471). Пока С. В. находился в Коломые, армия бейлербея Румелии Хадыма Али-паши вторглась на территорию Молдавского княжества с претендентом на престол Петру Хройотом (Хронодой) (возможно, сын Петру III Арона), однако бóльшая часть молдав. бояр осталась верна С. В. 16 нояб. 1485 г. у оз. Катлабуг в междуречье Прута и Днестра (недалеко от Килии; ныне в Измаильском р-не, Украина) произошло решающее сражение между объединенными польско-молдав. и турецкими силами (Grigore Ureche. 1958. P. 107). 6 марта 1486 г. в Шкее (ныне в жудеце Сучава) С. В. разбил Петру Хройота, который вернулся в Молдавское княжество с тур. военачальником Бали-беем Малкочоглу (по нек-рым источникам, при поддержке Венгерского королевства, что можно считать возможным, принимая во внимание жесткую реакцию Матьяша I Корвина на новость о признании С. В. польск. сюзеренитета) (Papacostea. Relaţiile internaţionale. 2003. P. 544). Во время битвы С. В. был тяжело ранен, упал с коня и полдня пролежал на поле среди погибших (Cronica slavo-române. 1959. P. 36).
После относительного ослабления напряженности в отношениях между Молдавским княжеством и Османской империей (лето 1486) осенью того же года между ними был заключен мирный договор. Точных сведений о мотивах С. В. и о ходе переговоров нет; кроме того, не сохранилась и Книга мира (sulh-name, ahd-name). В документах 1503 г. указано, что размер дани составил 4 тыс. галбенов в год, размер этой суммы не менялся до кончины С. В.; однако молдав. господарь в отличие от валашского не был обязан лично являться в Порту каждый год или один раз в неск. лет. Договор предусматривал также военное сотрудничество с Портой (напр., военная кампания против Польского королевства в 1497-1498) и отправку заложника в К-поль. Кроме того, Порта, вероятно, добивалась разрешения на пересечение османскими войсками и татар. отрядами территории Молдавского княжества в случае конфликтов (Gorovei, Székely. 2005. P. 242-244). По мнению исследователей, договор касался также положения живших в приграничных областях людей и их имущества (Beldiceanu. 1992. P. 101). Через неск. месяцев офиц. актом (sinur-name) была установлена граница между Молдавским княжеством и Османской империей, в 1-ю очередь определен статус крепостей Килия и Четатя-Албэ (остались во владении осман и стали важными пунктами т. н. османской Молдавии (La Moldavie оttomane; термин введен Н. Белдичану)) (Gorovei, Székely. 2005. P. 244).
В румын. исторической лит-ре XVII-XVIII вв. бытовало мнение о том, что существовало не сохранившееся в документах, но устно передававшееся от поколения к поколению завещание С. В. Основанием этому послужили рассказы молдав. летописцев о том, что на смертном одре С. В. завещал сыну Богдану III совершать акт «поклонения» Османской империи - иным способом потомки не могли объяснить тот факт, что господарь, победивший турок в обеспечивших мир всему христианству битвах, мог затем покориться османскому султану (Gorovei, Székely. 2005. P. 246).
Заключение мира с Османской империей вернуло Молдавское княжество к исходной во внешней политике точке: соперничеству Польского и Венгерского королевств за установление над ним сюзеренитета. 21 марта 1489 г. между Османской империей и Польским королевством был заключен мирный договор: польск. король признал османское господство над Н. Подунавьем (Килия и Четатя-Албэ), нарушив тем самым заключенное в Коломые соглашение с С. В. Это побудило молдав. господаря пересмотреть свою внешнюю политику и вступить в противостояние Польскому королевству, что стало доминантой его поздней внешней политики. Чтобы избавиться от вассальных отношений с польск. королем, С. В. использовал конфликт между Матьяшем I Корвином и династией Ягеллонов, стремившихся к гегемонии в Центр. и Вост. Европе и к польско-венг. унии (Papacostea. Relaţiile internaţionale. 2003. P. 545-546). В 1489 г. С. В. принял венг. сюзеренитет, за что получил от Матьяша I Корвина в качестве вознаграждения трансильванские крепости Чичеу (ныне в жудеце Бистрица-Нэсэуд, Румыния) и Четатя-де-Балта (ныне в жудеце Алба, Румыния) вместе с их земельными владениями, к-рые С. В. и его преемники значительно расширили, создав т. о. в Трансильвании область с румын. управлением (Papacostea. 1988. P. 148-149). В апр. 1494 г. польск. кор. Ян I Ольбрахт (1492-1501) созвал в венг. г. Левоча (ныне в Прешовском крае Словакии) тайный съезд членов ягеллонской королевской династии для решения вопросов, одним из наиболее важных из к-рых был вопрос «об устранении влаха» (т. е. С. В.) и о возведении на молдав. престол брата Яна I Ольбрахта - Сигизмунда. Эти меры должны были обеспечить польск. контроль над княжеством и снять угрозу, которая возникла для Польского королевства вследствие установления османского владычества над Килиёй, Четатя-Албэ и Крымом. В более широком плане антиосманский проект Яна I Ольбрахта был частью программы, связанной с франц. экспедицией на юг Италии, откуда мог начаться крестовый поход против турок (Papacostea. Relaţiile internaţionale. 2003. P. 549).
Летом 1497 г., после периода интенсивной дипломатической и военной подготовки, Ян I Ольбрахт начал кампанию, официально провозглашенную как акция по освобождению Килии и Четатя-Албэ, а на деле направленную против Молдавского княжества. Польск. армию (ок. 80 тыс. чел.) сопровождали артиллерийские расчеты. 24 сент. армия достигла Сучавы, 26 сент. началась осада крепости. С. В., зная о намерениях польск. короля, организовал надежное укрепление и снабжение крепости, в результате чего город выдержал длительную осаду. Большое значение имела военная помощь венг. кор. Владислава II (Уласло II) Ягеллона, к-рый направил в княжество 12 тыс. чел. под командованием трансильванского воеводы Бартоломея (Берталана) Драгфи. 19 окт. Ян I Ольбрахт дал приказ об отступлении; 26 окт. в Козьминском лесу (Кодры Козминулуй) (близ совр. с. Валя-Кузьмина Черновицкого р-на и обл., Украина) наибольшая часть польск. армии потерпела поражение от молдав. и тур. войск (призваны на основании договора 1486 г.) (Ibid. P. 552).
В 1498 г. С. В. при посредничестве Владислава II Ягеллона инициировал мирные переговоры с польской стороной, завершившиеся подписанием договора о вечном мире 12 июля 1499 г. в Хырлэу (ныне в жудеце Яссы, Румыния) (опубл.: Bogdan. 1913. P. 417-441), ставшего венцом дипломатической деятельности С. В. в польск. направлении. Новое соглашение урегулировало отношения между Молдавским княжеством и Польским королевством на равноправной основе и устранило претензии польск. стороны на сюзеренитет (Papacostea. Relaţiile internaţionale. 2003. P. 553). Также договор обеспечил Молдавскому княжеству вхождение в систему союзов, создававшуюся в 1498-1499 гг. Владиславом II Ягеллоном, ставшую основой антиосманского щита в Центр. и Вост. Европе; после распада Венгерского королевства в результате поражения от турок под Мохачем в 1526 г. эту систему в течение длительного времени поддерживала Габсбургская монархия (Gorovei, Székely. 2005. P. 354).
Внутренняя политика
Молдавское княжество с 1432 г., конца правления Александру I Доброго, находилось в состоянии глубокой анархии, вызванной междоусобной борьбой боярства (вышло из-под контроля княжеской власти благодаря увеличившимся земельным владениям) и вмешательством во внутренние дела страны крупных соседних держав; эти факторы поставили княжество на грань распада и исчезновения государственности. Основными внутриполитическими целями для С. В. стали создание сильного централизованного гос-ва с ограничением влияния крупной боярской знати и освобождение от иностранного господства.
В рамках восстановления политического единства боярства С. В. прибег к разрушению рядов боярской оппозиции и к конфискации имущества бежавших за границу представителей знати. При этом он принципиально отказался применять наказание в отношении бояр из окружения Петру III Арона: в Оверкелэуцком договоре (4 апр. 1459) отдельным пунктом было указано, что вернувшимся в страну боярам будут возвращены их имения и права - каждому в зависимости от их заслуг (Bogdan. 1913. P. 268). В то же время С. В. преодолевал внутренние кризисы, прибегая к очень жестким средствам. Так, во время кампании Матьяша I Корвина в кон. 1467 г., когда мн. молдаване бежали в земли Юж. Подунавья и восстали против С. В., отказываясь признать его власть, молдав. господарь, войдя в Сучаву, приказал казнить значительное число сановников по обвинению в неверности (обезглавлено 20 чел. из представителей высшего боярства, в т. ч. великий ворник, и 40 чел. более низкого ранга) (Gorovei, Székely. 2005. P. 65-66). 16 янв. 1471 г. в Васлуе была обезглавлена группа бояр, проявивших нелояльность намерениям С. В. выступить против Валашского княжества (Ibid. P. 78-79). Последним подобным актом С. В. стала казнь группы бояр, враждебно настроенных по отношению к его сыну Богдану III, в 1504 г. назначенному преемником молдав. господаря (Ibid. P. 430-431).
Кроме того, чтобы ослабить влияние знати, С. В. приложил значительные усилия к возвращению земель во владение молдав. короны. Он восстановил статус гос. земельного имущества domeniu (dominium) domnesc (господарский домен), которое распалось после кончины Александру I Доброго: выкупил или конфисковал у бояр-предателей эти владения (Papacostea. 1990. P. 37-38). Бенефициаром земельных приобретений из господарского домена стало мелкое дворянство, за к-рым была закреплена обязанность военной службы и к-рое стало основной опорой С. В. в противостоянии крупному дворянству (Panaitescu. 2003. P. 13). Щедрость С. В. распространялась также и на Церковь, поддерживавшую княжескую власть. Помимо земель мон-рям предоставлялись торговые привилегии, освобождавшие их от таможенных пошлин при торговле зерном, медом и рыбой.
Укрепив экономическую базу власти господаря, С. В. усилил ее влияние в органах управления и сделал ее решающим фактором внутреннего управления, при к-ром господарский совет стал исполнительным органом гос. власти (ранее господарский совет обеспечивал соответствие решений господаря и интересов боярской знати и духовенства) (Şimanschi, Agache. Un deceniu de ostilitate. 2003. P. 360-361). Постепенно придворные сановники, назначенные С. В., заняли места в господарском совете наряду с представителями крупных землевладельцев, не наделенными должностями в госаппарате. Во время правления С. В. сохранялся смешанный состав господарского совета с преобладанием представителей центральной власти, а не крупных бояр (Papacostea. 1990. P. 38-39).
Ктиторская деятельность
На протяжении своего правления С. В. построил значительное число церковных сооружений по всей территории Молдавского княжества и за рубежом (по преданию, ок. 40; идентифицируются ок. 30). Этот период культурного и духовного расцвета страны в историографии называют epocă ştefaniană (Стефанианская эпоха). 10 июля 1466 г. началось возведение мон-ря Путна, ставшего некрополем молдав. господарей и членов их семей. 3 сент. 1469 г. собор из 64 архиереев и иереев во главе с митр. Молдавским Феоктистом I, еп. Романским Тарасием и настоятелем Нямецкого мон-ря архим. Иоасафом освятил монастырский кафоликон в честь Успения Пресв. Богородицы.
Св. Стефан III Великий. Ктиторская композиция в росписи ц. прор. Илии в Сучаве, Румыния. После 1488 г. Фото: CezarSuceveanu / WikimediaCommons
В Трансильвании ок. 1500 г. на руинах скита кон. XIV в. С. В. построил кафедральную ц. Успения Пресв. Богородицы в с. Вад (ныне в жудеце Клуж, Румыния) и основал при ней мон-рь, ставший местом пребывания трансильванских архиереев, хиротонисанных в Сучаве и находившихся в юрисдикции Молдавской митрополии (подробнее см. в ст. Трансильванская митрополия).
С. В. приписываются строительство ц. прор. Илии в коммуне Шкея (ныне в жудеце Сучава, 1488), ц. св. Параскевы в с. Котнари (ныне в жудеце Яссы, 1493) и ц. Благовещения Пресв. Богородицы в мон-ре Бисерикани (ныне в жудеце Нямц, ок. 1498). Также церковной строительной деятельностью во время правления С. В. занимались члены его семьи и бояре: сын С. В. Александру в 1491 г. возвел ц. Пречиста в честь Успения Пресв. Богородицы в Бакэу; гетман Шендря в 1470 г.- ц. вмц. Параскевы в Долхештий-Мари (ныне в жудеце Сучава); логофет Ион Тэуту 6 дек. 1499 г.- ц. свт. Николая в Бэлинешти (ныне в жудеце Сучава); комендант Сучавы Лука Арборе 29 авг. 1503 г.- ц. Усекновения главы св. Иоанна Предтечи в Солка-де-Жос (ныне в жудеце Сучава). С. В. вносил значительные пожертвования в мон-ри Пробота, Молдовица, Хумор и жен. скит Хородник (метох мон-ря Путна, утрачен) (ныне все в жудеце Сучава).
Особое место занимает ктиторская деятельность С. В. на Св. Горе Афон, связанная в 1-ю очередь с желанием господаря объединить правосл. мир в контексте противостояния Османской империи (Gorovei, Székely. 2005. P. 47). Начало постоянных связей С. В. с Афоном приходится на 1463 г., когда в мон-рь Зограф была послана пергаменная орнаментированная рукопись «Деяния святых апостолов» (ГИМ; Repertoriul monumentelor. 1958. P. 372). 10 мая 1466 г. С. В. издал для Зографа грамоту-типикон (аналогичный тому, к-рый давали визант. императоры и болгарские и сербские цари), означавший признание им мон-ря своей ктиторией (Khitrowo. 1889. P. 260; Năsturel. 1986. P. 184-185, 195-196). Этим документом помимо проч. пожертвований С. В. определил ежегодную выплату Зографу молдав. господарем (им самим и его преемниками) «святы оброкь» в размере «сто дукатъ угръскихъ» (100 венг. золотых монет) (DRH. A. 1976. Vol. 2. P. 191-192). Также ежегодно С. В. выплачивал 500 асперов на содержание больницы при мон-ре (грамота от 13 сент. 1471) (Ibid. P. 176). В 1475 г. С. В. приступил к постройке для Зографа арсаны (пристани со складом для товаров с судов) - одной из наиболее древних из сохранившихся на Афоне, к-рая была восстановлена его сыном Богданом III в 1517 г. (Marinescu, Mertzimekis. 2004. P. 180-181). Кроме того, С. В. восстановил многие строения мон-ря (кельи, крепостную стену, трапезную (июль 1495)), в конце своего правления участвовал в росписи кафоликона (Ibid. P. 181-182). По распоряжению С. В. для Зографа были переписаны «Душеполезные поучения» прп. аввы Дорофея (ГИМ, 1475 г.; каллиграф Петр - Repertoriul monumentelor. 1958. P. 392), Четвероевангелие (Австрийская нац. б-ка, 23 апр. 1502 г.- Ibid. P. 415-420), Толкование на книгу Иова (Bibl. Bucur. Român. slav. 96, 1503 г.- Năsturel. 1986. P. 189). В 1475 или 1485 г. С. В. подарил Зографу чудотворную икону вмч. Георгия (находится в зап. части кафоликона мон-ря), в 1488 г.- две серебряные рипиды, в 1500 г.- хоругвь и еще одну хоругвь в неустановленном году.
Для афонского мон-ря Хиландар по заказу С. В. в 1463 г. был переписан Апостол (ГИМ). Ок. 1500 г. С. В. обновил афонский Павла святого монастырь, соорудил в нем водопровод, баптистерий и мельницу (ныне утрачены) (Năsturel. 1986. P. 241-242, 249-250). В 1497, 1500 и 1502 гг. при денежной поддержке С. В. были восстановлены стены афонского Григория преподобного монастыря; кроме того, монахи этой обители получили от С. В. 24 тыс. асперов на покупку у Кареи для мон-ря келлии св. Трифона (Moldoveanu. 2004. P. 171-174). В 1495-1496 гг. С. В. выстроил арсану для афонского мон-ря Ватопед (Ibid. P. 177). Возможно, С. В. оказывал поддержку также афонской ц. Протат (Ibid. P. 175).
Почитание
В источниках неоднократно указывалось на благочестие С. В.: напр., польск. историк Ян Длугош писал, что после победы над турками при Васлуе (10 янв. 1475) С. В. не преисполнился гордыни, постился 4 дня на хлебе и воде и по всей стране возвестил, что победой молдаване обязаны не ему, а только Богу (Nec in superbiam aliquam ex hac victoria elatus, diebus quatuor continuis ieiunium in pane & aqua egit. Per uniuersam quoque terram suam bannum edixit, ne quis auderet sibi, sed soli Deo, illam victoriam appropiare...- Ioannis Długossi. Historiae Polonicae. Lipsiae, 1712. Lib. 2. Col. 526). Из 36 сражений С. В. проиграл лишь 2: при Килии (1462) и Валя-Албэ (1476); по словам летописцев, господарь считал, что эти поражения явились следствием его греховности. Также источники обращают внимание на невероятное терпение и смирение С. В., более 40 лет страдавшего от ранения ноги при осаде Килии (1462) и всегда благодарившего Господа: его лечили врачи из Венеции, Генуи и Сицилии, но без значимых результатов; в 1497 г. в битве при Кодрий Козминулуй от боли он не мог ходить и его возили на санях.
По свидетельству летописца XVII в. Григоре Уреке, С. В. стали почитать как святого и называли sveti Ştefan Vodă (св. Стефан Водэ (Господарь)) практически сразу после кончины (Grigore Ureche. 1958. P. 120). Эти сведения находят подтверждение и у польских историков XVII в. М. Стрыйковского (посетил Молдавское княжество в 1575) и М. Бельского (Gorovei, Székely. 2005. P. 446-447). Традиционно на румын. землях местные святые до сер. XX в. почитались без проведения акта канонизации (подробнее см. разд. «Канонизация святых» в ст. Румынская Православная Церковь).
Могилу С. В. вскрывали дважды. В 1758 г. гробница была открыта исправником Сучавы Д. Ласкариди по приказу господаря Скарлата Гики (1757-1758). В захоронении были найдены драгоценные камни, кольца, золотые булавки и нити и др., к-рые были использованы для обрамления оклада чудотворной иконы Божией Матери «Одигитрия», сделанного в том же году серебряных дел мастером Рафаилом (хранится в музее Путны). В 1856 г. по просьбе настоятеля Путны игум. Артемона (Бортника) захоронение было открыто австр. комиссией во главе с А. Шёнбахом. Согласно протоколу, там был найден скелет небольшого роста (что соответствует летописным свидетельствам о низкорослости С. В.), завернутый в дорогую ткань с вышитым на ней золотым крестом. С тех пор могилу С. В. официально не вскрывали. В 1871 и 1904 гг. в Путне состоялись торжества, связанные с памятью С. В., интерес к фигуре к-рого резко возрос в связи с объединением Дунайских княжеств.
Распоряжением Синода РумПЦ от 20 июня 1992 г. С. В. был причислен к лику святых как dreptecredinciosul Voievod Ştefan cel Mare şi Sfânt (благоверный Воевода Стефан, Великий и Святой). Прославление состоялось 2 июля в монастыре Путна. Торжества возглавил Румынский патриарх Феоктист (Арэпашу; 1986-2007), ему сослужил собор румын. архиереев, на службе присутствовали президент Румынии И. Илиеску и др. представители власти. Ввиду наличия неск. тысяч паломников литургия была отслужена вне храма. Румын. правительство подарило мон-рю копию меча С. В., преподнесенную ему тур. правительством. Оригинальный меч, сделанный из толедской стали, хранится в музее Топкапы в Стамбуле (Турция): его после битвы в Васлуе подарил С. В. Римский папа Сикст IV. В Османскую империю меч попал в XVI в.: по одной версии, С. В. незадолго до кончины подарил его султану; по другой - турки захватили меч в числе др. ценностей Молдавского княжества после того, как в 1538 г. господарь Петру IV Рареш бежал в Трансильванию.
1 окт. 2004 г. распоряжением патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Ридигера) для особого почитания в Православной Церкви в Молдове был учрежден Собор всех святых, в земле Молдавской просиявших, в число святых к-рого был включен также С. В. с занесением памяти в месяцеслов РПЦ.
Во имя С. В. освящены мн. румын. церкви и престолы; также в честь него названо много улиц в различных румын. населенных пунктах. В Сучаве действует гос. ун-т им. Штефана чел Маре.
Гимнография
Служба С. В., представленная в совр. румын. богослужебных книгах, бденная, содержит малую вечерню и паремии и совмещена со службой празднуемого в тот же день (2 июля) Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахернах (Aşezarea veşmântului Născătoarei de Dumnezeu în biserica Vlaherne). Гимнографический материал С. В. перекликается с содержанием службы равноапостольных Константина и Елены.
В последовании С. В. помещены 2 тропаря святому: 1-го гласа, Apărător neînfricat al credinţei şi patriei străbune... (Защитниче бесстрашный веры и отечества...), и 2-го гласа, Neînfricat apărător al dreptei credinţe... (Бесстрашный защитниче правой веры...). Кондак 1-го гласа Iubind pe Dumnezeu cu adevărat... (Возлюбивший Господа истинно...) с икосом. Канон С. В. 8-го гласа, с ирмосами Apa trecând-o ca pe uscat... (Воду прошед, яко сушу...), нач.: Din copilărie iubind pe Dumnezeu... (От юности возлюбивший Господа...); в каждой песни 3 тропаря и богородичен. Также последование С. В. содержит 4 седальна: 3-го и 6-го гласов и два 8-го гласа; 3 паремии (3 Цар 8. 22, 27-30; Ис 61. 10, 62. 1-5; Ис 60. 1-15 - как на службе равноапостольных Константина и Елены); величание Fericimu-te pe tine, Binecredinciosule Voievod Ştefane, că iubind pe Dumnezeu, credinţa ai apărat şi lăcaşuri sfinte ai zidit (Ублажаем тя, благоверный Воеводо Стефане, веры защитниче и святынь зиждителю), прокимен Înălţat-am pe cel ales din poporul Meu; aflat-am pe David sluga Mea, cu untdelmn sfânt al Meu l-am uns pe el (Вознесох избраннаго от людей Моих: обретох Давида, раба Моего, елеем святым Моим помазах его - Пс 88. 21; 1-я часть прокимна соответствует прокимну службы равноапостольных Константина и Елены) со стихом Пс 44. 7; светилен 2-го гласа De Dumnezeu ai fost rânduit să cârmuieşti Moldova, slăvite Ştefane... (Богом назначенный править Молдовой, славный Стефане...). На великой вечерне на «Господи, воззвах» предложено петь 3 стихиры Положения ризы и 5 - С. В. Однако в самом последовании в этот блок помещены 8 стихир С. В.: это, как и стихиры того же блока Перенесения ризы, подобны 4-го гласа Dat-ai semn celor ce se tem... (Дал еси знамение...). Славник 2-го гласа Veniţi binecredincioşilor creştini să lăudăm pe fiul dreptei credinţe... (Приидите, вернии, восхвалим сына истинной веры...). Блок стихир на литии составляют стихира 6-го гласа Astăzi se bucură cetatea de scaun a Sucevei... (Днесь ликует стольный град Сучава...) и славник 5-го гласа Împodobeşte-te cetate a Sucevei... (Украсите град Сучаву...). Блок стиховны великой вечерни состоит из 3 стихир 3-го гласа (стихи аналогичны указанным в службе равноапостольных Константина и Елены) и славника 2-го гласа Mormântul tău, Sfinte Ştefane Voievod... (Твоя могила, святый Стефане Воеводо...). По 50-м псалме помещена стихира 6-го гласа Pomenirea binecredinciosului Voievod Ştefan... (Память благоверного Воеводы Стефана...). Хвалитный блок состоит из 3 стихир Положения ризы 4-го гласа и 3 стихир С. В. 8-го гласа, а также славника С. В. 8-го гласа Împăratul împăraţilor şi Domnul domnilor... (Царь царствующих и Господь господствующих...).
Стихиры малой вечерни в основном повторяют гимнографический материал блока на «Господи, воззвах» великой вечерни: так, стихиры на «Господи, воззвах» соответствуют первым 3 стихирам-подобнам 4-го гласа аналогичного блока великой вечерни; в качестве славника указана 4-я стихира того же блока; первые 2 стихиры стиховны соответствуют 5-й и 6-й стихирам блока на «Господи, воззвах» великой вечерни, только здесь они 2-го гласа и другого подобна - Ca pe un viteaz... (Яко добля...); 3-я стихира не имеет аналогов в последовании С. В.; в качестве славника указана 8-я стихира блока на «Господи, воззвах» великой вечерни.
Богородичны службы в основном соответствуют богородичнам, помещенным в службе Положения ризы в современных греческих и русских богослужебных книгах: это стихиры из общей службы Пресв. Богородице «Смысл очистивше и ум...» и «Яко венцем пресветлым...». Однако в блоке стиховны великой вечерни на «и ныне...» взята стихира 4-го гласа, занимающая место 3-й в хвалитном блоке стихир службы Положения ризы: «Святое положение ризы твоея...»
На литургии предложены чтения Положения ризы и С. В.: Апостол Деян 16. 1, 12-20, Евангелие Ин 10. 1-9 (как на службе равноапостольных Константина и Елены), причастен Пс 111. 6.
В гимнографических текстах С. В. именуется солнцем Молдавии, Христовым подвижником, угодником Божиим (plăcut fiind lui Dumnezeu), благодеющим о Доме Божием (binefăcătorul Casei lui Dumnezeu), носителем света победы (purtătorule de lumină a biruinţei), великим ктитором, отцом своего народа, хранителем веры, защитником и покровителем страны и т. д. Восхваляются ратные подвиги С. В. и его духовная победа над злом, его любовь к посту и молитве, к-рая всегда была у него «на устах и в сердце» (pe aceasta pe buze şi în inimi ai avut-o pururea), его градостроительная и храмоздательская деятельность, в т. ч. на Афоне; указывается, что «ни беды житейские, ни соблазн соблазнов, ни боль ран не ослабили его рвения и любви в защите веры и страны» (nici necazurile vieţii, nici amărăciunea ispitelor şi nici durerea rănilor nu i-au slăbit râvna şi dragostea pentru apărarea credinţei şi a ţării). В текстах упоминаются родители С. В., его духовный отец прп. Даниил Пустынник (2-я пол. XV в.), великомученики Прокопий, Георгий и Димитрий, покровительствующие С. В. и незримо сражавшиеся на его стороне; также С. В. сравнивается с равноап. Константином.
Иконография
Св. Стефан III Великий. Миниатюра из Хуморского Четвероевангелия. 1473 г. (Архив мон-ря Путна. Л. 266 об.)
Св. Стефан III Великий с семьей. Ктиторская композиция в росписи ц. свт. Николая в Рэдэуци, Румыния. Ок. 1488 г. Фото: собрание Э. Драгнева
В ц. прор. Илии в Сучаве (роспись после 1488), где в настоящее время ведутся реставрационные работы, на неполностью раскрытом ктиторском портрете на зап. стене нефа довольно отчетливо видны С. В., преподносящий левой рукой модель церкви восседающему на троне Христу, и выступающий в роли посредника прор. Илия, держащий С. В. за левую руку. Композиция продолжается на юж. стене, где первым изображен Богдан III, а за ним, на поздней вставке (ранее здесь, очевидно, находились фигуры одной или двух дочерей С. В.), помещена муж. фигура в короне и в господарском облачении - на основании того, что на старых репродукциях читается утраченная ныне надпись: «Стефан», фигуру отождествляют с внуком С. В.- господарем Штефаном (Штефэницэ) IV Молодым (чел Тынэром) (1517-1527). Завершает процессию Мария Войкица.
Св. Стефан III Великий с семьей. Ктиторская композиция в росписи ц. вмч. Георгия мон-ря Воронец, Румыния. Ок. 1493 г. Фото: собрание Э. Драгнева
Росписи ц. Воздвижения Св. Креста в Пэтрэуци датируются временем ок. 1489/90 г., однако изображение ктитора с семьей на юж. стене нефа было полностью переписано по новой штукатурке - очевидно, в период между 1496 г. (скончался старший сын С. В., Александру, и Богдан III стал наследником молдав. престола) и 23 нояб. 1499 г. (скончалась дочь С. В. Ана). С. В. изображен преподносящим модель церкви восседающему на престоле Христу при посредничестве равноап. Константина; за ним (справа налево) представлены Богдан III, Мария Войкица и дочери Мария и Ана. Одежда ктиторов сходна с их одеждой в воронецких росписях.
В ц. свт. Николая в Дорохое ктиторский портрет на западной и южной стенах нефа был полностью переписан во время правления Штефана IV Молодого. Это единственная композиция, в которой фигуры представлены слева направо. С. В. преподносит модель церкви Христу при посредничестве свт. Николая, за ним следуют Мария Войкица, Богдан III и его сыновья Штефан IV Молодой и Петру.
Св. Стефан III Великий с семьей. Ктиторская композиция в росписи ц. Сошествия Св. Духа мон-ря Добровэц. 1529 г. Фото: собрание Э. Драгнева
Два портрета С. В. находятся в кафоликоне вмч. Георгия афонского мон-ря Зограф: изображение в нартексе относится, судя по технике, к XVIII в.; портрет в притворе датируется 1817 г. и принадлежит худож. Митрофану (Marinescu, Mertzimekis. 2004. P. 184). На здании пристани (дебаркадера) афонского мон-ря Ватопед находится вырезанный из мрамора вотивный барельеф 1496 г. (Voinescu. 1964. P. 477. Fig. 7; Moldoveanu. 2004. P. 177) с изображением С. В., преподносящего строение Пресв. Богородице с Младенцем.
Также известны 5 произведений лицевого шитья, на к-рых выполнены портреты С. В.: епитрахиль из Пэтрэуци (ранее считалось, что из Воронца) с изображением С. В. и Марии Войкицы в полный рост, с надписями на греч. языке (ныне утрачена; много раз публиковалась, см.: Gorovei. 2005); епитрахиль (до 1496) из коллекции мон-ря Путна с изображением С. В. и его сына Александру в медальонах (Paradais. 1988. Fig. 105); недатированная епитрахиль из мон-ря Добровэц (Bucur. Art. Muz. B. 250/15895; относится к ценностям, возвращенным Румынии СССР после второй мировой войны) с изображениями в полный рост С. В. и Марии Войкицы с надписями на церковнослав. языке (Musicescu. 1958. P. 156. Fig. 5); епитрахиль (Athen. Byzant. Mus. 20929), в к-рой портреты С. В. и Марии Войкицы позже были трактованы как изображения равноап. Елены (sic!) и вмц. Екатерины и снабжены соответствующими греч. надписями (Cotovanu. 2019); завеса царских врат с Распятием (1500; коллекция мон-ря Путна) с изображением С. В. и Марии Войкицы и ктиторской надписью о дарении завесы мон-рю Путна (Repertoriul monumentelor. 1958. Fig. 212-214).
Г. Гельцер писал о виденном им в приемном помещении Зографа, а затем перенесенном в архив Зографа поясном портрете С. В., предположительно вышитом одной из дочерей господаря (вероятно, Марией) (Gelzer. 1904. S. 117). Все последующие исследователи ссылаются на Гельцера (Bodogae. 1940. P. 218. Not. 2; Cândea. 2011. P. 668), однако новых данных о портрете нет.
