РАРЕШ ПЕТРУ IV

Р. П. был внебрачным сыном господаря Молдавского княжества св. Стефана III Великого из династии Мушатов. Принято считать, что матерью Р. П. была Мария из боярского рода Чернат, уроженка окрестностей оз. Братеш (жудец Галац). О том, что Р. П. принадлежал семье, торгующей рыбой на юге Молдавского княжества, писали румын. летописцы Григоре Уреке (сер. XVII в.) и Ион Некулче (30-е гг. XVIII в.) - по всей вероятности, источником для них послужила несохранившаяся летопись, написанная в монастыре Пробота при его жизни. Р. П. носил имя отчима, Рареша из Хырлэу (ныне в жудеце Яссы, Румыния), однако его существование документально не подтверждено (Ion Neculce. 1955. P. 109-110; Grigore Ureche. 1959. P. 148; Petru Rareş. 1978. P. 48, 51, 269). Р. П. был трижды женат: имя 1-й супруги и дата 1-го брака неизвестны; 2-й супругой была Мария из боярской семьи († 28 июня 1529); 3-й брак был заключен с дочерью сербского деспота св. Иоанна (Бранковича) Еленой (Екатериной) Бранкович (апр. 1530-1546) (Rezachevici C. Cronologia critică a domnilor din Ţara Românească şi Moldova: An. 1324-1881. Bucur., 2001. Vol. 1: Sec. XIV-XVI. P. 642).

Р. П. сыграл решающую роль в обеспечении династической преемственности правления Мушатов после смерти внука св. Стефана III - господаря Штефана (Штефэницэ) IV Молодого (чел Тынэра) (1517-1527). Одержав победу над венгро-чешско-хорват. армией в битве под Мохачем (29 авг. 1526, Венгрия), после к-рой Венгерское королевство распалось, Оттоманская Порта установила строгий контроль над государствами Центр. Европы, в т. ч. над Валашским и Молдавским княжествами. В этих условиях господарский совет Молдавского княжества 15-19 янв. 1527 г. избрал Р. П. господарем; особое значение имело мнение Штефана IV, у к-рого был малолетний наследник и к-рый перед смертью рекомендовал совету избрать на престол Р. П. По сведениям Некулче, Р. П. не участвовал в этом заседании, и митр. Молдавский Феоктист II (1508-1528) и бояре отправили за ним в Галац господарскую колесницу с одеждой (Ion Neculce. 1955. P. 109). Венчание Р. П. на царство состоялось 20 янв. 1527 г. в столице Молдавского княжества Сучаве - очевидно, помазание совершил митр. Феоктист II в кафедральной церкви Мирэуци.

В своей внутренней политике Р. П. основывался на тех же принципах, что и св. Стефан III. Он сделал минимальные перестановки среди сановных бояр и в господарском совете, объявил амнистию бежавшим из страны после фронды 1523 г. боярам (с возвратом им владений), следил за развитием городов, через господарский суд ограничил злоупотребления бояр. Как и его отец, Р. П. сохранил господарский домен, жалуя боярам в основном пустынные или конфискованные земли и не допуская значительной концентрации земельной собственности в одних руках (при нем владения крупных бояр в среднем не превышали 6-7 сел). Р. П. стимулировал торговые отношения, пополняя казну пошлинными сборами, стремился сохранить деловые отношения с традиц. торговыми партнерами Молдавского княжества - городами Львов (Польша), Бистрица и Брашов (Трансильвания), гарантируя им, несмотря на политические перипетии, прежние льготы и обязательства. Внутренняя политика Р. П. обеспечила, несмотря на участие во внешних конфликтах, экономический расцвет княжества.

Внешнюю политику Р. П. определяло соперничество за венг. престол князя Трансильвании Яноша I Запольяи и эрцгерцога Австрийского Фердинанда I Габсбурга на фоне нарастающего давления османов на Вену. Р. П. стремился к обеспечению независимости княжества и возвращению (и возможному расширению) владений, утраченных в предыдущие годы в Трансильвании, а также Покутья. Он прилагал усилия к консолидации антиосманской коалиции европ. гос-в, однако осенью 1528 г. Запольяи во главе турецких и польских войск при поддержке кор. Франции Франциска I занял Трансильванию, и Молдавское княжество оказалось окруженным. 29 янв. 1529 г. Р. П. предпринял бросок против секеев и дошел до трансильванской обл. Страна Бырсы (Ţara Bârsei, Цара-Бырсей) с центром в Брашове, что позволило к прежним молдав. доменам в Трансильвании Чичеу и Четатя-де-Балтэ присоединить Бистрицу и крепость Унгураши с округами (переговоры с Запольяи 10 июня провел в Липове митр. Молдавский Каллистрат). К кон. 1530 г. Р. П. контролировал восточную и центральную части Трансильвании, в дек. ненадолго занял Покутье (до 22 авг. 1531, когда у Обертина польск. войска разбили молдавское). В 1534 г., воспользовавшись тем, что султан Сулейман I находился в Багдаде, трансильванский воевода Штефан Майлат и Р. П. устранили советника султана венецианца Алоизио Гритти (намеревавшегося стать королем Венгрии, а своих сыновей посадить на престолы Молдавского и Валашского княжеств), что облегчило установление отношений Р. П. с Габсбургами: Фердинанд I признал владения Р. П. в Трансильвании и 4 апр. 1535 г. между ними был заключен антиосманский союз. В мае Р. П. отвоевал Покутье.

В этот период (очевидно, в 1534 или 1535) на службе у Р. П. в Сучаве ок. 5 месяцев состоял рус. публицист И. С. Пересветов; по возвращении в Россию он составил Большую челобитную (1549), в к-рой от лица Р. П. предложил рус. царю Иоанну IV Васильевичу Грозному (1547-1584) проект государственных реформ (Пересветов И. С. Сочинения // БЛДР. 2006. Т. 9. С. 433-451). По поручению Р. П. еп. Романский Макарий II (1531-1548, 1551-1558) продолжил составление гос. летописи, начатой при св. Стефане III (Cronicile slavoromâne din sec. XV-XVI / Publ. I. Bogdan, ed. P. P. Panaitescu. Bucur., 1959. P. 74-105).

В 1538 г. антиосманская коалиция усилилась благодаря тому, что в февр. венгерские короли Фердинанд I и Запольяи достигли соглашения, а в июне Франциск I примирился с Карлом V. Стремясь разбить ее, Сулейман I воспользовался молдавско-польск. конфликтом: в сер. лета 1538 г. турки вторглись на территорию Молдавского княжества с юга, татары и поляки - с севера и востока. Р. П. не получил помощи от союзников, и бояре убедили его покинуть престол и т. о. спасти страну от разорения. Логофет Г. Тротушан и кастелян Сучавы Миху пытались организовать его физическое устранение. Р. П. укрылся в Трансильвании, где оказался в положении заложника Запольяи. Турки заняли Сучаву и установили протекторат над Молдавским княжеством; покидая страну, они отторгли крепость Тигину (Бендеры) и Буджакскую степь, куда позже заселили татар.

В сер. 1539 г., побуждаемый своей супругой Еленой, Р. П. направил султану составленное ею письмо; Сулейман I приказал Запольяи освободить Р. П. и отправить его в Стамбул, куда Р. П. приехал в февр. 1540 г. Он щедро одарил тур. сановников, затем убедительно выступил в диване с «разъяснениями» относительно своих антиосманских действий; ему даровали «прощение» и выделили временную резиденцию в Пере, где в течение 10 месяцев он содержал княжеский двор. Р. П. горячо молился о своем возвращении на молдав. престол перед мощами прп. Параскевы (Петки), находившимися в Георгиевской ц. К-польской Патриархии (Mureşan. Autour de l'élément. 2001. P. 268). Сулейман I выдвинул неожиданно легкие условия: дань была увеличена на 2 тыс. золотых; Р. П. должен был содержать тур. гарнизон в 500 всадников; его старший сын Ильяш (молдав. господарь Ильяш II Рареш (1546-1551)) должен жить в Стамбуле в качестве заложника. Взамен Молдавскому княжеству обещали возвратить Тигину (это условие не было выполнено) и вернули часть сокровищ, взятых в 1538 г. в Сучаве.

9 янв. 1541 г. Р. П. покинул Адрианополь (Эдирне), 22 февр. вернулся в Сучаву. В благодарность за возвращение на престол Р. П. установил в Молдавском княжестве почитание прп. Параскевы (Петки), купил часть мощей преподобной и упокоил в кафедральном соборе в Романе (подробнее см. в ст. Параскева (Петка)). Почитание преподобной стало частью идеологической программы Р. П. во время 2-го периода правления. Позиции османов заметно окрепли: в 1541 г. они взяли Буду и преобразовали Центр. Венгрию в пашалык. Для освобождения Буды начала образовываться новая коалиция. Р. П., стремясь избавиться от зависимости от Порты, в марте 1542 г. заключил оказавшийся неудачным секретный договор с курфюрстом Бранденбурга Иоахимом I Нестором Гогенцоллерном. Позже он был вынужден отказаться от Покутья, а кор. Изабелла Запольяи в 1544 г. конфисковала его владения в Трансильвании. В ночь на 3 сент. 1546 г. Р. П. скончался и был похоронен в усыпальнице мон-ря Пробота (до этого местом погребения молдав. господарей был мон-рь Путна).

В 2014 г. в мест. Чичеу-Корабя (жудец Бистрица-Нэсэуд; в 1538 здесь, в крепости Чичеу, во время изгнания жил Р. П.) митрополии Клужа, Марамуреша и Сэлажа Румынской Православной Церкви был основан мон-рь Петру Рареш Водэ, посвященный Р. П.

Петру IV Рареш с супругой Еленой Бранкович, сыновьями Ильяшем II и Штефаном IV. Роспись Благовещенской ц. мон-ря Молдовица. 1537 г. Фото: Э. Драгнев

Петру IV Рареш с супругой Еленой Бранкович, сыновьями Ильяшем II и Штефаном IV. Роспись Благовещенской ц. мон-ря Молдовица. 1537 г. Фото: Э. Драгнев

Широкое распространение в румын. историографии получило мнение С. Ули, считавшего, что в молдав. наружной живописи времен Р. П. выражена идея т. н. Великого моления народа Молдавского княжества об избавлении от османского господства, идеологическую составляющую к-рого по просьбе Р. П. разработал еп. Романский Макарий II. Уля считал, что впервые эта тема была отражена в росписи нартекса ц. Сошествия Св. Духа в мон-ре Добровэц (по мнению др. ученых, эта композиция посвящена Всех святых неделе, в программе росписей она следует за храмовой сценой «Сошествие Св. Духа» и замыкает цикл воскресений Цветной Триоди - Costea C. Narthexul Dobrovăţului: Dosar arheologic // Revista monumentelor istorice. Bucur., 1991. An. 60. N 1. P. 21). К росписям, отражающим идею Великого моления, Уля относил также композиции «Осада Константинополя» (сюжет апеллирует к осаде К-поля персами в 626, однако молдав. художники изображали не персов, а турок), «Акафист Пресв. Богородице», «Страшный Суд», «Древо Иессеево» и Деисус, помещенный на апсидах и включающий значительное число фигур (ангелы, пророки, апостолы, святители, святые воины, мученики, преподобные); к второстепенным темам - композицию с изображением мытарств, сцену «Притча о блудном сыне», сюжеты из Житий святых, цикл «Сотворение мира» (Ulea S. Originea şi semnificaţia ideologică a picturii exterioare moldoveneşti // Studii şi cercetări de istoria artei. Ser. Artă plastică. Bucur., 1963. An. 10. N 1. P. 57-91; 1972. An. 19. N 1. P. 37-55; idem. La peinture extérieure moldave: Où, quand et comment est-elle apparue // Revue Roumaine d'Histoire. Bucur., 1984. An. 23. N 4. P. 285-312; idem. O surprinzătoare personalitate a evului mediu românesc: Cronicarul Macarie // Studii şi cercetări de istoria artei. Ser. Artă plastică. 1985. An. 32. P. 14-48). Вслед за Улей схожую интерпретацию общего идейного содержания внешних росписей при Р. П. представил В. Дрэгуц, к-рый увидел в них антиреформатскую направленность как декларацию положений, отрицавшихся или недооцененных протестантизмом (почитание святых и Пресв. Богородицы, монашеские добродетели и др.) (Drăguţ V. Pictura murală din Ţara Românească şi din Moldova şi raporturile sale cu pictura Europei de Sud-Est în cursul sec. al XVI-lea // Buletinul monumentelor istorice. Bucur., 1970. An. 39. N 4. P. 30).

При участии Р. П. были основаны и построены: ц. свт. Николая в монастыре Пробота (1530), ц. Благовещения Пресв. Богородицы в мон-ре Молдовица и ц. Успения Пресв. Богородицы в г. Байя (обе в 1532), ц. вмч. Димитрия в Сучаве (1534-1535), скит Рарэу (1541), ц. свт. Николая в мон-ре Рышка (1542), кафедральный собор прп. Параскевы (Петки) в Романе (1542-1550, возведена на руинах сооружений времен молдав. господаря Романа I Мушата (1391-1394)), ц. вмч. Димитрия в мон-ре Хырлэу, ц. прп. Параскевы (Петки) в Тыргу-Фрумосе и Успенская ц. в мон-ре Кэприана (все - очевидно, времени 2-го правления Р. П.), ц. св. архангелов Михаила и Гавриила в мон-ре Агапия-Веке (см. ст. Агапия женский монастырь) (вместе с Еленой Бранкович), господарская ц. вмч. Георгия в Ботошани (осень 1551, вместе с Еленой Бранкович), мон-рь Руга в мест. Гледин (1538-1540, во время бегства в Трансильванию, ныне в жудеце Бистрица-Нэсэуд). В 1541 г. при поддержке Р. П. свящ. Юрий и боярин Данку построили ц. св. архангелов Михаила и Гавриила в мон-ре Данку в Яссах (разрушена в XIX в.); в 1546 г. Р. П. восстановил мон-рь Бистрица (жудец Нямц) и соорудил стену вокруг него.

При Р. П. были расписаны: ц. Сошествия Св. Духа в мон-ре Добровэц (1529; построена св. Стефаном III в 1503-1504), ц. свт. Николая в монастыре Пробота (1532-1534/35), ц. Успения Пресв. Богородицы и вмч. Георгия в мон-ре Хумор (1530-1535; основана великим логофетом Тоадером Бубуйогом), кафедральный собор Молдавской митрополии - ц. вмч. Георгия в мон-ре вмч. Иоанна Нового Сочавского в Сучаве (1534, основан при господарях Богдане III (1504-1517) и Штефане IV в 1514-1522), ц. вмч. Димитрия в Сучаве (1535-1538), Благовещенская ц. в мон-ре Молдовица (1537), ц. Успения в Байе (1535-1538), ц. свт. Николая в мон-ре Кошула (1536-1538, основан великим казначеем Матеяшем в 1535), ц. Всех Святых в мон-ре Пэрхэуци (30-е гг. XVI в., основана великим логофетом Г. Тротушаном в 1522), ц. вмч. Георгия в мон-ре Воронец (1547, внешние росписи и притвор, работы завершены после кончины Р. П., их инициатором был двоюродный брат Р. П. митр. Молдавский Григорий I Рошка (1546-1551)).

Р. П. продолжил заложенную св. Стефаном III традицию молдавских господарей оказывать попечение монастырям Св. Горы Афон. Так, он купил для монастыря Зограф водяную мельницу недалеко от метохии монастыря в р-не Каламария (ктиторская надпись 1533 г. на мраморной плите в ц. прп. Космы Зографского); в поминальной книге мон-ря 1682 г. имена Р. П. и его детей фигурируют среди имен основателей обители (Marinescu F., Mertzimekis N. Mănăstirea Zografu de la Muntele Athos şi Petru Rareş: O inscripţie referitoare la cumpărarea unei mori de apă în 1533 // Analele Putnei. 2014. An. 10. N 1. P. 49-54). В 1536 г. при помощи господаря был заново отстроен кафоликон в честь Рождества св. Иоанна Предтечи, а также была перестроена вост. часть Дионисия преподобного монастыря (Дионисиата), полностью сгоревшая 25 окт. 1535 г. Считается, что особое внимание Р. П. к Дионисиату было обусловлено тем, что Елена Бранкович была родной сестрой Милицы Деспины, супруги валашского господаря св. Нягое Басараба, благодетеля обители. В конце жизни Р. П. распорядился расписать кафоликон Дионисиата: в греч. надписи над ктиторской композицией Р. П. и его «преблагочестивые сыновья» названы ктиторами мон-ря. Роспись была осуществлена известным иконописцем критской школы Зорзисом (Дзордзисом) Фукасом в 1546-1547 гг., работы проводились под надзором представителя Р. П. мон. Силуана, к-рый впосл. был погребен в Дионисиате как один из ктиторов мон-ря (Iorga N. Muntele Athos în legătură cu Ţările noastre. Bucur., 1914. P. 479. (Analele Acad. Române. Secţ. istorice. Ser. 2; An. 36. N 14); Năsturel. 1986. P. 151-152). Согласно вкладной записи от 25 янв. 1544 г., Р. П. пожертвовал Дионисиату визант. Четвероевангелие эпохи Комнинов, которое украсил серебряным окладом (Gorovei Ş. S. Un dar uitat al lui Petru Rareş la mănăstirea Dionysiou // De potestate: Semne şi expresii ale puterii în evul mediu românesc. Iaşi, 2006. P. 245); другое Четвероевангелие в серебряном окладе Р. П. подарил монастырю Ксиропотам (Vindob. Slav. 2; вкладная запись от 21 нояб. 1534 г.- Buluţă G. Manuscrise miniate şi ornate româneşti în colecţii din Austria. Bucur., 1990. P. 38-39. Pl. 10-13). По просьбе настоятеля мон-ря Хиландар игум. Макария, побывавшего в Молдавском княжестве, Р. П. согласился стать ктитором мон-ря и определил обители ежегодную выплату в 3 тыс. аспров. Игум. Макарий установил агапу за Р. П.: в понедельник вечером служился параклис Пресв. Богородице, во вторник - литургия (документ от 13 марта 1533 г.- Documente privind istoria României. A. Moldova, veacul XVI. Bucur., 1953. Vol. 1: 1501-1550. P. 356-357. N 323). Мон-рю Эсфигмен Р. П. пожаловал часть с. Чумулешть (ныне в жудеце Сучава) в Молдавском княжестве (грамота от 27 мая 1546 г.- Cândea. 1991. P. 459. N 831). Р. П. приписывается хранящаяся в мон-ре епитрахиль 1537 г. (Beza. 1933. P. 594; Bodogae. 2003. P. 278) - возможно, основанием этому утверждению послужило описание Н. П. Кондакова, назвавшего епитрахиль молдо-влахийской и указавшего имя господаря - Петр III (Кондаков. 1902. С. 251, 252. Ил. 92); совр. исследователи считают ее вкладом валашского господаря Раду VII Паисие (Cândea. 1991. P. 461. N 848). Описаннное Кондаковым греч. Четвероевангелие (1462; каллиграф - Мануил Трапезундский) «с инициалами молдовлахийского характера» в серебряном «молдовлахийском окладе XVI века» со слав. надписями считается вкладом Р. П. в Эсфигмен (Кондаков. 1902. С. 201, 299; Bodogae. 2003. P. 278-279).

В левой части притвора ц. апостолов Петра и Павла в мон-ре Каракал сохранилось изображение 2 монахов, подписанное: Οἱ νέοι κτίτορες τῆς ἁγίας μονῆς ταύτης Παχώμιος κα Παχώμιος (Новые ктиторы святой этой обители Пахомий и Пахомий) (Beza. 1933. P. 589). По одной из версий, здесь изображены 2 принявших постриг в Каракале спафария Р. П., по другой - спафарий Р. П. и сам Р. П. (Năsturel. 1986. P. 218-219; Bodogae. 2003. P. 232-233); по 3-й версии, один из изображенных - господарь Александру III Лэпушняну, зять Р. П. (Beza. 1933. P. 598; Năsturel. 1986. P. 221). После пожара (ок. 1530) на средства Р. П. была отстроена принадлежавшая Каракалу пристань с крепостной башней (греч. надпись 7042 (1533/34) г.- Millet G., Pargoire J., Petit L. Recueil des inscriptions chrétiennes de l'Athos. P., 1904. Pt. 1. P. 106. N 332). Также сохранился фирман Сулеймана I (26 сент.- 6 окт. 1536) на разрешение Р. П. провести ремонтные работы существующих строений в Каракале без возведения новых (Năsturel. 1986. P. 220).

Сохранилось довольно много портретов Р. П., их условно разделяют на 2 группы: на первых господарь изображен среди др. господарей Молдавского княжества, т. о. подчеркивая свою династическую принадлежность Мушатам; на портретах др. группы Р. П. представлен вместе с членами своей семьи. К 1-й группе относятся ктиторские композиции в юж. части зап. стены нефа ц. Сошествия Св. Духа мон-ря Добровэц (заложена в 1503-1504 св. Стефаном III, достроена при его сыне господаре Богдане III в кон. лета 1504, расписана при Р. П., очевидно, к осени 1529.- Ulea S. Datarea ansamblului de pictura de la Dobrovăţ // Studii şi cercetări de istoria artei. Ser. Artă plastică. Bucur., 1961. An. 8. N 2. P. 485; Ps.-Codin. De offic. 1976. P. 219; Drăguţ V. Humor. Bucur., 1973; idem. Dobrovăţ. Bucur., 1984. Fig. 28; Parani. 2003. P. 60. P. 31, 36); в росписи на 2-м уровне башни-колокольни на юж. фасаде небольшой ц. вмч. Иоанна Нового Сочавского мон-ря Бистрица (1529 г.- Sabados M. I. Consideraţii în legătură cu tabloul votiv de pe faţada turnului-clopotniţă de la mănăstirea Bistriţa (Neamţ): Inscripţia originală // Studii şi cercetări de istoria artei. Ser. Artă plastică. Bucur., 1992. An. 39. P. 113; Firea. 2004/2005. P. 148), а также в росписи новой кафедральной митрополичьей ц. вмч. Георгия в Сучаве (строительство начато при Богдане III в 1514, завершено при Штефане IV в 1522, расписана в 1534 Р. П.- Ulea S. Datarea frescelor bisericii mitropolitane sf. Gheorghe din Suceava // Studii şi cercetări de istoria artei. Ser. Artă plastică. Bucur., 1966. An. 13. N 2. P. 207-231; Firea. 2004/2005. P. 155). В добровэцкой росписи изображены св. Стефан III, подносящий церковь восседающему на престоле Христу, за ним Богдан III и Р. П. В бистрицской росписи господари расположены не в хронологическом порядке царствования, а в порядке легитимации отцами своих незаконнорожденных сыновей: по правую руку от изображенного в медальоне над окном Иисуса Христа помещены портреты св. Стефана III и Р. П. за его спиной; по левую - Богдана III и его сына Штефана IV. Ктиторский портрет в сучавской ц. вмч. Георгия (юж. часть зап. стены с продолжением на юж. стене до юж. апсиды нефа) пострадал: в 1589 г. сюда из церкви Мирэуци был перенесен мраморный ковчег с мощами вмч. Иоанна Нового Сочавского, над к-рым осенью 1600 - весной 1601 г. братья Мовилэ (господарь молдавский Иеремия, господарь валашский Симеон и митр. Молдавский Георгий III (Мовилэ)) устроили балдахин; это затрудняет идентификацию персонажей. По мнению Ули, на зап. стене нефа изображены господари Богдан III и Штефан IV, на юж. стене - Р. П. и его малолетние сыновья Ильяш II и Штефан (господарь Молдавского княжества Штефан VI Рареш в 1551-1552). По другую сторону оконного проема поверх более ранней росписи (очевидно, с изображением Елены Бранкович) помещен портрет господаря Петру VI Хромого (Шкьопула) (1574-1578, 1582-1591), за которым видна фигура предположительно Богдана, сына Р. П. от 1-го брака и на момент росписи престолонаследника.

На портретах 2-й группы Р. П. представлен: с Еленой Бранкович и одним из их сыновей (1535, юж. часть зап. стены нефа Успенской ц. мон-ря Хумор - Drăguţ V. Humor. Bucur., 1973. P. [51]; Sinigalia. 2003. P. 144); с Еленой, Ильяшем II и Штефаном VI (1537, юж. часть зап. стены нефа Благовещенской ц. монастыря Молдовица - Firea. 2004/2005. P. 152; 1536-1538, юж. часть зап. стены нефа Димитриевской ц. при господарской резиденции в Сучаве - Ibid. P. 153); с Еленой и Ильяшем II (1535-1538, юж. часть зап. стены нефа Успенской ц. г. Бая - Sinigalia. 2003. P. 144); с Еленой, Ильяшем II, Штефаном VI и Константином (1546-1547, между юж. апсидой и зап. стеной кафоликона в честь Рождества св. Иоанна Предтечи мон-ря Дионисиат.- Ιερά μονή αγίου Διονυσίου: ´Οι τοιχογραφίες του καθολικού. ´Αγιον ´Ορος, 2003. Σ. 28-29); с Еленой, Ильяшем II, Штефаном VI, Константином и Руксандрой Лэпушняну (1532-1534/35, юж. часть зап. стены нефа ц. свт. Николая мон-ря Пробота.- Ulea S. Portretul funerar al lui Ion - un fiu necunoscut al lui Petru Rareş - şi datarea ansamblului de pictură de la Probota // Studii şi cercetări de istoria artei. Ser. Artă plastică. Bucur., 1959. An. 6. N 1. P. 66; Sinigalia T., Puşcaşu V. M. Mănăstirea Probota. Bucur., 2000. P. 61. Fig. 43; Sinigalia. 2003. P. 143-146; Firea. 2004/2005. P. 157, 158). Практически на всех портретах Р. П. изображен как донатор: он держит в руках модель церкви (Хумор, Молдовица, Пробота; в росписи Дионисиата модель церкви держат старшие сыновья Р. П.); семейство предстоит восседающему на престоле Христу и стоящей подле Него Пресв. Богородице (обращенной либо к ктиторам - Хумор, либо к Христу - Молдовица, ц. Успения в Бае) или Христу в мандорле, с предстоящим свт. Николаем (Пробота). В росписях особенно выделена фигура Ильяша II, подвергшегося damnatio memoriae из-за принятия ислама: соскоблено его имя (Хумор, Успенская ц. в Бае, Пробота), зачернено лицо (Пробота). Роспись Успенской ц. в Бае и Проботы примечательна тем, что персонажи изображены в беретах или в венцах поверх беретов (в др. росписях - в венцах). В росписи Дионисиата Ильяш II и Штефан VI изображены в виде юношей (в остальных случаях - в виде детей). Ктиторский протрет в Проботе, очевидно, был переписан в правление Ильяша II (по мнению Т. Синигалия - ок. 1550), прибегшего к изменениям, чтобы подчеркнуть свою роль наследника (по мнению Е. Фири, в первоначальном варианте в качестве наследника мог быть изображен сын Р. П.- Богдан): в сохранившемся варианте композиции Ильяш II представлен в венце, как и его родители, и помещен после отца. Также в этой росписи интересен головной убор Руксандры - он похож на расшитый жемчугом венец без зубцов и не имеет аналогов в других ктиторских композициях XV-XVI вв.

В Дионисиате хранится портрет Р. П. и Ильяша II, которых благословляет Десница Господня; портрет долгое время считался изображением св. Нягое Басараба и его сына Теодосие (по-новому надписи прочитала Синигалия.- Sinigalia. 1998. P. 33-34). Изображение имеет много общих черт с ктиторской росписью кафоликона Дионисиата (в т. ч. физиогномическое сходство): возможно, оно является частью портрета Р. П. и его семьи, присланного специально для иконописцев, создававших ктиторскую композицию кафоликона (Θησαυρο τοῦ ῾Αγίου ῎Ορους. Θεσ., 19972. Σ. 107; Sinigalia. 1998. P. 41).