РОССИЯ

Большинство правосл. верующих в РФ - это этнические русские. Православие исповедует также основная часть карелов, вепсов, ижорцев, саамов, коми, коми-пермяков, удмуртов, бесермян, марийцев, мордвы, чувашей, кряшен, нагайбаков, осетин, цыган, камчадалов. В разное время были крещены и считаются православными большинство ненцев, манси, ханты, селькупов, кетов, телеутов, кумандинцев, тубаларов, челканцев, чулымцев, шорцев, хакасов, тофаларов, якутов, долганов, эвенков, эвенов, нанайцев, ульчей, ороков, орочей, юкагиров, чуванцев, ительменов, алеутов, часто сочетающих Православие с местными традиц. верованиями. Правосл. веру исповедуют и бoльшая часть живущих в Р. украинцев, белорусов, молдаван, грузин, болгар, гагаузов, греков. Православия придерживаются также мн. зап. буряты, часть калмыков, кабардинцев (моздокские), алтайцев, энцев, теленгитов, негидальцев, чукчей, коряков, алюторцев, нивхов. Есть среди православных и люди иной этнической принадлежности. (Подробно историю Русской Православной Церкви см. в отдельном томе ПЭ: Русская Православная Церковь. М., 2000, а также в ст. Русская Православная Церковь в наст. томе.)

Храм Христа Спасителя, Москва. 1837–1860 гг. Архит. К. А. Тон. Фотография. 1903 г. Фото: У. Г. Ро (Б-ка Конгресса США)

Храм Христа Спасителя, Москва. 1837–1860 гг. Архит. К. А. Тон. Фотография. 1903 г. Фото: У. Г. Ро (Б-ка Конгресса США)

На территории Р. действуют 18 550 зарегистрированных орг-ций РПЦ (рост числа религ. орг-ций в 2010-2019 составил почти 70%). РПЦ в пределах РФ включает 59 митрополий: Алтайскую (Барнаульская, Бийская, Рубцовская, Славгородская епархии), Архангельскую (Архангельская, Котласская, Нарьян-Марская, Плесецкая епархии), Астраханскую (Астраханская, Ахтубинская епархии), Башкортостанскую (Бирская, Нефтекамская, Салаватская, Уфимская епархии), Белгородскую (Белгородская, Валуйская, Губкинская епархии), Брянскую (Брянская, Клинцовская епархии), Бурятскую (Северобайкальская, Улан-Удэнская епархии), Владимирскую (Александровская, Владимирская, Муромская епархии), Волгоградскую (Волгоградская, Калачевская, Урюпинская епархии), Вологодскую (Великоустюжская, Вологодская, Череповецкая епархии), Воронежскую (Борисоглебская, Воронежская, Россошанская епархии), Вятскую (Вятская, Уржумская, Яранская епархии), Донскую (Волгодонская, Ростовская, Донская епархии), Екатеринбургскую (Алапаевская, Екатеринбургская, Каменская, Серовская епархии), Забайкальскую (Нерчинская, Читинская епархии), Ивановскую (Иваново-Вознесенская, Кинешемская, Шуйская епархии), Иркутскую (Братская, Иркутская, Саянская епархии), Калининградскую (Калининградская, Черняховская епархии), Калужскую (Калужская, Козельская, Песоченская епархии), Карельскую (Костомукшская, Петрозаводская епархии), Костромскую (Галичская, Костромская епархии), Красноярскую (Енисейская, Канская, Красноярская, Минусинская, Норильская епархии), Кубанскую (Армавирская, Ейская, Екатеринодарская, Новороссийская, Сочинская, Тихорецкая епархии), Кузбасскую (Кемеровская, Мариинская, Новокузнецкая епархии), Курганскую (Курганская, Шадринская епархии), Курскую (Железногорская, Курская, Щигровская епархии), Липецкую (Елецкая, Липецкая епархии), Марийскую (Волжская, Йошкар-Олинская епархии), Мордовскую (Ардатовская, Краснослободская, Саранская епархии), Мурманскую (Мурманская, Североморская епархии), Нижегородскую (Выксунская, Городецкая, Лысковская, Нижегородская епархии), Новгородскую (Боровичская, Новгородская епархии), Новосибирскую (Искитимская, Каинская, Карасукская, Новосибирская епархии), Омскую (Исилькульская, Калачинская, Омская, Тарская епархии), Оренбургскую (Бузулукская, Оренбургская, Орская епархии), Орловскую (Орловская, Ливенская епархии), Пензенскую (Кузнецкая, Пензенская, Сердобская епархии), Пермскую (Кудымкарская, Пермская, Соликамская епархии), Приамурскую (Амурская, Ванинская, Хабаровская епархии), Приморскую (Арсеньевская, Владивостокская, Находкинская епархии), Псковскую (Великолукская, Псковская епархии), Рязанскую (Касимовская, Рязанская, Скопинская епархии), Самарскую (Кинельская, Отрадненская, Самарская, Сызранская, Тольяттинская епархии), С.-Петербургскую (Выборгская, Гатчинская, С.-Петербургская, Тихвинская епархии), Саратовскую (Балашовская, Покровская, Саратовская епархии), Симбирскую (Барышская, Мелекесская, Симбирская епархии), Смоленскую (Вяземская, Рославльская, Смоленская епархии), Ставропольскую (Георгиевская, Пятигорская, Ставропольская епархии), Тамбовскую (Мичуринская, Тамбовская, Уваровская епархии), Татарстанскую (Альметьевская, Казанская, Чистопольская епархии), Тверскую (Бежецкая, Ржевская, Тверская епархии), Тобольскую (Ишимская, Тобольская епархии), Томскую (Колпашевская, Томская епархии), Тульскую (Белёвская, Тульская епархии), Удмуртскую (Глазовская, Ижевская, Сарапульская епархии), Ханты-Мансийскую (Ханты-Мансийская, Югорская епархии), Челябинскую (Златоустовская, Магнитогорская, Троицкая, Челябинская епархии), Чувашскую (Алатырская, Канашская, Чебоксарская епархии), Ярославскую (Переславская, Рыбинская, Ярославская епархии). Абаканская, Анадырская, Биробиджанская, Благовещенская, Владикавказская, Воркутинская, Горноалтайская, Джанкойская, Кызыльская, Магаданская, Майкопская, Махачкалинская, Петропавловская, Салехардская, Симферопольская, Сыктывкарская, Феодосийская, Элистинская, Южно-Сахалинская, Якутская епархии не входят в митрополии. Правящим архиереем Московской епархии (городской) и Московской епархии (областной) является Патриарх Московский и всея Руси. Всего на территории РФ находится 197 (не считая Николаевского викариатства Хабаровской епархии) из 314 епархий РПЦ. Старого (дониконовского) обряда придерживаются в богослужении единоверцы, принадлежащие к РПЦ.

Хотя подавляющее число правосл. орг-ций, действующих в Р., окормляются РПЦ, есть небольшое число правосл. общин, не признающих юрисдикцию РПЦ.

Покровский собор на Рогожском кладбище, Москва. 1791–1792 гг. Архит. М. Ф. Казаков. Фотография. 2014 г. Фото: Savelyev alexandr/ Wikimedia Commons

Покровский собор на Рогожском кладбище, Москва. 1791–1792 гг. Архит. М. Ф. Казаков. Фотография. 2014 г. Фото: Savelyev alexandr/ Wikimedia Commons

Старообрядчество стало реакцией части рус. общества, отказавшейся признать богослужебную реформу в Русской Церкви в сер. XVII в. (подробнее см. в ст. Старообрядчество). В наст. время существуют 2 старообрядческие церкви, приемлющие священство: Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ) (см. также Белокриницкая иерархия) и Русская Древлеправославная церковь (РДЦ) (см. также Беглопоповцы). В составе РПСЦ - 14 епархий, 206 зарегистрированных орг-ций, в т. ч. 2 мон-ря. Высшими органами управления РПСЦ, во главе к-рой стоит митрополит Московский и всея Руси, являются Освященный собор с участием архиереев, рядовых клириков и мирян, Архиерейский собор. Кафедра митрополита - Покровский собор на Рогожском кладбище в Москве. Москва и Московская обл. (см. Гуслица) - один из основных центров РПСЦ, сторонники этой ветви старообрядчества есть в С.-Петербурге, Костроме, Ярославле, Владимире, Н. Новгороде, Перми, Ижевске, Казани, Саратове, Волгограде, Астрахани, Ростове-на-Дону, Екатеринбурге, Омске, Барнауле, Новосибирске, Томске, Хабаровске и в др. местах. В составе РДЦ - 11 епархий, 112 зарегистрированных орг-ций. Высшим органом управления РДЦ, во главе к-рой стоит Древлеправославный патриарх Московский и всея Руси, является ежегодно собираемый Освященный собор. В 2000 г. кафедрой предстоятеля РДЦ стал собор в честь Покрова Пресв. Богородицы в Москве. Наиболее крупные группы последователей РДЦ живут в Нижегородской области, в Брянской области, в Республике Бурятии и в Читинской области. Есть ее приверженцы также в Москве, Курске, Волгоградской области, в Пермском крае, в Самарской области, в Саратовской области, в Оренбургской области, в Башкортостане и др. местах.

Самую большую группу старообрядцев, не приемлющих священства (беспоповцев), составляет Древлеправославная поморская церковь (ДПЦ) (см. также Поморцы), имеющая 46 зарегистрированных орг-ций (фактически общин существует более 200, значительная их часть не зарегистрирована). Собор (съезд) является высшим органом управления ДПЦ. В отличие от др. беспоповских течений ДПЦ имеет региональные органы управления, в частности Российский совет ДПЦ (Москва), опекающий поморцев в Р. и в странах, не имеющих поморских духовных центров (на Украине, в Молдавии, Казахстане и Киргизии). В июне 2001 г. в С.-Петербурге начал работу Единый совет ДПЦ, стремящийся к координации работы региональных советов. Поморцы живут в Москве, Московской обл., С.-Петербурге, Архангельске, Республике Коми, Новгородской, Псковской, Рязанской, Самарской, Саратовской, Омской, Томской, Новосибирской, Кемеровской областях, Волгограде, Астрахани, Ставропольском и Краснодарском краях, Пермском крае, Удмуртии, Чувашии, Татарстане, Алтайском и Красноярском краях и др. местах. Не приемлющие священства старообрядцы представлены также согласиями федосеевцев, филипповцев, странников, спасовцев и др. Зарегистрировано 11 общин федосеевцев: в Москве, Казани, Нижегородской обл., также они живут в Ленинградской, Кировской областях, Пермском крае, Новгороде, Чувашии, Чистополе (Татарстан), Саратове, Астрахани и др. местах. Филипповцы, странники и спасовцы имеют 12 зарегистрированных общин. Значительную группу среди беспоповцев составляют часовенные - ок. 300 тыс. чел. Они утверждают, что отсутствие священства для них - временное вынужденное явление. Основные районы расселения - Краснодарский край, Красноярский край, Саратовская, Оренбургская области, Пермский край, Н. Тагил и др. населенные пункты Свердловской обл., Удмуртия, Курганская, Тюменская области, Алтайский край, Республика Алтай, Кемеровская обл., Хакасия, Тыва, Читинская обл. и Бурятия.

Подавляющее большинство старообрядцев в Р.- русские по этнической принадлежности, встречаются также карелы, коми, коми-пермяки, мордва, чуваши, представители др. национальностей.

Католики в Р. составляют 3 неравные группы: представители тех народов, к-рые оказались в составе Российской империи и в XVIII-XIX вв. в силу политических и экономических причин были расселены по всей территории (поляки, литовцы, часть латышей, украинцев и белорусов), а также нем. поселенцы; иностранные граждане традиционно католич. стран, находящиеся в Р. на постоянной работе или оставшиеся на постоянное жительство по политическим и экономическим причинам (дипломаты, сотрудники иностранных компаний, украинские, белорусские и молдавские рабочие, студенты из католич. стран Африки и Лат. Америки, переселенцы из Кореи, Вьетнама, с Филиппин и др.); небольшая группа коренных жителей Р., в основном русских, исповедующих католицизм в качестве личного религ. выбора. Католики проживают преимущественно в крупных городах Р., где имеются католич. приходы. Подавляющее большинство католиков в Р. принадлежат к лат. обряду.

Собор Непорочного Зачатия Пресв. Девы Марии, Москва. 1901–1911 гг. Архит. Ф. О. Богданович-Дворжецкий. Фотография. 2006 г.

Собор Непорочного Зачатия Пресв. Девы Марии, Москва. 1901–1911 гг. Архит. Ф. О. Богданович-Дворжецкий. Фотография. 2006 г.

По состоянию на дек. 2019 г. на территории Р. действуют 208 католических приходов (включая Севастополь и Республику Крым, где имеется 9 католич. приходов лат. обряда в юрисдикции Одесско-Симферопольского католич. еп-ства и 5 греко-католич. приходов, которые объединены в Крымский экзархат Греко-католической Церкви византийского обряда, подчиненный непосредственно Гос. секретариату Папского престола), где служат ок. 250 пресвитеров, как диоцезальных, так и принадлежащих к различным религ. конгрегациям (иезуиты, ассумпционисты, францисканцы, доминиканцы, салезианцы, редемптористы и др.). С 11 февр. 2002 г. католич. приходы в Р. объединены в церковную провинцию, к-рая состоит из 4 диоцезов (один из них имеет статус архиеп-ства). Названия католич. диоцезам даны не по территориальному признаку, а по наименованиям кафедральных соборов в Москве (архиепархия Божией Матери), в Саратове (епархия св. Климента), в Новосибирске (епархия Преображения Господня) и в Иркутске (епархия св. Иосифа). Для координации действий католич. епископат объединен в Конференцию Католических епископов России (см. Епископские конференции), ее председатель избирается на 3 года с правом избрания подряд не более чем на 2 срока. Пост председателя занимали архиеп. Тадеуш Кондрусевич (1999-2005), еп. Иосиф Верт (2005-2011), архиеп. Паоло Пецци (2011-2017 и с 2020), еп. Клеменс Пиккель (2017-2020).

В Р. насчитывается ок. 20 общин католиков визант. обряда. Они находятся под управлением ординария, к-рым назначается один из католич. епископов лат. обряда (с дек. 2004 им является еп. И. Верт). В Р. имеются общины католиков арм. обряда (армяно-католиков), проживающих в Москве и в городах на юге страны, а также небольшие общины католиков-традиционалистов (лефевристы, седевакантисы).

Об истории Римско-католической Церкви в Р. см. соответствующий раздел в статьях Римско-католическая Церковь, Могилёвское католическое архиепископство.

В Р. представлены все основные направления классического протестантизма - англиканство, лютеранство и кальвинизм (в виде реформатства и пресвитерианства). Первые общины появились уже в кон. XVI в. Они состояли из иноземных купцов, ремесленников, врачей, а также из военнопленных, оказавшихся на территории страны в результате Ливонской войны (1558-1583). Протестантам разрешалось исповедовать свою веру, но под страхом смертной казни было запрещено заниматься прозелитизмом. В XVII в. количество общин увеличилось за счет выходцев из Европы, бежавших от религ. гонений и поступивших на службу к царю, в XVIII в.- в результате присоединения территорий с протестант. населением: Ингерманландии, Эстляндии, Лифляндии. Согласно Указу от 16 апр. 1702 г., протестанты, приехавшие в Р., могли исповедовать свою веру беспрепятственно; в 1721 г. право свободы вероисповедания получили подданные присоединенных по Ништадтскому миру земель. Во 2-й пол. XVIII - нач. XIX в. по приглашению властей в Российской империи появились протестанты-поселенцы из Германии, основавшие колонии на Волге, Сев. Кавказе, Украине, в Крыму и Бессарабии. В этот период на территории империи оформились крупные лютеран. церкви в Финляндии и Прибалтике, а также небольшие кальвинист. общины в Польше, Прибалтике и на Зап. Украине.

В 1819 г. имп. указом была создана Евангелическая консистория в С.-Петербурге; в 1832 г. подготовлен и издан Устав Евангелическо-лютеранской церкви в России. Генеральная консистория во главе с епископом была подчинена лично императору. Пасторы обычно получали образование на теологическом фак-те Дерптского ун-та. В 1909 г. на территории Российской империи (без Финляндии, Прибалтики и Польши) проживали уже 1 094 344 лютеранина (234 прихода). Приходы носили в основном моноэтничный характер - немецкие, финские, шведские, эстонские, латышские. После Февральской и Октябрьской революций 1917 г. от единой Лютеранской церкви России отделились ингерманландские приходы (1919), к-рые в 1921 г. образовали Евангелическо-лютеранскую церковь Ингрии. В 1924 г. Генеральный синод нем. Евангелическо-лютеранской церкви объявил о создании Евангелическо-лютеранской церкви Советского Союза во главе с Верховным церковным советом (Москва). В кон. 20-х - 30-х гг. XX в. деятельность лютеран. церковных структур на территории СССР практически прекратилась, мн. священнослужители покинули страну или были репрессированы; в 40-х гг.-депортации подверглись представители финского, эстонского, латышского и немецкого этносов. Однако уже в кон. 40-х - 50-х гг. XX в. в СССР были вновь зарегистрированы эстонская (1949) и латвийская (1954) лютеран. церкви. В кон. 50-х гг. в Ленинградскую обл. вернулись финны-ингерманландцы; в кон. 60-х - 70-х гг. XX в. в Нарве, Петрозаводске, Пушкине были зарегистрированы приходы Эстонской евангелическо-лютеранской церкви с богослужением на фин. языке. В 1957 г. была зарегистрирована 1-я лютеран. община среди немцев, сосланных на территорию Казахстана (г. Акмолинск, ныне Нур-Султан). В 1980 г. власти разрешили создать немецко-лютеран. пробство в составе Евангелическо-лютеранской церкви Латвии. В 1988 г. была учреждена Немецкая евангелическо-лютеранская церковь (НЕЛЦ) СССР.

Евангелическо-лютеранская церковь Св. Марии, С.-Петербург. 1803–1805 гг. Архит. Г.-Х. Паульсен. Фотография. 2012 г. Фото: Alex 'Florstein' Fedorov/ Wikimedia Commons

Евангелическо-лютеранская церковь Св. Марии, С.-Петербург. 1803–1805 гг. Архит. Г.-Х. Паульсен. Фотография. 2012 г. Фото: Alex 'Florstein' Fedorov/ Wikimedia Commons

В наст. время в РФ зарегистрированы 222 лютеран. религ. орг-ции. Крупнейшими лютеран. церквами являются Евангелическо-лютеранская церковь России (ЕЛЦР), относящаяся к нем. традиции (богослужение ведется на нем. и рус. языках), и Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии (ЕЛЦИ), относящаяся к сканд. традиции (богослужение - на финском и русском языках).

ЕЛЦР делится на 2 региональные церкви - Евангелическо-лютеранскую церковь европейской части России (ЕЛЦ ЕР, Москва) и Евангелическо-лютеранскую церковь Урала, Сибири, Дальн. Востока (ЕЛЦ УСДВ, Омск). В состав ЕЛЦ ЕР входят 11 пробств, объединяющих 170 общин и ок. 150 тыс. прихожан; в состав ЕЛЦ УСДВ - 4 пробства, 144 общины, ок. 4 тыс. прихожан. С 1992 г. издается ж. «Der Bote» (Вестник) (на русском и немецком языках), с 2000 г.- газ. «Лютеранские вести» (на рус. языке). В 1997 г. начала работу Теологическая семинария ЕЛЦР (дер. Новосаратовка Всеволжского р-на Ленинградской обл.). ЕЛЦР входит в Союз Евангелическо-лютеранских церквей в России и др. гос-вах (до 2011 Евангелическо-лютеранская церковь в России и др. гос-вах).

ЕЛЦИ возникла в результате преобразования Ингерманландского пробства Евангелическо-лютеранской церкви Эстонии (1992). Первый синод, на котором был избран 1-й епископ и принят устав церкви, был созван в марте 1993 г. В состав ЕЛЦИ входят 7 пробств (75 общин). Кафедральный собор - ц. Св. Марии - находится в С.-Петербурге. С 2005 г. работает Теологический ин-т Церкви Ингрии (дер. Колбино Всеволжского р-на Ленинградской обл.), включающий теологический фак-т и отдел дополнительного образования. С 1991 г. издается ж. «Церковь Ингрии» (на русском и финском языках).

В 1997 г. из состава ЕЛЦИ выделилась в качестве самостоятельной Карельская евангелическо-лютеранская церковь (КЕЛЦ; язык богослужения - карельский) с центром в Сортавале (15 общин).

В Р. зарегистрированы также немногочисленные Единая евангелическо-лютеранская церковь России (1991), Сибирская евангелическо-лютеранская церковь (2003), Евангелическо-лютеранская церковь «Согласие» (2004), Евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания (2006) с богословской семинарией в г. Новосибирске.

Последователи Ж. Кальвина появились в Российской империи уже во 2-й пол. XVI в. (реформаты; позднее - пресвитериане и конгрегационалисты), но число их по сравнению с лютеранами было незначительным, и посещали они лютеран. храмы. Первая община реформатов сформировалась в 1629 г. в Москве. В нач. XVIII в. в С.-Петербурге были образованы французская, немецкая и голландская общины, а в конце века их было уже 12 (ок. 6 тыс. чел.). 11 мая 1778 г. был выпущен Высочайший манифест «Об учреждениях, относящихся к восстановлению согласия между членами Реформатской церкви Французской и Немецкой наций в Санкт-Петербурге» - 1-й законодательный акт, регулировавший деятельность реформатов на территории Российской империи. В 1763 г. реформаты появились в Поволжье, в 1804 г.- на побережье Чёрного м.

Количество реформатов в Российской империи увеличилось после вхождения в ее состав литов. земель (1795), где кальвинисты жили с кон. XVI в. В 1801 г. насчитывалось ок. 20 реформатских приходов, подчиненных Виленскому синоду; к кон. XIX в. число приходов сократилось до 12. В адм. отношении реформаты (как и лютеране) с 1819 г. были подчинены Главной имп. евангелической консистории. В кон. 20-х - 30-х. гг. XX в. деятельность реформатских церквей на территории СССР практически прекратилась, в 40-х гг. то же самое произошло с реформатскими церквами на территориях, вошедших в состав СССР - Литвы, Зап. Украины и Зап. Белоруссии. В нач. 90-х гг. XX в. стали возрождаться кальвинист. общины. С 1991 г. действует Союз евангелическо-реформатских церквей России, общины к-рого работают в С.-Петербурге, Твери, Уфе, Казани, Кирове и др. городах. В мае 1999 г. в Твери прошел I конгресс реформатов-кальвинистов России, в нояб. 2004 г. состоялся II конгресс. Организованная в 2007 г. Евангелическо-реформатская церковь России не имеет фактического преемства от дореволюционной традиции, т. к. значительная часть приходов основана миссионерами из Юж. Кореи. В 1995 г. в Москве учреждено Об-во российских пресвитерианских церквей. Действует Христианская пресвитерианская ДА. В 1999 г. была открыта Библейская теологическая семинария в С.-Петербурге. В наст. время в Р. зарегистрированы 4 реформатские и 194 пресвитерианские орг-ции.

Англиканская церковь св. Андрея, Москва. 1882–1884 гг. Архит. Р. Н. Фримен. Фотография из альбома Н. А. Найдёнова. 1884 г.

Англиканская церковь св. Андрея, Москва. 1882–1884 гг. Архит. Р. Н. Фримен. Фотография из альбома Н. А. Найдёнова. 1884 г.

В нач. XVII в. поселившиеся в Москве англикане посещали лютеран. кирху в Белом городе, с 1630 г.- реформатскую церковь, построенную для голландцев. Англикан. Церковь в России не входила в консисторию и никому не подчинялась, кроме дипломатических представителей Великобритании в Р. В 1814-1815 гг. особняк в С.-Петербурге, ранее приобретенный англ. консулом, был перестроен в англикан. ц. Иисуса Христа (закрыта в 1919). В нач. 50-х гг. XIX в. для сотрудников Александровских заводов (С.-Петербург) - англичан и американцев - в помещении новой заводской конторы был открыт филиал англикан. Церкви. В 1828 г. в Москве была построена англикан. часовня. В 1882 г. на ее месте началось строительство собора св. Андрея (освящен в 1885), ставшего впоследствии центром англиканства в Р. В 1920 г. здание собора экспроприировано гос-вом, после чего англикан. службы эпизодически проводились в посольствах Великобритании, Канады и США. В наст. время собор св. Андрея, возвращенный верующим в 1991 г.,- центр Московского диаконства, к к-рому принадлежат капелланства в С.-Петербурге и во Владивостоке. Московское диаконство является частью Восточного архидиаконства епархии Гибралтара в Европе, к-рая в свою очередь является частью пров. Кентербери Церкви Англии (в 2012 4 российских англикан. прихода отделились от епархии Гибралтара в Европе и образовали епархию консервативного крыла англиканства). Последователи англиканства в Р. весьма немногочисленны (в основном иностранные граждане).

Меннониты начали переселяться на территорию Российской империи с кон. 80-х гг. XVIII в., получив приглашение от Екатерины II. Они основали колонии в Поднепровье (в кон. 80-х гг. XVIII - нач. XIX в.), Причерноморье (в 1800-1820) и Поволжье (с 1854 г.). В 1864-1866 гг. возникли дочерние поселения меннонитов на Кавказе, в Сибири. Среди меннонитов изначально выделялись 2 толка - фламандский и фризский (различались гл. обр. обрядовой стороной крещения и причащения). В 1851 г. был образован главный орган управления меннонитами - Церковный конвент. В 60-х гг. XIX в. из меннонитов (или церковных меннонитов) выделились т. н. братские меннониты, ратовавшие за духовное обновление и возвращение к истокам анабаптист. учения. В 1917 г. в Р. проживали ок. 120 тыс. чел. В 1921-1929 гг. страну покинули ок. 25 тыс. меннонитов, переселившихся в основном в Сев. Америку. После 1929 г. традиц. религиозные и социальные структуры были разрушены; вскоре после начала Великой Отечественной войны (сент.-окт. 1941) меннониты были частично депортированы в Казахстан, Ср. Азию, на Урал и в Сибирь. В 1963 г. часть братских меннонитов присоединилась ко Всесоюзному совету евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), другие - к незарегистрированному Совету церквей евангельских христиан-баптистов. С 1967 г. существовали также официально зарегистрированные независимые общины братских и церковных меннонитов (в Казахстане, Киргизии, Оренбургской обл.), в большей мере сохранявшие этнические и религиозные особенности (в т. ч. использование нем. язык). К 80-м гг. XX в. в СССР проживали ок. 100 тыс. т. н. этнических меннонитов. Во 2-й пол. 80-х - 90-х гг. XX в. подавляющее большинство меннонитов переехали из СССР в Германию, Канаду, США. В 2001 г. в с. Кичкасс Переволоцкого р-на Оренбургской обл. было создано Объединение меннонитских церквей Оренбуржья (ОМЦО), в него вошло несколько общин; действует учебное заведение - Библейская заочная школа «Еммаус». На нач. XXI в. в Р. проживали ок. 3 тыс. меннонитов, зарегистрированы 7 религ. орг-ций.

Методистская церковь России официально зарегистрирована в 1909 г. и просуществовала до 1924 г. В наст. время большинство из 92 зарегистрированных в РФ методистских религ. орг-ций входят в Российскую объединенную методистскую церковь (РОМЦ), к-рая в свою очередь является членом Северо-Европейской конференции (наряду с церквами Балтии и Скандинавии). РОМЦ является епископальной церковью; допускается жен. священство; подготовкой пасторов занимаются учебные заведения: библейский колледж (Москва), Российская объединенная методистская семинария (Москва), Методистская теологическая семинария (Екатеринбург). В 1993 г. во Владимире была основана Уэслианская церковь, которая объединяет несколько десятков человек. Входит в Совет церквей евангельских христиан в России (СЦЕХР). Церковь Назарянина создана в 1991 г., объединяет более 10 церквей. Входит в СЦЕХР.

Офиц. датой возникновения русского баптизма в Р. считается 20 авг. 1867 г., когда нем. баптист. проповедник М. К. Кальвейт крестил в р. Куре купца Н. И. Воронина. В 1874 г. в С.-Петербурге в результате миссионерской деятельности лорда Г. В. Редстока и его учеников - В. А. Пашкова (см. ст. Пашковцы), М. М. Корфа и др.- появились близкие к баптистам евангельские христиане. В 1884 г. был создан Союз русских баптистов Юж. России и Кавказа, в 1909 г.- Союз евангельских христиан. Попытки объединения баптистов и евангельских христиан успехом не увенчались из-за разногласий догматического и обрядового характера. К 1912 г. в Российской империи насчитывалось ок. 115 тыс. баптистов и ок. 31 тыс. евангельских христиан, к 1927 г.- ок. 500 тыс. (общая численность баптистов и евангельских христиан). В 1929 г. закрылся Федеративный Союз баптистов СССР. Вскоре его деятельность была восстановлена, но в марте 1935 г. после ареста его руководителей, а также мн. рядовых верующих союз распался. В 1942-1944 гг. вновь была разрешена деятельность баптистов и евангельских христиан, к-рые в силу близости их вероучений объединились в Союз евангельских христиан и баптистов (с 1 янв. 1946 Союз евангельских христиан-баптистов) во главе со Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). С 1945 г. начал выходить ж. «Братский вестник». В 1945-1947 гг. ко ВСЕХБ присоединились некоторые направления пятидесятников, в 1963 г.- часть братских меннонитов. В 1961 г. из союза выделилась группа верующих (инициативники), недовольная соглашательской позицией ВСЕХБ в отношении властей, преследующих верующих. Впосл. они создали Совет церквей евангельских христиан-баптистов (СЦ ЕХБ, в наст. время М(еждународный) СЦ ЕХБ), к-рый до 1988 г. находился на нелегальном положении. Ряд его членов и в наст. время отказываются от гос. регистрации. В 1991 г., после распада СССР, на основе ВСЕХБ были образованы Евро-Азиатская федерация союзов церквей ЕХБ СНГ, объединившая 11 союзов, действующих в гос-вах - бывш. республиках СССР (кроме Прибалтики и Туркмении), и Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ), к-рый придерживается принципа автономии поместных церквей и координации целей совместного служения. Объединяет более 1,7 тыс. общин (значительная часть действует без регистрации). Высшим органом управления союза является Всероссийский съезд представителей региональных объединений, входящих в союз.

Совет церквей евангельских христиан-баптистов (инициативников) (СЦ ЕХБ) в наст. время имеет на территории Р. более 3 тыс. групп, большинство из них отказываются от регистрации.

Ассоциация братских церквей евангельских христиан-баптистов (АБЦ ЕХБ) создана в 1991 г. Объединяет ок. 10 общин. Центр находится в г. Дедовске (Московская обл.).

Российская ассоциация независимых церквей евангельских христиан-баптистов (РАНЦ ЕХБ) создана в 1989 г. Объединяет ок. 10 общин.

Ассоциация церквей евангельских христиан (АЦЕХ) создана в 1998 г. Объединяет ок. 30 общин, групп и орг-ций. В состав АЦЕХ входят: Семинария евангельских христиан (Москва) и Евро-Азиатский миссионерский колледж (Казань), Об-во евангелизации детей, изд-во «Христианский центр «Мирт»».

Союз церквей евангельских христиан (СЦЕХ) учрежден в 1992 г., после выхода неск. десятков евангельских христиан из ВСЕХБ. Объединяет более 100 церквей и групп. Высшим руководящим органом управления СЦЕХ является ее Генеральная конференция, представляющая всех членов объединений, входящих в состав СЦЕХ на добровольной основе. Руководящим органом между съездами Генеральной конференции является Совет СЦЕХ, избранный Генеральной конференцией.

Всероссийское содружество евангельских христиан (ВСЕХ) создано в 2008 г. Объединяет ок. 10 ассоциаций и церквей евангельских христиан.

Евангельский христианский миссионерский союз (ЕХМС) создан в 1994 г. в Краснодаре. Объединяет ок. 50 церквей и групп, в т. ч. учебное заведение - Кубанский евангельский христианский ун-т.

Евангелическая русская церковь (ЕРЦ) создана в 1990 г. в С.-Петербурге, объединяет неск. общин. Возникла как принципиально экуменическая орг-ция. По инициативе ее основателя, пастора Е. Н. Недзельского, в 1993 г. начало вещание христианское радио «Теос» (с 2003 принадлежит Ассоциации христианского вещания «Радиоцерковь»).

Союз независимых евангельских церквей (СНЕЦ) учрежден в 1998 г., объединяет ок. 10 общин.

В наст. время в РФ зарегистрированы 889 орг-ций евангельских христиан-баптистов и 683 - евангельских христиан.

Квакеры появились в Р. во время первой мировой войны 1914-1918 гг., с 1931 г. их деятельность прекращена, возобновлена в 90-х гг. В наст. время крайне малочисленны, помимо Московского религиозного об-ва друзей имеются квакерские группы в С.-Петербурге и в г. Электросталь Московской обл.

Армия спасения действовала в Р. в 1913-1923 гг. В 1991 г. возобновила деятельность, открыв отд-ние в С.-Петербурге, в 1992 г.- в Москве (где в наст. время располагается штаб-квартира Армии спасения в РФ). Имеет свыше 10 корпусов. Занимается благотворительной деятельностью. В Р. зарегистрированы 13 религ. орг-ций.

Адвентизм появился в Р. в нач. 80-х гг. XIX в. и получил распространение в Крыму, Поволжье, на Сев. Кавказе и Юж. Украине. Первая рус. община АСД возникла в 1890 г. в Ставрополе. К 1917 г. адвентистов в Р. было ок. 7 тыс. чел. После гонений в 30-х гг. XX в. адвентистских общин фактически не осталось. В 1945-1946 гг. зарегистрированы несколько десятков общин, образовавших Всесоюзный совет христиан - адвентистов седьмого дня (закрыт в 1960). В 1981 г. произошло объединение общин на территории Р. В 1985-1990 гг. руководители церквей в республиках СССР тайно объединились в Координационный межреспубликанский совет. В 1990 г. на Всемирном съезде Генеральной конференции АСД в Индианаполисе (США) церковь АСД СССР получила статус мирового отд-ния (дивизиона) Всемирной церкви АСД.

В 1990 г. прошел съезд церквей христиан - адвентистов седьмого дня (ХАСД) в Р., на к-ром был принят Устав Российского униона (союза), входящего в Евро-Азиатский дивизион. В наст. время в Р. действует 2 союза ХАСД: Западно-Российский (в него входят поместные церкви, расположенные на территории от Калининграда до Урала) и Восточно-Российский (поместные церкви, расположенные на территории от Урала до Сахалина). Численность на 2012 г. составляла ок. 37 тыс. чел. Действует Заокская ДА (пос. Заокский Тульской обл.); Адвентистское агентство помощи и развития - неправительственная всемирная орг-ция, оказывающая помощь в районах стихийных бедствий и катастроф. В наст. время в РФ зарегистрированы 567 общин АДС.

Помимо АСД в РФ существуют немногочисленные общины адвентистов-реформистов. Это ответвление возникло в 20-х гг. XX в. из числа адвентистов, считавших недопустимым участие в советских общественных орг-циях (напр., в профсоюзах), несение службы в Советской Армии, гос. регистрацию, работу и обучение в школе по субботам. В 1929 г. создан национальный центр «Российское поле адвентистов седьмого дня реформационного движения» (позднее - Всесоюзная церковь верных и свободных АСД).

Пятидесятничество в Р. появилось накануне первой мировой войны, община Евангельских христиан в духе апостолов (т. н. смородинцев) была основана в 1913 г. в С.-Петербурге А. И. Ивановым и Н. П. Смородиным. Единого центра нет. Зарегистрированные и незарегистрированные общины действуют как самостоятельно, так и в составе Церкви христиан веры евангельской в духе апостолов (ЦЕХДА), объединяющей ок. 70 общин.

Христиане евангельской веры (воронаевцы). В 1921 г. в Одессу прибыл И. Е. Воронаев, к-рый основал первые общины христиан евангельской веры (ХЕВ). Вскоре общины воронаевцев получают распространение на Украине, в Ср. Азии, на Урале, в Сибири.

Пятидесятники-сионисты (леонтьевцы) появились в 1922 г. в среде крестьян Правобережной Украины. Основательницей была П. В. Коченкова, активным проповедником - Л. В. Мельник. Леонтьевцы (по имени проповедника) считали, что необходимо переселяться в «избранную Богом землю» (Палестину), где на горе Сион следует ожидать Второго пришествия Иисуса Христа.

Христиане веры евангельской, евангельские христиане - св. сионисты, субботствующие пятидесятники. С присоединением в 1939 г. зап. регионов Украины и Белоруссии, а в 1940 г.- Бессарабии и Прибалтики в СССР начали распространяться учения христиан веры евангельской (ХВЕ), евангельских христиан - св. сионистов (др. название - «мурашковцы», по фамилии основателя направления - И. П. Мурашко), субботствующих пятидесятников. На развитие пятидесятнического движения в СССР влияла образованная в 1929 г. (под эгидой Ассамблей Бога) восточноевроп. миссия с центром в Данциге (ныне Гданьск), которая провела Объединительный съезд представителей украинских, русских, польских, немецких церквей пятидесятников и образовала Союз христиан веры евангельской (ХВЕ). С 1945 г. часть общин ХВЕ присоединилась к СЕХБ, в 1947 г. (под нажимом гражданской власти) и нек-рые мурашковцы.

Объединенная церковь христиан веры евангельской (ОЦХВЕ) создана в 1942 г., общины принципиально не регистрировались, их представители назывались нерегистрированными пятидесятниками. В постсоветское время ок. 500 общин, входящих в ОЦХВЕ, также не регистрируются. Работой всей церкви руководит Совет епископов во главе с начальствующим епископом. Представительские функции выполняет Российская ассоциация миссий ХВЕ.

Российская церковь христиан веры евангельской (РЦХВЕ) создана в 1991 г. в Москве во время работы I съезда церквей ХВЕ (пятидесятников) РСФСР, учредившего Союз ХВЕ РФ (впосл. переименован в РЦХВЕ). Объединяет ок. 3,4 тыс. общин. РЦХВЕ имеет теологические ин-ты в Москве и Иркутске, семинарию в Новосибирске.

Российский объединенный союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ). Создан в 1997 г. на основе Союза ХВЕ «Церковь Божия». Объединяет 26 централизованных религ. орг-ций (ассоциаций, региональных епархиальных управлений) и более 1,3 тыс. общин. Имеется учебное заведение - Евро-Азиатская богословская семинария.

Объединение «Благовестие» создано в 1999 г. на территории Камчатского края (ок. 20 общин).

Вне пятидесятнических союзов образовано ок. 15 т. н. автономных церквей Полного Евангелия. В Москве зарегистрировано Межрегиональное объединение церквей Полного Евангелия «Благая Весть» (ок. 15 общин).

Всего в РФ зарегистрированы 1034 религ. орг-ции христиан веры евангельской - пятидесятников, 878 - христиан веры евангельской, 20 общин - евангельских христиан в духе апостолов.

Московская хоральная синагога. 1887–1891 гг. Архитекторы С. С. Эйбушиц, С. К. Родионов, Р. И. Клейн. Фотография. 2017 г. Фото: A. Savin/ Wikimedia Commons

Московская хоральная синагога. 1887–1891 гг. Архитекторы С. С. Эйбушиц, С. К. Родионов, Р. И. Клейн. Фотография. 2017 г. Фото: A. Savin/ Wikimedia Commons

В 1772 г. в результате 1-го раздела Речи Посполитой подданными Российской империи стали 200 тыс. евреев, к-рым было даровано право исповедовать свою религию. Евр. общиной управлял выборный орган - кагал (узаконен в 1776), духовным главой общины был раввин, к-рый являлся председателем суда осуществлял надзор за евр. школами (хедерами и иешивами). При Екатерине II Алексеевне Российская империя стала 1-м гос-вом в Европе, предоставившим евреям избирательные права. В 1791 г. возникла т. н. черта оседлости, в к-рую к 1795 г. в результате 2-го и 3-го разделов Речи Посполитой вошли Волынская, Подольская и Минская губернии, а также Курляндия и Литва. На территории Российской империи т. о. в этот период оказалась 3-я часть всех евреев, проживавших в мире. В 1804 г. имп. Александр I Павлович утвердил положение «Об устройстве евреев», официально признавшее иудейское вероисповедание (как ортодоксальный иудаизм, так и хасидизм). Было сохранено кагальное самоуправление, детям иудеев было разрешено поступать в училища, гимназии и ун-ты (в пределах черты оседлости). В 1827 г. имп. Николай I Павлович издал указ о рекрутской повинности евр. населения: рекруты приносили присягу в синагоге над свитком Торы. В 1844 г. были ликвидированы кагалы за исключением Риги и городов Курляндской губ. При имп. Александре II Николаевиче евреи были допущены на гос. службу, в суд, адвокатуру, земства. В кон. XIX в. по юж. губерниям Российской империи - Киевской, Херсонской, Черниговской - прокатилась волна погромов, что привело к возникновению евр. националистического сионистского движения и к массовой эмиграция в Америку и Европу. Кроме ортодоксальных иудеев и хасидов в Р. существовали небольшие общины грузинских, горских, бухарских евреев и крымчаков, а также общины последователей неталмудического иудаизма - караимов, делами которых ведали 2 собственных духовных управления (Таврическое с центром в Евпатории и Трокское с центром в Троках (ныне Тракай, Литва)). Всего в этот период в Р. проживали ок. 5,2 млн иудеев (4,13% всего населения страны). Февральская и Октябрьская революции 1917 г. положили конец всем правовым ограничениям иудеев, и первоначально либеральное отношение властей к иудаизму привело к росту числа синагог, особенно за пределами черты оседлости. Однако уже в кон. 20-х гг. XX в. ситуация изменилась. Началась широкая антирелиг. кампания, в результате к-рой закрывались синагоги, молитвенные дома и религ. школы. Ситуация изменилась только с началом Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., когда власти дали разрешение на открытие синагог. В 1947 г. в СССР действовали уже 162 синагоги. В 1957 г. (впервые после 1917) в Москве была открыта иешива «Кол Яаков». Однако уже в нач. 60-х гг. XX в. развернулась очередная антирелиг. кампания, и к 1966 г. в СССР остались только 62 синагоги (в т. ч. в РСФСР - 17). В 70-80-х гг. XX в. давление властей ослабло. В кон. 80-х гг. в СССР начал распространяться реформированный (реформистский) иудаизм. Первая община - «Гинейни» - образовалась в Москве (1989). Евр. религ. община в Марьиной Роще (Москва) стала центром хасидского движения «Хабад-любавич». В янв. 1990 г. образован Всесоюзный совет еврейских религиозных общин (ВСЕРО), в к-рый вошла 61 иудейская община СССР. В 1995 г. зарегистрировано Духовное управление караимов России. В настоящее время иудаизм признан одной из 4 традиционных религий Р. и представлен 3 крупными течениями: ортодоксальным иудаизмом, хасидизмом, реформированным (реформистским, прогрессивным) иудаизмом. Кроме того, существует движение т. н. геров - русских людей, принявших иудаизм. Наиболее влиятельными иудейскими организациями являются: Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР) и Федерация еврейских общин России (ФЕОР). КЕРООР (1993) включает общины ортодоксального иудаизма, а также (с 1995) реформистские общины. Хасиды, первоначально вступившие в КЕРООР, в 1995 г. вышли из его состава. С 1998 г. КЕРООР вошел в Межрелигиозный совет России. В 2002 г. в КЕРООР были разработаны «Основы социальной концепции иудаизма в России». По данным КЕРООР, в его состав входят ок. 100 общин, из них ок. 40 - общины совр. иудаизма. Крупнейшей иудаистской орг-цией является ФЕОР (1998), целью к-рой объявлена консолидация всех, кто связывают себя с иудаизмом, как в религиозном, так и в историко-культурном смысле. В ФЕОР входит 180 религ. общин более чем в 100 городах Р. 13 религ. общин ФЕОР находятся в Москве: по одной общине бухарских, горских, грузинских, сефардских евреев и 9 общин евреев-ашкеназов. По офиц. данным, в наст. время в РФ зарегистрированы 220 религиозных орг-ций ортодоксального иудаизма, 48 - реформированного иудаизма и 7 караимских орг-ций.

Ислам является одной из 4 официально признанных традиц. религий в РФ и 2-й по числу верующих (5954 зарегистрированные орг-ции). Подавляющее большинство мусульман Р.- сунниты. Из 4 суннитских мазхабов (юридическо-богословских школ) в РФ широкое распространение получили ханафитский (наиболее либеральный) и шафиитский (неск. более консервативный). Ханафитского мазхаба в Р. придерживаются татары, сибир. татары, крымские татары, башкиры, кабардинцы (за исключением моздокских, исповедующих Православие), адыгейцы, черкесы, абазины, карачаевцы, балкарцы, ногайцы, осетины, исповедующие ислам (дигорцы), удмурты, марийцы и чуваши (впрочем, численность мусульман среди этих 4 последних народов очень невелика). Последователями ханафитского мазхаба являются также живущие в Р. казахи, узбеки, киргизы, туркмены, таджики, каракалпаки, большинство азербайджанцев-суннитов. Шафиитского мазхаба в РФ придерживаются представители большинства коренных народов Дагестана (кроме ногайцев), чеченцы и ингуши. В последние десятилетия в стране появились и сторонники секты ваххабитов (ханбалитский мазхаб). Их можно встретить в Дагестане, Чечне, Ингушетии и нек-рых др. районах. Представлен в Р. и шиизм. Шииты-имамиты имеются в Дагестане (небольшая часть лезгин и даргинцев), городах Н. Поволжья (кундровские татары). Шиизма имамитского направления придерживается и большая часть живущих в РФ азербайджанцев и талышей, часть переселившихся из Азербайджана татов-мусульман, расселенные в стране персы. Есть в РФ и шииты-исмаилиты: большинство переселившихся в Р. выходцев из Горно-Бадахшанской обл. Таджикистана (шугнанцы, рушанцы и др.). Проживают в РФ и суфии, приверженцы т. н. немечетского ислама (различные подразделения орденов накшбандийя и кадирийя). Основные регионы расселения мусульман в РФ - Сев. Кавказ и Поволжье (Татарстан, Башкортостан). Есть мусульмане и во мн. др. регионах Р. Особенностями ислама стали его длительное сосуществование с язычеством, христианством, иудаизмом и буддизмом, влияние культурного обмена между мусульм. регионами внутри страны и их периодически возникавшая изоляция от зарубежных мусульм. центров. Места компактного проживания мусульман в располагаются на Сев. Кавказе, в Волго-Уральском регионе, Зап. Сибири, в Крыму и Сев. Причерноморье. В Новейшее время одним из центров проживания мусульм. общины стала Москва.

Московская соборная мечеть. 1904, 2011–2015 гг. Архитекторы Н. А. Жуков, И. И. Тажиев. Фотография. 2016 г. Фото: A. Savin/Wikimedia Commons

Московская соборная мечеть. 1904, 2011–2015 гг. Архитекторы Н. А. Жуков, И. И. Тажиев. Фотография. 2016 г. Фото: A. Savin/Wikimedia Commons

В Российской империи ислам официально никогда не запрещался, но переход мусульман в Православие приветствовался. В 1716 г. появился 1-й перевод Корана на рус. язык («Алкоран о Магомете, или Закон турецкий», пер. с франц. языка: П. В. Постникова). В 1722 г. кн. Д. К. Кантемир издал в С.-Петербурге описание содержания Корана и биографию прор. Мухаммада («Книга систима, или Состояние мухаммеданския религии», лат. оригинал и рус. перевод). Политическое признание ислама и начало его изучения связаны с активизацией российской политики на мусульм. Востоке. В правление имп. Екатерины II в состав Р. вошли новые территории с мусульм. населением: Сев.-Зап. Кавказ до р. Кубань (1774), Крым (1783), земли Речи Посполитой с мусульм. меньшинством (литов. татары, 1795). Власть империи признали казах. жузы. Ряд принятых мер свидетельствовал о том, что Российская империя покровительствовала мусульм. подданным, способствовала интеграции наиболее активных слоев в сословную структуру гос-ва: закрыта Новокрещенская контора (1764); татар. мурзам и башкир. старшинам предоставлены права дворянства (1784); мусульм. купцам даны льготы (в торговле с Туркестаном, Персией, Индией и Китаем); напечатан Коран в арабском оригинале (1787); в городах началось строительство мечетей. Легализация ислама позволила создать в Российской империи в кон. XVIII-XIX в. систему гос. регулирования религ. жизни российских мусульман через региональные Духовные правления (муфтияты). В 1788 г. был учрежден 1-й российский муфтият - Оренбургское магометанское духовное собрание (ОМДС), которому были подчинены все мусульм. общины Р., за исключением крымских. Это был коллегиальный орган, деятельностью к-рого руководили назначавшийся властями председатель (муфтий) и 3 выборных заседателя (кади). Важнейшим направлением деятельности ОМДС стал разбор дел, связанных с брачно-семейным и имущественным правом мусульман. Создание сходного по структуре и функциям Таврического магометанского духовного правления, начатое в 1794 г., было завершено уже при имп. Николае I, в 1831 г. Мусульм. общины Европ. России и Зап. Сибири подчинялись Оренбургскому и Таврическому муфтиятам, с 1832 г. подведомственным Департаменту духовных дел иностранных вероисповеданий МВД. В 1872 г. для мусульман российского Закавказья были созданы магометанские духовные правления суннитского и шиитского учений, подведомственные администрации Кавказского наместничества. Особые правила определяли иерархию мусульм. институтов на территории Степного генерал-губернаторства. На Сев. Кавказе и в Туркестанском крае управлением мусульм. общинами ведало Военное мин-во. Согласно статистике (1912), в Российской империи была зарегистрирована 24 321 мусульм. община с 26 279 богослужебными зданиями (пятничными, квартальными, летними и зимними мечетями, молельными домами и т. д.) и насчитывалось 45 339 представителей духовенства (включая муфтиев, кади, имамов, муэдзинов, учителей-мударрисов и др.). После Октябрьской революции 1917, согласно Декрету «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» 1918 г., все религ. конфессии, включая ислам, были уравнены в правах. Прекратились преследования суфиев. На мусульм. окраинах Советской России, на Сев. Кавказе и в Ср. Азии, мусульмане до сер. 20-х гг. XX в. обладали определенной культурной, правовой и судебной автономией. В ходе антирелиг. кампании в кон. 20-х гг. начали закрываться мечети, почти 90% мулл и муэдзинов лишились возможности вести богослужение. В 30-х гг. был репрессирован весь состав Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ). После постановления Президиума ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апр. 1929 г. «О религиозных объединениях» ислам. общины лишились прав юридического лица. Управление мусульм. организациями осуществлялось согласно нормам этого положения вплоть до принятия ВС СССР Закона «О свободе совести и религиозных организациях» (1990). С сер. 30-х по 80-е гг. мусульм. духовенство действовало либо под прямым надзором гос. органов власти, либо полулегально. Были упразднены ислам. типографии, изд-ва, шариатские суды, частные религ. школы. Вакуфное имущество было национализировано. В годы Великой Отечественной войны руководство СССР пошло на нормализацию государственно-конфессиональных отношений, разрешив открыть нек-рые мечети. В окт. 1943 г. в Ташкенте было создано Духовное управление мусульман Ср. Азии и Казахстана (САДУМ), в апр. 1944 г. с центром в Баку учреждено ДУМ Закавказья (ЗДУМ), объединившее шиитов и суннитов региона, в июне 1944 г.- ДУМ Сев. Кавказа (ДУМСК) с центром в Буйнакске Дагестанской АССР. В окт. 1948 г. под контролем гражданской власти состоялся IV съезд (меджлис) мусульм. духовенства, на к-ром ЦДУМ было переименовано в Духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС). По Уставу ДУМЕС не имело права открывать религ. школы, создавать общины, мухтасибаты; права муфтия и мухтасибов ограничивались преимущественно религиозно-культовыми вопросами. Большинство муфтиятов перешло в 40-50-х гг. на национальные языки: на русский, кумыкский и аварский - ДУМСК, на азербайджанский - ЗДУМ, на татарский - ДУМЕС. В послевоенные годы единственно доступными для советских мусульман учебными заведениями были 2 среднеазиат. медресе: Мир-и Араб (на 60 мутааллимов; известно с 1540, воссоздано в 1945) в Бухаре и Баракхан (на 30 мутааллимов; создано в 1956; с 1971 Ташкентский исламский ин-т им. имама аль-Бухари) в Ташкенте. В ответ на притеснения со стороны властей ислам принимал более скрытые, недоступные гос. контролю формы - существовали многочисленные мелкие, не связанные друг с другом незарегистрированные общины. Распад СССР (1991) сопровождался бурным ислам. подъемом на Кавказе и в Волго-Уральском регионе. Открылись тысячи новых мечетей, появились ислам. вузы, готовившие новые кадры мусульм. духовной элиты страны. С 1991 г. возобновился массовый хадж, в полной мере восстановлены связи с мусульманами из стран СНГ и Ближ. Востока. В Дагестане, Чечне и Ингушетии возобновили свою деятельность неск. десятков вирдов (отд-ний) суфийских братств накшбандийя, кадирийя и шазилийя.

В 1993 г. ДУМЕС было преобразовано в Центральное духовное управление мусульман (ЦДУМ) европ. части Р., Сибири, Белоруссии, стран Балтии, но потеряло большинство подчинявшихся ему общин. В 1994 г. от ЦДУМ откололось ДУМ европейской части Р. (с 9 дек. 1998 - ДУМЕР, с 21 сент. 2014 - ДУМ РФ). В 1996 г. в Москве были созданы Совет муфтиев России и Координационный центр мусульман Сев. Кавказа (1998) в Назрани. Вместе с тем продолжается создание новых муфтиятов; одним из последних в 2016 г. возникло Духовное собрание мусульман России в Москве. К нач. XXI в. сложилась 3-уровневая система управления мусульм. сообществом: съезд (курултай, меджлис) мусульман - Духовное управление (как его исполнительный орган) во главе с выборным муфтием - мухтасибаты, объединяющие мусульм. общины (махалля, джамаат) на уровне республик, краев и областей. Муфтияты не контролируют большинство мусульм. общин, часть к-рых по-прежнему не зарегистрирована. Религ. образование с 1918 г. отделено от государственного: передача ислам. знания осуществляется в частных школах разных уровней - от коранических классов и мектебов до медресе и ислам. вузов. Со 2-й пол. 2000-х гг. часть их включена в федеральную программу поддержки ислам. образования. В постсоветское время мусульм. сообщество раскололось на ряд соперничающих течений, в т. ч. на традиционалистов и салафитов. В нач. 90-х гг. XX в. на Сев. Кавказе (в основном в Дагестане и Чечне), а затем в Ср. Азии и Поволжье появилось движение ваххабитов, выступающее за очищение ислама от недозволенных новшеств (бида). Сами себя ваххабиты называют салафитами, братьями или просто мусульманами, а свои организации - джамаатами. Идеология, обрядность и организационные формы ваххабитов крайне разнообразны. С 10-х гг. XXI в. их влияние постепенно сходит на нет, но их место занимают др. радикальные ислам. движения, в частности Хизб ут-тахрир аль-ислами (запрещена в Р).

Буддизм в РФ является одной из 4 официально признанных традиц. религий и распространен в основном в традиционно буддийских регионах: в Калмыкии, Бурятии и Туве. По этнической принадлежности буддисты Р.- в основном вост. буряты, буряты-хонгодоры, большая часть тувинцев, большинство калмыков и эвенки, живущие в Бурятии. Они исповедуют буддизм направления ваджраяна школы Гелуг. Несмотря на общность религии, ее формы у бурят, калмыков и тувинцев развивались самостоятельно; национальным своеобразием отличались даже системы организации буддийских мон-рей - бурят. дацанов, калм. хурулов, тув. хурээ.

С кон. 80-х гг. XX в. буддийские общины появляются в городах, далеко за пределами ареалов исторического распространения буддизма и среди представителей этнических групп, исторически не связанных с буддизмом. Такие общины есть в Москве, С.-Петербурге, во Владивостоке, в Кемерове, Казани, Набережных Челнах, Екатеринбурге, Ульяновске, Новосибирске, Иркутске, Хабаровске, Белгороде, Туле, Перми, Ростове-на-Дону, Анапе и др. городах. В отличие от традиц. районов здесь буддизм представлен не только школой Гелуг, но и др. школами ваджраяны, а также махаяной и тхеравадой. Большинство из действующих 269 буддийских общин объединены в централизованные 12 орг-ций. Самой крупной из них является Буддийская традиционная сангха России (БТСР), помимо большинства бурят. общин в нее вошли и нек-рые орг-ции, находящиеся на территории европ. части РФ; следующая по величине централизованная буддийская орг-ция - Объединение буддистов Калмыкии во главе с Тэло Тулку Ринпоче (единственный лама на территории Р., признанный воплощением великого инд. йогина Тилопы и удостоенный титула «Ринпоче»). К 1997 г. в Туве тоже сложилась самостоятельная централизованная буддийская орг-ция - Управление Камбы-ламы Тывы (ныне переименовано в Объединение буддистов Тывы) и действует уже ок. 20 храмов. Возрождаются буддийские центры на Алтае и в местах проживания эвенков. Во мн. городах Р. возникли буддийские общины неэтнического типа.

В РФ зарегистрирована община традиц. индуистов (см. Индуизм) и община сикхов (см. Сикхизм), членами к-рых являются выходцы из Индии.

Представители Иеговы свидетелей пытались проповедовать на территории Р. еще в кон. XIX в., но крупные общины появились в СССР лишь в 1940 г., после присоединения Зап. Украины и Зап. Белоруссии, где имелось большое число их последователей. В СССР свидетели Иеговы подвергались преследованиям из-за их антиэтатизма. Офиц. признание и регистрацию в РФ они получили лишь в 1991 г. В 2017 г. решением Верховного суда РФ деятельность свидетелей Иеговы на территории РФ была запрещена.

МормоныМормоны (офиц. название - Церковь Иисуса Христа святых последних дней) появились в Р. в 1895 г. Однако в кон. 20-х гг. XX в. деятельность этой конфессии в стране прекратилась. Вновь мормонские миссионеры появились в нач. 90-х гг. В 1991 г. была зарегистрирована Ассоциация Церкви Иисуса Христа святых последних дней, к-рая имела лишь представительские функции, т. к. деятельность мормонов в РФ координируется миссиями. В наст. время зарегистрированы 53 религ. орг-ции мормонов.

Церковь Объединения (см. ст. Муниты), полное офиц. название этой деноминации - Святой духовный союз за объединение мирового христианства. Несмотря на такое название, учение церкви синкретично. В РФ зарегистрировано 6 орг-ций мунитов. Они есть в Москве, С.-Петербурге и нек-рых др. городах.

Новоапостольская церковьНовоапостольская церковь имеет в РФ 46 зарегистрированных организаций. Ее последователи проживают в Москве, С.-Петербурге, Калуге, Армавире, Пятигорске, Н. Новгороде, Пензе, Екатеринбурге, Новосибирске, Хабаровске.

Официально зарегистрированы 17 религ. орг-ций Церкви Божией Матери «Державная» (см. ст. Богородичный центр).

В последние десятилетия в некоторых городах (Москва, С.-Петербург, Краснодар и др.) в результате деятельности проповедников появились неоиндуистские общины «Сознания Кришны» (86 зарегистрированных орг-ций).

В Москве, С.-Петербурге, Мурманске, Казани, Астрахани, Южно-Сахалинске и нек-рых др. городах есть группы бахаитов (см. ст. Вера Бахаи). В наст. время зарегистрированы 16 религ. орг-ций.

В РФ получили регистрацию 2 организации Последнего Завета церкви (др. название - «виссарионовцы», «виссарианиты»). Ее последователи считают своего руководителя воплощением Иисуса Христа.

В результате активной проповеднической деятельности в 90-х гг. XX в. в ряде городов Р. появились адепты т. н. Саентологической церкви (см. ст. Саентология). Официально зарегистрирована в наст. время только одна орг-ция.

В РФ есть также небольшое количество последователей Христианской науки - религ. течения, делающего акцент на «методах духовного оздоровления», напр. на отказе от медицинской помощи в пользу исцеляющей молитвы-аутотренинга. Община сторонников этого течения появилась в Р. в 1906 г. (после 1929 прекратила существование). В наст. время зарегистрирована одна организация.

В Р. проживают также приверженцы традиц. верований (шаманизма, родо-племенных и промысловых культов и др.). Они составляют большинство среди эскимосов, чукчей, кереков, коряков, алюторцев, нивхов, негидальцев, удэгейцев, нганасан, энцев, теленгитов, много их и среди ненцев, долганов, эвенов, тувинцев-тоджинцев, тофаларов, сойотов. Есть они и среди селькупов, телеутов, тубаларов, бурят, эвенков, ороков, чуванцев. Последователи традиц. верований живут и среди нек-рых народов Поволжья (в первую очередь среди марийцев, а также среди чувашей и удмуртов). В наст. время в РФ зарегистрированы 32 орг-ции шаманизма.

В 70-80-х гг. XX в. в РФ стали формироваться неоязыческие культы. Первым таким слав. культом, зародившимся в среде националистически настроенных диссидентов, стало родноверие. Крупнейшими организациями родноверов являются созданный в 1997 г. Союз славянских общин родной веры, Содружество славянских родноверческих общин «Велесов круг» (1999), Круг языческой традиции (2002). Существуют и др. направления слав. неоязычества - ведизм и инглиизм, т. н. Древнерус. инглиистическая церковь православных староверов-инглингов, в 2015 г. признанная экстремистской орг-цией и запрещенная на территории РФ за пропаганду религ. экстремизма, расизма и нацизма.

В апр. 2019 г. в Республике Саха (Якутия) была впервые зарегистрирована тенгрианская религ. организация «Айыы Тангара итэгэлэ» (Вера в Айыы Тангара (Тенгри)).

В РФ проживают также представители духовных христиан - конфессий, возникших в XVII-XVIII вв. в результате отхода от Православия - хлысты, скопцы, духоборцы, молокане. Хлысты подразделяются на большое число групп: постников, шалопутов, новохлыстов, Старый Израиль, ответвившийся от постников, а затем разделившийся на ряд течений - Новый Израиль, Новый союз духовного Израиля, Новохристианский союз и др. Численность их, несмотря на эту дробность, в наст. время очень мала. Хлысты есть в Тамбовской, Оренбургской и Самарской областях и др. местах. В 1765 г. от хлыстов отделилась секта скопцов, поставившая своей целью радикальную борьбу с блудом и подвергавшая кастрации своих сторонников (позже физическая кастрация была заменена духовной). Численность скопцов в наст. время не превышает 100 чел. Еще одной группой духовных христиан являются духоборцы (духоборы), организационно оформившиеся во 2-й пол. XVIII в. Библию они заменили своей Животной книгой. Духоборцев в Р., по их оценке, ок. 20 тыс. чел. Они расселены в Тульской и Брянской областях, Ставропольском крае, Орловской, Тамбовской, Воронежской, Пензенской, Саратовской, Оренбургской и Ростовской областях, а также в Краснодарском крае и на Дальн. Востоке.

Отколовшиеся от духоборчества молокане признают Библию, но толкуют ее аллегорически. В РФ молокане живут в Москве, Тульской обл., Тамбове, Воронеже, Ростовской, Самарской областях, Оренбурге, Ставропольском крае, Краснодаре, Амурской обл. (18 зарегистрированных орг-ций). По их (очевидно, сильно завышенной) оценке, их численность составляет 300 тыс. чел. Молокане подразделяются на ряд групп: постоянных молокан, общих молокан, молокан-прыгунов, молокан-субботников и др. евангельские христиане-трезвенники,

Конфессиональная группа трезвенников, считающая, что с искоренением алкогольных напитков на Земле установится Царство Божие, включает неск. групп, крупнейшая из которых - или чуриковцы (2 зарегистрированные общины). Живут в пос. Вырица Ленинградской обл., С.-Петербурге, Вологде, Череповце, с. Сямже Вологодской обл., Рыбинске и др. местах. С чуриковцами несколько сблизились последователи Духовного единства - толстовцы (одна зарегистрированная община). Их религиозно-этическое учение возникло под влиянием взглядов Л. Н. Толстого, но впосл. претерпело существенную трансформацию.

Из последователей др. групп, отпочковавшихся от Православия и далеко отошедших от его вероучительных положений,- иннокентьевцы, руководитель, мон. Иннокентий, объявил себя в нач. XX в. живым воплощением Св. Духа, иеговисты-ильинцы (Десное братство) и субботники, вобравшие в свои вероучения нек-рые элементы иудаизма. Все группы очень малочисленны.

Поздняя античность по археологической классификации относится к позднему периоду раннего железного века. Для разных регионов границы этих эпох различны, но отражают общее направление истории Евразии.

Руины Неаполя Скифского. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Руины Неаполя Скифского. Фотография. 10-е гг. XXI в.

В Сев. Причерноморье в это время продолжали существовать гос-ва, основанные греч. колонистами. Важнейшими были города Тира на Днестровском лимане, Ольвия на Бугском лимане, Херсонес в черте совр. г. Севастополя, Боспорское царство (см. Боспор) на Керченском и Таманском п-овах, контролировавшее низовья Дона, где располагался г. Танаис, и нек-рые др. земли. Все они находились в зависимости от Рима, не позднее II в. вошли в состав Римской империи, за исключением Боспора, выступавшего как ее традиц. младший союзник. Значительную часть степного Крыма занимало т. н. Позднескифское гос-во со столицей в г. Неаполь Скифский, руины которого находятся на окраине совр. Симферополя. Вост. соседями Боспора были меоты (нек-рые названия племен считаются принадлежащими к адыго-абхазским и иранским или индоарийским языкам), жившие в бассейне нижнего и среднего течения Кубани, а также к востоку от Азовского м. вплоть до Н. Дона.

В восточноевроп. степях с востока расселились различные объединения кочевников-сарматов, их язык относится к группе иранских. Некоторые из них продвинулись в центральные районы Сев. Кавказа и смешались с местным населением, дав не позднее II в. начало развитию культуры кавказских аланов. Они построили крупные хорошо укрепленные торгово-ремесленные и, очевидно, военно-политические центры (фактически ранние города), их продукция реализовывалась на севере до Дона и Юж. Зауралья. Сев.-Вост. Кавказ занимало разноплеменное население, связанное как с местными традициями, так и с влияниями (иногда и миграциями) в основном сарматов с севера и закавказского населения (чаще из Кавказской Албании) с юга. На части этих земель развивались свои укрепленные центры, в т. ч. города.

Значительную территорию лесостепного и лесного Поднепровья занимала зарубинецкая культура, в формировании которой решающую роль сыграли пришельцы с запада. Ок. сер. I в. она переживала кризис (среди его причин называют экологические, а также набеги сарматов и др.), после к-рого образовался ряд т. н. позднезарубинецких групп, в т. ч. занявших за пределами зарубинецкого ареала часть лесостепи близ Юж. Буга, верхних течений рек Сейм и Северский Донец, Днепр и Зап. Двина. В III в. на этой основе сложилось неск. вариантов киевской культуры, к-рую совр. исследователи соотносят с вост. группами славян. Миграции групп этого населения на восток прослеживаются в части бассейнов рек Хопёр, Сура, Черемшан. С позднезарубинецкими и раннекиевскими памятниками связано и формирование ряда зон, откуда распространялись украшенные выемчатой эмалью бронзовые изделия т. н. восточноевроп. стиля.

Анклавы др. оседлого населения, известные в нижнем течении Прута, Днестра, Юж. Буга, Днепра, в В. Подонье, Тульском Поочье, на юге Среднего и севере Н. Поволжья, нек-рые исследователи относят к культурам позднескифского круга. Др. специалисты считают такую атрибуцию слишком обобщенной, хотя и не предлагают др. объяснений сходства ряда характеристик этих групп памятников.

Культуры Юго-Вост. Прибалтики соотносят с балтами, к-рые делились на ряд групп. Античные писатели называли балтов или их часть «эстии» (позднее производный этноним «эстонцы» употреблялся для др. народа). В жизни части балтов важную роль играл балтийский янтарь, поставлявшийся во мн. страны, в т. ч. в Римскую империю, по «Янтарному пути». С его функционированием связывают существенные влияния на Юго-Вост. Прибалтику культур Центр. Европы, важны были и связи балтов с др. народами Балтийского региона.

Культуры, распространенные от среднего течения Немана до верховьев Днепра и Зап. Двины (штрихованной керамики, днепро-двинская), а иногда и до Москворечья (позднедьяковская), часто относят к «днепровским» балтам, опираясь на гидронимию, что не исключает принадлежность к др. архаичной (как и балтийская), но не зафиксированной письменно ветви индоевроп. языков, чему соответствует резкое отличие этих культур по основным показателям и происхождению от культур Юго-Вост. Прибалтики.

В I в. по Р. Х. в Волго-Окско-Цнинском междуречье появляется новое население, оставившее после себя археологические памятники андреевско-писеральского круга. Их генезис неясен; его связывают с донскими памятниками позднескифского круга и/или культурами Прикамья и Зап. Сибири, отмечая наличие местного субстрата, сарматских и др. влияний, смешение и трансформацию разных традиций. На этой основе развивается т. н. древнемордов. культура в нижнем течении и верховьях Суры, на части правобережья Н. Поочья. В низовьях Цны формируется и распространяется в Ср. Поочье культура рязано-окских могильников; потомки носителей этих культур относятся к волжским финнам.

В Прикамье развиваются культуры, большинство к-рых связывают с предками носителей части пермской группы финно-угорских языков. На основе пьяноборской культуры формируются азелинская (близ низовий Камы и в бассейне р. Вятка) и мазунинская (до междуречья Белой и Уфы) культуры. На юге, в бассейне Белой, продолжала развиваться кара-абызская культура, в к-рой прослеживаются прикамские и зауральские традиции. В Пермском Прикамье в основном сохраняются традиции гляденовской культуры.

Древности таежной и тундровой зон Вост. Европы I тыс. по Р. Х. изучены слабо. Население этих земель было немногочисленным и принадлежало, вероятно, к разным группам финно-угров. Не исключены в его составе и носители языков, данных о к-рых не сохранилось.

В степях Зауралья зафиксированы могильники среднесарматской культуры (со 2-й пол. II в.- позднее сарматской), они известны также в степях Вост. Европы и Зап. Казахстана. В лесостепи Зап. Сибири крупнейшей была саргатская культура со сложной социально-экономической структурой, включавшей местное население и пришельцев из степей, скорее всего ираноязычных. На большей части Приобья распространилась кулайская культура, с ее традициями связаны многочисленные мелкие зоо- и антропоморфные бронзовые изделия, нередко происходящие из кладов и святилищ. На севере важным фактором развития становится оленеводство. Носителей культур Зап. Сибири и ряда более вост. регионов связывают с разными группами, в основном угров и самодийев.

На территории Якутии отмечены неск. групп памятников, датировка и соотношение к-рых во многом неясны.

Огромное влияние на развитие культур Юж. Сибири оказало гос-во хунну (кит. сюнну) - 1-я «империя» тюрко- или монголоязычных кочевников. Она образовалась в 208 г. до Р. Х. и вскоре включила мн. народы Центр. Азии, в т. ч. Забайкалья и части Юж. Сибири (близ совр. г. Абакана исследовались остатки дворца хуннского наместника). В 155 г. по Р. Х. китайцами (империя Хань) при участии юж. хунну и др. кочевников были разгромлены последние остатки этого гос-ва. Часть хунну бежала на запад (их связь с гуннами, появившимися в Европе в IV в., не доказана, хотя и не исключена). Население, пришедшее с хунну на север, смешавшись с местным, положило начало развитию таштыкской культуре в бассейнах Ср. Енисея и Томи (предков тюркоязычных енисейских кыргызов), часть Забайкалья контролировали сяньби - группа кочевников, носителей монгольских или тунгусо-маньчжурских языков, ранее подчиненная хунну.

Земли большей территории российского и китайского Приамурья и российского Приморья занимали польцевская и близкие к ней культуры, соотносимые с палеоазитскими и/или тунгусо-маньчжурскими народами. К сер. I тыс. по Р. Х. здесь распространилась археологическая культура мохэ, к-рую частично можно соотнести с известным по кит. источникам тунгусоязычным народом мохэ.

На о-ве Сахалин на основе местных восточноприамурских и восточносибирских традиций сложилась сусуйская культура; ок. VII в. отмечена новая миграция из Приамурья. Группы, близкие к сахалинским (охотская культура в ее широком понимании), заселили практически все побережье Охотского м. на севере, о-в Хоккайдо и др. на юге, Курильские о-ва на востоке. Эти культуры соотносимы с предками айнов, нивхов, живших в Н. Приамурье, уйльта и близких к ним народов.

На землях, примыкающих к Охотскому м. с севера, на основе местной токаревской сложилась древнекорякская культура, на Камчатке - древнеительменская и др., на побережье Чукотки и южнее - ряд культур, к потомкам которых относятся азиатские эскимосы и кереки.

К 1-й пол. III в. на юге Вост. Европы относится конец существования крупных культурных общностей - позднескифской и меотской; разрушения 30-50-х гг. III в. фиксируются в большинстве античных городов; близкие по времени потрясения отмечают и в нек-рых др. регионах. Точные причины этих событий в каждом случае установить трудно, однако на это время приходится неск. волн экспансии из 2 основных очагов. Один связан с культурами герм. круга. Проникновение отдельных групп германцев на земли Вост. Европы фиксируется со средне- и позднелатенского периодов (кон. III в. до Р. Х.- сер. I в. по Р. Х.). К более позднему времени относятся появление в Поднестровье военизированных отрядов из бассейна Вислы, а также находки в Причерноморье ряда предметов, обычных для культур герм. круга. Однако массовую миграцию отражают памятники вельбарской культуры (сложилась в бассейне Вислы), связываемой в основном с готами и гепидами, появившимися в III в. на территории от Вост. Прикарпатья до Ср. Поднепровья. Римские историки описали Скифские войны 232-275/6 гг. (Скифией они называли юг Вост. Европы), в к-рых важнейшую роль сыграли германцы, гл. обр. готы (поэтому эти войны иногда называют Готскими).

В ходе Скифских войн Римской империи удалось уничтожить наиболее активные группы нападавших, но пришлось эвакуировать население провинций, расположенных севернее Н. Дуная; т. о. готы стали сев.-вост. соседями империи. В сер. III-IV в. на пространствах от значительной части совр. Румынии до Северского Донца и Сейма сложилась одна из наиболее ярких и высокоразвитых культур «варварской» Европы - черняховская, среди носителей к-рой готы играли заметную роль, в военно-политическом отношении, по-видимому, ведущую. Среди др. групп носителей черняховской культуры выделяются позднескифская, сарматская, славянская, дакская; несомненно и сильное влияние рим. цивилизации. Они сравнительно ненадолго заселили также плодородную лесостепь до В. Дона, проникали в леса В. Оки, где были залежи железной руды.

Др. очаг экспансии связан с северокавказскими аланами, опиравшимися на мощную экономическую базу. Гибель меотских и боспорских поселений на Н. Дону следует связывать с ними, учитывая, что со 2-й пол. III в. здесь отмечено нарастание аланских традиций, вытеснявших позднесарматские. В IV в. это население рим. историк Аммиан Марцеллин называл «аланы-танаиты» (от Танаис - античное название р. Дон). Скорее всего походы алан могли быть одним из факторов гибели и меотской культуры Кубани, хотя следов аланской (и другой) колонизации здесь не отмечено.

Не позднее кон. III - нач. IV в. на западе аланы начали заселять Кисловодскую котловину, ассимилируя местное население. На востоке на основе их и родственных (из бассейна р. Сулак) традиций на юге Прикаспийского Дагестана во 2-й пол. IV в. сложились памятники типа Паласа-Сырт, связываемые с маскутами. Вероятно, в этом этнониме отражено название древних кочевников степей Ср. Азии и Казахстана - массагетов, близких к ираноязычным скифам и сакам, тем более что нек-рые рим. писатели называли алан потомками массагетов.

Начало новой эпохи в истории значительной территории Евразии связано с появлением гуннов. В европ. историографии этот рубеж обычно датируется ок. 375 г., незадолго до того, как в 376 г. эти воинственные пришельцы попали в поле зрения рим. политиков и историков, т. к. стали одной из основных военно-политических сил близ сев.-вост. границ Римской империи и на юге Вост. Европы. Однако этому предшествовали покорение гуннами алан-танаитов и продвижение к Дону с востока, из Азии.

Перемены в Зап. Сибири происходили на фоне климатических изменений, способствовавших активности населения как лесной зоны, так и степи. В ходе расселения носителей кулайской культуры, ассимиляции ими остатков местного населения и взаимодействия с юж. соседями на Оби сложился ряд культур, объединяемых в карымский (до нач. VI в.) и зеленогорский (VI-VII вв.) этапы обь-иртышской культурно-исторической общности, верхнеобскую культуру (иногда из нее выделяют родственную - рёлкинскую), потчевашскую культуру в Ср. и Н. Прииртышье, включая Барабинскую низменность. В лесостепных и прилегающих районах Тоболо-Иртышского региона в III-IV вв. происходит окончательный распад саргатской и формирование бакальской культуры, при участии традиций карымского населения и степных кочевников.

Вопрос, с какими группами угров и/или самодийцев связывать эти культуры, остается дискуссионным. Ряд исследователей считают, что часть западно-сибир. населения приняла участие в движении гуннов и др. кочевников в Европу. Однако в степных древностях Европы западносибир. компонент выделить не удается (вост. аналогии в них связаны скорее с Центр. Азией). Несомненны контакты лесного и лесостепного населения Зап. Сибири с Прикамьем. При этом пока нет оснований говорить о массовых миграциях лесных и лесостепных жителей с востока на запад, а Урал не являлся непреодолимой границей для перемещения сравнительно небольших групп населения или обмена между ними.

В зауральской степи памятники позднесарматской культуры датируются не позднее кон. III в., и с культурой европ. гуннов они не связаны (используемый иногда термин «гунно-сарматские» отражает или эпоху, а не этнос, или гипотезы, отвергаемые мн. специалистами). Не связаны с европ. гуннами и более поздние памятники урало-казахстанских степей.

Косвенно о времени появления гуннов в Европе свидетельствует распад позднесарматской культуры в степях Приуралья в основном ок. кон. III в. (как и в Зауралье), а в степях, связанных с Поволжьем,- ок. сер. или 3-й четв. IV в. Более поздние археологические памятники в этих регионах весьма гетерогенны, что свидетельствует о сложном составе пришельцев, лишь часть из к-рых были собственно гуннами. Таких памятников немного, поэтому выделить благодаря им определенные группы, имеющие узкую датировку и локализацию, пока не удается. Сохранилось больше данных об оседлых народах, на истории к-рых отразились события в степи.

Ок. кон. 3-й четв. IV в. прекратилось использование подавляющего большинства могильников т. н. древнемордовской культуры в верховьях рек Сура и Мокша, азелинской культуры близ низовий Камы и в значитительной части бассейна р. Вятки, мазунинской культуры на территории Удмуртии. В посл. четв. IV в. на большой территории бассейна р. Камы и прилегающих к нему земель распространяется обряд погребений под курганами, начинают осваиваться новые территории на севере. Важная роль в этих войнах и миграциях принадлежала местному населению, в т. ч. военизированным отрядам, культура к-рых сформировалась в более раннее время. Часть из них была вовлечена в походы раннегуннской эпохи, что усилило их потенциал и желание обогатиться за счет соседей. Активными участниками этих процессов, очевидно, стали и часть пришельцев, появившихся с востока вместе с гуннами.

После этих событий в Волго-Уральском регионе до 2-й пол. VII в. наблюдается относительная стабильность. Носители т. н. древнемордовской культуры из незатронутых потрясениями низовий Суры и бассейна р. Тёши вновь осваивают верховья Суры. Близ низовий Камы сохраняются редкие носители азелинской культуры; в бассейне р. Вятки на основе ее традиций формируется еманаевская культура. Компоненты азелинской культуры прослеживаются и западнее, где при основном участии поокского населения на территории от низовий Оки до низовий Ветлуги появляются могильники типа Безводное-Ахмылово.

В Пермском Прикамье гляденовская культура составила основу неволинской. Часть мазуниского, гляденовского, азелинского населения освоили верховья Чепцы, где сформировалась поломская культура. В основном выходцами из Ср. Прикамья было заселено В. Прикамье, где выделяют ломоватовскую культуру. Близкое к ним население распространилось в бассейне р. Вычегды, проникло в бассейн р. Печоры, что при участии групп населения Сев. Приуралья положило начало развитию ванвиздинской культуры.

К востоку от р. Белой и к северу от р. Уфы на основе местных традиций мазунинской культуры развивается бахмутинская культура; к западу и югу от нее - гетерогенная турбаслинская культура, истоки к-рой во многом неясны. Ее военно-политический центр складывался на территории совр. г. Уфы. Лесостепные земли к западу от р. Белой до Н. Камы, среднего течения Суры, Самарской Луки и части территории Ульяновской обл. занимала именьковская культура, сложившаяся на основе традиций пришельцев и местных (в т. ч. раннеславянских) групп населения.

В лесостепи и на севере степи, в основном Приуралья и Урала, отмечены памятники VI-IX вв. с хорошо выделанной керамикой (высокое горло и верхняя часть округлого тулова предметов покрыты полосами, гл. обр. штампованными). Различаются т. н. кушнаренковские и караякуповские вариации, ряд исследователей относят их к одной или 2 особым культурам, часто соотносимым с пришедшими из Зауралья уграми. Однако такая посуда на памятниках археологии является лишь небольшой частью керамических комплексов др. традиций, что справедливо и для Зауралья.

К 376 г., покорив алан-танаитов (вероятно, при участии подчиненных или союзных отрядов из Волго-Уральского региона), гунны и привлеченные ими отряды нанесли поражение готам, распространив свою власть на территорию черняховской культуры. Значительная часть везиготов, отдельные отряды остроготов, алан и др. бежали на территорию Римской империи и в нек-рые регионы Центр. Европы.

После подавления попытки царя готов Винитария обрести независимость, в кон. IV - первых десятилетиях V в., группы гуннов и ряда других народов постепенно концентрировались ближе к дунайским границам Римской империи. Многие отряды, независимые от гуннов или стремившиеся выйти из-под их контроля, участвовали в походе огромной армии Радагайса в Италию в 405-406 гг., но были разгромлены, а оставшиеся в живых проданы в рабство или включены в римскую армию.

Наряду с использованием поселений подчиненных жителей в качестве зимников и ремесленных баз гунны или др. кочевники создавали для обслуживания своих нужд зоны концентрации перемещенных людей. Одну из таких зон фиксируют памятники типа Чертовицкое-Замятино в бассейне В. Дона, по материалам к-рых выделяются выходцы с Днепровского Левобережья и из Поочья, ремесленники из Сев.-Вост. Причерноморья и др. Центром, связанным с торговлей, стало крупное поселение, возникшее на месте погибшего ок. 250 г. античного г. Танаис в низовьях Дона, где отмечено присутствие значительного числа носителей черняховской и др. культур.

С 20-х гг. V в. начинается консолидация гуннов, их держава достигла пика могущества при Аттиле, когда простиралась от Подунавья (со ставкой в бассейне среднего течения р. Тисы) до, вероятно, Подонья. В 453 г. Аттила умер, вскоре часть подчиненных гуннам народов во главе с гепидами восстала и на р. Недао (возможно, неустановленный приток р. Савы) разгромила сыновей Аттилы и оставшиеся верными им отряды. Попытки гуннов в 60-х гг. V в. взять реванш были неудачны. К 463 г. на юге Вост. Европы с востока появились новые группы кочевников: сарагуры, уроги, оногуры, затем савиры. Это привело к ряду их столкновений и передвижений, обусловивших обновленный состав степных народов Европы.

Если первыми т. н. империями, созданными кочевниками, можно считать хуннскую в Азии и гуннскую в Европе, то 1-й евразийской империей стала Тюркская.

После распада и окончательного разгрома гос-ва хуннов в степях Центр. Азии на нек-рое время усилились др. группировки кочевников, пока в сер. IV в. не возвысились жужане. Их правитель Юйцзюлюй Шэлунь (402-410) принял титул «каган» (его носитель равнозначен «императору»), а их гос-во в V - нач. VI в. простиралось от границ Кореи и верховьев Амура до Вост. Притяньшанья и пустыни Гоби. В сер. V в. именно жужане согнали савиров с мест их проживания, что вызвало череду миграций ряда групп азиат. кочевников в Европу.

Среди подданных жужаней был народ тюрк (тюрки - отсюда название тюркских языков, обширной ветви т. н. алтайских), возглавляемый родом Ашина. В 551 г. они освободились от власти жужаней, их правитель Бумын (534-552) провозгласил себя каганом, а его сыновья вскоре поставили под свой контроль др. народы, входившие в Жужаньский каганат. Затем они расширили ареал подконтрольных народов на юге Сибири, в Ср. Азии в 567 г. установили границу с сасанидским Ираном по Амударье, после чего у них появилась возможность крупными силами двинуться в Европу.

В 1-й пол. VI в. в степях к северу от Чёрного и Азовского морей господствовали кутригуры (очевидно, часть булгар (болгар), тюркоязычных кочевников, пришедших в Европу с гуннами или вскоре после них), периодически нападавшие на Вост. Римскую (Византийскую) империю или получавшие от нее выкуп. К востоку от Азовского м. кочевали родственные им утигуры, к-рые по наущению византийцев в 50-х гг. VI в. разгромили кутригуров, остатки к-рых ушли на запад. О локализации и об истории др. степных народов в это время слишком мало сведений. По археологическим данным (памятники периода Шипово), их культура в основном продолжала традиции гуннской эпохи.

Тюркские придворные из свиты самаркандского царя. Фрагмент фрески «Зала послов» во дворце в Афросиабе. 2-я пол. VII в. (Музей Афросиаба, Самарканд)

Тюркские придворные из свиты самаркандского царя. Фрагмент фрески «Зала послов» во дворце в Афросиабе. 2-я пол. VII в. (Музей Афросиаба, Самарканд)

В кон. 50-х гг. VI в. на юге Вост. Европы появились авары, бежавшие от экспансии тюрок. Согласно одной из т. зр., они были жужанами или входили в их каганат, по другой - объединением неск. групп кочевников, принявшим имя сильного народа, известного степнякам. Авары ненадолго покорили нек-рые группы восточноевроп. кочевников, но, боясь преследователей-тюрок, ушли в Подунавье, где в 568 г. основали Аварский каганат, ставший одним из основных военно-политических объединений в Центр. Европе (до падения в нач. IX в.).

Продвинувшись в Европу, тюрки в 70-х гг. VI в. уже контролировали Сев. Кавказ, подчинили утигуров, выйдя к Дону. Тюрк. войска ненадолго захватили Боспор и доходили до Херсонеса, но вскоре ушли, возобновив мир с Византией. Границы Тюркского каганата на северо-западе не определены. Судя по нек-рым находкам, его влияние простиралось до среднего течения Оки, верховий Суры, бассейна р. Белой.

Междоусобицы тюрок в 581-603 гг. привели к распаду т. н. Первого Тюркского каганата. Его вост. часть существенно сократилась, а в 630 г. попала под контроль кит. империи Тан. Западный Тюркский каганат на востоке сохранил власть на землях до Алтая, бассейна р. Тарим, Припамирья, в 618-630 гг. расширил границы до верховий Амударьи и Гиндукуша. Центром этого гос-ва стало Семиречье, столица Суяб располагалась на р. Чу. В кон. 20-х гг. VII в. тюрки во главе войск из подчиненных им народов воевали в Закавказье на стороне Византии против Ирана. В 630 г. в Западном каганате начались смуты, а в сер. VII в. он прекратил существование. Восточные регионы Ср. Азии попали под власть Китая, западнее сложился Тюргешский каганат (699-766), в Европе преемниками тюрок стали хазары.

Ослабление тюрок создало возможность для освобождения болгар, живших на Н. Кубани и в Вост. Приазовье, образовавших во главе с Кубратом военно-политическое объединение, позднее названное «Великая Болгария». Ок. 60-х гг. VII в. оно распалось, большую часть населения покорили хазары, нек-рые бежали на запад, в т. ч. орда Аспаруха, в 680-681 гг. перешедшая Дунай, став основой для формирования Первого Болгарского царства. Другая часть болгар ушла на север и северо-восток, достигнув Волги; некоторые группы переселились в Крым.

Богатейшие археологические памятники элиты европ. кочевников, датируемые ок. сер.- 2-й пол. VII в., сконцентрировались, по совр. исследованиям, на юге лесостепи и в степях Поднепровья (комплексы круга Перещепины и Вознесенки). Дискуссионным остается вопрос об их связи с булгарами или хазарами, нельзя исключать и их принадлежность к высшим кругам другого объединения, связанного с тюрками, не названного в письменных источниках.

Образование гос-ва болгар в Подунавье и Хазарского каганата на юго-востоке Вост. Европы создало на огромных пространствах новую, сравнительно стабильную этнополитическую ситуацию. Эти события мн. специалисты считают концом эпохи Великого переселения народов в Вост. Европе и началом эпохи собственно средневековья. Для др. территорий эту границу эпох определяют иначе. Но и в Вост. Европе эпоха Великого переселения не исчерпывалась миграциями указанных выше народов.

В IV в. значительный массив славян, носителей киевской культуры, занимал леса Поднепровья, при этом фиксируется и экспансия носителей деснинского варианта киевской культуры в занятые родственными группировками регионы на правобережье В. Поднепровья и в верховья Зап. Двины. Нек-рые группы славян продвинулись на север, к верхнему течению рек Ловать и Великая.

В кон. III или в 1-й пол. IV в. прекратил существование слав. анклав на Хопре, оторванный от основного родственного населения. Др. группы, ушедшие на восток, в ряд регионов лесостепного Поволжья, стали компонентом именьковской культуры V-VII вв.

В бассейне Припяти во II-IV вв. шло формирование ядра пражской культуры, ставшей впосл. одной из крупнейших славянских. Детали этого процесса во многом неясны. Часть славян жила и чересполосно с др. народами в бассейне р. Вислы, в В. Поднестровье, на лесостепной территории совр. Украины, части совр. Курской и Белгородской областей РФ (пшеворская и черняховская культуры), где господствовали преимущественно вост. германцы (вандалы, готы и др.).

С кон. IV в., по мере ухода германцев на территорию Римской империи или ближе к ее границам, освободившиеся земли занимали славяне. На большинстве лесостепных земель, в основном Украины, сформировалась пеньковская культура, соотносимая с антами, принадлежавшими, судя по письменным источникам, к народам слав. круга.

Носители пражской культуры, которых отождествляют с народом, имевшим название «славяне» (склавины и т. п. в греческой и латинской огласовке), в V в. распространились до Киевского Поднепровья, сев. части бассейна Юж. Буга, Вост. Прикарпатья на юге, верхнего и среднего течения Одера на западе. В кон. V или нач. VI в. они продвинулись на земли Зап. Словакии и до бассейна верхнего течения Тисы, где вступили в контакт с освоившими соседние земли германцами (лангобардами, гепидами и др.), проникая и на подконтрольные им территории. Ок. сер. VI в. на западе славяне достигли вост. отрогов Альп. На юге ок. нач. VI в. славяне (склавины) и анты вышли к нижнедунайской границе Византии. Последовала череда их набегов на Балканы, в ходе к-рых уводилось много пленных. Нек-рые слав. отряды нанимались на службу Византийской империи и селились на ее землях. В VII в. началась массовая славянизация Балкан вплоть до Пелопоннеса.

Для сев.-вост. части славянского мира письменные источники отсутствуют, происходившие здесь процессы реконструируются только по данным археологии. В лесной зоне Поднепровья и на ряде примыкающих к ней территорий на основе киевской сложилась колочинская культура, группы к-рой на востоке достигали верховий р. Воронеж. С кон. VI в. на большей части ареала пеньковской и колочинской культур появились своеобразные мужской и женский уборы, известные в основном по многочисленным кладам круга Мартыновского 2-3-й четв. VII в. Эти предметы рассматривают как признак начала формирования нового обширного слав. объединения. Просуществовало оно недолго - сокрытие кладов круга Мартыновского ок. 3-й четв. VII в., к-рые не были востребованы, как и следы пожаров в ряде поселений, фиксируют финал пеньковской и колочинской культур. Нек-рые исследователи связывают эти события с нападениями кочевников (болгар или хазар), другие - с экспансией носителей традиций пражской культуры (тип Сахновка), т. к. памятники именно этой традиции распространились в ареале кладов.

Др. группы славян, продолжавших традиции киевской культуры, продвигались на север. На территории совр. Псковской, Новгородской, Тверской, части Ленинградской и Вологодской областей РФ, севера Белоруссии, юго-востока Эстонии с V в. сложилась культура псковских длинных курганов, которую связывают с группой славян или не исключают в ее составе слав. компонент. С VII в. на большей части этих земель фиксируются новые миграции славян, определившие главный вектор этнокультурной истории и этого региона.

В Юго-Вост. Прибалтике продолжало существовать население, относимое к ряду групп балтов. По археологическим данным, их отряды участвовали в ряде событий гуннской эпохи, как минимум в Подунавье, сохраняя периодические дальние контакты и позднее. Есть упоминание о контактах с балтами остгот. кор. Теодориха Великого (ядром Остготского королевства с 90-х гг. V в. была Италия). Возвращавшиеся из походов отряды инспирировали военные столкновения и миграции внутри балтского мира, иногда и за его пределами.

В В. Поочье продолжала существовать мощинская культура, сложившаяся в III в. на основе пришлых традиций типа Почеп (смесь позднезарубинецкого и местного населения в Подесенье). В Ср. Поочье развивалась культура рязано-окских могильников, в Москворечье - позднедьяковская, возможно, наряду с др. группами. Близкое к позднедьяковскому и мощинскому население зафиксировано и в Тверском Поволжье. Ряд находок свидетельствует об активных дальних связях жителей Поочья в гуннскую и тюркскую эпохи. Небольшие группы носителей мощинской культуры, судя по находкам характерной для нее керамики, участвовали в V в. в переселениях отдельных групп славян в лесостепную часть Днепровского Левобережья. Влияние культуры рязано-окских могильников в V в. фиксируется до верхнего течения Волги и Оки, характерные для нее предметы известны на Дону и в Ср. Поволжье. Нек-рые неединичные находки из Шиловского р-на Рязанской обл. имеют ближайшие аналоги на Дунае и Кавказе.

В В. Подонье развитие своеобразной синкретичной культуры, представленной памятниками типа Чертовицкое-Замятино, прекращается к кон. V в., что объясняется сменой главенствующих группировок в степи. Часть носителей этой культуры ушла на северо-восток, в верховья р. Воронеж, где возникли новые торгово-ремесленные центры, сохранившие связи как с близлежащими культурами, так и с теми, что далеко на юге, до Сев.-Вост. Причерноморья.

В сер.- 2-й пол. VII в. в ряде лесостепных и лесных регионов Вост. Европы, как и на юге, фиксируются кардинальные изменения, что позволяет и здесь проводить границу между собственно средневековьем и предшествующей эпохой.

С эпохой сокрытия кладов круга Мартыновского и со связанными с этим переменами в слав. мире синхронизируются позднейшие находки на ряде городищ мощинской и позднедьяковской культур, прекращение использования могильников и пожар на городище Шилово в рязано-окском регионе, финал использования т. н. древнемордов. могильников в верховьях Суры, верхневоронежских поселений, могильников типа Безводное-Ахмылово.

В Ср. Поволжье приблизительно в это время заканчивает существование именьковская культура, в бассейне р. Белой - часть памятников бахмутинской и турбаслинской культур, в т. ч. связанный с ними центр на Уфимском п-ове.

В Юго-Вост. Прибалтике во 2-й пол. VII в. прекращается активность на наиболее связанных с юж. культурами могильниках и поселениях Мазурского поозерья (в Сев.-Вост. Польше).

Для финала ряда культур Волго-Уральского региона наиболее очевидной является связь с экспансией ряда групп степных кочевников. Маловероятно такое объяснение для Мазурского поозерья. Нельзя исключить ряда взаимосвязанных войн среди соседей, региональные экологические катастрофы, эпидемии и т. д.

Существенные перемены в Крыму датируются ок. кон. IV - нач. V в. В это время прекращают использоваться все известные могильники в Предгорном и многие - в Юго-Зап. Крыму. Судя по преемственности культуры, население этих мест ушло на более защищенные со стороны степи земли: на Юж. берег Крыма и в гористые районы Юго-Зап. Крыма. Здесь сформировался выразительный жен. убор восточногерм. круга, соотносимый с известными в Крыму по письменным источникам готами, жившими в стране Дори вместе с потомками более раннего населения этих земель.

Богатейшие погребения Боспора относятся к гуннскому времени. По-видимому, местная элита, включавшая позднеантичный и германский компоненты, была тесно связана с одной из гуннских группировок, памятники к-рой известны в степях Крыма и Сев.-Зап. Предкавказья. На востоке Крыма проживали и готы-тетракситы. По-видимому, вскоре после битвы на Недао и событий в степи в 60-х гг. V в. сюда прибыла группа гуннов. По договору с ними тетракситы ушли за Керченский прол. (связываемый с ними могильник Дюрсо расположен близ. совр. г. Новороссийска) и до сер. VI в. были под властью утигуров, сохраняя автономию.

В IV-V вв. К-поль поддерживал в Крыму контроль только над Херсонесом, но в VI в. в рамках идеи восстановления могущества империи визант. политика в регионе активизируется. В 20-х гг. VI в. в К-поле был крещен гуннский предводитель Грод (Гордас). Вернувшись с визант. отрядом, он попытался распространить новую веру среди подвластного населения, но был убит, а визант. отряд, занявший г. Боспор, уничтожен; разрушения этого времени фиксируются и в др. боспорских городах. Однако вскоре сюда прибыл новый визант. военный отряд, и с кон. 20-х или нач. 30-х гг. VI в. Боспор прочно вошел в состав Византии.

При имп. св. Юстиниане I (527-565) контроль К-поля распространился и на страну Дори, население к-рой выставляло воинов для защиты этой территории, перекрывая доступ к Херсонесу, главной базе империи в регионе. Связь по морю контролировали построенные крепости Горзувиты (совр. Гурзуф, Крым) и Алустон (совр. Алушта, там же). Строительство укреплений, а под их защитой и церквей началось и в горном Крыму, составлявшем значительную часть Дори. Строительная активность прослеживается и в Херсонесе. Расцвету визант. культуры в Крыму способствовало то, что сюда могли бежать люди из балканских и переднеазиатских регионов империи, подвергавшихся неоднократным нападениям.

Тюрки, появившиеся у Боспора к 70-м гг. VI в., вступили в переговоры с Византией, однако союз заключить не удалось, и в 576 г. они разгромили Боспор, а ок. 580 г. тюркские отряды доходили до окрестностей Херсонеса. В 581 г. в Тюркском каганате началась смута, его войска ушли из Крыма. Контроль Византии был восстановлен и над Боспором, с тюрками на долгие годы был заключен союз.

Среди народов сев. части Черноморского побережья Кавказа (южнее Боспора), тетракситов, утигуров, упоминаются зихи и др., в основном явно небольшие объединения. Однако археологические памятники региона V-VII вв. изучены недостаточно, и до конца не ясно, какие из них связаны с конкретным народом. На землях Сочинского р-на и южнее жило население, близкое к предкам абхазов, граничившее на юге с азиат. провинциями Римской империи и ее преемницы Византии.

Главной силой на Сев. Кавказе продолжали оставаться аланы. Связываемые с ними археологические памятники V-VII вв. распространены от верховий Кубани до сев. предгорий и прилегающих к ним степей Дагестана. Судя по стабильности развития и богатству ряда погребений, аланы не подверглись нашествию гуннов, находили с ними и др. степняками общий язык, участвовали в их набегах в Закавказье.

С нач. VI в. в степях Зап. Прикаспия господствовали савиры, пришедшие из Азии. В предгорьях Сев.-Вост. Кавказа сохранялось местное население. Упоминаются существовавшие здесь богатые города, подконтрольные «гуннам» (в данном, как и во мн. др. случаях, собирательное обозначение степных кочевников). Укрепленные поселения городского характера продолжали существовать и ближе к побережью Каспийского м. (городище Урцеки и др.). На юге дагестанских земель форпостом сасанидского Ирана был город Дербент, укрепленный при шаханшахе Йездигерде II в 40-х гг. V в., перестроенный при Хосрове I ок. кон. 60-х гг. VI в.

В ходе войн Византии и Ирана, длившихся с перерывами с 502 по 628 г., обе стороны привлекали воинские отряды с Сев. Кавказа, чаще всего алан и савиров. Существовали и мирные контакты. Через Сев. Кавказ шло одно из ответвлений Великого шелкового пути. Все это обусловило мн. особенности истории региона.

В 642/643 г. экспансия созданного арабами халифата достигла Дербента, вскоре начались их нападения на земли Сев.-Вост. Кавказа, ненадолго прекратившиеся в 60-х гг. VII в. из-за начавшихся в халифате смут.

Основным населением земель, где сложилось Русское гос-во, были вост. группы славян, к-рые в кон. I - нач. II тыс. по Р. Х. делились на «племена». По летописным данным, в Ср. Поднепровье с центром в Киеве жили поляне, соседями к-рых на северо-западе были древляне. Между Припятью и Зап. Двиной находились дреговичи, в Подвинье - полочане, с к-рыми связаны кривичи, занимавшие земли в верховьях Волги, Двины, Днепра. Близ оз. Ильмень расселились словене, сохранившие общее имя славян. У Зап. Буга жили бужане, они же волыняне, а ранее - дулебы. К отдельной группе относятся радимичи, осевшие на р. Сож, и вятичи - на Оке. По обычаям к ним были близки северяне, вост. соседи полян. В Днестровском регионе жили уличи и тиверцы, имевшие выход к Дунаю и Чёрному м. Среди вост. групп славян упоминаются и хорваты (их восточноевроп. часть жила близ В. Поднестровья).

Археологические источники позволяют уточнить данные начального рус. летописания. Юго-зап. часть восточнослав. мира занимала сложившаяся на основе пражской культура Луки-Райковецкая (райковецкая) кон. VII-VIII - нач. X-XI в., с ареалом от поречья Припяти на севере до начала полосы черноморских степей на юге (с анклавом в районе Днепровских порогов и выходом к морю по Днестру), от Прикарпатья на западе до Днепра на востоке. Ее граница на юго-западе с балкано-дунайской культурой Первого Болгарского царства неясна, как и на северо-западе, где условно проводится по Зап. Бугу. Достоверно выделить ее локальные варианты, соотносимые с летописными «племенами», не удается. Нек-рые традиц. границы слав. «племен» с разной степенью надежности исследователи реконструируют в основном по данным более позднего времени.

В Левобережном Поднепровье (до совр. Брянска на севере, Курска на востоке, Полтавщины на юге) выделяют волынцевскую культуру кон. VII - нач. IX в. Памятники ее раннего этапа (тип Сахновка) близки к ранним райковецким. В VIII в. (вероятно, с 30-х гг. XVIII в.) здесь и на примыкающей к Днепру Киевщине распространяется круговая, т. н. волынцевская, керамика (по технологии близка к салтово-маяцкой, но с др. формами), что соответствует зоне слав. даней Хазарскому каганату (см. ниже). На этой же территории локализуется роменская культура IX-X/XI вв. В основном эта территория соответствует ареалу расселения летописных северян. Роменские памятники известны также на Соже и Оке, где летопись помещает радимичей и вятичей.

Ко 2-й пол. VIII - 1-й пол. XI в. относят памятники в лесостепи Подонья, выделяемые в боршевскую культуру (иногда ее считают вариантом роменской). Памятники на Ср. Дону ближе к роменским верхнеокским и датируются не ранее IX в., более северные (в основном на р. Воронеж) - к роменским в ареале волынцевской культуры. Мы не знаем, как назывались эти группы славян. По-видимому, они входили в обозначенную «Повестью временных лет» (ПВЛ) общность радимичей-вятичей-северян.

Выходцы из этих групп составили основу 1-й волны слав. освоения не только Верхнего, но и в кон. I - нач. II тыс. Ср. Поочья, Москворечья и др. регионов. В бассейне Протвы (притоке Москвы-реки) рус. летописание упоминает (последний раз в Ипатьевской летописи под 1147 г.) неслав. племя голядь. Ее археологические памятники не выделяются, но на ряде роменских поселений В. Поочья фиксируется керамика с элементами традиций мощинской культуры. Вероятно, материальная культура местного населения была славянизирована быстрее, чем самосознание некоторых его групп. В зоне дьяковской культуры Москворечья на слав. памятниках нет следов предшественников, но то, что здесь сохранилась дослав. гидронимия,- свидетельство включения нек-рых иноязычных групп в славянские. Восточнее этих земель дослав. субстрат был более многочислен и сохранялся дольше.

Ок. сер. VIII в. в В. Поднепровье и на прилегающих к нему землях сложилась культура смоленских (смоленско-полоцких) длинных курганов, распространившаяся до тверского Поволжья. Более раннее население (культура псковских длинных курганов) было частично ассимилировано, но в основном продолжало жить чересполосно с пришельцами. Этот ареал соответствует летописным кривичам.

В бассейнах оз. Ильмень, рек Волхов, Сясь, верхнего и среднего течения Мологи, верховий Луги, Плюссы к VIII в. сложилась культура сопок (названа так по крупным курганам со следами трупосожжений и с каменными конструкциями). На нек-рых этих и соседних землях тоже сохранялись традиции культуры псковских длинных курганов. Взаимодействие неск. компонентов составило основу средневек. культуры новгородских словен.

Археологические памятники др. восточнослав. «племен» по ряду показателей близки к перечисленным культурам. По мере включения в состав Древнерусского гос-ва (см. ниже, см. также: Древняя Русь) у вост. славян и их соседей распространялась единая культура, при этом трансформировались старые и появлялись новые локальные особенности.

К кон. I тыс. завершилось формирование средневек. западнобалтских народов: пруссов (в основном на территории совр. Калининградской обл. РФ, расселявшихся до низовий Вислы на юго-западе) и ятвягов (заселявших часть современных Сев.-Вост. Польши и Юго-Зап. Литвы). Значительную роль в этом сыграли расположенные на землях пруссов имевшие дальние связи торгово-ремесленные центры Трусо (близ совр. г. Эльблонг в Польше) и Кауп (близ совр. пос. Романово Зеленоградского р-на Калининградской обл.), где наряду с балтами отмечено присутствие скандинавов.

Не позднее X в. начинаются столкновения пруссов и ятвягов с польск. князьями, известны и походы на ятвягов рус. князей, в ходе к-рых часть балтов была переселена на Русь. В 997 г. сщмч. Адальберт (Войтех), еп. Пражский, предпринял попытку крещения пруссов, закончившуюся мученической смертью проповедника. К нач. XIII в. у пруссов складывается конфедерация, в к-рой важную роль играло жречество.

К северо-востоку от зап. балтов жили вост. балты, делившиеся на неск. группировок. Их консолидация шла медленнее. Она завершилась формированием литовцев (при участии зап. балтов), создавших в 1-й пол. XIII в. конфедерацию племен, позднее - формированием латышей (при участии ливов и др. финноязычных групп).

Со 2-й пол. XII в. в Вост. Прибалтике стали появляться колонии нем. купцов, папа Римский Целестин III объявил в 1193-1194 гг. крестовый поход для крещения местного населения, в 1202 г. был основан орден меченосцев. В ходе экспансии меченосцев, местных епископств, датчан (с 1218) были захвачены мн. земли совр. Латвии и Эстонии, части Литвы, но в 1236 г. меченосцы потерпели крупное поражение от жемайтов (части совр. литовцев). По приглашению польск. кн. Конрада в 1226 г. в регионе появились рыцари Тевтонского ордена, начавшие покорение пруссов. В 1237 г. как часть Тевтонского ордена был образован Ливонский орден (он включил остатки меченосцев), продолживший экспансию на земли формирующегося Литовского гос-ва, Пскова, Новгорода.

В 1254 г. земли ятвягов были поделены между Тевтонским орденом, Мазовецким и Галицко-Волынским княжествами, большая часть ятвягов была переселена в Мазовию, Литву, Пруссию, где они были ассимилированы. К 1283 г. Тевтонский орден занял опустевшие земли ятвягов и окончательно покорил пруссов, начав их ассимиляцию, чему способствовал приток нем. колонистов.

Значительные группы соседей этого круга вост. славяне называли «весь» и «чудь». Часть из них с самого начала участвовала в формировании Древнерусского гос-ва.

Археологические памятники веси 2-й пол. I - нач. II тыс. локализуют близ Белого оз. (в основном к юго-западу от него) и в бассейне р. Шексны (в основном верховий), впадающей в Волгу (к их потомкам относятся вепсы, живущие в Карелии, Ленинградской и Вологодской областях). К западу и северу от Ладожского оз. локализуется народ корела, к потомкам к-рого относятся совр. карелы. На западе Ленинградской обл. сохранились группы ижоры (летописные ижеряне), близкие к карелам. К югу от Ладожского оз. выделяется культура приладожских курганов IX-XI вв., соотносимая с частью веси, или корелы, или же с народом, близким к ним.

Чудь подразделялась на несколько групп, по мере славянизации этот экзоэтноним (осмыслялся как «чужой», «необычный») географически сдвигался; с нач. II тыс. так называли в основном предков эстонцев, однако значительная часть (чудь заволочская) составляла иной массив - к северо-востоку от веси, жившей у волоков, соединявших гидросистемы Онежского оз. и Волги через Шексну. Двигаясь к Сев. Двине, славяне-новгородцы на р. Емце в XI и XII вв. неоднократно воевали с народом емь (ямь). Возможно, его потомки переселились на земли юга Финляндии, где с XIII в. упоминается одноименный народ (совр. хяме), или же эти группы являются представителями некогда одного народа. Близ границ совр. Эстонии и Ленинградской обл. до XX в. жили неск. групп народа водь, значительно более многочисленного в средневековье.

Носители культуры рязано-окских могильников ок. 3-й четв. VII в. ушли на север, где сложился народ мещера, и на восток, где составили часть мордвы-шокши. На основе носителей т. н. древнемордов. культуры сложились неск. групп мордвы (крупнейшие образовали эрзю и мокшу).

На землях Н. Поочья жил народ мурома, восточнее формировались группы марийцев (черемисов). В Волго-Клязьминском междуречье располагались основные центры проживания народа мери, заселявшего и примыкавшее Заволжье. Этот народ близок к др. волжским финнам (особенно марийцам), но имеет и черты сходства с прибалтийскими финнами, появившиеся в ходе контактов и/или в ходе ассимиляции одной из групп субстратного населения.

Народы меря, мещера, мурома вошли в состав Древнерусского гос-ва и постепенно были славянизированы, что обусловило ряд особенностей культуры части русского населения; в нач. II тыс. они приняли участие в движении его групп в направлении к Вятке, Вычегде, Каме. Группы мордвы, марийцев и пришедших на земли, расположенные между ними, тюркоязычных предков чувашей контактировали и воевали со стремившимися контролировать этот регион Русью и Волжской Болгарией, сохранив многие черты традиционной культуры до наших дней.

Язык саамов, народа (известен и как лаппи, лопари, древнерус. лопь), живущего ныне на территории от Мурманской обл. до Сев. Скандинавии, относят к особой подгруппе финно-волжских языков или близких к прибалтийско-финским. Вероятно, этот народ восходит к древнейшему населению Сев. Европы, финнизированному в I тыс. до Р. Х.- I тыс. по Р. Х., когда он занимал значительно более обширные земли, в т. ч. большую часть Финляндии, до Ладожского, Онежского, Белого озер на юго-востоке, верховий Мезени на востоке. Жившие здесь редкие группы вытеснялись или ассимилировались, причем на значительной части Карелии и Финляндии это происходило уже в средневековье.

В исторических процессах раннесредневек. Вост. Европы существенную роль играли торговые пути. К важнейшим из них относился Волжский, соединявший север Европы со странами мусульм. Востока. Через водные артерии, связывавшие Волгу с Белым, Онежским и Ладожским озерами, он имел выход в Балтийское м. Главными центрами здесь стали Ст. Ладога (с сер. VIII в.) и Белоозеро (упом. в ПВЛ под 862 г.) с полиэтничным населением, в котором со временем возобладала славяно-рус. составляющая. Крупные центры находились близ Ярославля (Тимерёво и др.), на территории Волжской Болгарии. Он имел ответвления по Оке к притокам Днепра и по Дону (путь по нему и его притокам имел и самостоятельное значение) к Чёрному м. Параллельно ему от прикаспийских и приаральских земель к Каме шли сухопутные пути.

Др. сеть коммуникаций соединяла Балтийское м. с Чёрным. Из них восточным (известный и как часть путей «из варяг в греки») был путь от Ст. Ладоги через Волхов и Ловать к притокам верховий Зап. Двины и Днепру. На западе этой коммуникационной сети через Вислу и Зап. Буг дорога тянулась к Днестру. Эти магистрали имели ряд ответвлений, в т. ч. по Неману и Припяти с их притоками.

По водным путям в ряд областей Вост. Европы проникали выходцы из Скандинавии. Оценка их численности, вклада в восточно-европ. культуры, форм взаимодействия с местным населением остается предметом дискуссий.

Сухопутные пути, известные по источникам II тыс. по Р. Х., или их отрезки, наверное, использовались и ранее. Одна из таких магистралей шла от Киева к Владимиру-Волынскому и далее на запад, другая - от Поочья, она, пересекая притоки Днепра и Северский Донец, достигала азово-черноморских степей (Муравский шлях со мн. ответвлениями).

В формировании этого гос-ва важнейшую роль сыграли тюркоязычные болгары. Считается, что они связаны с одной из частей распавшейся ок. 60-х гг. VII в. «Великой Болгарии». Однако проследить конкретные пути миграций из Вост. Приазовья и/или степей Кубани в Ср. Поволжье не удается. Могильники, соотносимые с волжскими болгарами, датируются не ранее 2-й пол. VIII в. Связь могильников кочевников, чьи многочисленные некрополи (новинковского типа; в основном VIII в.) сосредоточены на Самарской Луке, с культурой Волжской Болгарии неясна. Не прослеживается и связь с ней именьковской культуры, господствовавшей ранее (не позднее сер. VII в.) в лесостепи Волго-Камского региона.

К эпохе непосредственного формирования Волжской Болгарии относится огромный могильник 2-й пол. IX-X в. у с. Танкеевка Спасского р-на Татарстана, где можно обнаружить болгарские и др. тюркские, пермско-финские, волжско-финские, древнемадьярские, южноуральские и иные компоненты, а также безынвентарные (вероятно, раннемусульманские) могилы. Эта картина перекликается со многоплеменным составом, отраженным в письменных источниках о ранней Волжской Болгарии. Таковыми были и торгово-ремесленные центры, в т. ч. связанные с Волжским путем города Болгар и Сувар (оба на территории совр. Спасского р-на Татарстана). Их названия близки к именам групп тюркоязычных кочевников, возможно бывших проводниками власти над регионом Хазарского каганата, что могло способствовать их возвышению.

Консолидация болгар и др. народов в нач. X в. связана с деятельностью местного правителя Алмуша, к-рый принял посольство аббасидского халифа (его участником был Ибн Фадлан, оставивший подробное описание мн. народов Вост. Европы) и просил построить ему крепость для защиты от Хазарии. С его именем также связано принятие ислама (921/2; распространялся и ранее) и начало строительства новой столицы региона - г. Биляр (ныне городище в Алексеевском р-не Татарстана).

Территория Волжской Болгарии включала Поволжье от Н. Камы до Самарской Луки и значительную часть Посурья. В X - 1-й четв. XIII в. на этих землях наблюдается расцвет экономики, процесс культурной, судя по всему, и этнической интеграции. Здесь насчитывается более 170 болг. городищ, в т. ч. 6 - площадью более 100 га. Столичный Биляр (с пригородами до 800 га) был одним из крупнейших городов средневековья. Особенно высок был уровень металлообработки и ювелирного ремесла. Ценилась кожа тонкой выделки (юфть), называемая «булгари». В торговых операциях наряду с иноземной участвовала и булгарская монета (по образцам арабской).

Зона влияний и притязаний Волжской Болгарии была много шире, чем ее основная территория. Напр., на севере болг. фактории (в т. ч., вероятно, известная вост. авторам Афкула) достигали В. Прикамья; ряд специалистов с болг. влиянием связывают формирование этнолингвистического ядра совр. удмуртов. На северо-востоке активность болгар (гл. обр. в связи с получением пушнины от местного населения) достигала обских угров. На западе шла борьба за зоны влияния с Русью, являвшейся в то же время важным торговым партнером.

После ряда попыток в 1236 г. Волжско-Камская Болгария была завоевана монголо-татарами. Наряду с половцами ее уцелевшие жители составляли основное население Золотой Орды в Поволжье.

Араб. авторы X-XII вв. называли народ, живший севернее Волжской Болгарии, «вису» («ису»), еще севернее жили йура, откуда тоже поставлялись меха, а далее - охотники на моржей.

В значительной части бассейна Вятки, до Ветлуги на западе, на основе еманаевской в X в. сложилась кочергинская культура. Ее носителями ряд исследователей считают предков части марийцев, другие указывают на наличие здесь финно-пермской топонимии, на сведения о переселении части групп удмуртов с запада и др. данные в пользу связи этих культур с предками нек-рых групп удмуртов. Однако возможно и соотнесение этих культур, восходящих к азелинской, к особой группе, ставшей субстратной для части и марийцев и удмуртов.

В бассейне среднего течения р. Чепцы ок. кон. IX в. на основе поломской сложилась чепецкая культура. Некоторые специалисты считают их этапами единой поломско-чепецкой культуры V-XIII вв. Несмотря на период дезинтеграции во 2-й пол. XIII-XV в., эти традиции сыграли важную роль в формировании в основном сев. удмуртов и части коми-пермяков. На территории юга Удмуртии во 2-й пол. I - нач. II тыс. известны памятники, сопоставимые с весьма разнородными традициями; пока неясно, каков мог быть вклад каждой из них в формирование своеобразия юж. групп удмуртов.

Ломоватовская культура в В. Прикамье составила основу родановской, носители к-рой приняли участие в этногенезе коми-пермяков. В Пермском Прикамье яркую неволинскую культуру IV - 1-й пол. IX в., во многом близкую к ломоватовской, сменили немногочисленные памятники, этническая интерпретация к-рых неясна. Вероятно, основная часть «неволинцев» ушла на юго-запад, составив значительную часть финно-угорского компонента формирующейся Волжской Болгарии.

В большей части бассейна р. Вычегды фиксируется формирование вымской культуры на основе ванвиздинской, ареал к-рой к кон. I тыс. несколько сократился. Эти памятники соотносятся с предками коми-зырян.

Нек-рые из этих народов (гл. обр. связанных с коми) в рус. источниках известны как «пермь» (созвучно сканд. названию «Биармия», обозначавшему народы севера Вост. Европы), упоминаемая и в ПВЛ. С XI в. по археологическим находкам фиксируется нарастание здесь элементов древнерус. культуры, с XII в. появляются рус. поселения на Вятке и Выми (откуда шел один из водно-волоковых путей в Сибирь), упоминаются дани, которые новгородские отряды собирали с отдельных групп местного населения.

В 80-х гг. VII в. тюркам Центр. Азии удалось избавится от зависимости от кит. империи Тан. Возрожденное гос-во (т. н. Второй Восточный тюркский каганат) вскоре в основном восстановило границы Первого каганата на востоке. Однако движение в Ср. Азию остановил в 714 г. араб. полководец Кутейба, и тюркская армия ушла из этого региона. При Бельгекагане (716-734) тюрками после удачных войн был заключен мир с Тюргешским каганатом и Китаем. Затем началась полоса дворцовых переговоров и смут. В 742-744 гг. восставшие карлуки, басмылы, уйгуры уничтожили Тюркский каганат. Среди победителей тюрок возвысились уйгуры, возглавлявшие часть тюркоязычных кочевников-огузов (токуз-огузов, т. е. 9 огузов), создавшие в 745 г. Уйгурский каганат. Уйгуры подчинили или изгнали басмылов и карлуков, утвердили в качестве правящей свою династию Яглакар, подавив сопротивление др. огузов, часть к-рых ушла на запад. В 50-х гг. VIII в. уйгуры покорили население Тувы, Юж. Алтая и Вост. Туркестана на западе, енисейских кыргызов на севере, ряд племен на территории Монголии, Забайкалья, Маньчжурии, получали богатую добычу, участвуя во внутренних войнах в Китае.

Победители восприняли сложившуюся при господстве тюрок политическую культуру, привлекали среднеазиат. и кит. чиновников, строителей. В 763 г. Бёгю-каган принял от миссионеров из Согда манихейство как гос. религию, продемонстрировав независимость от распространявшегося в Китае буддизма и наступавшего с Ближ. Востока ислама. Наряду с тюрк. руническим и китайским распространилось согдийское письмо, на основе к-рого сложилось уйгурское, его варианты использовали до XVIII в.

По плану строились города, сев. фортификационная система (не менее 17 крепостей и стена длиной 230 км на землях Тувы), была создана сеть почтовых станций, начался выпуск собственной монеты (впервые в регионе), при храмах создавались школы. Политическая стабильность способствовала расцвету земледелия, ремесел, торговли. Однако в ходе войны 20-40-х гг. XI в. енисейские кыргызы обрели независимость и разгромили Уйгурский каганат. В Вост. Туркестане уйгурские княжества просуществовали до нач. XIII в. и без сопротивления подчинились монголо-татарам. Позднее уйгурское чиновничество играло заметную роль в политической структуре Монгольской империи, где использовалась и уйгурская письменность.

Ядро Кыргызского каганата сформировалось в бассейне среднего течения Енисея. С I в. до Р. Х. на основе местного и пришлого тюркоязычного населения сложился народ, известный в кит. источниках под именем «хагас»/«хягас» (к нему восходит наименование и совр. хакасов). Древнехакасское гос-во периода расцвета обычно называют по правящему роду Кыргыз, считавшему себя преемниками власти в регионе от хунну.

Местный правитель (ажо) Барс-бек алп Билге между 693 и 709 гг. принял титул кагана, отстояв независимость от тюрок, хотя и погиб в бою с ними. Однако в 758 г. это государство было покорено уйгурами. Восстав и разгромив уйгуров, енисейские кыргызы продолжили завоевания. В сер. IX - нач. X в. земли их гос-ва на западе доходили до Иртыша, на севере и востоке - до Ангары и верховьев Амура, на юге - до пустыни Гоби.

Кыргызский каганат воспринял от Уйгурского манихейство, ряд достижений в экономике и культуре; сильна была и ориентация на кит. политическую культуру. Официальным было енисейское руническое письмо, родственное тюрк. орхонскому. Грамотность была не чужда разным слоям общества. Кыргызы способствовали распространению манихейства у киданей, кимаков и др.

Археологические памятники хакасов VI-IX вв.- культура чаатас (от хакасского «чаа-тас» - «камни войны (богатырей, метавших обломки скал)» - стелы, к-рые нередко дополняли каменные курганы), сложившаяся на основе таштыкской культуры. В отличие от множества тюрк. народов древние хакасы практиковали трупосожжение. Характерно и использование для ряда могильников одних и тех же мест, что объясняют стремлением подчеркнуть преемственность. Памятники 2-й пол. IX-X в. выделяют тюхтятскую культуру, с к-рой связан ряд стилей украшения ремней и др. изделий. На этой основе развивалась аскизская культура, расцвет к-рой приходится на XI-XII вв. Связанные с ее традициями изделия (в т. ч. с серебряной и золотой инкрустацией) получили широкое распространение вплоть до Вост. Европы, включая Русь.

В X-XII вв. Кыргызский каганат потерял контроль над юж. степями, а в 1207 г. его остатки на Енисее были завоеваны монголами, хотя сопротивление этому длилось с перерывами до 1293 г. Имя кыргызов сохранилось в этнонимии ряда народов, в т. ч. как самоназвание у совр. киргизов.

Объединение в основном тюркоязычных кочевников, живших между гос-вами тюрок-огузов (в бассейне Сырдарьи) и хакасов, во 2-й пол. или кон. IX в. возглавили кимаки (их происхождение - предмет дискуссий). В уральских степях они кочевали наряду с огузами, вост. кочевья были на Иртыше, которого достигал Кыргызский каганат. На юге владения Кимакского каганата охватывали как минимум бассейн оз. Балхаш. Упоминаемые в письменных источниках многочисленные и крупные города этого разноплеменного гос-ва с многоукладной экономикой достоверно не локализованы. Одним из источников дохода служила активная торговля. Наряду с приверженцами архаических верований существовали манихейские, буддийские, исламские общины. Это гос-во, ослабленное сепаратистскими тенденциями, пало не позднее сер. XI в. под ударами пришедших с востока каев и кунов, бежавших от киданей.

В степях и лесостепи Зап. Сибири и равнинного Алтая, по археологическим данным, фиксируется смешение местных и пришлых (сопоставимых с культурами тюрк. круга) компонентов. Усиление последних особенно заметно с VIII-X вв., что связывают с влияниями и переселениями из Кимакского каганата. Могильники, отражающие тюркизацию местного населения, ряд исследователей выделяют в сросткинскую культуру. Итогом этих процессов при участии новых переселенцев в XIII-XV вв. стало формирование сибир. татар.

После смуты в Зап. Тюркском каганате (с 30-х гг. VII в.) и затем его гибели в европ. владениях этого гос-ва началось усиление хазар, занявших, по-видимому, земли к северу и северо-западу от Каспийского м. Судя по всему, как тюрк. наследие они получили контроль над аланами и рядом др. народов центральных и вост. регионов Сев. Кавказа. Этот потенциал предопределил покорение не позднее 70-х гг. VII в. оставшихся в Приазовье болгар. В итоге сложился Хазарский каганат, власть к-рого простиралась от волго-донских степей до Кавказского хребта и некоторых областей южнее его.

Судя по археологическим данным, ядро нового гос-ва находилось на Н. Дону и в Волго-Донском междуречье, где исследовались памятники типа Соколовской балки (др. название - «курганы с квадратными ровиками»), с к-рыми связана концентрация золотых визант. монет 3-й трети VII - сер. VIII в., богатых ременных украшений и др. находок, указывающих на высокий статус владельцев. Мн. исследователи связывают именно их с хазарами, хотя, по араб. источникам, ставки каганов и главные города (Семендер, Беленджер (Баланджар)) находились на Сев.-Вост. Кавказе и несколько севернее (аль-Байда). Группы военизированного населения в отличие от степных и кавказских соседей, практиковавших трупосожжение, были размещены на северо-западе (бассейн Северского Донца) и юго-западе (Н. Кубань и прилегающее Причерноморье) каганата. Группа подконтрольных хазарам алан расселилась в среднем течении Кубани.

Сев.-вост. границы Хазарского каганата неясны. До X в. контроль хазар сохранялся над ушедшими в Ср. Поволжье и на Н. Каму группами болгар, локализуемыми к юго-западу от них буртасами (точный ареал и этническая атрибуция спорны), нек-рыми группами волжских финнов. Многочисленные могильники кон. VII-VIII в. на Самарской Луке (памятники новинковского типа) связывают с частью болгар или др. группой тюркоязычных кочевников. Судя по всему, они тоже были зависимы от хазар.

Предметом дискуссии остается и степень власти хазар над Крымом (см. ниже). Не вызывает сомнений, что хазарам подчинялись Фанагория (у совр. пос. Сенной Темрюкского р-на Краснодарского края), Самкерц (отождествляемый с Таматархой, ныне городище в ст-це Тамань Краснодарского края), Боспор (в черте совр. Керчи) и др. города этого региона.

В 1-й трети VIII в. одновременно с очередным натиском на Византию возобновилась араб. экспансия на Кавказ. В 730 г. хазар. армия разгромила арабскую близ Ардебиля (совр. Сев.-Зап. Иран), однако во время араб. походов 30-х гг. VIII в. (особенно буд. халифа Марвана II ибн Мухаммада в 737) хазар. армия и мн. центры на Кавказе были разгромлены. Каган перенес ставку, вероятно, на Н. Волгу (возможно, в г. Итиль, упоминаемый с X в.) и, по данным поздних араб. авторов, согласился принять ислам. Внутренние смуты не позволили закрепить успех халифата, и его форпостом стал Дербент. Хазары вернули контроль над Сев. Кавказом, даже совершали набеги в Закавказье в 762/3 - 764/5 и 799/800 гг. В кон. 70-х - 80-х гг. VIII в. хазары поддержали обретение независимости от Византии абхазских и западногрузинских земель, где местным правителем Леоном II (являвшимся внуком кагана по матери) было образовано Абхазское царство, включавшее территорию совр. Сочинского р-на Краснодарского края.

События на юго-востоке сопровождались активностью Хазарского каганата на северо-западе. Часть населения с Сев. Кавказа была переселена в бассейн Северского Донца. Хазар. данниками стали слав. «племена» - поляне, северяне, радимичи, вятичи, жившие на землях от Ср. Поднепровья и Посожья до В. Поочья и Подонья. Опорным пунктом каганата здесь считается единственное укрепленное поселение в регионе до IX в.- Битица (городище близ одноименого села Сумского р-на и обл., Украина).

Во 2-й пол. VIII в. в Хазарском государстве складывается единая салтово-маяцкая культура, для к-рой характерны сделанная на быстром гончарном круге керамика, украшения ремня с мотивом лотоса, стандартные амулеты, серьги и др. Ее влияние прослеживается и за пределами каганата.

Ок. сер. VIII - нач. IX в. в качестве гос. религии каган избрал иудаизм (евр. общины с нач. I в. по Р. Х. обитали в городах Сев. Причерноморья, в т. ч. на Тамани). Иудаизм приняла только хазар. верхушка; основная часть населения Хазарии сохранила традиц. верования. Архаичные традиции демонстрировали и верхи каганата: каган считался сакрализованным вождем, от удачливости которого зависело благополучие гос-ва; правитель каганата царь Иосиф бен Аарон, несмотря на свое иудейское вероисповедание, согласно еврейско-хазар. переписке X в., относил себя к потомкам Иафета (его внука Фогармы), а не к семитам (потомкам Авраама); до строительства синагог для отправления культа использовалась переносная скиния. Уникальным археологическим свидетельством иудаизма у хазар являются хазар. подражания араб. монетам (куфическим дирхемам), легенда которых упоминает Мусу (Моисея), а не Мухаммада как посланника Всевышнего.

В IX в. сформировалась сеть хазар. крепостей в бассейне Дона (в т. ч. построенный византийцами Саркел, правобережное Цимлянское городище и др., выше по Дону - Маяцкое и др. городища) и Северского Донца (В. Салтово и др.), на Сев. Кавказе (Хумара в Карачаево-Черкесии). Участие Византии в строительстве этой оборонительной системы призвано было стабилизировать ситуацию в регионе, в т. ч. на важнейших торговых путях. В ряде городов сосуществовали разные этноконфессиональные общины - хазарско-иудейские, мусульманские, христианские, языческие.

Одновременно в каганате интенсифицировались центробежные процессы. Дестабилизации способствовала крупная миграция в Поволжье, затем в Сев. Причерноморье мадьяр, остававшихся здесь до 90-х гг. IX в. К ним присоединились кавары (кабары) - часть хазар, ушедших от их основного массива после поражения в междоусобице, вероятно, в 60-70-х гг. IX в. Вслед за мадьярами двигались печенеги, теснимые огузами. С X в. началась консолидация болгар и др. народов Волго-Камского региона, местный правитель Алмуш к 921 г. принял ислам. В это время освободиться из-под власти Хазарии стремились и аланы Сев. Кавказа, ориентировавшиеся на союз с Византией и принявшие христианство. Не позднее сер. X в. хазары утратили контроль на Кавказе. На севере с 60-х гг. IX в. формируется Древнерусское гос-во, стремящееся объединить восточнослав. земли и подчинить себе сев. данников Хазарии. В 60-х гг. X в. Хазарский каганат пал под ударами Руси (походы киевского кн. Святослава Игоревича ок. 965) и натиском огузов (гузов) из заволжских степей.

Группы угроязычного населения, к потомкам к-рых относятся и венгры (мадьяры), периодически проникали на земли западнее Урала. Однако для большей части I тыс. по Р. Х. здесь не удается выделить массивы археологических памятников, истоки к-рых находятся именно в Зап. Сибири, где жили предки вост. угорских групп (хантов и манси).

В Ср. Подунавье мадьяры во главе с Арпадом, династия к-рого стала править возникшим здесь Венгерским гос-вом, между 893 и 902 гг. пришли из страны Этелькёз (Ателькуза), где к 7 племенам мадьяр присоединились 3 племени каваров. С ее локализацией по письменным источникам - от р. Сирет до Поднепровья - соотносятся археологические памятники типа Субботцы в сев. части степей - от Поднепровья до Поднестровья, датируемые в основном 30-90-ми гг. IX в.

В разной степени с этими памятниками соотносимы погребения, группы к-рых встречаются от Н. Камы и Волгоградского Заволжья до Юж. Зауралья (тип Танкеевка, Синеглазово и ряд др.). Однако они датируются не ранее типа Субботцы и связаны, очевидно, гл. обр. с мадьярами, не ушедшими на запад,- Вел. Венгрией (Magna Hungaria) поздних источников, где группы людей, близких по языку к венграм, сохранялись как минимум до XIII в.

Страну Детуимогер (Детумадьяр), т. е. зону формирования культуры мадьяр, следует локализовать восточнее, вероятно в Тоболо-Иртышских степях. Между ней и Этелькёз локализуется Леведия, страна сравнительно недолговременного пребывания мадьяр, ставших союзниками или данниками хазар перед тем, как уйти далее на запад. Соответствующие этим странам археологические памятники пока не выделены.

Во 2-й пол. IX в. в Вост. Европе появляются печенеги (их этногенез и положение внутри носителей тюрк. языков неясны), к-рых огузы и кимаки вытеснили из приаральских степей. Оттеснив мадьяр в Подунавье, печенеги стали в X - 1-й пол. XI в. одной из существенных военно-политических сил на юге Вост. Европы. Их зап. группы, 8 областей к-рых располагались в Сев. Причерноморье и Приазовье (западнее Северского Донца), то нападали на соседей, то вступали в мирные контакты с ними. В 1036 г. главные силы печенегов были разгромлены Киевским блгв. кн. Ярославом (Георгием) Владимировичем Мудрым. Под натиском пришедших с востока торков (гузов) и половцев (кипчаков) нек-рые из печенегов откочевали к Дунаю, угрожая Болгарии, Византии и Венгрии; одной части их ок. 1047 г. разрешено было поселиться на Балканах (при условии крещения), др. часть переселилась в Венгрию, третья была ассимилирована торками.

Жившие на востоке печенеги, история которых почти не освещена письменными источниками, локализуются в сев. полосе волго-уральских степей. Близкие к ним или являвшиеся их частью «древние» башкиры (позднее они приняли участие в этногенезе совр. башкир) локализуются здесь же или поблизости.

Преследуя печенегов, на востоке европ. степей появились гузы (огузы). Здесь они выступали сначала союзниками хазар, затем их противниками, в т. ч. в союзе с киевским кн. Святославом Игоревичем. Курганы кон. IX - нач. XI в., в к-рых зафиксирован обряд, аналогичный описанному для огузов Ибн Фадланом во время его путешествия в 921-922 гг. на Волгу, известны до Н. Волги, лишь в единичных случаях западнее.

К сер. XI в. группы огузов достигли юж. границ Руси (торки в рус. летописях) и Византии (узы; среди их потомков - гагаузы на юге совр. Молдавии). Однако вскоре они понесли поражения и от рус. князей, и на Н. Дунае. Их остатки были поселены на р. Рось в качестве союзников Руси (летопись именует их «своими погаными», т. е. союзниками-язычниками). Вместе с тюрками-берендеями и др. группами кочевников в XII в. они составили новое объединение - черных клобуков.

Движение части огузов на запад было инспирировано миграциями половцев. Их рус. название считают переводом этнонима «шары»/«сары», т. е. «желтые, полувые» (есть др. версии), тот же или близкий к ним народ звался кипчаками (кыбчак в уйгурских надписях). В X в. они входили в Кимакский каганат, к-рый разгромили куны (вероятно, куманы в ряде европ. источников) и каи. В итоге к сер. XI в. в урало-казахстанских степях из пришлых и местных (в т. ч. остатков кимаков, огузов, печенегов) компонентов сложилось новое этнокультурное образование, называемое по племенам, игравшим в его частях ведущую роль. Оно делилось на ряд «орд» (с главными и подчиненными им ханами), иногда составлявшими недолговечные «конфедерации», но в персид. и араб. (позднее и тюркских) источниках степное пространство от Дуная до Иртыша именовалось в целом Дешт-и-Кипчак (Кипчакская степь).

По местам концентрации находок - антропоморфных изваяний («каменных баб») особого типа и др.- локализуют половецкие стойбища, к-рых особенно много в степях Северского Донца и Н. Дона, с зоной перекочевок до Н. Днепра на западе и Н. Кубани на юге. Известные по письменным источникам «грады» половцев не локализованы - возможно, это огороженные ханские ставки, где могло жить и обслуживающее кочевников оседлое население. Наибольшее влияние на мн. стороны материальной культуры элиты половцев оказывали не ближайшие соседи (Русь, Волжская Болгария), а Византия, откуда половцы получали особо ценные ткани и др. редкие товары.

Из черноморско-азовских степей половцы совершали походы на Русь, Византию, Венгрию, в Закавказье. Одна из орд после поражений, понесенных от русов, откочевала к Сев. Кавказу и была приглашена груз. царем св. Давидом IV Строителем (ок. 1118) для борьбы с сельджуками. Половцы активно участвовали и в усобицах рус. князей (гл. обр. на стороне черниговских князей), с XII в. имели место династические браки рус. князей и половецких ханов, известны случаи принятия ханами рус. имен, что предполагало процесс христианизации половецкого правящего слоя.

Дешт-и-Кипчак был подвижным пространством, здесь происходили внутренние миграции, вливались в него и др. кочевники, напр. пришедшие из Центр. Азии ольберы, занявшие высокое положение в иерархии степняков. Вост. группы кипчаков, как и западные, не только нередко нападали на соседние гос-ва, но и выступали как их союзники (в т. ч. заключали династические браки) или наемники, торговали с ними.

Со вторжением в Дешт-и-Кипчак монголо-татар зап. половцы обратились за помощью к рус. князьям. Объединенная армия была разгромлена в битве на р. Калке (1223), но победители ушли. Во время новых походов монголо-татар весь Дешт-и-Кипчак был покорен, мн. правящие роды истреблены, часть половцев откочевала в Венгрию и Болгарию; основная масса составила значительную часть степного населения Золотой Орды, позднее в ее составе приняла ислам. Народы Дешт-и-Кипчака расселились по всей территории Монгольской империи до Сев. Китая, приняв участие в этногенезе мн. народов.

С утверждением власти Хазарского каганата в Крыму связывают слои разрушений в г. Боспор, ряде др. селений Вост. Крыма, датируемые 4-й четв. VII в., а многочисленные новые поселения в Крыму - в основном с болгарами, вероятно сначала бежавшими от натиска хазар, затем переселявшимися под их контролем. Наличие общего врага - халифата - сближало хазар и К-поль. Византийцы не могли противодействовать экспансии Хазарского каганата в Крым, а хазары - уничтожить визант. присутствие. Эту ситуацию мн. исследователи характеризуют как кондоминат (совместное управление). Наличие 2 центров способствовало усилению автономии в Херсоне (Херсонесе) и др. областях.

Базилика в базилике. VI в., X в., XII–XIII вв. (Музей-заповедник «Херсонес Таврический»). Фотография. 2006 г. Фото: Andrew Butko/Wikipedia Commons

Базилика в базилике. VI в., X в., XII–XIII вв. (Музей-заповедник «Херсонес Таврический»). Фотография. 2006 г. Фото: Andrew Butko/Wikipedia Commons

Оправившись от араб. нашествий в 30-х гг. VIII в. и стабилизировав обстановку на юге, Хазарский каганат ок. 787 г. вводит военный отряд в Дорос (ныне городище Мангуп Бахчисарайского р-на), главный центр горного Крыма. Восстание местного населения (см. в ст. Готская епархия) было подавлено. Есть упоминания о присутствии в нач. IX в. хазар. тудуна (наместника) в визант. Херсоне. Однако с 30-х гг. IX в. экспансия мадьяр, затем печенегов ослабила Хазарский каганат, и в Крыму укрепила свои позиции Византия. В 40-х гг. IX в. в юго-зап. части Крыма была создана фема - военно-адм. область Византийской империи. В 60-х гг. IX в. состоялась не увенчавшаяся успехом миссионерская поездка св. равноап. Кирилла (Константина Философа), имевшая целью крещение Хазарии.

Многочисленные поселения, основанные гл. обр. болгарами в VIII и IX вв. прежде всего в Вост. и Центр. Крыму, относятся к крымскому варианту салтово-маяцкой культуры, связанной с Хазарским каганатом. Значительным было влияние и крымских традиций, ориентированных на Византию; в ряде поселений открыты остатки церквей. Во 2-й пол. IX - 1-й пол. X в. в большинстве этих поселений жизнь прекращается.

Переход под полный визант. контроль Боспора датируется в пределах 2-й пол. или 4-й четв. IX - нач. или 1-й пол. X в., а создание здесь фемы - периодом между 965 и 976 гг. Со стремлением Византии расширить влияние далее на восток связан инспирированный ею набег русов на Таманский п-ов в кон. 30-х - нач. 40-х гг. X в. Ответный поход хазар. армии во главе с Песахом, дошедшей до Херсона, не изменил ситуацию; вскоре Хазарский каганат пал. В визант. областях к IX-X вв. относится строительство ряда церквей в сельской местности, ослабление языческих элементов в погребальной обрядности. Взятие кн. равноап. Владимиром (Василием) Святославичем Херсона (древнерус. Корсунь) в 989/90 г., имеющее важное значение для рус. самосознания в связи с Крещением Руси, способствовало развитию культурных и экономических связей региона с Русью.

В степном Крыму с 30-х гг. IX в. господствовали мадьяры, с 90-х гг. IX в.- печенеги. Не позднее XII в. главной силой здесь становятся половцы, с набегом к-рых связывают разрушения нач. XII в. в Боспоре, однако заинтересованность половцев в торговле и визант. выплатах стала основой мирных отношений. Одним из основных центров торговли была Сугдея (древнерус. Сурож; совр. Судак). К нач. 20-х гг. XIII в. относится нападение на нее сельджуков, для нейтрализации к-рых половцы привлекли русских.

С XI в. в визант. областях Крыма наблюдается новый экономический подъем. Ряд поселений в горном Крыму приобретают городской облик. Со 2-й пол. XII в. во внешней торговле Крыма усиливалась роль венецианских и генуэзских купцов, создававших на юге Крыма конкурирующие колонии. После разгрома К-поля крестоносцами в 1204 г. крымские области стали практически автономными и лишь выплачивали подати в Трапезундскую империю. Первое нападение монголо-татар на Крым относится к 1223 г., переломными стали опустошительные походы в 1238 и 1239 гг. К сер. XIII в. здесь был образован Крымский улус Золотой Орды (см. ст. Орда), что усилило тюркоязычный компонент местного населения.

Потрясения в Хазарии в связи с миграциями мадьяр и печенегов отразились на ситуации в Сев.-Вост. Причерноморье, приведя к запустению Фанагории в нач. X в. Главным экономическим центром на Таманском п-ове становится Самкерц/Таматарха, куда была перенесена и кафедра Зихской епархии. Этот город вместе с его округой был захвачен Русью при киевском кн. Святославе или его сыне кн. равноап. Владимире Святославиче не позднее 989 г. и стал называться в рус. летописях Тмутаракань. В кон. XI в. земли этого княжества переходят под суверенитет Византии, что способствовало продолжению христианизации региона, довольно активной и при рус. князьях.

Ближайшими соседями Тмутараканского княжества были касоги (кашаки), сначала зависимые от Хазарского каганата, но в X в. ставшие самостоятельными. В рус. источниках описывается победа над их предводителем Редедей тмутараканского кн. Мстислава (Константина) Владимировича в 1022 г. Часть исследователей ядро касогов связывают с военизированным населением, переселенным хазарами и оставившим могильники с трупосожжениями VIII-IX вв. К нач. II тыс. это название стало политонимом для ряда народов Сев.-Зап. Кавказа и с XIII в. постепенно сменялось новым - «чиркасы» («черкесы»).

С X в. существенную силу на Сев.-Зап. Кавказе представляли зихи, продвинувшиеся к Н. Кубани и в прилегающее Причерноморье, на опустевшие в основном к нач. X в. земли. Возможно, на их расселение на север и северо-восток повлияло образование в 80-х гг. VIII в. Абхазского царства, включившего часть причерноморских земель на юге совр. Краснодарского края.

На востоке соседями касогов были аланы. В Алании, оправившейся после араб. походов 90-х гг. VIII в., с IX в. начинается экономический расцвет, формируются крупные городские центры, руины к-рых сохранились на Нижнеархызском городище (см. Нижнеархызский архитектурно-археологический комплекс), в В. Джулате (близ совр. с. Эльхотова в Сев. Осетии; вероятно, Дедяков в рус. летописях) и др. Попытка добиться независимости от Хазарского каганата в 30-х гг. X в. была неудачной, но с сер. X в. аланы ведут самостоятельную политику, во многом ориентированную на Византию. В этом существенную роль играло распространение в Алании Православия. В нач. X в. была создана Аланская епархия К-польского Патриархата. Существовали и мусульм. общины. При этом мн. сферы жизни все еще пронизывали языческие представления. С культурным подъемом связана собственная письменность, однако ее памятников сохранилось очень мало.

В XII в. в гос-ве Алания нарастают центробежные тенденции, на западе усиливается натиск половцев, освоивших кубанские степи. В 1222 г. на Аланию впервые совершили нападение монголо-татары, разбившие местную армию. В 1237 г. монголо-татары покорили Сев.-Зап. Кавказ, в 1238-1239 гг. разгромили Аланию, хотя сопротивление в горах длилось как минимум до 50-х гг. XIII в. Позднее аланская элита пыталась использовать для усиления своих позиций противоречия Золотой Орды с ее закавказскими соседями.

На северо-востоке Кавказа араб. походы VIII в. оставили наибольший след. Юг Дагестана стал частью халифата, ряд местных политических образований был обложен данью. Однако наступившая затем относительная стабильность способствовала экономическому подъему. Как минимум с X в. важным специализированным центром металлообработки (в основном изготовления оружия) был Зирихгеран (ныне с. Кубачи Дахадаевского р-на, Дагестан). Крупнейшим торговым центром на Каспийском м. стал Дербент.

В 869 г., воспользовавшись ослаблением халифата, приобрел самостоятельность Дербентский эмират, но в 1067 г. он попал под власть тюрок-сельджуков, от к-рой освободился в сер. XII в. Более сев. гос-ва и народы в X в. избавились от контроля Хазарского каганата. Крупнейшими гос-вами стали Хайдак и Серир (Сарир). Хайдак экономически и политически был тесно связан с соседним Дербентом, хотя нередко и воевал с ним. В Серире были сильны позиции христианства и связи с зап. соседями - христианскими Аланией и Грузией. Более мелкие гос-ва то попадали под власть соседей, то освобождались от нее, используя в борьбе удобную конфессиональную ориентацию. Наиболее последовательно протекала исламизация региона, центр к-рой был в Дербенте, ставшем одним из центров мусульм. культуры. В 3-й трети X - 1-й трети XI в. закрепиться на торговых путях в регионе пытались русы, предпринявшие неск. походов. В 1220 г. монголо-татары совершили 1-й рейд на Вост. Кавказ, а его дальнейшие судьбы определил их опустошительный поход в 1239 г.

В 698 г. одному из племен тунгусоязычных мохэ, сумо, удалось избавиться от зависимости от кит. империи Тан и создать гос-во Чжэнь, вскоре получившее название Бохай. В его состав были включены земли значительной части юга совр. Приморского края, Сев. Кореи, Сев.-Вост. Китая протяженностью ок. 2,5 тыс. км с севера на юг и с запада на восток. Кроме тунгусо-маньчжурских его населяли многие другие народы, в т. ч. сев. корейцы и китайцы. Соседями на западе были в основном монголоязычные народы, на юге - империя Тан и Корея (гос-во Силла), были налажены дипломатические и культурные связи с тюркскими гос-вами и Японией, на культуру которой бохайцы оказали значительное влияние.

Страной правили ваны из династии Да, чиновники имели ранги, гос. аппарат включал мин-ва, территориальная структура - 5 столиц и 15 областей, делившихся на 62 округа по 2 уезда (всего 125). Функционировали 5 главных дорог, порты, дорожные станции. Делопроизводство велось, видимо, на кит. языке, но было и свое письмо (китайцам напоминало «отпечатки лап животных и птиц»). Среди религий важную роль играл буддизм (неск. храмов исследовано и в Приморском крае Р.), есть свидетельства существования несторианства. Функционировали местные школы. Уровень развития образования, науки и искусства гос-ва Бохай сравним с достигнутым др. гос-вами региона.

В нач. X в. обострились конфликты Бохай с соседями, а к 926 г. его окончательно покорили кидани и включили в состав их гос-ва Ляо. После подавления неск. антикиданьских восстаний часть бохайского населения была переселена вглубь Ляо или бежала. Однако ряд поселений (в т. ч. в российском Приморье), судя по археологическим данным, продолжал существовать и после X в.

Часть потомков гл. обр. мохэ (в основном племени хэйшуй) в кит. источниках получила название «чжурчжени» («нючжи», «нючжень»), к-рое закрепилось за тунгусо-маньчжурскими группами непосредственно в составе империи Ляо или платившими ей дань. С XI в. наблюдается тенденция к консолидации чжурчженей. В 1114 г. они восстали во главе с Агудой, провозгласившим в 1115 г. создание империи Цзинь («Золотая»), к 1125 г. разгромившей Ляо, заключив союз с кит. империей Сун. Вскоре Цзинь отторгла от Сун земли к северу от р. Хуанхэ, а Юж. Сун обложила данью. На севере империя Цзинь включала в себя или контролировала значительную часть земель на Амуре и в российском Приморье.

Крупные группы чжурчженей были помещены на завоеванных землях, но составляли очень малую часть населения нового гос-ва. Несмотря на попытки элиты сохранить этнокультурные особенности, в т. ч. введенное в 1119 г. чжурчженьское письмо (на основе киданьского), ряд политических традиций, существование национальных школ и др., шел процесс китаизации чжурчженей и их гос-ва, формирования смешанных институтов. В ходе войн, длившихся с перерывами более 20 лет, к 1234 г. империя Цзинь пала под ударами монголо-татар.

В 1215 г. цзиньский ген. Пусянь Ваньну создал гос-во Вост. Ся на территории значительной части совр. Приморского края и юга Хабаровского края, востока Маньчжурии, примыкающей к ним части Кореи. Сюда были перемещены группы населения Цзинь, построены хорошо укрепленные города (в т. ч. вост. столица Кайюань в 3 км южнее совр. г. Уссурийска). Однако в 1233 г. и это гос-во было разгромлено монголами. Группы экономически и политически активного населения были выселены в др. части Монгольской империи.

Таежные и более сев. земли I - нач. II тыс. по Р. Х. почти не освещены письменными источниками и очень отрывочно - археологическими. Поэтому в раннесредневек. истории Сев. Азии мн. процессы и явления реконструируются гипотетически.

К древнейшим жителям Сев. Азии относятся носители палеоазиат. языков. Это название условно и объединяет ряд языковых семей и изолированных языков, между собой генетически не связанных. На крайнем северо-востоке Азии и в сев. части Сев. Америки сохранились носители эскимосского и алеутского языков, составляющих одну языковую семью. Их соседи относятся к чукото-камчатской семье (среди потомков - чукчи, коряки, кереки, алюторцы), к к-рой ряд специалистов причисляют и ительменов. Они занимали более обширные земли, чем сейчас. Связываемые с их предками археологические культуры в средневековье не выходили за границы Чукото-Камчатского ареала.

Юкагирский относится к юкагиро-чулымской семье языков, ранее значительно более многочисленной и разнообразной, представители которой проживали на территории от зоны расселения чукото-камчатских народов на востоке до Лены и р. Анабар на западе. Миграцию юкагиров с Н. Вилюя, Н. и Ср. Алдана в верховья Колымы датируют 2-й пол. или ближе к кон. I тыс. по Р. Х. Существенные изменения зон проживания народов этой языковой семьи связаны с продвижением в регион тунгусоязычных групп.

От некогда обширной енисейской языковой семьи сохранились кеты, имеются отрывочные данные о близких к ним народах. Ранняя история этого населения связана с верховьями Оби, бассейнами верхнего и среднего течения Енисея. К раннему средневековью его значительная часть уже подверглась ассимиляции тюркскими и самодийскими народами. Этот процесс, как и вытеснение остатков носителей енисейских языков на север, продолжался и в VII-XIII вв.

Тунгусо-маньчжурские, тюркские, монгольские языки относятся наряду с корейским и японо-рюкскими языками к алтайской семье. В раннее средневековье с частью народа мохэ, носителя тунгусо-маньчжурских языков, на юге связано формирование мощных гос-в Бохай и Цзинь (чжурчженей) (см. выше). Носители этой ветви языков в раннее средневековье составляли основное население бассейна Амура, с юго-востока теснимое тюрко- и монголоязычными группами. К раннему средневековью относят ряд миграций тунгусоязычных групп на север и восток (нек-рые - к более раннему и более позднему времени), ок. X-XII вв. они продвигались до бассейна р. Колымы и Сев. Ледовитого океана, оттесняя или ассимилируя местное население, иногда проживая с ним чересполосно. На западе укрепленные поселения в бассейне р. Шилки соотносятся с продвижением ок. рубежа I и II тысячелетий групп мохэ из Ср. Приамурья; влияние амурских культур прослеживается и в Прибайкалье, достигая В. Приобья.

Заметные влияния степных скотоводческих культур, связанных гл. обр. с тюрко- и тунгусоязычными народами, на территории совр. Якутии относят к VI-XIII вв. Эти древности изучены недостаточно, и неясно, в каких случаях они отражают культурные контакты, а в каких - миграции. Кулун-атахская культура XIV-XVI вв. на землях Центр. Якутии и бассейна р. Вилюй соотносится с несомненными предками тюркоязычного ядра якутов, исторические корни к-рых связаны с Байкальским регионом.

Монг. ветвь обособилась от др. алтайских языков сравнительно поздно, долгое время предки монг. народов были тесно связаны с тюркоязычными группами, в раннее средневековье входили в ряд созданных тюрками каганатов. Значительными были и контакты с вост. соседями - тунгусскими народами. Эти этноязыковые компоненты в разных сочетаниях могли включать создатели крупных гос-в и объединений, язык к-рых известен мало (хунну, сяньби, шивей, жужане).

В Вост. Забайкалье бурхотуйская культура соотносится с сев. частью шивей (мн. специалисты считают их монголоязычными), дарасунская - с тюркоязычными или близкими к ним группами. Кит. источники сообщают о живущей в Сев. Забайкалье народности увань (среди них были и оленеводы); вероятно, они, смешавшись с местным населением, стали предками тунгусоязычных групп, продвинувшихся на север, до Заполярья (эвенки, эвены). Ряд археологических памятников X-XIV вв. в Забайкалье принадлежит к древнемонг. культуре.

Археологические памятники близ Байкала, бассейнов верхнего течения Ангары и Лены, нижнего течения Селенги, Баргузин, датируемые в основном VI-X вв., или западнее Байкала (VIII-XII вв.) выделяют в курумчинскую культуру. В верховьях Ангары и Лены выделяют пришлую усть-талькинскую культуру XII-XIV вв. Мн. исследователи связывают ее с тюркоязычными группами, некоторые из них позднее приняли участие и в этногенезе якутов, остальные, смешиваясь с монголоязычными группами, стали частью бурятов. Поблизости от Байкала локализуют и народ гулигань в китайских, курыкан - в тюркских, кури (фури) - в араб. источниках. Предполагается в основном монголо- или тюркоязычность этого населения.

Расселение приобских угров и самодийцев из лесной зоны на юг, бывшее важным фактором истории региона до сер.- 3-й четв. I тыс. по Р. Х., столкнулось с продвижением тюрко-язычного населения из занятой им степной полосы на север. Часть угорских и самодийских групп (на юго-востоке дошедших до Саяно-Алтая и Прибайкалья) была тюркизирована, часть угров (древние мадьяры и др.) ушла на запад, в Европу, другие начали продвигаться на север. Миграции теснимых групп вызывали цепочки сдвижек у других, ассимиляционные процессы, взаимовлияния. Археологические памятники значительной части Зап. Сибири относятся к кинтусовскому (кон. IX-XII в.) и сайгатинскому (XIII-XVI вв.) этапам продолжавшей существовать обь-иртышской общности. Выделение в ней локальных и/или этнокультурных групп остается предметом дискуссий.

Финал верхнеобской культуры V-IX вв. (в основном самодийской), на поздних этапах к-рой прослеживается компонент, соотносимый с тунгусами Вост. Сибири, и нарастание элементов тюрк. культур, обусловлены тюркизацией ее носителей и, вероятно, уходом их нек-рой части. Финал близкой к ней рёлкинской культуры многие исследователи сопоставляют с оттоком селькупских групп. На основе потчевашской формируется усть-ишимская культура (этап) X-XIII вв.; среди нетюркизированных потомков ее носителей видят иртышских хантов. В Зауралье, к северо-западу от р. Тобол, сложилась юдинская культура VII-XIII вв. Позднее юг этого региона стал тюркским, а из оттесненных на север носителей этой культуры сформировались юж. группы манси. Контакты с юж. культурами и миграции стимулировали у угров и самодийцев общественные трансформации. Формирование у них территориально-родовых «княжеств», известных в основном по письменным источникам XV-XVII вв., началось в раннее средневековье. Их соперничество приводило иногда к укрупнению или уничтожению таких общностей, вызывая миграции и внешнюю военную активность, захватывающие также Приуралье.

К кон. XII в. в степях Центр. Азии сложилось гос. образование кочевых народов, во главе к-рого встал предводитель монголов Чингисхан (Темучин). В 1-й трети XIII в. он предпринял ряд завоевательных походов, завершившихся покорением Юж. Сибири, Сев. Китая, Тибета, Ср. Азии и Ирана. В 1235 г. на курултае (съезде) монг. ханов, потомков Чингисхана, было принято решение о походе для завоевания Европы. Во главе войска встал внук Чингисхана Батый. В 1236 г. монголы разгромили Волжскую Булгарию и вплотную подошли к вост. рубежам Руси.

Архиеп. Спиридон благословляет в новгородском соборе Св. Софии блгв. кн. Александра Ярославича на поход против шведов. Миниатюра из Лицевого летописного свода ( РНБ.F. IV.233. Л. 906 об.)

Архиеп. Спиридон благословляет в новгородском соборе Св. Софии блгв. кн. Александра Ярославича на поход против шведов. Миниатюра из Лицевого летописного свода ( РНБ.F. IV.233. Л. 906 об.)

В кон. 1237 г. Батый вторгся на Рязанскую землю. После упорного сопротивления пала Рязань, затем у Коломны было разбито войско, посланное вел. кн. Владимирским мч. Георгием (Юрием) Всеволодовичем. Впосл. была захвачена Москва, в нач. февр. 1238 г.- Владимир. Затем войско Батыя разделилось на неск. частей: были разорены Суздаль, Переяславль, Ростов, Ярославль и мн. др. города. Вел. кн. Георгий Всеволодович, попытавшийся собрать войска для противодействия завоевателям, был разбит и погиб в битве на р. Сить 4 марта 1238 г. Монг. войска вступили на территорию Новгородской республики и после 2-недельной осады захватили Торжок. До Новгорода они, однако, не дошли и с наступлением весны повернули на юг. Были разорены вост. области Смоленской и Черниговской земель (на Черниговской земле прославился 7-недельной обороной г. Козельск). Затем Батый вернулся в приволжские степи.

В 1239 г. его войска возобновили действия на рус. землях: на юге были захвачены Переяславль и Чернигов, на северо-востоке - Муром и Гороховец. Осенью 1240 г. Батый начал главный поход - в Центр. Европу через Юж. Русь. Князья Юж. Руси, занятые междоусобной борьбой, не смогли оказать организованного сопротивления. После длительной осады пал Киев, затем были разорены Владимиро-Волынское и Галицкое княжества, после чего монголы вторглись в Венгрию и Польшу.

Одновременно с действиями монг. завоевателей обострилась ситуация на сев.-зап. рубежах рус. земель. Летом 1240 г. шведы (ранее, в 1-й трети XIII в., завоевавшие Юго-Зап. Финляндию) попытались укрепиться в устье Невы, принадлежавшем Новгороду. 15 июля 1240 г. они были разбиты в Невской битве в результате решительных действий Новгородского блгв. кн. Александра Ярославича Невского, сына блгв. кн. Ярослава (Феодора) Всеволодовича, занявшего владимирский престол после гибели его брата Георгия в 1238 г. В кон. 1240 г. на Новгородскую землю с запада вторглись нем. рыцари Ливонского ордена. Им удалось захватить Псков. В 1241 - нач. 1242 г. блгв. кн. Александр Невский сумел изгнать орденские отряды из новгородских владений, затем перенес военные действия на территорию ордена, а 5 апр. 1242 г. нанес крестоносцам поражение в решающей битве на льду Чудского оз. (т. н. Ледовое побоище).

Тем временем войска Батыя, разорившие Польшу, Венгрию, часть Чехии и Далмацию, весной 1242 г., после получения известия о смерти в Монголии вел. хана Угэдэя, повернули назад и возвратились в Н. Поволжье. Оно стало центром зап. улуса Монгольской империи - т. н. Улуса Джучи (по имени отца Батыя), или Золотой Орды (в рус. источниках XIII-XV вв. Орда). В течение 40-50-х гг. XIII в. завоеватели приняли ряд мер, оформивших зависимость рус. земель от монг. ханов. До 60-х гг. XIII в. верховными сюзеренами Руси считались вел. ханы в Каракоруме (столице Монгольской империи). В 60-х гг. XIII в. Золотая Орда стала полностью самостоятельным гос-вом и рус. княжества остались в зависимости только от нее: ордынские ханы утверждали рус. князей на их столах путем выдачи грамот (ярлыков) на княжение, взимания с рус. земель дани («выхода») и др. податей. Духовенство и монашество особыми, ханскими, ярлыками освобождались от необходимости выплат в пользу ордынской власти. Рус. князья были обязаны также предоставлять Орде военную помощь. Правители Орды именовались на Руси «царями» - высшим титулом (в домонг. период он прилагался в рус. источниках только к императорам Византии и Свящ. Римской империи).

Наиболее серьезными последствиями монг. нашествия стали разорение рус. земель и систематическое выкачивание из страны материальных средств в виде дани и др. поборов. Лишь в XIV в. возобновилось поступательное развитие сельского хозяйства, ремесел, каменного строительства. Результатом нашествия явилось ослабление политических связей между рус. землями. Завоеватели стремились воспрепятствовать консолидации рус. земель путем противопоставления одних княжеств другим и их взаимного ослабления: могли изменять территориально-политическую структуру на Руси, передавать княжество из состава одной земли в другую, делить территорию княжества, формировать новое.

В 1243 г. власть над Киевским княжеством, утратившим прежнее значение, Батый передал вел. кн. Владимирскому блгв. Ярославу Всеволодовичу (1238-1246), признанному ханом «старейшим» среди всех русских князей. В 1249 г. в Каракоруме киевский стол получил его сын блгв. кн. Александр Невский, но он не поехал княжить в Киев, а предпочел объединить под своей властью новгородское и владимирское княжения (1252). Т. о., князь, признанный монголами главным на Руси, выбрал в качестве столицы не Киев, а Владимир-на-Клязьме. В 1299 г. Киевский митрополит свт. Максим (1283-1305) переселился из Киева во Владимир и Киев лишился последнего атрибута общерус. столицы. В кон. XIII - 1-й пол. XIV в. там княжили малозначительные южнорус. князья. В 20-х гг. XIV в. Киевская земля попала в зависимость от Литовского великого княжества (ВКЛ) и в нач. 60-х гг. XIV в. вошла в его состав. ВКЛ отошла также большая часть Черниговской земли (в 60-70-х гг. XIV в.), Смоленская (окончательно в 1404), Полоцкая и Туровская (кон. XIII - нач. XIV в.) земли, т. н. Чёрная Русь - территория бывш. Городенского княжества (кон. XIII в.), Переяславское княжество (в 60-х гг. XIV в.).

Галицко-Волынская земля неск. лет успешно противостояла ордынскому натиску. В 1253 г. галицкий кн. Даниил Романович, рассчитывая на помощь католич. Европы против татар (так называли монг. завоевателей в Европе), принял от папы Римского Иннокентия IV королевский титул. Но в кон. 50-х гг. XIII в. ему все же пришлось признать зависимость от хана. После этого сложилась практика вынужденного участия галицко-волынских войск в ордынских походах на соседние страны - Литву, Польшу, Венгрию. Потомки Даниила Романовича правили на Галицко-Волынской земле до 1323 г. В сер. XIV в. Галицкая земля отошла Польскому королевству, а Волынь - ВКЛ.

На Новгородской земле во 2-й пол. XIII-XIV в. окончательно сложился республиканский строй (см. Новгородская республика). Реальную власть осуществляло новгородское боярство во главе с городским посадником, тысяцким и архиепископом. Важнейшие решения принимались на вече. При этом Новгород с 50-х гг. XIII в. (со времени правления блгв. кн. Александра Невского) признавал своим сюзереном великого князя Владимирского. Это позволяло избегать непосредственных отношений с Ордой и использовать военные силы князей Сев.-Вост. Руси для обороны новгородских границ от Ливонского ордена, Швеции и Литвы. Новгородское купечество вело активную внешнюю торговлю на Балтике, в т. ч. с Ганзейским союзом. В XIV в. фактическую независимость от Новгорода приобрела Псковская земля, где также сложилось боярское правление при признании верховной власти вел. князя Владимирского.

Сев.-Вост. Русь (Суздальская земля, Великое княжество Владимирское) была относительно поздно освоена, здесь сохранялись возможности как для внутренней, так и для внешней (в сев.-вост. направлении) колонизации. Князья Сев.-Вост. Руси почти не участвовали в междоусобной войне на юге Руси накануне нашествия Батыя, к-рая значительно ослабила черниговских, смоленских и волынских князей. До 2-й пол. XIV в. границы Великого княжества Владимирского не соприкасались непосредственно с территорией ВКЛ, осуществлявшего экспансию на русские земли. Усилению позиций великих Владимирских князей способствовало и то, что в Орде именно они были признаны «старейшими» на всей Руси, место пребывания главы Русской Церкви было перенесено во Владимир.

Во 2-й пол. XIII в. в Сев.-Вост. Руси сложилась система из неск. княжеств, управлявшихся потомками Всеволода Большое Гнездо. Среди них было Московское княжество, возникшее в 60-х гг. XIII в., когда блгв. кн. Александр Невский завещал Москву своему младшему сыну блгв. кн. Даниилу Александровичу (см. ст. Московское великое княжество). Также существовало главное княжество - Великое Владимирское, которое по ханскому ярлыку получал один из князей удельных княжеств (сохраняя за собой при этом и «отчинный» стол), что давало ему перевес над другими князьями. Номинально великие князья Владимирские продолжали считаться «старейшими» на всей Руси. К ним иногда прилагался (возможно, уже со времен блгв. кн. Ярослава Всеволодовича и блгв. кн. Александра Невского и, бесспорно, с нач. XIV в.) титул «великий князь всея Руси». После блгв. кн. Александра Невского великими князьями Владимирскими были его младшие братья - блгв. Ярослав (Афанасий) Ярославич, кн. Тверской (1264-1271), и Василий Ярославич Костромской (1272-1276/77). В 1277 г. великим князем стал старший в следующем поколении потомков Ярослава - сын блгв. кн. Александра Невского блгв. кн. Димитрий Александрович Переяславский. С нач. 80-х гг. XIII в. в соперничество с ним вступил брат - Андрей Александрович Городецкий. Димитрий и Андрей в ходе борьбы друг с другом ориентировались на разные силы в Орде: Андрей - на ханов, правивших в столице Орды Сарае (на Н. Волге), Димитрий - на Ногая, фактически самостоятельного правителя зап. части Орды - от Дуная до Днепра. Оба князя не раз использовали ордынские военные силы в противостоянии друг с другом: в 1281, 1282 и 1293-1294 гг.- Андрей, в 1283, 1289 и 1294 гг.- Димитрий. Андрею трижды удавалось овладевать великокняжеским столом (зимой 1281/82, в 1282 и зимой 1293/94), но закрепиться на нем он смог только после смерти старшего брата (1294). С того времени место главного соперника Андрея занял московский кн. Даниил Александрович. Тем временем в Орде началась открытая борьба между Ногаем и сарайским ханом Тохтой, закончившаяся в 1300 г. разгромом и гибелью Ногая. После этого блгв. кн. Михаил Ярославич Тверской, союзник Даниила Александровича, перешел на сторону вел. кн. Андрея. Однако положение московского князя, признавшего к тому времени власть сарайского хана, укрепилось, т. к. на службу к нему приехали немало служилых людей из Юж. Руси. К нач. XIV в. Московское княжество расширилось за счет приобретения Можайска и Коломны. Т. о., его территория охватила все течение р. Москвы. В 1302 г. кн. Даниил овладел Переяславским княжеством, но вскоре, в марте 1303 г., умер.

По традиции князья, чьи отцы не занимали владимирский стол, исключались из числа претендентов на него. Но старший сын Даниила, московский кн. Георгий (Юрий) Даниилович (1303-1325), не посчитался с этим и после смерти Андрея Александровича (1304) предъявил претензии на великое княжение. В Орде предпочтение было отдано двоюродному дяде Юрия - блгв. кн. Михаилу Ярославичу Тверскому (1305-1317), ему же достался Переяславль, но Юрий вступил с блгв. кн. Михаилом в борьбу. Союзником Москвы стал митрополит всея Руси свт. Петр (1308-1326). В 1317 г. кн. Юрий Даниилович получил от хана Узбека ярлык на великое княжение Владимирское, а его соперник блгв. кн. Михаил Тверской в следующем году был казнен в Орде. Ни Михаил, ни Юрий не подвергали сомнению власть ханов над Русью, но в отдельных вопросах могли пойти против ханской воли, причем чаще это делал Юрий. По получении великого княжения он в 1322 г. не выплатил Орде собранную дань, за что был лишен Узбеком ярлыка на владимирское княжение, но продолжал считать себя великим князем. В 1325 г. блгв. кн. Юрий был убит в Орде новым вел. князем - сыном Михаила Тверского Димитрием Михайловичем Грозные Очи. Димитрий был казнен ханом за самосуд, а великое княжение передано его брату блгв. мч. Александру Михайловичу. Но в 1327 г. в Твери вспыхнуло стихийное восстание против находившихся там с ханским послом татар, после чего Тверское княжество было подвергнуто разгрому ордынскими войсками, а младший брат Юрия Данииловича, московский кн. Иоанн I Данилович Калита (1325-1340), получил в соправительстве с Александром Васильевичем Суздальским великое княжение (1328). В 1332 г., после смерти Александра (1331), Иоанн стал единовластным великим князем до смерти в 1340 г., после чего хан Узбек передал великое княжение старшему сыну Калиты Симеону Иоанновичу Гордому (1341-1353). Пользуясь своим положением, Калита сумел значительно расширить великокняжеские владения. Он приобрел Дмитровское княжество, половину Ростова, а также путем «купель» (очевидно, у местных князей) часть прав на Белозерское, Углицкое и Галицкое княжества. Со времени великого княжения Иоанна Калиты Москва фактически стала резиденцией митрополитов всея Руси.

В правление сыновей Иоанна Калиты - Симеона Гордого и Иоанна II Иоанновича Красного (1353-1359) - к Московскому княжеству были присоединены рязанские владения на правобережье Оки, по рекам Протве и Луже, а к Великому княжеству Владимирскому - Юрьевское княжество. Правда, по воле хана Узбека из части территории Великого княжества Владимирского в 1341 г. выделено Нижегородское княжество, переданное под власть суздальских князей. После смерти Иоанна Красного хан передал великое княжение Владимирское не его 9-летнему сыну блгв. кн. Димитрию Иоанновичу Донскому, а суздальско-нижегородскому кн. Димитрию (Фоме) Константиновичу (1360-1362). Однако в Орде с кон. 50-х гг. XIV в. началась междоусобица - «замятня». В этой ситуации московские правящие круги (при малолетнем князе ведущую роль играли тысяцкий В. В. Вельяминов, бояре и свт. Алексий, митрополит всея Руси) сумели в 1362 г. получить ярлык на великое княжение владимирское для Димитрия от одного из претендентов на ордынский престол, а в 1363 г. военной силой отстояли право на владение им.

Св. вел. кн. Димитрий Иоаннович Донской объезжает Куликово поле после победы над Мамаем. Миниатюра из Лицевого летописного свода (БАН. 31.7.30-2. Л. 107 об.)

Св. вел. кн. Димитрий Иоаннович Донской объезжает Куликово поле после победы над Мамаем. Миниатюра из Лицевого летописного свода (БАН. 31.7.30-2. Л. 107 об.)

В последующие годы для вел. кн. блгв. Димитрия Иоанновича (1362-1389) главной целью было добиться признания Великого княжества Владимирского «отчиной», т. е. наследственным владением московских князей. Его соперником выступил вел. блгв. князь Тверской Михаил Александрович (1365-1399, с перерывами). Тверское великое княжество было слабее Московского, но вел. кн. Михаилу удалось получить поддержку 2 могущественных правителей - Литовского вел. кн. Ольгерда (женатого на сестре Тверского князя) и ордынского беклербека Мамая, фактически правившего с 1362/63 г. зап. частью Орды (к западу от Волги). Ольгерд совершил в кон. 60-х - нач. 70-х гг. XIV в. несколько походов на земли кн. Димитрия Московского, в 1368 и 1370 гг. безуспешно осаждал Москву (где в 1367-1368 был возведен новый, белокаменный Кремль). Весной 1371 г. Мамай выдал кн. блгв. Михаилу Александровичу ярлык на великое княжение Владимирское, но Димитрий Иоаннович ценой богатых даров в том же году тоже получил от Мамая великокняжеский ярлык, а с Ольгердом в 1372 г. заключил мирный договор. В 1374 г. Димитрий перестал выплачивать Орде дань, вслед. чего в 1375 г. правитель Орды вновь выдал ярлык на великое княжение Михаилу Тверскому. В ответ последовал поход на Тверь соединенной рати князей Сев.-Вост. Руси, Верховских княжеств, смоленских и новгородских сил во главе с Димитрием Иоанновичем. В результате был заключен договор, в котором кн. блгв. Михаил Тверской отказывался от претензий на великое княжение, признавая его наследственным владением московских князей. С 1377 г. начались прямые столкновения войск Димитрия и союзных ему князей с Ордой. В авг. 1378 г. на р. Вожа, в пределах Рязанской земли, было разгромлено двигавшееся на Москву войско полководца Бегича. Решающее столкновение произошло в 1380 г. Мамай заключил союз с новым вел. кн. Литовским Владиславом (Ягайло). Вел. кн. Димитрий Иоаннович, желая предупредить соединение сил своих противников, выступил к верховьям р. Дон с войском, в которое вошли силы большинства князей Сев.-Вост. Руси, части верховских и вяземских князей (Смоленская земля). 8 сент. 1380 г. войско Мамая было разгромлено рус. ратью на Куликовом поле (см. Куликовская битва). Эта победа значительно подняла престиж московского князя на рус. землях. В 1381 г. Рязанский вел. кн. Олег (Иаков) Иоаннович в договоре с вел. кн. Димитрием Донским назвал себя его «молодшим братом», т. е. признал политическое верховенство московского князя.

Мамай не принадлежал к династии Чингисидов, поэтому не обладал титулом «хана» («царя») и правил Ордой от лица марионеточных ханов. На Руси его статус хорошо осознавался, соответственно и борьба с Мамаем расценивалась как сопротивление не законному «царю», а временщику. С приходом к власти в кон. 1380 г. хана Тохтамыша вел. кн. Димитрий Донской признал его верховенство, но не возобновил выплату дани. Следствием этого стал поход Тохтамыша на Москву и ее разорение в 1382 г. Результатом этой войны стала не капитуляция вел. кн. Димитрия Донского, а обоюдовыгодное соглашение, заключенное в 1383 г. в Орде московским посольством. По этому соглашению, в обмен на выплату долговой дани за 1381 и 1382 гг. (время правления Тохтамыша после свержения Мамая) хан сохранял великое княжение Владимирское за вел. кн. блгв. Димитрием Иоанновичем и признавал его наследственное владение московским княжеским домом (чего не сделал Мамай). Благодаря этому вел. кн. блгв. Димитрий в завещании (1389) 1-м из московских князей смог передать великое княжение сыну как «отчину». Московскому князю удалось обернуть военное поражение политической победой: вслед за Литвой и Тверью отчинные права московских правителей на Владимир были признаны государством-сувереном - Ордой (в качестве «компенсации» тверским князьям Тохтамыш признал их независимость от вел. князей Владимирских). Слияние Московского княжества и Великого княжества Владимирского заложило основу гос. территории будущей Р. Был сделан один из решающих шагов к формированию единого гос-ва. В княжение Димитрия Донского к московским владениям были присоединены большая часть Белозерского княжества, Ржева, а также Медынь (из состава Смоленской земли), Калуга (из Новосильского княжества бывш. Черниговской земли) и часть Мещёры. В 1392 г. преемник Димитрия Донского Василий I Димитриевич (1389-1425) еще более расширил московские владения, приобретя у Тохтамыша (попавшего в сложное положение в результате конфронтации с правителем Ср. Азии Тимуром) ярлык на обширное Нижегородское княжество, а также на княжества Муромское и Тарусское (последнее ранее входило в состав Черниговской земли). Вероятнее всего, в том же году по договорной грамоте Василия I и митр. Киевского и всея Руси свт. Киприана Церковь, получив ряд привилегий, стала обязана великокняжеской власти участием в сборе средств на уплату ордынского «выхода».

К рубежу XIV и XV вв. прежняя, унаследованная от домонг. времен политическая структура, основой к-рой были княжества-земли, управлявшиеся определенными ветвями рода Рюриковичей, ушла в прошлое: исчезли с карты такие гос. образования, как Киевская, Галицко-Волынская, Черниговская, Смоленская, Переяславская, Полоцкая, Туровская, Муромская земли. Большая часть рус. земель оказалась поделенной между ВКЛ и Великим княжеством Московским. Остальные политические образования либо зависели от них (Новгородская и Псковская земли, Суздальское, Ростовское, Стародубское и часть Верховских княжеств - от Московского великого княжества, др. часть Верховских княжеств - от ВКЛ), либо были несравнимо слабее, хотя и формально самостоятельными (Тверское, Ярославское и Рязанское княжества). При этом территориальные изменения на рус. землях в кон. XIII-XV в. не ограничивались экспансией Литовских и Московских вел. князей: приобретения делали и мн. др. правители (князья переяславские, ростовские, ярославские, тверские, суздальские, смоленские, рязанские). Но ко 2-й пол. XIV в. определилось «лидерство» Литвы и Москвы в этом процессе территориального передела.

В нач. XV в. на большей части Литовского гос-ва, к-рое именовалось Великим княжеством Литовским и Русским, проживало восточнослав. правосл. население. Этнические литовцы до кон. XIV в. оставались в основном язычниками, но в среде литов. знати (в т. ч. правившей династии Гедиминовичей) распространилось Православие. В 1385 г. ВКЛ заключило унию с Польшей: вел. кн. Литовский Владислав (Ягайло) взошел на польск. престол, основав династию Ягеллонов. За коронацией Ягайло последовало крещение литовцев в католичество; знать ВКЛ оказалась разделенной по религ. признаку на католическую (преимущественно литовскую) и православную (преимущественно русскую).

С исчезновением старой политической структуры уходила в прошлое и единая этническая общность под названием «русь» (т. н. древнерус. народность). На территории Сев.-Вост. и Сев.-Зап. Руси начала складываться рус. (великорусская) народность. На землях, вошедших в состав ВКЛ и Польши,- украинская и белорусская народности.

В 1404 г. вел. кн. Литовский Витовт овладел Смоленском. Русско-литов. война (1406-1408) не дала перевеса ни одной из сторон. В Орде после разгрома Тохтамыша Тимуром (1395) власть оказалась в руках беклербека Едигея, правившего, подобно Мамаю, от лица марионеточных ханов. Тохтамыш пытался вернуть власть при помощи Витовта, но войска последнего были в 1399 г. разгромлены татарами на р. Ворскла. В этих условиях Василий I перестал выплачивать дань, но при этом он не стремился к обострению отношений с Ордой и даже старался использовать ордынскую помощь в войнах с ВКЛ. Тем не менее в кон. 1408 г. Едигей внезапно совершил поход на Москву. Взять город ему не удалось, но обширные территории Сев.-Вост. Руси были разорены. По воле Едигея было восстановлено самостоятельное Нижегородское княжество. В последующие годы продолжались столкновения московских войск с нижегородскими князьями и поддерживавшими их татар. отрядами. В 1415 г. московские силы под предводительством брата Василия I Георгия (Юрия) Димитриевича сумели отвоевать Н. Новгород.

После гибели Едигея (1419) и восстановления в Орде власти законных с московской т. зр. правителей Василий I вновь стал соблюдать отношения зависимости. В последние годы княжения он стремился оградить права на наследование престола своего единственного сына Василия от претензий со стороны братьев - младших сыновей Димитрия Донского. В результате по завещанию Василия I гарантом прав Василия II Васильевича Темного стал его дед Витовт, а хан Улу-Мухаммед, по-видимому, выдал ярлык на имя Василия II еще при жизни отца. Ценой за это стало новое восстановление самостоятельности Нижегородского княжества (во 2-й пол. 20-х гг. XV в. оно вернулось под московскую власть).

Во 2-й пол. 20-х гг. XIV в. зависимость от Витовта признали Рязанское и Верховские княжества, на союз с ним ориентировался вел. кн. Тверской Борис Александрович (внучатый племянник вел. князя Литовского). Вел. кн. Московский Василий II (1425-1433, 1433-1434, 1434-1446, 1447-1462), на чей престол претендовал его дядя Юрий Димитриевич, также ориентировался на поддержку могущественного деда. В то же время Витовту не удалось поставить под свой контроль Новгородскую и Псковскую земли. Смерть Витовта (1430) изменила ситуацию как в ВКЛ, так и в Московском великом княжестве. В ВКЛ началась междоусобная война между претендентами на престол - братом Витовта Сигизмундом Кейстутовичем и младшим сыном Ольгерда Свидригайло (Болеславом) Ольгердовичем. Осложнилась ситуация и в Москве, поскольку 15-летний Василий II лишился литов. поддержки, а вскоре и поддержки Киевского митр. свт. Фотия, умершего в 1431 г. Осенью того же года Василий II Васильевич и Юрий Димитриевич отправились к хану Золотой Орды Улу-Мухаммеду для решения спора о великом княжении. Хан отдал предпочтение Василию (1432), но кн. Юрий по возвращении на Русь продолжил борьбу с племянником. В 1433 и 1434 гг. ему удавалось ненадолго изгонять Василия из Москвы и занимать великокняжеский престол. Во время короткого 2-го княжения Юрий Димитриевич умер, и Василий II вернулся к власти, но до 1436 г. ему пришлось вести борьбу со старшим сыном Юрия Василием Косым, предъявившим претензии на великое княжение.

В 1438 г. обострились отношения с ханом Улу-Мухаммедом, к тому времени изгнанным соперниками из Орды. Улу-Мухаммед попытался обосноваться в г. Белёв в верховьях Оки и нанес поражение московским войскам, пытавшимся выбить его оттуда. В 1439 г. хан доходил до стен Москвы, в 1444 г. захватил Н. Новгород, в 1445 г. нанес Василию II поражение под Суздалем; вел. князь попал в плен и был отпущен под обещание огромного выкупа. Ситуацией воспользовался 2-й сын Юрия Димитриевича Дмитрий Георгиевич Шемяка: в результате заговора Василий II в февр. 1446 г. был схвачен, ослеплен и сослан в Вологду, а Шемяка стал вел. князем Московским. Однако уже зимой 1446/47 г. Василию II Васильевичу при помощи оставшихся ему верными служилых людей и вел. кн. Тверского Бориса Александровича удалось вернуть себе престол, в последующие годы он нанес двоюродному брату несколько военных поражений. Окончательно междоусобная война в Московском великом княжестве прекратилась в 1453 г., когда в Новгороде был отравлен Дмитрий Шемяка.

Усобица не способствовала укреплению внешнеполитических позиций Московского великого княжества. В ходе нее ВКЛ отошел Козельск и на время - Ржев. После устранения Шемяки ситуация стала более благоприятной. В 1456 г. Василий II вернул себе контроль над Новгородом, а в последние годы правления приобрел путем «купли» значительный массив земель Рязанского княжества к югу от Оки. К сер. 50-х гг. XV в. удалось наладить оборону окского рубежа от набегов одного из претендовавших на власть в Орде ханов - Сеид-Ахмеда, чье верховенство в Москве не признавали.

Орда во 2-й четв. XV в. распалась на несколько образований: Большую Орду (между Днепром и Волгой), Крымское ханство, Казанское ханство (основано Ордой Улу-Мухаммеда, ушедшей после войн с Москвой на Ср. Волгу), Ногайскую Орду (на левобережье Н. Волги), Сибирское ханство (на юге Зап. Сибири). Главным из них считалась Большая Орда, ее хан (до 1459 - Кичи-Мухаммед) формально рассматривался как сюзерен остальных правителей, его власть признавали и в Москве. В 1453 г. под натиском турок-османов пал К-поль и окончательно прекратила существование Византийская империя. После этого единственным православным гос-вом, представлявшим серьезную политическую силу, осталось Московское великое княжество, оно имело теперь основания к тому, чтобы занять в мире место Византии, т. е. стать «царством». Василий II был 1-м Московским князем, к-рого при жизни стали иногда называть царем. Период его княжения также отмечен переходом Русской Церкви к автокефалии: Василий II не признал заключенную патриархом К-польским в 1439 г. унию с католич. Церковью (см. ст. Ферраро-Флорентийский Собор), и в 1448 г. новый митрополит всея Руси Иона был возведен на престол без санкции К-поля. Это привело к уходу из-под юрисдикции Московских митрополитов правосл. земель ВКЛ: там с 1458 г. появилась своя митрополия (Киевская), подчинявшаяся К-полю.

В XIV-XV вв. высшие круги общества на сев.-вост. рус. землях были представлены княжескими дворами - корпорациями служилых людей во главе с князьями. Двор составляли бояре - высшая знать - и т. н. вольные слуги (с 30-х гг. XV в. в Сев.-Вост. Руси они стали именоваться «детьми боярскими») - менее привилегированный слой. По мере складывания Русского гос-ва социально-политическим стержнем общества становился двор вел. князя, или Государев двор. Бояре и вольные слуги получали от князей во владение населенные земли, исполняли должности в системе гос. управления (наместников, волостелей и др.). Гос. подати взимались преимущественно через систему кормлений, при к-рой боярин, управлявший определенной территорией, собирал подати с населения, оставляя часть себе в качестве вознаграждения за службу. Крупнейшими землевладельцами были князья. С кон. XIV в. в Сев.-Вост. Руси наблюдается значительный рост монастырского землевладения.

Города на Руси, исключая Новгородскую и Псковскую земли, находились под контролем княжеской власти; князья и окружавшая их служилая знать концентрировались гл. обр. именно в городских поселениях. Торгово-ремесленное население городов имело свою организацию (купцы, как правило, по профессиональному признаку, ремесленники - по территориальному), но самостоятельной политической роли не играло (за исключением кризисных ситуаций).

В XIV-XV вв. в сельском хозяйстве распространились 2-польная и 3-польная системы земледелия освоения новых земель. Большая (хотя со временем и уменьшавшаяся) часть земледельческого населения жила на гос. землях, т. н. черных (т. е. тяглых, облагаемых гос. податями) или волостных (понятие «волость», в домонгольский период обозначавшее княжество, в XIV-XV вв. употреблялось преимущественно в значении мелкой единицы территориального деления сельской местности). Земледельцы - как «черные люди», так и жившие на частновладельческих землях - обозначались большим количеством терминов, отражавших их статус, места и давность проживания, формы повинностей. Но по мере складывания единого гос-ва в кон. XIV-XV в. распространилось одно определение для рядового сельского населения - «крестьяне» (от «христиане»). Продолжал существовать и слой холопов - людей, считавшихся собственностью господ. Холопы могли быть заняты в разных сферах хозяйства, иногда оказывались на высоких должностях в администрации господина. Существовали также категории людей, обслуживавших определенные сферы княжеского хозяйства,- бобровники, бортники, сокольники и т. д.

Перестрелка русского и татарского войск на р. Угре. Миниатюра из Лицевого летописного свода (РНБ. F. IV. 232. Л. 339)

Перестрелка русского и татарского войск на р. Угре. Миниатюра из Лицевого летописного свода (РНБ. F. IV. 232. Л. 339)

В первые 2 десятилетия княжения старшего сына Василия II Иоанна III Васильевича (1462-1505) были сделаны решающие шаги к формированию единого и независимого Русского гос-ва. В сер. 60-х гг. XV в. под власть вел. князя Московского перешло Ярославское княжество. Невыплата дани Большой Орде в первые годы княжения Иоанна III едва не привела к походу на Москву в 1465 г. хана Махмуда. После смены Махмуда его братом Ахмедом (Ахматом), во 2-й пол. 60-х гг. XV в., Иоанн III возобновил выплату дани. В 1467-1469 гг. московские войска вели активные действия против Казанского ханства. Вначале они были не очень успешными, но в 1469 г., после похода на Казань, возглавляемого братом вел. князя Юрием Васильевичем, был заключен выгодный мир.

В 1471 г. Иоанн III привел военной силой в покорность Новгород в ответ на намерение части новгородских правящих кругов перейти под сюзеренитет Казимира IV Ягеллончика, вел. князя Литовского и польск. короля. Хан Ахмед, поддерживавший претензии Казимира IV на власть над Новгородом, двинулся летом 1472 г. в поход на Москву. Но рус. войска не позволили ордынцам переправиться через р. Оку у г. Алексина, и те поспешно отступили. После этого успеха Иоанн III и его окружение приняли решение не соблюдать далее отношений зависимости от Большой Орды. Выплата дани была прекращена, Иоанн III начал переговоры о союзе с врагом Ахмеда - крымским ханом Менгли-Гиреем I. В 1478 г. Иоанн III осуществил окончательное присоединение к своим владениям Новгородской земли. Вечевой строй республики был ликвидирован, земельные владения новгородских бояр и частично церковные земли конфискованы.

Несмотря на прекращение выплаты дани Большой Орде, Иоанн III не стремился обострять с ней отношения и продолжал обмен посольствами с Ахмедом. Но в 1476 г. хан потребовал личной явки вел. князя в Орду. Отказ Иоанна сделал конфликт неизбежным. Летом 1480 г. Ахмед, заключив союз с Казимиром IV, вторично двинулся на Москву. На сей раз его войска, пройдя через территории Верховских княжеств, вышли к р. Угре, левому притоку р. Оки, служившей границей московских владений. Здесь им преградили путь московские рати. Ситуация осложнялась конфликтом Иоанна III с братьями - Борисом Волоцким и Андреем Большим Углицким. Два месяца (сент.-нояб.) войска стояли друг против друга (т. н. Стояние на Угре), попытки татар переправиться через Угру были неудачными. В окружении вел. князя возникли колебания: часть его приближенных выступила в данной ситуации за признание власти хана. Но к кон. окт. 1480 г. возобладало влияние тех, кто настойчиво побуждали Иоанна III к активным действиям против Орды (к ним относились духовник вел. князя архиеп. Ростовский Вассиан I (Рыло), митр. всея Руси свт. Геронтий, сын Иоанна III Иоанн Иоаннович Молодой и ряд др. лиц). Мятежные братья к тому времени примирились с великим князем и присоединились к его войскам. Казимир IV на помощь к Ахмеду так и не пришел. В нояб. 1480 г. Ахмед отступил и ушел обратно в степь, а в янв. 1481 г. был убит в результате нападения сибирских и ногайских татар. Независимость Русского государства установилась окончательно. К тому времени в его состав входила значительная часть территории, населенной вост. славянами: почти вся Cев.-Вост. Русь (кроме Тверского великого княжества), часть верхне- и среднеокских областей, некогда входивших в состав Черниговской, Рязанской и Муромской земель, бывш. Новгородская земля, простиравшаяся от Финского зал. до Белого м.; зависимость от великого князя Московского признавали Псковская земля и Рязанское великое княжество.

В 1-й трети XIII в. народы Евразии были завоеваны монголами и включены в Монгольскую империю. Население Ср. и Н. Поволжья, Приазовья, Сев. Причерноморья, Сев. Кавказа, Юж. Урала, Юго-Зап. Сибири, территорий совр. Казахстана и частично Узбекистана и Туркмении вошло в состав улуса Джучи (Орда, или Золотая Орда), образованного ок. 1224 г. при распределении Чингисханом уделов между сыновьями. Старшие сыновья Джучи, Орду-Ичен и Батый (Бату), разделили отцовский улус на 2 крыла; под властью Батыя оказались земли к западу от р. Яик (Урал), завоеванные им в 1236-1241 гг. Центром правого (западного) крыла было Поволжье, где располагались ханские кочевья и столицы: Булгар (ныне Болгар), Сарай-Бату и Сарай-Берке. Ханы левого (восточного) крыла имели резиденции в районе оз. Балхаш и в г. Сыгнак на Сырдарье. В Орде проживали финно-угорские (мордва, черемисы, вотяки, буртасы и др.), тюркские (волжские булгары, огузы, тюрки Зап. и Юж. Сибири и др.), а также различные северокавказские народы и племена.

Монг. нашествие вызвало изменение этнической карты завоеванных стран. В степи Вост. Европы и Казахстана мигрировали из Центр. Азии немногочисленные группы монголов. Ко 2-й пол. XIV в. они полностью тюркизировались. Мн. народы со временем утратили свои названия и подверглись ассимиляции. Наиболее многочисленным народом в Орде были кипчаки, к-рые оказались разбросанными по уделам Джучидов. Завоевание вызвало обширные миграции тюркоязычного населения в области расселения финно-угорских народов Ср. Поволжья и Зап. Сибири, а также на Сев. Кавказ. Со временем общим для большинства тюркских народов Орды стало наименование «татары». Основная масса населения Орды занималась кочевым скотоводством. Старые области земледельческой культуры (Волжско-Камская Булгария, Хорезм, Крым и др.) во 2-й пол. XIII в. восстановили хозяйственный потенциал, разрушенный при завоевании, и превратились в центры ремесленного производства и международной торговли. Через Орду проходили торговые пути из Вост. Европы на Ближ. Восток и в Средиземноморье. Наряду с постепенным усилением влияния городского населения (чиновников, купцов, мусульм. духовенства) в степях сохранялись улусно-удельная система, традиционный для кочевников порядок управления и налогообложения, а при дворе и во всем гос-ве - иерархия сословия кочевой знати (нойонов, беков, эмиров). Главой этого сословия считался верховный военачальник - беклербек. Нек-рые беклербеки (Мамай, Едигей) достигали такого могущества, что меняли ханов по своей воле.

В первые десятилетия своего существования Орда составляла часть единой Монгольской империи. Вслед. династических распрей и распада империи при хане Менгу-Тимуре (1266-1281) она превратилась в самостоятельное гос-во, сохранив лишь формальную подчиненность имперскому правительству. Расцвет государственности и культуры Орды пришелся на время правления ханов Узбека (1313-1342) и Джанибека (1342-1357). Власти Орды стремились поддерживать дипломатические отношения с различными гос-вами Юго-Вост. Европы и Ближ. Востока, предпринимали попытки поставить в зависимость Болгарию и Византию. Ордынские войска совершали грабительские походы в Польшу, на Балканы. В сер.- 2-й пол. XIV в. Орда вступила в период кризиса. Экономическая обособленность улусов вызывала сепаратизм местной знати, столичные и провинциальные аристократические группировки вели борьбу за ханский трон. Последние попытки объединения Орды связаны с деятельностью хана Тохтамыша (кон. XIV в.) и беклербека Едигея (на рубеже XIV и XV вв.). Разрушительные последствия имели нашествия Тимура 1389, 1391, 1395-1396 гг., когда были разорены почти все крупные города. На основе улусных и вассальных владений стали формироваться самостоятельные политические образования. В XV в. на территории Орды появилось неск. независимых гос-в. В пределах новых ханств возникли предпосылки для формирования новых тюрк. этнических общностей (волжско-уральских татар, касимовских татар, ногаев, казахов, узбеков и др.).

Ордынская политика в отношении религии отличалась веротерпимостью, религ. орг-ции всех конфессий были освобождены от налогов. В 1261 г. правитель Золотой Орды Берке позволил учредить в столице гос-ва г. Сарае правосл. епархию - Сарайскую (Сарскую) и Подонскую (см. Крутицкая кафедра). Монголы и большинство кипчаков в XIII в. оставались язычниками. С сер. XIII в. началось проникновение в их среду ислама, к-рый к тому времени уже давно распространился в Волжско-Камской Булгарии и Хорезме. В 1313 или 1314 г., при хане Узбеке, ислам был принят в Орде в качестве гос. религии. Хан Узбек стал мусульманином, приняв имя Гияс ад-Дин Мухаммед. Родственники хана Узбека и татар. аристократы, попытавшиеся воспротивиться этой реформе, были казнены или отправлены в ссылку. В Золотую Орду во множестве стали съезжаться священнослужители, чиновники, торговцы и ремесленники из ислам. стран. Они оседали по большей части в городах. Облик городов и управление гос-вом стали быстро приобретать среднеазиатские и ближневосточные черты. Каноны мусульм. религии повсеместно сочетались с элементами языческого мировоззрения и языческой обрядности, окончательное утверждение ислама среди тюркского населения Евразии растянулось на неск. столетий. Ордынская культура представляла собой сочетание как кочевых традиций, сохранявшихся абсолютным большинством населения, так и новых городских, включавших элементы дальневосточных и среднеазиатских заимствований.

После распада единой Орды область ханских кочевий в Н. Поволжье, степном Предкавказье и Приазовье, с городами Сарай-Берке, Астрахань, Укек, Маджары и др., составила т. н. Большую Орду (фактически это была центральная часть правого крыла Орды, утратившего окраинные владения). Она считалась иерархически старшей среди прочих татар. ханств и в сер. XV в. была заметной участницей международных отношений. Ее правители стремились проводить активную политику в Вост. Европе: вступали в коалиционные отношения с ВКЛ, боролись против усиления Узбекского и Крымского ханств и Великого княжества Московского, к-рое продолжали считать своим владением. В результате внутренних раздоров и военных поражений от крымцев и русских в нач. XVI в. Б. Орда распалась.

В 1-й пол. XV в. в Ср. Поволжье образовалось Казанское ханство, территория к-рого приблизительно соответствовала домонг. Волжско-Камской Булгарии. Основное его население составляли казанские татары, называвшиеся также булгарами и мусульманами; их этническую основу составили булгары и кипчаки. В состав ханства входили также чуваши, черемисы (марийцы), часть вотяков (удмуртов), мордвы и башкир. У этих народов была собственная знать, правившая наряду с ханскими наместниками и чиновниками. Экономика ханства базировалась на земледелии, существенное значение имели скотоводство, рыболовство и охота. В городах (Казани, Арске, Алатыре, Елабуге, Лаишеве и др.) развивалось ремесло, их расположение на Волжском и Камском торговых путях способствовало активному внутреннему и международному обмену. О развитии культуры ханства свидетельствовали архитектурные памятники (особенно в Казанском кремле). Высокого уровня достигла лит-ра, представленная поэзией Мухаммедьяра Хаджи углы, Умму Камала, хана Мухаммед-Эмина и др. Функционировали многочисленный чиновничий аппарат и совет знати. Для решения важных вопросов созывался съезд представителей сословий - «вся земля Казанская». Гос-во делилось на провинции (даруги), а те в свою очередь - на уделы, управлявшиеся знатью - беками и мирзами. Большинство жителей ханства составляли «черные люди» - крестьяне - плательщики податей.

С 80-х гг. XV в. в Казани постоянно шла борьба промосковской и прокрымской аристократических группировок. В 1487 г. войско вел. кн. Московского Иоанна III Васильевича заняло город, установив над ханством протекторат. Однако в результате гос. переворота 1521 г. здесь воцарились представители крымской ханской династии Гиреев. Между Русским гос-вом и Казанским ханством начались тяжелые пограничные конфликты. В 1551 г. к рус. владениям было присоединено правобережье Волги («Горная сторона») с чувашским и отчасти черемисским и мордовским населением. Большая часть местной знати предпочла принести присягу рус. царю Иоанну IV Васильевичу Грозному. Затем развернулось наступление на собственно татар. земли на левом берегу Волги («Луговой стороне»). 2 окт. 1552 г. после длительной осады войска Иоанна IV взяли Казань. Окончательно территория ханства вошла в состав Русского гос-ва после подавления антимосковского движения 1553-1557 гг., в к-ром наиболее активное участие приняли «луговые» черемисы.

Астраханское ханство, окончательно оформившееся в нач. XVI в., охватывало низовья Волги и территорию совр. Калмыкии. Местные татары занимались гл. обр. скотоводством и примитивным земледелием; одним из главных источников дохода и пропитания была волжская рыба ценных пород. Единственный город гос-ва - Хаджи-Тархан (ныне Астрахань) - был расположен на древнем торговом пути. На протяжении почти всей истории Астраханское ханство попадало в зависимость от Крымского ханства, Ногайской Орды, Русского гос-ва, княжеств Сев. Кавказа. В 1554 г., после взятия Казани царем Иоанном IV, московские воеводы заняли Астрахань, утвердив у власти рус. ставленника Дервиш-Али. Однако он решил опереться на Крымское ханство, и появилась опасность астраханско-крымской военной коалиции. Летом 1556 г. из Москвы было послано войско, к-рое без боя вошло в Астрахань, покинутую Дервиш-Али и почти всем населением. Часть беженцев пленили донские казаки и ногаи, часть удалилась в Крымское ханство, и лишь нек-рые из них вернулись назад. В кон. XVI - 1-й трети XVII в. в Н. Поволжье происходили массовые миграции кочевников из распадавшейся Ногайской Орды. Потомки старого тюрк. населения и ногаи позднее составили основу астраханских татар. В последующее время в Астрахани и ее округе стали селиться казанские татары и калмыки.

В кон. XIV в. беклербек Едигей собрал основную часть своих соплеменников - тюрок-мангытов - в междуречье Яика и Эмбы, где образовалось удельное владение - Мангытский юрт. В 80-х гг. XV в. он был полностью независимым. К тому времени вокруг мангытского ядра собралось много кипчакских племен, к-рых стали обозначать общим названием «ногаи». Мангытский юрт в русских средневек. источниках и в совр. научной лит-ре получил название Ногайская Орда. Ее территория включала правобережье Н. Волги, Западный и отчасти Центральный Казахстан, часть Башкирии. На этом пространстве располагались зоны кочевания ногайских племен, которые управлялись потомками Едигея - мирзами. Ногайские правители (бии) управляли ногаями при помощи малоразвитой улусной администрации: придворных служителей, писцов, мусульм. духовных лиц. Единственным ногайским городом был Сарайчик (ныне село Махамбетского р-на Атырауской обл., Казахстан) на р. Урал. В 1-й пол. XVI в. Ногайская Орда играла значительную роль в международных отношениях, активно вмешивалась в политику Казанского и Сибирского ханств, часто враждовала с Крымом. К сер. 50-х гг. XVI в. в Ногайской Орде обострилась борьба группировок мирз. Некоторые мирзы переселились в Р., положив начало княжеским родам Юсуповых, Урусовых, Шейдяковых и др. В 1600 г. бий Иштерек признал зависимость от Москвы. В 1-й трети XVII в. начались миграции калмыков в Поволжье, к-рые частью подчинили, частью вытеснили остатки населения Ногайской Орды на правый берег Волги.

В ходе распада Золотой Орды представители татар. знати (в т. ч. из потомков Чингисхана) переселялись в усилившееся Русское гос-во, к-рое использовало их для политических комбинаций в борьбе за ордынское наследство. Приток многочисленных татар. аристократов с дружинами позволял московским властям подыскивать среди них удобных кандидатов на троны в Казани и Астрахани. В разное время «выезжим» царевичам и мирзам отводились для жительства и сбора податей Кашира, Серпухов, Звенигород, Юрьев-Польский и др. города. За выходцами из Ногайской Орды был закреплен г. Романов на Волге (ныне Тутаев Ярославской обл.). Самым долговечным пожалованием оказалось Касимовское ханство (царство), которое было передано в сер. XV в. Василием II султану Касиму - сыну хана Золотой Орды Улу-Мухаммеда. Резиденцией Касима и его преемников стал г. Городец-Мещёрский (Хан-Керман, ныне г. Касимов Рязанской обл.), расположенный в исторической области Мещёра. Большинство населения нового ханства в то время составляли тюркизированные потомки финно-угорского народа мещера, власть принадлежала татар. аристократам, переселявшимся сюда с семьями, челядью и дружинниками гл. обр. из Казанского и Крымского ханств. Касимовские правители были подчинены Москве, рус. цари назначали ханов по своему усмотрению. Обычно они носили звание царевичей, если только до этого не правили в к.-л. татар. гос-ве (в таком случае они до конца жизни оставались царями). С 70-х гг. XVI в. московские монархи стали жаловать касимовским правителям царский титул. В разное время в Касимове воцарялись представители династий Б. Орды, Крымского, Сибирского и Казахского ханств. Правителями Касимовского царства могли стать лишь мусульмане - Чингисиды, в случае крещения они теряли возможность управлять им. В тот период конница касимовских татар составляла важный элемент вооруженных сил Русского гос-ва и постоянно привлекалась к военным действиям на его зап. границах и против враждебных ханств. После завоевания царем Иоанном IV Казани и Астрахани Касимовское ханство утратило политическое значение и служило лишь поставщиком конной военной силы для царского войска. В XVII в. оно окончательно лишилось самостоятельности и в 1681 г. было упразднено.

В XIII в. Юж. Урал был завоеван монголами и включен в состав Золотой Орды. Местное башкир. население было отдано в управление ханским наместникам и ордынским аристократам - мирзам, к-рые собирали с них ясак (подать скотом, пушниной и медом). Башкир. племена, возглавлявшиеся биями, объединялись в союзы. Почти ничего не известно о подробностях политической истории края до XVI в. Башкиры расселялись на Юж. Урале, по берегам рек Белая, Кама, Уфа, Дема, Миасс, занимаясь гл. обр. кочевым скотоводством и охотой; особенностью хозяйства было разведение домашних пчел и бортничество. Башкир. народ формировался из тюркских и тюркизированных угорских племен. Окончательная тюркизация местного населения произошла, вероятно, в золотоордынскую эпоху в результате массовых миграций кипчакских племен с юга. Большинство башкир в то время уже были мусульманами. Проникновение ислама к ним началось в X в., окончательно он утвердился в XV-XVI вв. После распада Золотой Орды в XV в. область расселения башкир оказалась расчлененной между 3 гос-вами. Западная и северо-западная ее части попали под власть Казани, сев.-вост. часть (вост. склоны Уральских гор) входила в Сибирское ханство, большая же часть башкир. земель подчинялась Ногайской Орде. Степной характер края позволял ногаям не только облагать племена ясаком, но и использовать их земли для собственных кочевий. В XV - 1-й пол. XVI в. здесь сформировалось ногайское наместничество. Ставка наместника находилась в крепости Актюба (близ Оренбурга), а затем в Имэн-кале (на месте совр. Уфы). Население края было обложено пушным ясаком и было обязано поставлять воинов в ополчение. В сер. XVI в. Ногайская Орда ослабела, множество ногаев откочевало в юж. степи. Мирзы продолжали назначаться на должность наместника, но теперь они жили далеко от башкир. земель и ежегодно снаряжали вооруженные отряды для сбора ясака. Последние сведения о появлении там таких отрядов относятся к нач. XVII в.

После покорения Казани царь Иоанн IV направил в окрестные владения обращение с призывом выплачивать ему подать в прежнем размере. Племена зап. башкир, бывш. казанские данники, вняли этому посланию и отправили своих представителей к рус. воеводе в Казань. В сер. 50-х гг. XVI в. они были признаны рус. подданными, при этом они оставались под управлением своих биев, а подчинение царю в то время ограничивалось небольшим ясаком. Этому примеру последовали и нек-рые племена юж. башкир. Даже те из них, кто были уведены ногаями на юг, вернулись на родину и отправили делегации к казанским воеводам. Царь закрепил за башкирами брошенные ногаями кочевья. К 1558 г. большая часть башкир перешла под власть рус. государя. В 80-х гг. XVI в. зауральские башкиры освободились от владычества разгромленного Сибирского ханства и также стали подчиняться рус. царю. На землях башкир, присоединенных мирным путем, сохранилось традиционное управление. В 1586 г. на башкир. земли прибыл 1-й воевода - М. А. Нагой Меньшой, резиденцией к-рого стала Уфа.

Сев.-вост. окраина Орды обособилась в 1-й пол. XV в. Первоначально столица местного удела располагалась в Чинги-Туре (ныне Тюмень), поэтому новообразованное ханство историки иногда называют Тюменским ханством. В 80-х - сер. 90-х гг. XV в. местный хан Ибрагим (Ибак), принадлежавший к роду Шейбанидов (Шибанидов), превратился в одного из самых сильных государей улуса Джучи. В 1495 г. он был убит представителями местного тюрк. рода Тайбугидов. Они перенесли столицу ханства южнее, в новый г. Искер (Кашлык, Сибирь), после чего оно стало называться Сибирским ханством. В XV в. ханство занимало лесостепную зону Юго-Зап. Сибири, где проживали тюркские племена, позднее сформировавшие этническую общность сибирских татар. В зависимости от Шейбанидов и Тайбугидов находились также угры средней Оби и башкиры Зауралья. Угорские народы - остяки и вогулы (ханты и манси) - создали племенные объединения раннегос. типа. Самыми крупными и многолюдными из них были Кодское (остяки) и Пелымское (вогулы) княжества. Там проживало оседлое и полукочевое население, платившее ясак пушниной сибирским ханам. Скотоводство и земледелие составляли основу хозяйства сибирских татар, в сев. районах охота, рыболовство, оленеводство - основу хозяйства угорских племен.

В результате походов в Сев. Зауралье (1483/84, 1487, 1499/1500) рус. воеводы обложили пушным ясаком нек-рые угорские владения и заставили их признать зависимость от рус. царя. Внуки Ибрагима - Ахмед-Гирей и Кучум - в сер. XVI в., опираясь на поддержку ногаев и бухарских ханов, начали борьбу за восстановление власти своей династии Шейбанидов в Сибири. В 1563 г. шейбанидские султаны захватили Искер, подавили сопротивление татарской, остяцкой и вогульской знати. Хан Кучум объявил себя ханом сибирским и тюменским, но оставался в зависимости от бухарского хана Абдуллы II, к-рый вместе с Кучумом проводил активную политику исламизации - из Бухары в Сибирское ханство приезжали мусульм. миссионеры. С 1573 г. сибирские отряды начали набеги на рус. владения в Приуралье и Башкирии. В окт. 1582 г. хан Кучум был разбит казачьим отрядом Ермака Тимофеевича; Абдулла II, занятый военными действиями в Кашгаре, не смог оказать поддержку сибирскому хану. Начался стремительный распад сибирско-татар. государства. Хан Кучум сумел расправиться с Ермаком (1585) и на короткое время посадить своего наместника в Искере. С прибытием в Сибирь в 1598 г. воеводы Д. Г. Чулкова территория ханства окончательно вошла в состав Русского гос-ва. Кучум скрылся в Ногайской Орде. Угорские княжества почти сразу подчинились Ермаку и затем рус. царю.

В нач. XVII в. на юго-вост. рубежах Русского гос-ва появились калмыки. Их предки отделились от зап. монголов - ойратов. После крушения Монгольской империи в кон. XIV в. ойраты кочевали на западе совр. Монголии. В 1-й пол. XV в. им удалось создать сильное ханство под предводительством Эсэн-Тайши, но после его гибели в 1455 г. теснимые вост. монголами и китайцами ойраты отступили на запад. В 1-й пол. XVII в. на территории Сев.-Зап. Китая одно из племенных объединений ойратов - чоросы (джунгары) - образовали Джунгарское ханство, постоянно воевавшее с Китаем и ханствами Центр. Азии. Проч. ойратские племена откочевали в кон. ХVI - нач. XVII в. за пределы Джунгарии. Ту часть ойратов, к-рая переместилась к границам Русского гос-ва через Юж. и Зап. Сибирь на Н. Волгу и в Сев. Прикаспий, где поселилась в 1-й трети XVII в., вытеснив оттуда ногайцев, впосл. назвали калмыками. И джунгары и калмыки имели тесные духовные связи с Тибетом, откуда к ним пришла общая религия - буддизм-ламаизм, ставший массовой религией ойратов в XVII в. Западномонг. правители считали далай-ламу высшим иерархом. Некоторые знатные кочевники воспитывались в тибет. мон-рях.

В февр. 1608 г. послы неск. калм. предводителей (тайшей) явились в Москву к царю Василию Иоанновичу Шуйскому, к-рый позволил калмыкам кочевать в пределах его державы, по рекам Иртыш, Омь и др. В 10-20-х гг. XVII в. в условиях тяжелой войны с Речью Посполитой калмыцкая конница привлекла внимание московских правителей. Начался длительный обмен послами и грамотами, в к-рых обе стороны выдвигали свои условия. Калмыки просили закрепить за ними уже фактически занятые ими земли в Н. Поволжье, а царь требовал от них посылать в Астрахань заложников-аманатов, с чем тайши категорически не соглашались. Наконец, после взаимных уступок договорами (т. н. шертями) 1655 и 1657 гг. было официально оформлено вхождение калмыков в состав Русского гос-ва. Их представители сразу направились на военную службу в составе рус. войска, что стало одной из основных гос. обязанностей калмыков. Из казны тайшам платили за это жалованье. В 1664 г. Русское гос-во официально признало существование на своей территории автономного Калмыцкого ханства в междуречье Волги, Дона и Кумы. Первым его правителем был тайша Мончак, окончательно оно оформилось при хане Аюке (1690-1724), который активно сотрудничал с русскими властями, посылая калм. конницу для участия в Северной войне 1700-1721 гг., а также для подавления Астраханского (1705-1706) и Булавинского (1707-1709) восстаний. Важное место в калм. обществе занимало буддийское духовенство. Зависимое население состояло из скотоводов, в т. ч. крепостных. Жизнь общества регулировалась монголо-ойратским сводом законов «Их цааз» (Великое уложение) 1640 г., а также нормами обычного права. Калмыки пользовались «тодо бичиг» (ясным письмом) - алфавитом, разработанным ойратским буддийским просветителем Заей-Пандитой (Намхайчжамцо, Намкхай Гьямцо) (1599-1662) в 1648 г.

После завоевания Русским государством Ср. Поволжья началась христианизация местных народов. Переходившие в Православие (новокрещены) пользовались существенными привилегиями в виде временного освобождения от выплаты податей, выполнения повинностей и наказания за уголовные преступления. Они включались в сферу действия рус. культуры: со сменой имени часто происходила перемена языка, одежды, поведения. Нередко прерывались связи с родичами - особенно если новокрещен перебирался на жительство в рус. селение или город. Количество мусульман в Русском гос-ве было существенным, их отношение к господствующей конфессии было лояльным. Сказывались объективная необходимость сосуществования в единой державе, осознание факта правосл. вероисповедания правящей элитой. Отношение правительственных кругов к исламу неоднократно менялось от активного неприятия к вынужденному нейтралитету. Для неправосл. подданных вводились ограничения: запрещалось занимать определенные должности, ограничивались свобода передвижения, ведение предпринимательства, устанавливался запрет на строительство мечетей и проч. Соборное уложение 1649 г. предписывало жестокую кару для мусульман, ведущих религ. пропаганду среди православных. Вместе с тем стремление сохранить лояльность подданных, избежать массового возмущения и конфликтов на религ. почве побуждало центральные и местные власти мириться с существованием многочисленного мусульм. населения.

Большинство населения степной полосы Зап. Сибири и Алтая составляли тюркские и тюркизированные племена, называвшиеся в рус. документах татарами. Основными их занятиями были скотоводство, примитивное земледелие, охота и рыболовство. Кузнецкие татары (шорцы), жившие в бассейне р. Томь, специализировались на добыче и переработке железной руды, изготовлении железных изделий. В XVI-XVII вв. у чатских и томских татар формировались объединения во главе с мурзами и «князьцами», отражавшие нападения джунгар и калмыков. По среднему течению р. Оби расселились остяко-самоеды (остяки, селькупы) - таежные рыболовы и охотники. Племена остяко-самоедов вступали в конфликты с княжествами обских угров и с Сибирским ханством. В кон. XVI в. у них сложилось предгос. образование во главе с кн. Воней - Пегая Орда.

Народы Юж. Сибири и юга Дальн. Востока в XIII в. были завоеваны монголами и вошли в состав т. н. Улуса Великого хана (в 1271-1368 империя Юань). Наряду с первоначальным разорением и экономическим упадком, вызванными завоеванием, произошли изменения в этническом облике населения региона, связанные с миграциями монг. племен (особенно в Туву), а также с насильственным выселением мятежных племен за пределы региона. На территории Тувы жили гл. обр. кочевники-скотоводы. В кон. XVI в. они стали данниками монг. гос-ва Алтан-хана, в кон. XVII в.- Джунгарского ханства; в сер. XVIII в. в Туву вторглись маньчжуро-китайские войска и она была включена в Цинскую империю. Однако обитатели Сев.-Вост. Тувы («Саянской землицы» в рус. документах) в сер. XVII - нач. XVIII в. признавали над собой верховную власть рус. царя и выплачивали ясак в Красноярский и Усинский остроги.

Гос-во енисейских киргизов утратило независимость в результате монг. нашествия в нач. XIII в. После падения власти завоевателей во 2-й пол. XIV в. тюрк. племена Хакасско-Минусинской котловины и прилегающих районов («Киргизской землицы» в рус. источниках) объединились в 4 княжества. Главным князем считался правитель из киргиз. рода Номчи, под управлением к-рого находилось Алтысарское княжество. Население в основном занималось скотоводством, в меньшей степени - земледелием.

Предки бурят (баргуты, хори-туматы и др.), жившие вокруг оз. Байкал, в нач. XIII в. стали первыми жертвами завоеваний Чингисхана и оказались в составе Монгольской империи. В XVI-XVII вв. бурят. земли были сев. окраиной гос-ва Алтан-ханов. Ведущей отраслью хозяйства бурят было скотоводство. Социальной структуре бурят были присущи устойчивое сохранение родо-племенных устоев, деление на родовые улусы во главе с патриархальной знатью. Буряты были язычниками-шаманистами, на рубеже XVII и XVIII вв. из Монголии к ним стал проникать буддизм в форме ламаизма.

В XVI-XVII вв. наиболее развитым в социально-политическом отношении народом Вост. Сибири были якуты (саха). В XVII в. русские застали якутов на стадии формирования предгос. структур, основанных на родовых и племенных связях. Якуты разводили лошадей и крупный рогатый скот, на севере - оленей.

Тунгусы (предки эвенков, эвенов и др.) расселялись по огромной территории тайги и лесотундры от р. Енисей до Охотского м. Одни их группы были бродячими охотниками, другие - оленеводами, третьи - вели промысел рыбы и морского зверя. Тем же занимались народы Сев.-Вост. Сибири (юкагиры, чукчи, коряки, ительмены, эскимосы). Значительным своеобразием отличалась культура морских охотников алеутов на Алеутских о-вах и Аляске.

В нач. XIII в. Приморье и Приамурье входили в состав чжурчжэньской империи Цзинь, которая была разгромлена монголами в 1234 г. Регион вошел в состав монг. империи Юань. После свержения власти завоевателей правители кит. империи Мин считали его подвластной территорией, но фактически не контролировали этот регион и не вмешивались во внутреннюю жизнь местных народов. На рубеже XVI и XVII вв. у южночжурчжэньских племен (маньчжуров) формируется государственность. Маньчжуры стали совершать на Приамурье разорительные набеги, в результате край надолго запустел и обезлюдел (мн. местные жители были переселены на юг). На Дальн. Востоке обитали потомки племен сев. чжурчжэней (удэгейцы, ульчи, нанайцы и др.), сохранившие независимость от маньчжуров. Это были оседлые охотники и рыболовы, расселявшиеся родовыми общинами по берегам рек Амур, Уссури, их притоков, а также Тихого океана.

В 1222 г. монг. войско под рук. Субэдэя и Джэбэ вторглось на Сев. Кавказ. Преодолев сопротивление жителей горного Дагестана и разбив аланов, оно ушло в причерноморские степи. В 1238-1239 гг. монголы начали планомерное завоевание региона. Их основные силы были брошены на покорение аланов. После полуторамесячной осады пала аланская столица Магас. Одновременно был завоеван Дагестан, захвачены города Дербент и Тарки, области Авария, Кази-Кумух, Кюра. После захвата аланской крепости Дедяков (1278) территория Сев. Кавказа вошла в состав Орды. Завоевание вызвало значительные изменения в этнической и демографической ситуации в крае. Спасаясь от нашествия, жители равнин стремились укрыться в горах, а равнины заселялись кочевниками-кипчаками, мигрировавшими из Поволжья и Причерноморья. Местная знать, признав власть новых правителей, как правило, сохраняла привилегированное положение, организовывала сбор податей в ордынскую казну и мобилизацию ополчения для участия в войнах ханов. В 1395-1396 гг. произошло опустошительное нашествие Тимура, воевавшего с Ордой. Его войска разгромили на р. Терек армию хана Тохтамыша, опустошили Прикубанье, страну адыгов, Ичкерию (Юго-Вост. горную Чечню), большую часть Дагестана. Объединенное войско аварцев, лакцев и др. во главе с правителем Кази-Кумуха было разбито.

По мере ослабления Орды во 2-й пол. XIV-XV в. на Сев. Кавказе началось формирование самостоятельных гос. образований. Во всех северокавказских княжествах верховная власть принадлежала правителям, к-рые управляли при помощи дружинников и слаборазвитой чиновничьей администрации. В случае войны собиралось народное ополчение. Общинное самоуправление являлось низшим звеном адм. структуры княжеств. Мн. общины, управлявшиеся старшинами, не входили ни в одно княжество, объединяясь в военно-политические союзы (т. н. сельские общества, или джамааты). Спорные вопросы решались, как правило, на основе норм обычного права (адат).

Черкесия, населенная адыгами, в XV-XVII вв. состояла из неск. владений, управлявшихся племенной аристократией. Одним из сильных и крупных объединений было княжество Кансуковых (из племени жане) на Н. Кубани. Адыгские общины в горах не имели сложившейся аристократической элиты и образовывали сельские общества. Жившие среди адыгов абазины создали локальные образования во главе с владетельными князьями.

Вост. часть адыгов заселила обширное пространство Центр. Кавказа, с XV в. получившего название Кабарда. По местным преданиям, в нач. XV в. правителю Кабарды Иналу удалось объединить кабард. роды под своей властью. Однако впосл. Кабарда была раздроблена на владения многочисленных князей, к-рые поочередно выбирали из своей среды старших князей (олипша), имевших резиденцию в собственном родовом замке. Борьба за звание старшего князя нередко сопровождалась кровопролитными междоусобицами, которые привели к разделению страны на Б. и М. Кабарду. Вместе с тем кабард. правители с их дружинами и ополчениями являлись наиболее заметной в военном отношении силой в регионе. Мн. соседние народы были вынуждены признать свою зависимость от Кабарды. Этому способствовали обычаи аталычества (передача детей на воспитание в чужие семьи) и побратимства между аристократией разных народов. Тюркоязычное население Балкарии и Карачая объединялось в сельские общества. Выделившиеся в их среде знатные предводители (мурзы, басиаты и др.) подчинялись кабард. князьям.

Аланы в ордынскую эпоху были оттеснены в горы и смешались с местным населением. Наиболее явно аланский (североиранский) субстрат заметен в языке и культуре осетин. В XV-XVII вв. на территории Сев. Осетии находилось неск. мелких владений, нек-рые из них были зависимы от Кабарды.

Вайнахи на территории совр. Чечни и Ингушетии образовывали сельские общества, многие из к-рых признавали власть правителей Кабарды, Грузии, Дагестана (шамхальства), Р., но были полностью самостоятельными в вопросах внутреннего управления.

На севере Дагестана в XIII-XIV вв. сложилось Казикумухское шамхальство во главе с наследственным правителем - шамхалом. Адм. центр шамхальства находился в г. Кази-Кумух - одном из крупнейших торговых и культурных центров средневекового Кавказа. Население гос-ва (кумыки, даргинцы, чеченцы, лакцы и др.) платило поземельную подать шамхалу, подчинялось его наместникам (эмирам, калантарам) и несло военную службу. В период наивысшего могущества шамхалы боролись с кабардинскими князьями за гегемонию на Сев. Кавказе, вступали в конфликты с Грузией и Р. Во 2-й пол. XVI в. в шамхальстве начались междоусобные раздоры, и к сер. XVII в. оно распалось на мелкие владения и независимые сельские общества. На сев. границах шамхальства, в низовьях Терека, располагалось княжество с центром в г. Тюмени с тюркоязычным населением. Оно зависело от шамхалов и выплачивало им дань. Тюмень была 1-м владением на северо-востоке Кавказа, с которым русские завязали отношения. Тюмень во 2-й пол. XVI в. была разрушена речными половодьями. На ее месте (или в ее окрестностях) русские основали Терский городок.

Табасаранское майсумство существовало в Юж. Дагестане уже ко времени прихода монголов и к XV в. восстановило свою независимость и политическое влияние. Его возглавлял наследственный государь - майсум. К XVI в. майсумы распространили свою власть на часть лезгин. В нач. XVII в. от майсумства отделились горные сельские общества, под началом майсума остались только собственные владения, а также земли местного верховного мусульм. духовного лица - табасаранского кадия.

Население Кайтагского уцмийства, образовавшегося в XIV в., составили даргинцы, часть кумыков, таты и др. Резиденция уцмия находилась в селениях Кала-Корейш, Уркарах, с кон. XVI в.- в сел. Маджалис. Наибольшего политического веса это владение достигло в 1-й пол. XVII в., при Рустем-хане. К нач. XVIII в. уцмийство распалось.

В XIII-XV вв. над аварцами, жившими вдоль р. Аварское Койсу, предводительствовал правитель с титулом «нуцал», к-рый жил в ауле Хунзах. Укреплению Аварского нуцальства послужила поддержка его знатью Тимура (после первоначального сопротивления), к-рый во время своего нашествия на Кавказ пожаловал ей земли. В 1485 г. было составлено «завещание Андуник-нуцала» - один из основных источников по изучению истории средневек. Дагестана. В XVI-XVII вв. образовалось Аварское ханство, где у власти стояли представители старого нуцальского рода. В XVII в. аварские государи увеличили свои владения, воспользовавшись распадом Казикумухского шамхальства.

Крупнейший город Дагестана Дербент долгое время служил предметом спора между Ордой и улусом Хулагуидов. После падения власти монголов в Персии и в условиях ослабления Орды в нач. XV в. он стал центром самостоятельного эмирата. Но уже в 30-х гг. XV в. дербентское владение вошло в состав гос-ва Ширваншахов, а с 1510 г.- в состав гос-ва Сефевидов. Персид. власти образовали здесь особый округ, к-рым управляли шахские наместники вместе с представителями местной знати.

В XV-XVII вв. в степном Предкавказье жили ногаи (ногайцы). Они являлись потомками кипчаков, к-рые в раннем средневековье заселяли данный регион. Во 2-й пол. XVI в. наблюдалось постоянное продвижение народа слабеющей Ногайской Орды на запад, что приводило к тесному его соприкосновению с народами Сев. Кавказа. Постепенно Предкавказье стало рассматриваться как земли Больших Ногаев. После особенно массового притока мигрантов в 30-х гг. XVII в. Закубанье и левобережье Кубани тоже превратились в ногайские пастбища. Кроме того, в Центр. Предкавказье и на северо-западе Кавказа во 2-й пол. XVI - 1-й трети XVII в. существовала Малая Ногайская Орда. Войска Больших и Малых Ногаев неоднократно принимали участие в конфликтах между кабард. князьями.

Сев. Кавказ находился в окружении могущественных царств и империй. С нач. XVI в. Кавказ стал ареной противоборства Османской империи и Персии. Персидско-турецкие войны длились с перерывами и с переменным успехом почти полтора столетия. В XVI-XVII вв. Дагестан подвергался опустошительным вторжениям воюющих армий. На северо-западе Кавказа большую активность проявляло Крымское ханство, которое стремилось включить его в свою и тур. сферу влияния. В сер. XVII в. тур. власти объявили адыгов своими подданными и учредили на их землях наместничество (в действительности подданство не признавалось большинством местных князей). В сер. XVI в., одновременно с завоеванием царем Иоанном IV Казанского и Астраханского ханств и выходом Русского гос-ва к Каспию, устанавливаются дружественные связи Москвы с некоторыми адыгскими правителями. Их посольства были встречены в Москве благосклонно, царь женился на кабардинской кнж. Кученей (Марии Темрюковне). Кабарда с тех пор находилась под рус. влиянием, но закубанские адыги в 1562 г. признали сюзеренитет крымского хана и османского султана, что надолго прервало их связи с Русским гос-вом. В 1588-1589 гг. в устье р. Терек была основана рус. крепость под названием Терки, или Терский городок. Тогда же, во 2-й пол. XVI в., севернее Терека возникли поселения рус. казаков (терских и гребенских). Хотя первоначально они и не подчинялись русскому правительству, но сыграли заметную роль в установлении экономических и политических связей Р. с местными народами. 200 лет через Терки шли непрерывные контакты с кабардинскими князьями, многие из них выезжали на службу в Р. Приносили присягу на верность рус. царю и некоторые дагестанские правители, но в целом большинство их ориентировалось тогда на Османскую империю. Отношения же горцев Центр. Кавказа (чеченцев, ингушей, осетин и др.) с Р. вплоть до 2-й пол. XVIII в. были эпизодическими, в основном торговыми.

Религ. верования народов Сев. Кавказа были различными: в средневековье большинство исповедовало языческие культы, в IV в. из Византии и Грузии проникло христианство, к-рое было воспринято аланами. После монг. завоевания в распространении христианства наступил длительный перерыв - до присоединения региона к Р. Ислам стал утверждаться среди местных народов в VII в., когда армия Арабского халифата вторглась с юга в Дагестан. Эту религию исповедовали гл. обр. горожане, в горах его утверждение растянулось на несколько столетий. К кон. XVIII в. Дагестан уже превратился в мусульм. страну. Постепенно из Дагестана ислам проникал и в среду др. народов. Внедрение его чрезвычайно усилило роль мулл и кадиев. Кадий выдвинулся на одно из главенствующих мест в обществе. У мн. народов Сев. Кавказа с принятием ислама получила распространение арабская письменность.

В кон. XVII в. Р. была одним из крупнейших в мире гос-в имперского типа с многонациональным населением, но его политические и социальные институты в новых условиях оказывались недостаточно эффективными. Выход Р. из внешнеполитической самоизоляции и ее присоединение в 1686 г. к «Священной лиге», направленной против Османской империи, были чреваты неизбежными военными конфликтами. Требовался более высокий уровень обороноспособности страны, что могло быть достигнуто лишь путем создания регулярной армии. Это в свою очередь влекло за собой изменения во всей системе гос. службы, землевладения, социальной организации населения, а также ликвидацию технологического отставания Р. от ведущих европ. держав.

Осада Азова в 1696 г. Гравюра А. Шхонебе-ка. 1699 г. (РГБ)

Осада Азова в 1696 г. Гравюра А. Шхонебе-ка. 1699 г. (РГБ)

Первым крупным внешнеполитическим мероприятием правления царя Петра I Алексеевича стали Азовские походы 1695-1696 гг. с целью завоевания выхода к Чёрному м. После неудачи 1-го похода (март-нояб. 1695) был спешно построен Азовский флот, что позволило во время 2-го похода (дек. 1695 - июль 1696) блокировать и захватить тур. крепость Азов. После победы в стране была введена особая корабельная повинность и начато строительство военно-морского флота. Острая нехватка специалистов в военном и морском деле побудила Петра I послать на учебу в Европу неск. десятков молодых людей из знатных семейств. Сам царь впервые в истории Р. инкогнито побывал в Европе в 1697-1698 гг. в составе Великого посольства, формальной целью которого были переговоры с членами Священной лиги о совместных действиях против Турции, но главная цель визита Петра I состояла в учебе у иностранцев. В Нидерландах, Англии, Австрии, Саксонии царь изучал корабельное дело, интересовался фабриками, заводами, музеями, мастерскими, достижениями в области естественных наук. Одновременно велись дипломатические переговоры и осуществлялся наем на российскую службу иностранных специалистов. Попытки активизировать антитурецкую лигу успеха не имели, но во время встречи Петра I с саксон. курфюрстом и кор. Речи Посполитой Августом II Сильным обнаружилась возможность создания коалиции Речи Посполитой, Саксонии, Дании и Р. против Швеции.

В авг. 1698 г. Петр I получил известие о новом стрелецком бунте, подавленном в июне 1698 г., и спешно возвратился в Россию. В 1698-1700 гг. последовали указы, предписывавшие всем, кроме духовенства и крестьян, брить бороды и носить европ. платье. По мысли царя, изменения внешнего облика и образа жизни должны были привести и к изменениям в мироощущении рус. людей. Ок. 1698 г. Петр I учредил 1-й российский орден св. апостола Андрея Первозванного. В 1699 г. из Англии были выписаны учителя математики, инженерного и морского дела для открытой в 1701 г. в Москве школы математических и навигацких наук. Одновременно из «даточных людей» были сформированы 29 полков во главе с иностранными офицерами. В кон. 1699 г. осуществлена реформа календаря: летосчисление стали вести от Р. Х., а началом нового года стало 1 янв. В 1700 г. Петр I начал церковную реформу: после смерти Московского патриарха Адриана выборы нового патриарха допущены не были, был назначен «местоблюститель» Патриаршего престола, которым стал митр. Рязанский и Муромский Стефан (Яворский). В 1701 г. был воссоздан Монастырский приказ, в ведение к-рого поступили все мон-ри и дела духовенства.

Заключив в авг. 1700 г. мирный договор с Османской империей, Р. объявила войну Швеции. Северная война началась поражением российской армии под Нарвой (19 нояб. 1700), и это событие заставило Петра I предпринять ряд энергичных шагов по укреплению обороноспособности страны: было набрано 10 новых полков, продолжено строительство кораблей в Архангельске, начато литье пушек на первых уральских заводах. Воспользовавшись тем, что швед. кор. Карл XII перенес военные действия на территорию Речи Посполитой, отряды российских войск предприняли в 1701-1703 гг. ряд походов в швед. владения в Прибалтике. К весне 1703 г. под их контролем оказалось все течение р. Невы. 16 мая 1703 г. на Заячьем о-ве в устье Невы была заложена крепость С.-Петербург (впосл. Петропавловская), возникший вокруг нее город в 1712 г. стал новой столицей России. Продолжение войны требовало постоянного пополнения армии. С этой целью в 1705 г. введена рекрутская повинность, распространявшаяся на сельское и городское население (за исключением духовенства). Это позволило Р. на протяжении 150 лет иметь одну из самых многочисленных армий мира.

Продолжительная война, ставшая тяжелым бременем для населения страны, была причиной ряда массовых выступлений. В 1705-1706 гг. произошло восстание стрельцов и казаков в Астрахани, в 1707 г. началось восстание донских казаков под рук. К. А. Булавина (оба были жестоко подавлены). Опасаясь новых народных выступлений, Петр I пытался вести переговоры о заключении мира со Швецией, соглашаясь возвратить шведам все завоеванные земли, за исключением С.-Петербурга. Однако кор. Карл XII летом 1708 г. начал поход вглубь России, к-рый закончился разгромом шведов 27 июня 1709 г. в Полтавской битве. Победа при Полтаве вывела Р. на мировую арену, однако воспользоваться плодами этой победы Петр I в полной мере не сумел, и война продолжалась еще 11 лет.

Следствием напряженности в отношениях Р. и Османской империи стал предпринятый Петром I Прутский поход (1711), завершившийся окружением российской армии. По новому мирному соглашению Р. обязывалась возвратить туркам Азов, срыть крепости, построенные на Азовском м. и на Днепре. Последующие годы ознаменовались новыми победами над шведами: взятием Выборга (1710), морским сражением у мыса Гангут (1714). Аландский мирный конгресс (1718-1719) не принес результатов. Лишь после окончательного разгрома Швеции в 1721 г. был подписан Ништадтский мир, по которому к Р. отошли Эстляндия, Лифляндия, Ингерманландия, города Выборг и Кексгольм (Корела). Во время празднования окончания войны осенью 1721 г. Петр I принял от Сената титул императора, а также прозвания «Отец Отечества» и «Великий». Российское гос-во стало называться Российской империей.

Вставшие перед страной новые задачи обусловили необходимость преобразования адм. системы. Под конкретные нужды управления Петр I создавал канцелярии, важнейшей из к-рых стала Ближняя канцелярия (1699-1711). В нач. XVIII в. прекратилась деятельность Боярской думы, на смену ей пришла Консилия министров (1702-1711), к-рой царь поручал управление страной на время своего отсутствия в столице. Постепенно в ее состав вошли руководители важнейших приказов. В 1708 г. осуществлена губ. реформа, в результате к-рой страна была разделена на 8 губерний (позже - на 11). Губернаторы, назначавшиеся из числа наиболее видных сановников, получили административную, финансовую, судебную и военную власть над огромными территориями. В 1719 г. губернии были поделены на провинции, они в свою очередь - на уезды. В 1711 г. учрежден Правительствующий Сенат, к-рому как высшему правительственному органу подчинялись все приказы и канцелярии, ему же были подотчетны губернии. В 1717-1721 гг. на смену приказам пришли коллегии - центральные ведомства с отраслевыми функциями (Иностранных дел, Военная, Адмиралтейская, Камер-коллегия и др.). В 1721 г. создана особая Духовная коллегия - Святейший Синод, ведавший всеми делами РПЦ. Синод возглавлял светский чиновник - обер-прокурор. Созданная Петром I система управления получила законодательную основу в виде системы регламентов отдельных коллегий и Генерального регламента (1720), определившего основные принципы работы гос. учреждений.

Важнейшее значение для социальной сферы имела податная реформа 1718-1724 гг. Существовавшее с 1679 г. подворное обложение было заменено подушной податью, взимавшейся с каждой «души» муж. пола. В 1719-1724 гг. для выяснения численности податного населения в стране провели перепись. В ходе реформы население разделили на 2 категории - привилегированную неподатную (дворянство, духовенство, нек-рые категории гос. служащих, в т. ч. военные) и податную (все остальное население), ввели систему паспортов, выдававшихся представителям податных социальных групп при отлучке с места постоянного проживания, что в еще большей степени ограничило свободу основного населения. В 1-й четв. XVIII в. служилые люди получили называние «шляхетство», впосл.- «дворянство». Указ о единонаследии (1714) юридически уравнял поместье и вотчину. Рядом указов было установлено, что каждый дворянин под угрозой конфискации имений обязан нести военную или статскую службу, к-рую следовало начинать с низших чинов. С изданием Табели о рангах (1722) получила окончательное оформление система гос. службы, основанная на принципе «годности» (в противовес «знатности»).

За годы правления Петра I число промышленных предприятий возросло более чем в 10 раз, возникли новые отрасли: железоделательная, медеплавильная, суконная, стекольная и др. Ок. 50% новых предприятий строилось за счет казны, остальные - на частные капиталы при активной поддержке гос-ва. Развитие промышленности позволило Р. на данном этапе преодолеть технологическое отставание от развитых европейских стран, создать и оснастить мощные армию и флот. Однако законодательная незащищенность предпринимателей и повсеместное использование на заводах крепостного труда тормозили развитие капиталистических отношений. Торговая политика Петра I базировалась на принципах протекционизма: с одной стороны, он всячески поощрял торговлю, видя в ней важнейший источник пополнения гос. финансов, с другой,- чрезмерная регламентация и ведущая роль гос-ва в организации внешней торговли создавали препятствия для повышения торговой активности и товарооборота.

Политика Петра I в отношении Церкви продолжала и развивала тенденцию, восходившую к XVII в., и была частью общей политики, направленной на создание регулярного гос-ва. В Церкви царь видел один из инструментов управления подданными и воспитания их в духе служения «общему благу». Соответственно и духовенство рассматривалось как одна из категорий населения со своими профессиональными обязанностями, являющимися разновидностью гос. службы. Духовенство должно было стать связующим звеном между властью и крестьянскими массами, явиться проводником гос. идеологии, исполнителем определенных полицейских функций. Указом 1718 г. все подданные обязывались посещать воскресные службы и ежегодно исповедоваться (уклонявшиеся подлежали штрафу). В 1722 г. священников обязали доносить на своих прихожан, если те открыли им на исповеди к.-л. преступные умыслы. Петр I стремился ограничить численность духовенства, с тем чтобы пополнить ряды налогоплательщиков. С этой целью в 1718-1722 гг. были составлены штаты священнослужителей. Рядом указов была ограничена возможность пострижения в монашество. Указ 1716 г. ввел двойное налогообложение для «записных», т. е. объявивших о себе, старообрядцев, легализовав эту группу населения и определив на последующие полвека ее правовой статус.

В 1-й четв. XVIII в. в России утвердилась светская культура. Изменения в повседневной жизни и культуре жителей Р. были обусловлены как целенаправленной политикой Петра I, так и опосредованным влиянием перемен в социальной сфере и политической жизни. Важную роль сыграла предпринятая Петром I лингвистическая реформа, начатая в 1708 г. введением т. н. гражданского шрифта и приведшая к формированию нового лит. языка. Принципиальное значение имело строительство С.-Петербурга, где человек оказывался в иной, по-европейски организованной городской культуре. При Петре I в Р. появились светские учебные заведения; активно печаталась переводная естественнонаучная и философская литература; основан 1-й музей - Кунсткамера (1714); устраивались театральные спектакли; начала выходить 1-я печатная газета - «Ведомости» (1702). В 1724 г. учреждена Петербургская Академия наук. Но перемены в сфере культуры затронули прежде всего дворянство и население крупных городов. Образ жизни основной части народа не претерпел существенных изменений.

В рус. дореволюционной историографии долгое время считалось, что частая смена власти в этот период была результатом указа 1722 г., позволявшего государю самому назначать себе преемника, а также особой роли созданной имп. Петром I гвардии. Совр. историография видит в дворцовых переворотах сложный социально-политический феномен, различает среди них события, связанные с борьбой политических группировок, и гос. перевороты 1741 и 1762 гг., приведшие к свержению легитимной верховной власти и явившиеся в определенной мере отражением общественных настроений. После гибели в 1718 г. сына Петра I от 1-го брака, царевича Алексея Петровича, и смерти в 1719 г. сына от 2-го брака, царевича Петра Петровича, единственным наследником по муж. линии оставался сын Алексея Петр (впосл. имп. Петр II Алексеевич), к-рому в момент смерти деда (1725) было 9 лет. По одной из версий, Петр I предполагал завещать трон старшей дочери - Анне Петровне, однако затем он выдал ее замуж за герц. Карла Фридриха Голштинского и в 1724 г. организовал коронацию своей 2-й жены - Екатерины I Алексеевны (1725-1727). В результате, когда император умер, не оставив распоряжения о наследнике, именно его вдова в наибольшей степени обладала законными правами на трон. По ее завещанию, в 1727 г. престол унаследовал внук мужа - Петр II, но после его смерти в 1730 г. произошел династический кризис. В этих условиях легитимным было приглашение на трон представительницы старшей ветви дома Романовых - племянницы Петра I герцогини Курляндской Анны Иоанновны. Та в свою очередь в 1740 г. объявила преемником своего внучатого племянника - младенца Иоанна VI Антоновича (1740-1741), сына принцессы Анны Леопольдовны, который в нояб. 1741 г. был свергнут Елизаветой Петровной (1741-1761). Она объявила наследником престола своего племянника, сына Анны Петровны и герцога Гольштинского Петра III Феодоровича (1761-1762), он также был свергнут в июне 1762 г. его женой Екатериной II Алексеевной (1762-1796), не имевшей законных прав на трон. Порядок престолонаследия был определен в 1797 г. Павлом I Петровичем (1796-1801), однако и Павел I был свергнут и убит в результате переворота 1801 г.

Период 2-й пол. 20-х - 30-х гг. XVIII в. характеризовался обострением борьбы придворных группировок за власть. В правление имп. Екатерины I на главную роль в гос-ве претендовал А. Д. Меншиков, но после вступления на престол имп. Петра II он попал в опалу. Важнейшие изменения в системе управления послепетровского времени были связаны с учреждением Верховного тайного совета (1726-1730) и Кабинета министров (1731-1741). Эти высшие органы восполнили своего рода лакуну в системе управления, выявившуюся в условиях отсутствия у верховных правителей страны достаточной политической воли. Их основные усилия были направлены на ликвидацию финансового кризиса, в к-ром оказалась страна после смерти имп. Петра I. В период междуцарствия в 1730 г. члены Верховного тайного совета по инициативе Д. М. Голицына предприняли попытку ограничить власть монарха, заставив имп. Анну Иоанновну подписать «Кондиции» - условия ее вступления на престол, умалявшие власть императрицы в пользу Верховного тайного совета. Однако эти действия вызвали недовольство дворянства. Родственникам новой императрицы удалось привлечь на свою сторону гвардию и с ее помощью восстановить самодержавие.

События 1730 г., сопровождавшие вступление имп. Анны Иоанновны на престол, продемонстрировали превращение дворянства в самостоятельную политическую силу. В 1731 г. были отменены положения Указа о единонаследии 1714 г., ограничивавшие права дворянства на распоряжение земельной собственностью. В том же году для обучения и воспитания детей дворян в С.-Петербурге учрежден Сухопутный шляхтский кадетский корпус. Учеба в нем давала возможность обойти установления имп. Петра I, предписывавшие дворянам начинать службу с нижних чинов. В 1736 г. срок службы дворян был ограничен 25 годами. Одновременно предпринимались шаги по усилению крепостничества.

Нелегитимный характер прихода к власти Елизаветы Петровны (1741) заставил новое правительство выработать офиц. идеологию, его оправдывавшую. В основе этой идеологии лежали очернение предшественников, якобы поправших наследие имп. Петра I, а также провозглашение курса на преемственность этого наследия, создание культа отца императрицы. В первые годы правления имп. Елизаветы Петровны был ликвидирован Кабинет министров, воссозданы нек-рые учреждения эпохи имп. Петра I, восстановлено значение Сената. Рядом указов 40-х - нач. 50-х гг. было подтверждено петровское законодательство по вопросам крепостного права. Апофеозом развития института крепостничества стал Указ 1760 г., разрешивший помещикам сдавать своих крестьян на поселение в Сибирь в зачет рекрутов. Для правительства основной смысл этого указа был связан с поисками дополнительных возможностей по освоению Сибири. Переселенные туда крестьяне освобождались от крепостной зависимости и нередко попадали в более благоприятные условия жизни и хозяйствования. В сфере экономики правительство продолжало курс на поддержку промышленности и торговли. В 1753/54 г. ликвидированы внутренние таможни, что способствовало превращению всей территории страны в единое экономическое пространство. В том же году созданы 2 первых в Р. банка - Дворянский и Купеческий, выдававшие ссуды под залог имущества.

Шесть месяцев пребывания имп. Петра III Феодоровича у власти были отмечены серьезными переменами. 18 февр. 1762 г. издан Манифест о вольности дворянства, по к-рому дворяне были освобождены от обязательной гражданской и военной службы и стали единственным в Р. свободным сословием. Теперь владение крепостными не было обусловлено службой. Второй серьезной новацией стала попытка секуляризации церковных земель. Была также объявлена веротерпимость, в частности по отношению к старообрядцам, преследования к-рых были прекращены. Третьей серьезной реформой имп. Петра III стала ликвидация в 1762 г. Канцелярии тайных розыскных дел - органа политического сыска; расследование политических преступлений поручалось обычным органам уголовного судопроизводства.

Характер и направленность внешней политики в годы дворцовых переворотов определялись нерешенностью проблем на юге и юго-востоке. В 1726 г. был подписан Венский трактат с Австрией: обе стороны договорились о проведении совместной политики в Европе, в т. ч. и в отношении Османской империи. Русско-турецкая война 1735-1739 гг. была сопряжена для Р. с большими людскими потерями и денежными затратами. По Белградскому миру 1739 г. Р. отказалась от всех завоеванных в ходе войны территорий, кроме Азова, но укрепления города должны были быть разрушены. Русско-швед. война 1741-1743 гг., вызванная стремлением швед. правительства добиться реванша и возвратить утраченные прибалт. земли, завершилась Абоским миром 1743 г., по к-рому Р. сохранила все приобретения в этом регионе и даже незначительно их расширила.

«Академия свободных художеств». Гравюра И. В. Ческого по рис. П. П. Свиньина. 10-е гг. XIX в.

«Академия свободных художеств». Гравюра И. В. Ческого по рис. П. П. Свиньина. 10-е гг. XIX в.

В Семилетней войне 1756-1763 гг. Р. вместе с Австрией и Францией выступала против Великобритании и Пруссии. Это была 1-я война, в к-рой Р. участвовала наравне с ведущими европ. державами. В 1758 г. российская армия заняла Вост. Пруссию, осенью 1760 г. российско-австр. войска ненадолго вошли в Берлин. Однако все успехи были сведены на нет после смерти имп. Елизаветы Петровны в дек. 1761 г. ее преемником имп. Петром III: военные действия были прекращены, а с Пруссией заключен союзный договор. Одновременно Р. стала готовиться к войне с Данией за герц-ство Шлезвиг, являвшееся частью родовых земель имп. Петра III как герцога Голштинского.

В 30-50-х гг. XVIII в. европеизированный стиль жизни все более укоренялся в среде образованного дворянства, причем образцом для подражания становился императорский двор с его пышностью и роскошью. В 40-50-х гг. в С.-Петербурге существовал придворный оркестр, исполнявший музыку французских и итальянских композиторов, чрезвычайно популярны были итал. опера, многочасовые театрализованные представления. Стремлению к показной роскоши соответствовал ставший особенно модным в этот период архитектурный стиль барокко. В то время расцвета достигла научная и лит. деятельность М. В. Ломоносова, возникли и развивались профессиональный рус. театр, рус. портретная живопись и т. д. По инициативе И. И. Шувалова в 1755 г. в Москве основан 1-й в России ун-т (впосл. Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова), в 1757 г.- Академия художеств в С.-Петербурге.

Основу политической программы имп. Екатерины II составили идеи франц. Просвещения при сохранении самодержавной формы власти. Роль монарха имп. Екатерина II видела в создании фундаментальных законов, охватывающих все сферы жизни и обеспечивающих правовую защиту всех групп населения. Др. важнейшей политической целью провозглашалось «воспитание» подданных путем их просвещения.

Первые годы правления имп. Екатерины II отмечены усилиями по стабилизации внутриполитической ситуации и укреплению нового режима. В 1763 г. осуществлена реформа Сената, разделение на 6 департаментов сделало его работу более эффективной. Основной функцией Сената объявлялся надзор за соблюдением законов, но в праве на издание новых законов ему было отказано. В 1764 г. заново осуществлена секуляризация церковных и монастырских земель. В результате от крепостной зависимости освободилось ок. 1 млн чел. Правосл. Церковь была поставлена в финансовую зависимость от гос-ва, значительная часть мон-рей лишена финансового обеспечения.

В 1764 г. окончательно ликвидировано гетманство на Украине, туда был назначен генерал-губернатор, ему было поручено привести всю систему управления в регионе к общероссийскому образцу. В том же году имп. Екатерина II пригласила в Р. иностранных колонистов для освоения территорий Поволжья, Приуралья, а позже и Новороссии. В последующие 2 года в Р. прибыло ок. 30 тыс. нем. переселенцев, осевших гл. обр. в Ср. Поволжье и демонстрировавших своей деятельностью преимущества свободного сельского труда. В 1764 г. были открыты уч-ще при АХ и Смольный ин-т - 1-е в Р. жен. учебное заведение.

К сер. 60-х гг. XVIII в. у имп. Екатерины II возникли планы по расширению социальной базы реформ путем созыва всесословной Комиссии для сочинения нового Уложения (Уложенная комиссия). В качестве инструкции комиссии императрица составила «Наказ», в котором были сформулированы главные принципы буд. законодательства. В основу «Наказа» легли идеи Ш. Л. де Монтескьё, Ч. Беккариа и др. просветителей. В нем подчеркивалось, что Р. является европ. державой, а самодержавие - единственно пригодная для страны форма гос. устройства. «Наказ» включал положения о правах отдельных сословий, затрагивал вопросы юриспруденции и судопроизводства. Первый вариант текста содержал достаточно резкое осуждение крепостного права, однако в ходе его обсуждения в придворных кругах текст был отредактирован т. о., что в нем сохранились лишь глухие намеки на возможность ликвидации крепостничества. В состав комиссии было избрано свыше 550 депутатов, представлявших все социальные группы, кроме помещичьих крестьян. В ходе ее работы выявились низкий уровень политической культуры большей части депутатов, отсутствие у них видения проблем общегос. масштаба, неспособность к конструктивной законотворческой деятельности. Обнажились также глубокие противоречия между отдельными социальными группами населения, проявилось резкое неприятие большей частью дворянства даже намеков на возможность отмены крепостного права. Осознав бесплодность дальнейших дискуссий, имп. Екатерина II в дек. 1768 г. распустила Уложенную комиссию. Однако частные комиссии продолжали работать, созданные ими законопроекты были использованы императрицей в ее собственной законотворческой деятельности.

Законодательное оформление привилегированного положения дворянства, постоянный рост его потребностей на фоне интенсивного вовлечения дворян в торгово-предпринимательскую деятельность вели к усилению эксплуатации крепостного крестьянства и ухудшению его экономического положения. Распространение получили такие одиозные явления крепостничества, как продажа крестьян без земли, разлучение крестьянских семей, крепостные гаремы и т. д. Вся 2-я пол. XVIII в. отмечена многочисленными крестьянскими выступлениями, которые нередко подавлялись с помощью войск. Однако наиболее крупные социальные потрясения этого времени - Чумной бунт 1771 г. в Москве и восстание под рук. Е. И. Пугачёва 1773-1775 гг.- связаны преимущественно с иными социальными слоями.

В 1771 г. в условиях эпидемии чумы в Москве предпринятые городскими властями карантинные меры воспринимались населением с недоверием. Возмущение масс достигло апогея, когда Московский архиеп. Амвросий (Зертис-Каменский) распорядился убрать с Варварских ворот Китай-города чудотворную Боголюбскую Московскую икону Божией Матери, прикладываясь к которой люди заражали друг друга. Возбужденная толпа разгромила резиденцию архиепископа в кремлевском Чудовом в честь Чуда архангела Михаила в Хонех мужском монастыре, а затем 16 сент. ворвалась в Донской иконы Божией Матери московский мужской монастырь, где он укрывался, и растерзала архиепископа. Бунт был подавлен войсками.

Инициатором и главной движущей силой восстания Пугачёва являлось казачество. Это было самое массовое восстание в истории дореволюционной Р., охватившее огромные территории Поволжья и Приуралья. Отличительными его особенностями явились более высокая степень организованности, наличие политической программы с четкими требованиями. Целью восстания было создание «казацкого царства», где казаки стали бы «первыми людьми». Эти идеи нашли отклик в крестьянской среде, у неквалифицированных горно-заводских рабочих Урала и нерус. народов Поволжья. Восстание сопровождалось убийствами дворян, чиновников, духовенства, а также простых солдат и работных людей, не подчинявшихся Пугачёву, объявившему себя чудесно спасшимся имп. Петром III. Восстание было подавлено, неск. десятков наиболее активных участников выступления казнены.

Неудачный опыт Уложенной комиссии, а также восстание Пугачёва привели имп. Екатерину II к осознанию неотложности реформ. Напуганное Пугачёвым дворянство сплотилось вокруг трона, что создало благоприятные условия для реализации намеченных планов. В 1775 г. был издан манифест, провозглашавший право свободного предпринимательства для всех категорий населения, кроме крепостных. Горожане, не записанные в купечество, были названы мещанами. В том же году осуществлена губ. реформа. За основу новых губерний были взяты территории с населением 300-400 тыс. чел., 2-3 губернии объединялись в наместничество во главе с наместником или генерал-губернатором. Первоначально было создано 25 губерний, позднее они были разукрупнены, и к сер. 90-х гг. XVIII в. их число достигло 50. Губернии делились на уезды с населением 20-30 тыс. чел. Губ. реформа продолжила процесс превращения Российской империи в унитарное гос-во с единообразной системой управления на всей территории. Тогда же была осуществлена судебная реформа - создана система судебных органов, отделенных от адм. власти. Реформа также предполагала перераспределение власти между центром и регионами в пользу последних, где создавались органы сословного самоуправления. В 1785 г. изданы Жалованные грамоты дворянству и городам. В 1-й были сведены воедино права и привилегии дворянского сословия: дворянство освобождено от телесных наказаний, за ним закреплена частная собственность на земли и недра, утвержден принцип неотчуждаемости родовых владений. Второй документ был направлен на формирование среднего сословия - мещан (иначе - «городовых обывателей»), купцов и различных лиц, занимавшихся профессиональной деятельностью. В 80-х гг. XVIII в. была продолжена реформа образования: создана сеть бессословных 2-классных народных уч-щ в уездных городах и 4-классных народных уч-щ - в губернских. Это был важнейший шаг на пути создания в Р. системы школьного образования на классно-урочной основе.

В отношении Церкви имп. Екатерина II полагала необходимым сочетать защиту Православия с веротерпимостью: было прекращено преследование старообрядцев, разрешена деятельность католических, протестантских и мусульманских общин. Исходным принципом национальной политики было представление о равенстве перед законом всех народов империи. Однако попытки включить евр. население земель, присоединенных в результате разделов Речи Посполитой, в рамки созданной реформами 1775-1785 гг. социальной структуры привели к возникновению черты оседлости, ограничившей социальную и географическую мобильность этой этнорелиг. группы.

Закрепление в 1782 г. в законодательстве права частной собственности способствовало интенсивному развитию отраслей легкой промышленности (шелкоткацкой, суконной, кожевенной и др.). Успешно развивалась и тяжелая промышленность: за 2-ю пол. XVIII в. на Урале было построено ок. 90 заводов. За годы правления имп. Екатерины II примерно в 4 раза вырос объем внешней торговли. Экспортными товарами были преимущественно полуфабрикаты, в то время как в страну ввозились готовые изделия. Для поддержания активного внешнеторгового баланса правительство проводило протекционистскую политику. Увеличилось число постоянных и сезонных ярмарок. В 1769 г. введены в обращение ассигнации (бумажные деньги), открыты ассигнационные банки в С.-Петербурге и Москве (в 1786 преобразованы в единый Гос. ассигнационный банк). Из-за существенно возросших гос. расходов постоянным был дефицит бюджета. В тот период Р. впервые получила займы за рубежом, что привело к образованию внешнего долга.

Резкий поворот во внешней политике, осуществленный имп. Петром III, позволил имп. Екатерине II выработать собственную внешнеполитическую доктрину. Военные действия против Пруссии не были возобновлены, и с ней был заключен союзный договор. С помощью Пруссии Р. в 1764 г. возвела на польск. трон своего ставленника Станислава Августа Понятовского. В С.-Петербурге рассматривали Речь Посполитую в качестве буфера между Р. и европ. державами и считали необходимым сохранять существовавший в стране политический режим, не допуская усиления королевской власти и одновременно требуя от нового короля решить проблему ущемленного в правах правосл. населения. Давление на Речь Посполитую привело к тому, что в 1768 г. против Р. выступила Барская конфедерация польск. магнатов. Сближение с Пруссией привело к охлаждению отношений с Австрией и Францией, к-рые поддержали Османскую империю в русско-тур. войне 1768-1774 гг. Война ознаменовалась крупными победами российского оружия, однако вести военные действия одновременно в Речи Посполитой и на юге было для Р. непросто. В 1772 г. имп. Екатерина II приняла предложение Пруссии о разделе Речи Посполитой между Австрией, Пруссией и Р. В результате последней отошли часть Ливонии, Полоцкое, Витебское, Мстиславское воеводства и часть Минского воеводства. По Кючук-Кайнарджийскому миру 1774 г. с Османской империей в состав Р. вошли крепости Керчь и Еникале в Крыму, она получила право на свободный проход своих судов через проливы Босфор и Дарданеллы.

В 1775 г. началась война за независимость брит. колоний в Сев. Америке и Великобритания попросила у Р. выделить войска для борьбы с повстанцами. Однако в С.-Петербурге полагали, что, пока Лондон будет занят войной в колониях, он не сможет вмешиваться в российско-тур. отношения. В 1776 г. был продлен договор о дружбе с Пруссией, что гарантировало нейтралитет Австрии. В 1777 г. российские войска вошли в Крым и на престол Крымского ханства был посажен российский ставленник Шахин-Гирей. При посредничестве Франции в 1779 г. между Османской империей и Р. была подписана «изъяснительная конвенция», подтверждавшая независимость Крыма и права Шахин-Гирея на ханский трон. Реализация т. н. Греческого проекта, предусматривавшего воссоздание на территории Османской империи правосл. Греческой империи, требовала возобновления союза с Австрией. В 1780 г. с австр. имп. Иосифом II была достигнута договоренность об антитур. союзе. В 1782 г. российские войска вновь вступили в Крым, а в апр. 1783 г. Крым и Сев. Таврия вошли в состав Р. Под рук. Г. А. Потёмкина началось активное хозяйственное освоение этих земель, строительство городов и Черноморского флота.

«Триумф Екатерины». Аллегория на путешествие имп. Екатерины II в Крым. Гравюра Ж. Ж. Авриля по оригиналу Ф. де Мейса. 1790 г.

«Триумф Екатерины». Аллегория на путешествие имп. Екатерины II в Крым. Гравюра Ж. Ж. Авриля по оригиналу Ф. де Мейса. 1790 г.

В условиях приближения российских границ к Кавказу становилось ясно, что этот регион может стать театром военных действий между Р. и Османской империей в случае новой войны. Р. была заинтересована в привлечении народов Кавказа на свою сторону. В июле 1783 г. был подписан Георгиевский трактат, по к-рому под протекторат Р. поступало Картли-Кахетинское царство.

В 1787 г. состоялось путешествие имп. Екатерины II в Крым, которое должно было продемонстрировать хозяйственную и военную мощь Р. Летом 1787 г. Турция объявила Р. войну. Русско-турецкая война 1787-1791 гг. ознаменовалась победами российских войск под командованием Потёмкина и А. В. Суворова. Однако ситуация осложнилась нападением на Р. Швеции (1788), вновь стремившейся вернуть утраченные позиции на Балтике, а также положением в Речи Посполитой, руководство к-рой обратилось к Р. с просьбой согласиться на усиление королевской власти, обещая поддержку в борьбе с Турцией. Соответствующее соглашение было подготовлено, но Р. опасалась резкой реакции со стороны Пруссии. В этой ситуации польск. руководство обратилось за поддержкой в Берлин. В 1790 г. между Речью Посполитой и Пруссией был заключен договор о взаимопомощи, а т. н. Четырехлетний сейм принял Конституцию 1791 г., означавшую изменение польск. политического строя. К тому времени стало очевидным, что добиться полного разгрома Османской империи и реализовать Греческий проект не удастся. В дек. 1791 г. Р. и Турция подписали Ясский мир, по которому Турция признала присоединение Крыма, а новая граница между 2 странами была определена по Днестру. Ранее, в 1790 г., выгодный мир был заключен и со Швецией.

Весной 1792 г. Р. вновь ввела войска в Речь Посполитую, а в конце года С.-Петербург дал положительный ответ на предложение Пруссии о 2-м ее разделе. Р. увеличила свои владения на 250 тыс. кв. км за счет Вост. Белоруссии и Правобережной Украины. Ответом польского народа на действия Р. и Пруссии стало патриотическое восстание под предводительством Т. Костюшко, подавленное российскими войсками. В окт. 1795 г. был осуществлен 3-й раздел Речи Посполитой, покончивший с польской государственностью. К Р. отошли еще 120 тыс. кв. км, включая Зап. Волынь, Зап. Белоруссию, Литву и Курляндию.

В последние годы правления имп. Екатерины II центральное место в международной политике заняли последствия Великой Французской революции, начавшейся в 1789 г. Первоначально императрица не вмешивалась в происходившие там события, но после казни в 1793 г. кор. Людовика XVI она увидела в происходивших событиях во Франции угрозу всему мировому порядку. В России принимали франц. эмигрантов, оказывали финансовую помощь в их борьбе, но лишь незадолго до своей кончины имп. Екатерина II решила направить российские войска на помощь антифранц. коалиции.

Эпоха имп. Екатерины II имела огромное значение для культурного и духовного развития российского общества. Существенную роль в этом сыграла сама императрица. Она переписывалась с просветителями, занималась журналистикой, литературным и научным творчеством, собрала коллекцию живописи, положившую начало Гос. Эрмитажу, основала Публичную б-ку в С.-Петербурге (1795), немало сделала для дальнейшего развития и украшения столицы. К кон. XVIII в. в основном завершилось сложение рус. лит. языка. В национальном самосознании укрепились черты имперской идеологии, чему немало способствовали внешнеполитические успехи страны. Рост национального самосознания и повышение уровня образованности элиты привели к зарождению различных течений общественной мысли и появлению идейной оппозиции власти. Первоначально эта оппозиция оформилась в виде масонства, ставшего альтернативой идеологии офиц. государственности. В 80-х гг. XVIII в. рус. масонство эволюционировало в сторону мистицизма и в нач. 90-х гг. подверглось преследованиям со стороны властей (дело Н. И. Новикова, 1792). Распространение идей Просвещения привело к зарождению в Р. радикальной идеологии, наиболее ярким представителем которой был А. Н. Радищев. Вместе с тем кровавый опыт Французской революции способствовал разочарованию мн. рус. людей в идеях Просвещения.

Гатчина. Парад перед дворцом при имп. Павле I. Типолитография по картине О. Г. Шварца

Гатчина. Парад перед дворцом при имп. Павле I. Типолитография по картине О. Г. Шварца

Правление Павла I отмечено интенсивной реформаторской деятельностью в разных областях. Реформа гос. управления была направлена на централизацию гос. власти в ущерб местным административным и сословным учреждениям, созданным Екатериной II. Павел I предпринял ряд мер по укреплению имп. власти. В день коронации, 5 апр. 1797 г., были обнародованы Акт о престолонаследии и Учреждение об императорской фамилии. Первый документ установил порядок престолонаследия по муж. линии от отца к сыну; специально оговаривалось, что женщина может занять престол лишь при пресечении муж. линии. Второй документ имел задачу гарантировать стабильность имп. власти и ее преемственность, безопасность самой имп. фамилии. Тенденция к соблюдению придворных ритуалов и церемониалов еще более усилилась с принятием Павлом I в 1798 г. звания гроссмейстера Мальтийского ордена. В кон. 1796 г. крепостное право было распространено на вновь присоединенные территории Крыма, Кавказа и Кубани. В 1797 г. наложен запрет на продажу крестьян с аукциона без земли и определен минимальный размер наделов гос. крестьян. В 1797 г. обнародован манифест о 3-дневной барщине, ограничивший право помещиков использовать крестьян на барщинных работах 3 днями в неделю. Однако в ряде регионов этот манифест ухудшил положение крепостных. Военная реформа Павла I была направлена на укрепление дисциплины (включая мелочную регламентацию), в 1796-1797 гг. были введены новые воинские уставы и мундиры прусского образца. Большое значение император придавал муштре, смотрам и парадам, в к-рых ежедневно принимал личное участие; была отменена практика записи на службу малолетних дворянских отпрысков, обеспечивавшая автоматическое получение ими офицерского чина. Действия Павла I по ограничению сословных привилегий дворянства, обретенных в предшествующее время, порождали в дворянской среде глубокое недовольство. Важным направлением внутренней политики Павла I стала борьба с революционными идеями. Был усилен контроль за иностранцами, запрещено отправлять за рубеж молодых людей на учебу, усилена цензура издававшихся в Р. и ввозимых из-за границы книг.

Придя к власти, имп. Павел I отменил решение о направлении российского корпуса в помощь Австрии и прекратил шедшую в то время войну с Персией, в ходе к-рой российские войска заняли побережье Каспийского м. и угрожали Тегерану. Для противостояния революционной Франции Р. пошла на союз с Османской империей. В 1798-1799 гг. объединенная российско-турецкая эскадра под командованием адмирала прав. Феодора Ушакова освободила от французов Ионические о-ва. В 1799 г. Суворов во главе сухопутных сил нанес французам ряд поражений, освободил Сев. Италию, а затем совершил переход через Альпы, чтобы спасти находившийся в Швейцарии российский корпус. В янв. 1800 г. российские войска были возвращены домой. В последующие неск. месяцев во внешней политике Р. произошли резкие изменения: началось сближение с Пруссией и Францией. В нач. 1801 г. прошли российско-франц. переговоры о совместных действиях против Великобритании и, в частности о походе в брит. колонию Индию. Однако эти планы пресек переворот 11 марта 1801 г., завершившийся убийством имп. Павла I.

Свержение имп. Павла I явилось в значительной мере реакцией общества на политику императора, к-рая не соответствовала основным тенденциям развития общества, определившимся в екатерининскую эпоху, и не нашла опоры ни в одном социальном слое.

В первые месяцы правления имп. Александр I Павлович (1801-1825) отменил мн. нововведения имп. Павла I: восстановил в полной мере действие Жалованной грамоты дворянству и Жалованной грамоты городам (обе 1785), освободил от телесных наказаний разжалованных дворян, что практиковалось при Павле I. Именным указом Святейшему Синоду от 22 мая 1801 г. эта привилегия была распространена на священников и диаконов с подтверждением указа Павла I от 9 дек. 1796 г., не исполнявшегося на практике. Александр I упразднил Тайную экспедицию (указ от 2 апр. 1801), кроме того, была проведена широкая амнистия в отношении уволенных со службы без пенсии офицеров и чиновников. В целом реформы 1801-1805 гг. носили либеральный характер: учреждение Непременного совета (1801) и Негласного комитета (1801), на заседаниях к-рого обсуждались проекты реформ, реформа высшей (1803) и средней (1804) школы, цензурный устав (1804), положение «об устройстве евреев» (1804), открывшее им доступ в учебные заведения, учреждение Дерптского (1802), Виленского (1803), Казанского (1804) и Харьковского (1805) ун-тов. Отказавшись от кардинального решения крестьянского вопроса и отмены крепостного права, Александр I тем не менее принял ряд указов, изменивших положение крепостных. Наиболее важным из них стал указ о вольных хлебопашцах от 20 февр. 1803 г., разрешивший выкуп крестьян целыми селениями. Также в 1802 г. были введены мин-ва и т. о. проведена реформа системы гос. управления, с небольшими изменениями просуществовавшая до 1917 г.

Император Александр I. Гравюра Г. Мейера по оригиналу Р. М. Волкова. 1814 г.

Император Александр I. Гравюра Г. Мейера по оригиналу Р. М. Волкова. 1814 г.

«Дней Александровых прекрасное начало» продолжалось недолго и было прервано наполеоновскими войнами 1805-1807 гг. В этот период стал очевидным отказ императора от радикальных реформ. Он поручил статс-секретарю М. М. Сперанскому составить план гос. преобразований («Введение к уложению государственных законов», окт. 1809), предусматривавший разделение властей, введение представительного правления, предоставление избирательного права дворянам, купцам, мещанам и гос. крестьянам. План встретил противодействие со стороны Гос. совета и был отложен. Из предложенных преобразований император реализовал лишь учреждение законосовещательного Гос. совета (1810), Сперанский назначен гос. секретарем.

В преддверии войны с наполеоновской Францией, в 1810-1812 гг., Александр I провел военную реформу и предложил учреждение военных поселений, чтобы сократить военные расходы и в дальнейшем отказаться от рекрутской системы. В 1811 г. для регулярного поступления средств в казну была введена круговая порука, ответственность за исправный платеж податей возлагалась на крестьянскую общину.

Церковная политика императора была направлена в первую очередь на улучшение социального положения духовенства и повышение уровня его образования, существенно расширены права и привилегии правосл. клириков. Несмотря на провозглашение принципов веротерпимости, отказ от широкого преследования старообрядцев, свободную деятельность католиков и протестантов, фактическое снятие запрета на учреждение и деятельность масонских лож, Александр I последовательно защищал интересы Русской Православной Церкви как гос. института. Тем не менее попытка создания объединенного Мин-ва духовных дел и народного образования в 1817-1824 гг. (Синод оказался в одном департаменте с управлениями по др. конфессиям), так же как и поддержка императором Библейского об-ва, встретила сопротивление духовенства (подробнее см. в ст. Александр I Павлович).

После окончания Отечественной войны 1812 г. и заграничных походов русской армии 1813-1814 гг. император предпринял попытку вернуться к проведению либеральных реформ. При этом с 1816 г. возобновилось создание военных поселений. К концу правления Александра I военные поселения были устроены или находились в процессе формирования в Новгородской, Могилёвской, Слободско-Украинской, Херсонской и Екатеринославской губерниях (также 3 роты при Охтинском пороховом заводе). Население этих округов составляло 374 480 душ обоего пола. В 1816-1819 гг. в результате аграрной реформы в Курляндии, Лифляндии и Эстляндии было отменено крепостное право по прусскому образцу, без земли. В 1817-1818 гг. Александр I дал секретное поручение 12 сановникам составить проект освобождения крепостных крестьян, к-рый не заключал бы в себе никаких стеснительных для помещиков мер. Для рассмотрения этих проектов в 1818 г. был создан 1-й в Р. секретный комитет по крестьянскому вопросу под руководством министра финансов гр. Д. А. Гурьева.

Примерно с 1820 г. возобладали консервативные тенденции. В это же время в Р. пробуждается общественное движение с конституционными идеалами (декабристы) (С. В. Мироненко, Т. В. Андреева). Либеральные проекты начала правления Александра I, связанные с именем Сперанского и инспирированные императором, практически не были реализованы. Разработка «Государственной уставной грамоты Российскому народу» (т. н. конституция Н. Н. Новосильцова) приостановилась. В целом имп. Александр I продолжил курс имп. Павла I на дальнейшую централизацию гос. власти.

После того как Александру I стало известно о существовании тайных орг-ций, в 1821-1823 гг. была создана тайная полиция в гвардии и армии, в 1822 г. запрещены масонские ложи и тайные об-ва. Последние годы его правления исследователи характеризуют как «апогей аракчеевщины» и отмечают у императора определенную утрату интереса к управлению гос-вом. По мнению нек-рых исследователей (К. С. Чернов), втайне Александр I не отказывался от реформ, о чем свидетельствовала возобновившаяся работа над уставной грамотой в 1824 г. в связи с планами реформы местного самоуправления.

Кризис междуцарствия, выступления декабристов (14 дек. 1825 в С.-Петербурге и 29 дек. 1825 - 3 янв. 1826 в мест. Белая Церковь Васильковского у. Киевской губ.) оказали влияние на правление имп. Николая I Павловича (1825-1855). Движение декабристов, в сущности либеральное, было воспринято им как «революционная зараза», проникшая из Европы, и он одинаково выступал и против «революционистов», и против «либералистов». Он вступил на престол с желанием провести реформы в Р. (финансовую, гос. деревни, систематизацию законов Сперанского, военную реформу и др.; подробнее см. ст. Николай I Павлович, разд. «Внутренняя политика»). Эти стремления сочетались с периодами консервативных настроений, а после 1848 г. наступило время реакции («мрачное семилетие»). Правление Николая I сопровождалось возвращением к национальным истокам во внутренней политике, идеологической платформой его правления стала теория офиц. народности, кратко выраженная т. н. уваровской триадой: «Православие. Самодержавие. Народность». По отношению к Православию, выдвинутому т. о. во главу офиц. доктрины, гос-во занимало не только охранительную, но и попечительскую позицию: с 1825 по 1855 г. в Р. приблизительно вдвое увеличилось число правосл. церквей и часовен, на 1/4 - число семинарий, на 1/3 - число духовных уч-щ, также увеличились число мон-рей и доля расходов бюджета на денежное содержание духовенства (с 0,5 до 1,5%). Церковное устройство затронули процессы централизации и бюрократизации всех звеньев управления, в целом характерные для николаевской эпохи. Имп. Николай I рассматривал церковную орг-цию как гос. учреждение, призванное решать общенациональные задачи, а не преследующее узконациональные интересы, и выступал против насильственного распространения к.-л. религии. В С.-Петербурге действовали храмы различных христ. конфессий, в зап. губерниях, несмотря на ограничение открытия новых костелов, не запрещалось ремонтировать уже существующие. В армии представителям разных конфессий разрешалось отправлять культовые обряды, правда в минимальных формах.

Крестьянский вопрос оставался главным и в период правления Николая I. В совр. историографии постепенно утверждается мнение (Андреева, Л. В. Выскочков, И. В. Ружицкая, И. А. Христофоров и др.), что император, несмотря на обострение международной обстановки и войны, последовательно проводил политику ограничения крепостного права с целью постепенной его отмены. Больше всего «николаевских комитетов» было по крестьянскому вопросу (1826, 1829, 1833-1835, 1835-1836, 1839-1842, 1840, 1844, 1846, 1847, 1848). Закон об обязанных крестьянах 1842 г., предусматривающий договорные отношения между помещиками и крестьянами, не имел успеха, но был важен как подтверждение нового подхода, предусматривавшего в дальнейшем освобождение с землей. По подсчетам В. И. Крутикова, с 1826 по 1855 г. было издано 367 актов, регулирующих отношения крестьян и помещиков. Важным шагом была реформа гос. деревни 1837-1841 гг. гр. П. Д. Киселёва, выработавшая принципы самоуправления крестьян, востребованные позднее, в ходе реформы 1861 г.

Дореформенный период в истории страны на протяжении длительного времени представителями разных течений (народники, либералы, советские историки) почти однозначно оценивался как стадия застоя и кризиса («разложение феодально-крепостнической системы»), эти суждения преобладают и в совр. литературе. Устоявшиеся взгляды подвергаются критике на основе репрезентативных статистических данных в фундаментальных трудах Б. Н. Миронова. С его т. зр., резервы крепостной экономики в Р. не были исчерпаны. С 1802 по 1863 г. в 20 губерниях европ. части Р. сбор зерновых и картофеля в расчете на душу возросшего населения увеличился на 7%, активно внедрялись новые культуры - подсолнечник, сахарная свекла, картофель. Рост цен на крепостных и на населенные помещичьи имения обгонял хлебные и промышленные цены. Но развивающиеся рыночные отношения все больше подрывали основы старого натурального хозяйства, росла задолженность помещичьих хозяйств.

Структурные изменения происходили и в связи с промышленным переворотом. Преобладает мнение, что он начался в 30-40-х гг. и завершился к нач. 80-х гг. ХIХ в., но существуют и др. крайние т. зр. (2-я пол. XVIII - 1-я пол. XIX в.; 2-я пол. ХIХ в.). Сущность промышленного переворота заключалась в переходе от мануфактурной стадии к фабрике на основе универсального двигателя того времени - паровой машины (промышленное использование электричества стало возможным с кон. ХIХ в.). При этом принципиально важным является не просто изобретение парового двигателя, а его широкое внедрение. По подсчетам А. С. Нифонтова, в 50-х гг. ХIХ в. паровыми машинами было оснащено 18% российских предприятий (с численностью рабочих свыше 16 чел.), на к-рых производилось 45% продукции.

Социальной стороной промышленного переворота является формирование профессиональной группы (класса) промышленных рабочих и буржуазии. На рубеже ХVIII и ХIХ вв. в обрабатывающей промышленности Р. было ок. 100 тыс. рабочих вместе с горнорабочими, в 1825 г.- 210 568 чел. (54% вольнонаемных), в 1861 г.- от 720 до 810 тыс. (62% вольнонаемных), но их доля в населении была ничтожна: в 1800 г.- 0,9%, в 1860 г.- 1,9%. Рынок рабочей силы приходилось пополнять адм. путем: приписные крестьяне, работавшие на казенных и частных заводах и фабриках вместо уплаты подушной подати, посессионные крестьяне, купленные и закрепленные за предприятиями, а также «вечноотданные» по указу 1736 г. казенные мастеровые. В горнозаводской промышленности преобладал крепостной труд, в обрабатывающей промышленности - вольнонаемный.

На 1-ю пол. ХIХ в. приходится «апогей сословного общества в России» (Миронов), хотя на практике сословия чаще назывались «состояниями»: дворянство, духовенство, городское гражданство, крестьянство различных разрядов. В 1832 г. вместо именитых граждан появилась категория почетных граждан, потомственных и личных, но в населении крупных городов преобладали прибывавшие на заработки крестьяне, составлявшие конкуренцию собственно горожанам (особенно до гильдейской реформы гр. Е. Ф. Канкрина 1824 г.). Крестьянство делилось на разряды - помещичьи, казенные (с 1837 государственные), удельные, посессионные. Вместе они составляли самое многочисленное формирующееся сословие, в 1858 г.- ок. 24 млн чел., их положение юридически было закреплено в Своде законов 1832 г.

Заключение Священного союза между Россией, Пруссией и Австрией в 1815 г. Гравюра Й. К. Бока. Ок. 1815 г.

Заключение Священного союза между Россией, Пруссией и Австрией в 1815 г. Гравюра Й. К. Бока. Ок. 1815 г.

В нач. ХIХ в. в Р. насчитывалось ок. 2500 предприятий, в 1825 г.- 5261, в 1854 г.- 9994. Крупнейшими промышленными районами были Московская и Владимирская губернии, С.-Петербург с металлообрабатывающими и текстильными предприятиями, а также Приуралье. Неравномерное размещение промышленности и позднее было одной из особенностей развития страны. К 1837 г. производство чугуна достигло почти 10 млн пудов, а выработка железа - 5,8 млн пудов. Паровые двигатели внедряются на транспорте, начиная с Царскосельской железной дороги (1837), позднее - на самой протяженной на тот момент С.-Петербургско-Московской железной дороге (1851), на морях и крупнейших реках появились пароходы, первым из к-рых был «пароход Берда» на Неве (1815).

Внешняя торговля в дореформенный период сохраняла положительное сальдо. Покровительственный тариф, введенный в период действия Тильзитского мира, сменился в 1816 г. тарифом, сначала с элементами свободной торговли, затем еще более откровенным фритредерским тарифом 1819 г. Ярко выраженный протекционистский тариф 1822 г. сохранялся в последующих тарифах без существенных изменений до 1850 г. Основным торговым партнером Р. в 1-й пол. XIX в. была Англия. Во внутренней торговле наряду с периодической ярмарочной и разносной торговлей все более укреплялась торговля стационарная (магазинная).

Император Николай I. Гравюра К. Я. Афанасьева. 1852 г.

Император Николай I. Гравюра К. Я. Афанасьева. 1852 г.

Во внешней политике правления имп. Александра I, если взять за основу периодизацию В. Г. Сироткина, можно условно выделить 6 периодов: 1801-1804 гг.- период «свободы рук» (неучастия в союзах), присоединение Вост. Грузии; 1805-1807 гг.- войны с имп. Наполеоном I Бонапартом в составе 3-й и 4-й антифранц. коалиций, завершившиеся заключением Тильзитского мира (1807), по к-рому Р. признавала завоевания Франции в Европе, а Наполеона - императором; 1807-1812 гг.- вынужденный союз с Наполеоном, территориальные приобретения в результате русско-шведской войны 1808-1809 гг., русско-иранской войны 1804-1813 гг., русско-тур. войны 1806-1812 гг. (Финляндия, Закавказье, Бессарабия, включая Буджак); 1812-1815 гг.- Отечественная война 1812 г. и заграничные походы рус. армии в составе коалиции, присоединение к Р. части Варшавского княжества (Царство Польское); 1816-1820 гг.- формирование «Венской системы»; 1820-1825 гг.- конгрессы «Священного союза», решавшие вопросы, связанные с подавлением европ. революций 1820-1823 гг. «Конституционная дипломатия» Александра I привела к появлению в составе Р. автономного Великого княжества Финляндского, адм. автономии Бессарабской обл. Конституционная хартия Царства (Королевства) Польского (1815-1830) превращала новое гос-во в наследственную монархию под эгидой российского императора, «навсегда соединенную с Российской империей».

Внешняя политика 1-го десятилетия правления имп. Николая I была успешна: Туркманчайский договор с Персией (1828), Адрианопольский мирный договор с Турцией (1829) и появление на карте Греции (1830), Ункяр-Искелесийский союзный договор с Турцией (1833) как кульминация влияния Р. в Восточном вопросе, Союз трех монархов (1833). Продвижению Р. в Центр. и Юж. Азии пыталась воспрепятствовать Англия («Большая игра»). Были присоединены районы Балхаша (1845) и Заилийского края (Семиречья; 1850-1854). В 1853 г., после неудачного т. н. Хивинского похода (1839-1840), оренбургский военный губернатор В. А. Перовский взял штурмом кокандскую крепость Ак-Мечеть (ныне Кызылорда, Казахстан). Но успехи в подавлении Польского (1830-1831) и по просьбе Австрии Венгерского (1849) восстаний вызвали всплеск русофобии в Англии и во Франции. Очередной Восточный кризис 1850-1853 гг. привел к Крымской (Восточной) войне 1853-1856 гг. (см. ст. Николай I Павлович, разд. «Внешняя политика») с объединенными силами ведущих европейских гос-в и унизительному Парижскому миру.

Российская империя в XIX в.

Российская империя в XIX в.

В либеральной и советской историографии, как и во мн. совр. работах, крестьянская реформа однозначно оценивалась как грабительская, приведшая к очередному ухудшению положения крестьян. В действительности все было сложнее. Процесс освобождения от крепостной зависимости в Европе продолжался стихийно «снизу» на протяжении столетий и не требовал особых актов со стороны высшей власти. В Р. в период с 1801 по 1857 г. различными путями (воинская служба, отпуск на волю, конфискация имений и т. д.) было освобождено лишь ок. 10% от общей численности частновладельческих крестьян, потребовалось гос. вмешательство, исходя в первую очередь из гос. интересов. Поражение в Крымской войне и решение Александра II выйти из нее путем заключения Парижского мира 18 марта 1856 г. были политическими в целях скорейшего перехода к реформам. В общественных настроениях обозначился перелом, хотя 2/3 дворянства и выступало против отмены крепостного права. В янв. 1857 г. был создан очередной крестьянский (Секретный) комитет, в 1858 г. преобразованный в Главный комитет по крестьянскому делу. В качестве мер воздействия временно прекратилась выдача ссуд помещикам из кредитных учреждений, которые они ранее получали под залог и перезалог имений под 1% годовых.

«Освобожденные крестьяне подносят адрес и хлеб-соль Царю Освободителю». Хромолитография с картины А. Д. Кившенко. 1861 г.

«Освобожденные крестьяне подносят адрес и хлеб-соль Царю Освободителю». Хромолитография с картины А. Д. Кившенко. 1861 г.

В наст. время постепенно пересматриваются устаревшие представления о крестьянской реформе как об односторонне выгодной помещикам. Бывш. помещичьи крестьяне получили по 3,4 дес., удельные - по 4,9 дес., государственные - по 5,7 дес. на муж. душу. По уточненным данным Миронова, выкупленная к 1906 г. земля стоила 1070 млн р. Крестьяне заплатили за нее 867 млн р., т. е. на 19% меньше ее рыночной стоимости на момент начала выкупной операции в 60-х гг. XIX в. (В 1907 выкупные платежи в европ. части Р. были полностью отменены.) Постепенно все больше помещиков переводили крестьян на выкуп, к 1881 г. почти 85% бывших крепостных получили статус крестьян-собственников (по данным Миронова), с 1 янв. 1883 г. (на Кавказе и в Закавказье в 1912-1913) выкуп стал обязательным.

С 60-х гг. XIX в. налоговая система постепенно стала переходить от подушной подати к подоходному налогу, апробированному еще в гос. деревне при гр. Киселёве. К платежу прямых налогов привлекались дворяне, чиновники и др. группы населения. Сословия начали сближаться в правовом положении, трансформировались в классы и профессиональные группы. Увеличилось значение косвенных налогов (водка, сахар, табак, спички), которые возлагались в основном на городские сословия. В 1874 г. была отменена рекрутская повинность (всеобщая воинская повинность).

Дворяне не только лишились сословных привилегий, но и понесли неизбежные материальные потери. Денежная компенсация для значительной части помещиков составила 80% капитализированной ренты, причем большая часть ее была в кредитных бумагах, продажа к-рых приносила 10-20% убытка от номинальной цены. В ходе финансовой операции гос-во вычитало долги помещиков в кредитных учреждениях, а общая сумма помещичьей задолженности достигла 425 млн р. Мн. помещики остались без капитала, необходимого для перестройки хозяйства на рыночных принципах. Это привело к продаже земли и сокращению дворянского земельного фонда с 1861 по 1905 г. на 58%.

Памятник «Тысячелетие России» в Вел. Новгороде. 1862 г. Архит. В. Гартман, скульпторы М. О. Микешин, И. Н. Шредер. Фотография. Нач. XX в.

Памятник «Тысячелетие России» в Вел. Новгороде. 1862 г. Архит. В. Гартман, скульпторы М. О. Микешин, И. Н. Шредер. Фотография. Нач. XX в.

Последовали буржуазные реформы: отмена телесных наказаний (оставлены с ограничениями для крестьян, но исключены крестьянки), университетская (1863), расширившая автономию университетов, земская и судебная реформы (1864), городская реформа (1870), военная реформа (1874), Временные правила о печати (1865), финансовые реформы (1862-1868); с 1 янв. 1863 г. откупная «винная» продажа была заменена акцизной. Реформы способствовали преобразованию российского общества на новых началах, постепенной отмене сословных привилегий.

В числе реформ 60-х гг. XIX в. были и церковные реформы, их разработка была возложена на МВД и Синод. Изменения коснулись сословия духовенства: в 1863 г. выпускникам семинарий было официально разрешено поступать в ун-ты, в 1864 г. детям священников было разрешено поступать в гимназии, а в 1867 г.- и в военные уч-ща, что давало возможность выхода из духовного звания. Указом от 22 мая 1867 г. отменялась наследственная передача приходских церковных должностей. Закон «Об устройстве детей лиц православного духовенства» от 26 мая 1869 г. определял статус детей священников как не принадлежащих к духовному званию, но при этом за ними сохранялись соответствующие права и льготы, закон от 11 июля 1869 г. официально отменял наследование духовного звания от отцов к детям. 8 мая 1864 г. был издан устав «О правилах учреждения православных братств» для проповеднической и миссионерской деятельности. 2 авг. 1864 г. было принято положение о создании приходских попечительств при правосл. храмах, в обязанность к-рых входило решение мн. насущных вопросов: содержание церкви, изыскание средств на ремонт церковных зданий, учреждение школ, больниц, богаделен, помощь бедным прихожанам, поддержание в порядке кладбищ и т. д. По данным С. В. Римского, в 1867 г. насчитывалось 4048 церковноприходских попечительств, в 1883 г.- 11 733, при этом часть ранее созданных попечительств распались. Также в 1864 г. был учрежден комитет по «раскольническим делам», выработанные им и утвержденные в 1875 г. «Правила» легализовали значительную часть старообрядческих толков. Ряд изменений произошел и в церковном управлении, в 1867 г. упразднено деление епархий на еп-ства, архиеп-ства и митрополии, при этом Московская, С.-Петербургская и Киевская епархии сохраняли статус «первенствующих». Епархиальные архиереи получили право без санкции Синода строить церкви, давать разрешение на монашеский постриг, решать вопросы духовного образования. В 1869 г. были утверждены новые штаты консисторий, втрое увеличены ассигнования на их содержание. Духовенство получило право собираться на благочиннические, училищные (по училищным округам) и епархиальные съезды. 16 апр. 1869 г. было издано положение «О составе приходов и церковных причтов», предусматривавшее пересмотр границ приходов и изменение состава причтов, сокращение приходов и их уравнение по численности прихожан. В большинстве епархий оно было введено в действие в 1873-1878 гг. и не принесло ожидаемых результатов. Перечисленные реформы Александра II несколько оживили деятельность Русской Православной Церкви, однако они не затрагивали принципиальных вопросов ее управления.

Правление Александра II было временем усиления общественного движения за пересмотр крестьянской реформы в пользу крестьян, его наиболее видными деятелями являлись А. И. Герцен (1812-1870), Н. Г. Чернышевский (1828-1889). В это же время были созданы революционные орг-ции «Земля и воля» (1876-1879), «Черный передел» и «Народная воля» (с 1879). За создание представительных органов в Р. выступали земцы-конституционалисты. Народовольцы осуществили неск. террористических актов: в 1878 г. С. М. Степняк-Кравчинский убил шефа жандармов ген.-лейтенанта Н. В. Мезенцова, С. Н. Халтурин, руководитель Северного союза русских рабочих, организовал покушение на императора (взрыв в Зимнем дворце 5 февр. 1880). Понимание необходимости диалога с обществом при изоляции радикалов привело к созданию Верховной распорядительной комиссии во главе с ген. М. Т. Лорис-Меликовым, который после ее роспуска стал министром внутренних дел (1880-1881). Вместо парламента он предложил созвать комиссию с участием представителей земств и крупных городов для выработки предложений. Его политика получила название «диктатура сердца».

После убийства имп. Александра II 1 марта 1881 г. императором стал его сын Александр III Александрович. Обстоятельства восшествия на престол, влияние наставника обер-прокурора Синода К. П. Победоносцева, личные качества наследника обусловили общую направленность его 13-летнего правления. 8 марта на заседании Комитета министров предложения Лорис-Меликова были отвергнуты. Программным документом правления нового императора стал Высочайший манифест 29 апр. 1881 г., составленный обер-прокурором Синода Победоносцевым, известный как «Манифест о незыблемости самодержавия». Министры, считавшиеся либералами, подали в отставку (А. А. Абаза, Лорис-Меликов, гр. Д. А. Милютин, вел. кн. Константин Николаевич). Министра народного просвещения барона А. П. Николаи сменил И. Д. Делянов. Позднее, в 1885 г., сдал дела министр юстиции Д. Н. Набоков.

Возобладала отрицательная оценка последствий реформ предшествующего царствования, «грозивших социальными потрясениями». Последствием либеральных реформ Александр III считал и убийство отца. Редактор консервативного и влиятельного издания «Московские ведомости» М. Н. Катков, выступавший за сильное гос-во («великую державу»), предложил программу контрреформ.

Реакцией власти на цареубийство стало введение ограничительных полицейских мер. Прежде всего это было «Распоряжение о мерах к охранению государственного порядка и общественного спокойствия и приведение определенных местностей в состояние усиленной охраны» от 14 авг. 1881 г. Политическая полиция в ряде губерний Р. могла действовать, не подчиняясь администрации и судам. Областные и губернские власти имели право на его основании вводить на неопределенный срок режим чрезвычайного управления. При МВД было учреждено Особое совещание для рассмотрения дел об антигос. деятельности. Согласно ст. 34 Положения о государственной охране, оно могло ссылать подозрительных личностей «в отдаленные места империи» сроком до 5 лет. В 1892 г. изданы правила «О правах военного начальства в местностях, состоящих на военном положении», в соответствии с которыми власть на местах могла передаваться военным органам. Политическая стабилизация была достигнута, террористические акты почти прекратились. В 1882 г. было совершено убийство находившегося в командировке в Одессе военного прокурора ген.-майора В. С. Стрельникова. 1 марта 1887 г. предотвращено покушение на Александра III, арестовано 15 чел., 5 из них были повешены, в т. ч. руководитель террористической фракции «Народной воли» А. И. Ульянов. Но социальные конфликты остались «замороженными», консолидации общества не произошло, часть общества была настроена против самодержавной власти.

В целом внутренняя политика Александра III в советской (П. А. Зайончковский, Л. Г. Захарова) и отчасти российской историографии получила название «контрреформ», термин появился в предреволюционное десятилетие как синоним понятий «охранительное законодательство» и «реакция». Вплоть до 80-х гг. XX в. к контрреформам относили только реформы местного управления и самоуправления. В современной историографии как более правомерное предлагается понятие «коррекция реформ». Чрезвычайные мероприятия способствовали стабилизации социально-политической жизни, их основным проводником стало МВД.

Император Александр III. Фотография. 80-е гг. XIX в.

Император Александр III. Фотография. 80-е гг. XIX в.

В период правления Александра III министрами внутренних дел были генерал гр. Н. П. Игнатьев (1881-1882), гр. Д. А. Толстой (1882-1889), И. Н. Дурново (1889-1895). В изданном Игнатьевым «циркуляре начальникам губерний» утверждалось, что «преобразования минувшего царствования не принесли той пользы, на которую Царь-Освободитель имел право рассчитывать». Уже в 1-й год работы мин-ва, 27 авг. 1882 г., было издано положение «О временных мерах относительно периодической печати» (оно заменило Положение 1865 г., повторяющиеся затем временные правила действовали до 1905). Решение о прекращении или приостановке периодических изданий принималось совещанием министров МВД, народного просвещения, юстиции и обер-прокурора Синода («Совещание четырех»). Гр. Толстой, реформатор в период правления Александра II, одновременно шеф жандармов и президент Академии наук (1882-1889), принял ряд мер, призванных «подправить» реформы. В 1885 г. был образован Гос. дворянский земельный банк для поддержания кредитами потомственных дворян на льготных условиях. Порядок земельных переделов был усложнен, что сдерживало выход крестьян из общины. В сфере суда хотя и был сохранен институт присяжных заседателей, их состав расширялся за счет чиновников (июнь 1884), повышен имущественный ценз, усилен прокурорский надзор. В 1885 г. высшее дисциплинарное присутствие Сената получило право перемещать судей или увольнять их. В дальнейшем была ограничена публичность заседаний (1887), закон 1889 г. сузил круг действий суда присяжных. Наиболее отчетливо консервативная направленность «контрреформ» проявилась в сфере местного управления (земская и городская «контрреформы»). 12 июня 1890 г., при Дурново, было принято новое Положение о губернских и уездных земских учреждениях, 11 июня 1892 г.- Городовые положения. Но и они сочетали в себе как признаки «контрреформ» (различные ограничения и усиление контроля), так и коррекцию реформ. В 1889 г. по проекту А. Д. Пазухина вместо уездных по крестьянским делам присутствий был введен институт земских начальников из местных дворян-землевладельцев, обладавших на своих участках адм. властью над крестьянами с одновременным упразднением мировых судов.

Особое внимание уделялось политике в области образования. В 1884 г. циркуляром Делянова в средней школе была повышена ответственность классных наставников за политическую благонадежность учащихся. Его же распоряжением от 18 июня 1887 г. предполагалось ограничить прием в средние учебные заведения детей из «недостаточных классов населения», за исключением «одаренных необыкновенными способностями». Это распоряжение стали называть «циркуляр о кухаркиных детях», но из-за скандальной огласки в действие не вступило. В высшей школе общей тенденцией стало усиление контроля над учебным процессом, дисциплиной студентов. «Общий устав императорских российских университетов» (1884) ограничивал их автономию. Вводились единые учебные планы и программы. В 1885 г. была восстановлена студенческая форма. Усилился контроль над высшим жен. образованием.

Конфессиональную политику при Александре III определял обер-прокурор Синода Победоносцев, к-рый стремился единолично решать все дела по духовному ведомству, при этом опирался на местный епископат, строго подчинив ему епархиальные приходское духовенство и духовно-учебные заведения. Победоносцев был убежден, что правосл. Церкви принадлежит огромная роль в деле укрепления самодержавия. За 25 лет на посту обер-прокурора он свел до минимума роль Синода как коллегиального учреждения, взяв в свои руки все вопросы высшего церковного управления, часто менял состав присутствующих Синода. Победоносцев вникал в вопросы светского образования, науки, лит-ры и искусства, следил за периодической печатью: при нем умножились число церковных изданий и тиражи духовной лит-ры.

Церковные реформы Александра II подверглись пересмотру. 9 янв. 1882 г. прекращено действие закона от 16 апр. 1869 г. о сокращении численности приходских храмов и причтов, восстанавливались прежние приходы и создавались новые (16 февр. 1885 право открытия приходов отдано епархиальным архиереям). В течение 1881-1894 гг. в среднем открывалось 250 церквей и 10 мон-рей ежегодно. В 1883 г. был введен новый устав консисторий, усиливавший их административно-дисциплинарную роль в епархиях, в 1884-1885 гг. изданы новые уставы духовных учебных заведений, отменявшие выборность в семинариях и вводившие должности духовников, выполнявших надзирательские функции. В 1884 г. были приняты правила о церковноприходских школах, к-рые передавались в ведение Синода. В связи с развитием рабочего движения в 70-90-х гг. светская власть потребовала содействия от правосл. Церкви. По инициативе Победоносцева и Каткова в нач. 80-х гг. в С.-Петербурге при Исаакиевском соборе было создано об-во для издания клерикально-патриотической лит-ры и ее бесплатной раздачи среди рабочих. Во время Морозовской стачки во Владимирской губ. в янв. 1885 г. среди рабочих распространяли листовки, в к-рых говорилось, что посягательства на гос. устои относятся к числу наиболее тяжких грехов, и содержался призыв к покаянию. В 80-х гг. была ужесточена духовная цензура. Победоносцев стремился к усилению влияния правосл. Церкви на жизнь общества: активно поддерживал учреждение церковных братств, придавал большое значение церковной проповеди, внебогослужебным собеседованиям священников с прихожанами, организации церковной благотворительности, а также проведению церковных торжеств: в 1881-1894 гг. широко отмечались 1000-летие кончины равноапостольных Кирилла и Мефодия, 900-летие Крещения Руси, 500-летие кончины прп. Сергия Радонежского, 50-летие воссоединения униатов с РПЦ, 100-летие Православия в Сев. Америке. В 80-90-х гг. большое внимание уделялось расширению церковных изданий для народа, устройству при церквах б-к. Победоносцев упорно противодействовал духовным контактам интеллигенции с народом и с Церковью. В частности, по его настоянию были закрыты возникшие в 70-80-х гг. в Москве и С.-Петербурге Об-ва любителей духовного просвещения, в к-рых состояли представители высших кругов и часть профессуры.

В правительственной политике все большее значение приобретают экономические вопросы. Финансовая стабилизация и бурный рост промышленности были во многом достигнуты благодаря деятельности министров финансов: Н. Х. Бунге (1882-1886; управляющий с 1881), И. А. Вышнеградского (1887-1892), С. Ю. Витте (1892-1903). При «либеральном бюрократе» Бунге существенными мероприятиями были понижение выкупных платежей, отмена соляного акциза и подушной подати (с 1 янв. 1887; в Сибири в 1897), к-рая была заменена гос. оброчной податью (комбинация поземельного налога и арендной платы). В 1882 г. был создан Крестьянский поземельный банк, находившийся в ведении Мин-ва финансов. После Бунге в области экономики произошел переход от либеральных тенденций к протекционизму и контролю со стороны гос-ва. Главной задачей Вышнеградского стало достижение бездефицитного бюджета. Проводя протекционистскую политику, он существенно повысил таможенные пошлины (тариф 1891 г.), большое внимание уделял созданию золотого запаса, что позволило его преемнику Витте провести денежную реформу. Вышнеградский увеличил поступления от косвенных налогов (питейный, нефтяной, спичечный акцизы), а также гербовый сбор, проводил активную экспортную политику. Министр финансов Витте поднял вопрос о форсировании строительства железных дорог, в т. ч. Транссибирской магистрали, обратил внимание на подготовку кадров для промышленности, в 1893 г. разработал программу развития промышленности и торговли. В последние годы правления Александра III обосновал необходимость введения винной монополии, которая начала осуществляться с 1895 г. В том же году введены новые правила, облегчавшие получение паспортов крестьянам.

Экономический подъем в пореформенной Р. был неравномерным. В промышленности происходили сложные процессы, связанные с модернизацией и индустриализацией Р. К нач. 80-х гг. XIX в. завершился промышленный переворот, сельское хозяйство перестраивалось медленнее, испытывая последствия аграрного перенаселения. В 1887 г. и 1894-1895 гг. было 2 пика аграрного кризиса, который серьезно затронул зерновое хозяйство. В 1891 г. обширные территории страны в связи с неурожаем поразил голод, эпидемии тифа и холеры. Медленное преодоление кризисных явлений объяснялось не только неурожаями и падением мировых цен - возможности экстенсивного развития сельского хозяйства были исчерпаны. Отмечались неспособность крестьян перейти к правильному плодосмену культур, невосприимчивость к агротехническому прогрессу, а также передельно-уравнительный механизм крестьянской общины, из-за чего происходило разорение крестьянских хозяйств. В связи с усилением мировой конкуренции доля зерновых в стоимостном объеме экспорта уменьшилась с 50% (1846-1850) до 30% (1871-1900), но Р. сохраняла лидирующие позиции на мировом рынке. В кон. 70-х - нач. 80-х гг. на долю Р. приходилось 33,1% мирового экспорта пшеницы и 86,3% ржи, в 1890-1894 гг. экспорт зерновых составлял в среднем 6,5 млн т.

С сер. 90-х гг. XIX в. начался новый экономический подъем. Рекордными темпами увеличивался выпуск чугуна, стали, добыча нефти, бурно развивалось железнодорожное строительство. По объему промышленного производства Р. вплотную приблизилась к Франции. Доля Р. в мировом промышленном производстве в 1881-1885 гг. составила 3,4%, валовой национальный продукт увеличивался на 3,3% ежегодно (в США - на 3,5%). Р. стала рекордсменом и по росту производительности труда (П. Грегори).

Численность рабочих крупных промышленных предприятий Р. с 1860 по 1900 г. увеличилась в 3,5 раза (до 2,8 млн чел.). С 70-х гг. XIX в. стало ясно, что в Р. в западноевроп. смысле существуют рабочий класс и рабочий вопрос. Появились первые рабочие орг-ции, основанные «чернопередельцами», «Севернорусский рабочий союз» (1878-1880) и «Южнорусский союз рабочих» в Киеве (1880-1881). Возникло стачечное движение, в связи с к-рым появились циркуляры МВД 1870, 1878-1879 гг. В 1882 г. началось формирование фабричного законодательства. Морозовская стачка побудила правительство разработать новый закон от 3 июня 1886 г., ограничивший произвол владельцев предприятий. В Р. проникают марксистские идеи, в 1883 г. в Женеве была основана 1-я марксистская организация, группа «Освобождение труда» Г. В. Плеханова. В 1895 г. в С.-Петербурге В. И. Ленин основал «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Необходимо отметить, что в Р. имущественное неравенство было умеренным и существенно меньше, чем на Западе (Миронов).

Внешняя политика Р. в пореформенный период была направлена на восстановление ее позиций, отмену наиболее одиозного пункта Парижского договора о нейтрализации Чёрного м. (запрет иметь военный флот и крепости). После разгрома Франции в ходе франко-прусской войны это было декларировано депешей А. М. Горчакова 19 окт. 1870 г. и подтверждено Лондонской конвенцией 1871 г. Для балканских народов судьбоносную роль сыграла русско-тур. война 1877-1878 гг., одним из главных итогов к-рой стало образование независимых Сербии, Черногории и Румынии, а также предоставление автономии Сев. Болгарии. Как реакция на создание Тройственного союза (1882) и усиление объединенной Германии началось сближение Р. с Францией (1891-1893).

Внешнеполитическая и военная активность смещается в регион Ср. Азии, где Р. постепенно завоевывает земли Кокандского ханства. В 60-х гг. XIX в. часть территории совр. Кыргызстана (районы Иссык-Куля и Чуйской долины, Тянь-Шаня) добровольно вошла в состав Р. Пограничные конфликты с Кокандом привели к военным действиям. В 1865 г. был взят Ташкент, в 1866 г.- Ходжент (ныне Худжанд). Указом от 11 июля 1867 г. было образовано обширное Туркестанское генерал-губернаторство (ок. 900 тыс. кв. км); Кокандское ханство, территория к-рого сократилась до Ферганской долины (узбеки, таджики) и Алайских гор (кыргызы), превратилось в зависимое от Р. гос-во. Юж. Кыргызстан и часть земель с таджик. населением вошли в состав Р. После мятежа в янв. 1876 г. Кокандское ханство перестало существовать, приказом от 19 февр. 1876 г. его территория, в т. ч. оставшаяся часть совр.Кыргызстана, включена в состав Туркестанского генерал-губернаторства. Ранее в результате Бухарского договора 1868 г. Бухарский эмират стал протекторатом Р., а на части его земель создан Зеравшанский окр. с центром в Самарканде. После Хивинского похода 1873 г. по Гендемианскому договору Хивинское ханство признало протекторат Р. Завоевание независимых туркмен. племен началось с основания в 1869 г. на берегу Каспийского м. Красноводска (ныне Туркменбаши) и продолжилось в 1880-1881 гг. в ходе Ахал-Текинской экспедиции под рук. ген. М. Д. Скобелева. После завоевания оазиса Геок-Тепе (ныне г. Гёкдепе, Туркмения) была построена крепость Асхабад (ныне Ашхабад) и образована Закаспийская обл. В 1884 г. подданство Р. приняли жители г. Мерва (близ совр. г. Байрамали), после чего в 1885 г. на Кушке произошло столкновение с афган. отрядом, вызвавшее раздражение Англии; конфликт был урегулирован с проведением новой границы. Среднеазиат. владения Р. составили 3,5 млн кв. км. В 1880-1888 гг. от Красноводска до Самарканда построена железная дорога, к-рая в 1899 г. была соединена с Маргилан-Андижанской железной дорогой и веткой на Ташкент.

Последним эпизодом «Большой игры» Р. и Англии стало разграничение сфер влияния на Памире, на часть к-рого претендовал и Китай. В 1891 г. рус. памирский отряд отбил у афганцев занятые ими княжества Шугнан и Рошан и оттеснил кит. посты. Несмотря на противодействие афганцев и англичан, в 1892 г. был занят весь Вост. Памир и возведено укрепление Шаджанский пост. Полностью установление контроля над памирскими таджиками завершилось к 1894 г. По Лондонскому договору 1895 г. «О разграничении сфер влияния в области Памиров» р. Пяндж стала границей Р. с Афганистаном. Часть Памира непосредственно отошла Р., часть - подконтрольному Англии Афганистану, часть (Зап. Памир) - Бухарскому эмирату. Сферы влияния Р. и Англии разделил Ваханский коридор, отданный Афганистану. Бухарский эмират и Хивинское ханство в сохранившихся границах на картах не включались в территорию Р., а заштриховывались как протектораты.

На Дальн. Востоке после появления рус. военных постов на Амуре и Сахалине накануне Крымской войны позиции Р. усилились в связи с ослаблением Китая (2-я опиумная война Китая с Англией и Францией, восстание тайпинов). В контексте других договоров империи Цин с европ. гос-вами был заключен Пекинский договор (1860) как продолжение Айгунского и Тяньцзиньского (1858) договоров. Р. отошли обширные территории Приамурья и Приморья до Тихого океана и границы с Кореей (ныне Приморский край и юг Хабаровского края). В соответствии с договором граница прошла по кит. берегу Амура, Уссури, а также по протоке Казакевича. В Ср. Азии граница с Китаем была уточнена договором об Илийском крае 1881 г.

25 окт. (7 нояб. н. с.) 1917 г. сопротивление сил Временного правительства в Петрограде было сломлено. Состоявшийся в тот же день II Всероссийский съезд Советов большинством голосов большевиков и левых эсеров узаконил переход власти к Советам и сформировал революционное правительство - Совет народных комиссаров (СНК) во главе с Лениным. Первыми постановлениями советской власти стали Декрет о мире - предложение воюющим державам о немедленном заключении мира «без аннексий и контрибуций»; Декларация прав народов России - о свободном самоопределении национальностей; Декрет о земле - о передаче помещичьих, удельных, монастырских и церковных земель крестьянам на правах уравнительного землепользования; постановление о введении на предприятиях рабочего контроля; постановление о национализации банков. К кон. 1917 г. советская власть распространилась на основную часть территории страны, за исключением Украины и казачьих областей, но и там противники большевиков были в основном разгромлены к февр. 1918 г. В Закавказье советская власть установилась на тот момент только в Баку.

В нояб. 1917 г. состоялись первые прямые и равные всероссийские выборы в Учредительное собрание. Большинство голосов получила партия правых эсеров, за к-рых проголосовали 52% избирателей. Большевики получили 23%, левые эсеры - 5%. При этом за большевиков проголосовало большинство избирателей в Петрограде, Москве и др. крупных промышленных городах. 5 янв. 1918 г. состоялось первое и последнее заседание Учредительного собрания, которое отказалось признать переход власти к Советам и было распущено решением Всероссийского центрального исполнтельного комитета (ВЦИК). В провозглашенной 12 янв. 1918 г. Российской Социалистической Федеративной Советской Республике (РСФСР) основами гос. устройства утверждались власть Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов как полномочных представителей трудящихся масс и добровольная федерация советских национальных республик как свободный союз свободных наций. Главной задачей гос-ва объявлялось построение социализма. Переход к новой форме государственности сопровождался введением с февр. 1918 г. григорианского календаря и реформой орфографии.

В кон. янв. 1918 г. в ходе мирных переговоров в Брест-Литовске (ныне Брест, Белоруссия) глава советской делегации Троцкий после герм. ультиматума с требованием признания всех нем. завоеваний объявил об одностороннем выходе Р. из войны и о демобилизации рус. армии. В ответ Германия заявила о прекращении действовавшего с нач. дек. 1917 г. перемирия. Нем. войска перешли в наступление и, почти не встречая сопротивления разложившейся рус. армии, вышли в кон. февр. к Нарве и Пскову, создав угрозу Петрограду. В этих условиях 3 марта 1918 г. советская делегация подписала в Брест-Литовске сепаратный мир с Германией, признав захват Прибалтики и большей части Белоруссии и согласившись на вывод рус. войск из Финляндии, с Украины и из Восточной Турции. Немецкие, австро-венгерские и турецкие войска продолжали наступление, заняв Украину, часть юга Р. и Закавказье. Ввиду военной угрозы Петрограду советское правительство переехало в Москву, ставшую столицей РСФСР. В это же время державы Антанты высадили военные контингенты в Мурманске, Архангельске и во Владивостоке. В мае 1918 г. с восстания Чехословацкого корпуса началась широкомасштабная гражданская война. Летом под контроль антибольшевистских сил - Белого движения - перешли обширные территории - от Дальн. Востока до Ср. Поволжья, от Белого до Чёрного м.

Брестский мир привел к выходу левых эсеров из состава советского правительства, в к-ром отныне были только коммунисты (в марте 1918 РСДРП(б) переименована в Российскую коммунистическую партию (большевиков) (РКП(б)). После подавления в июле 1918 г. вооруженного выступления левых эсеров РКП(б) стала единственной представленной в органах власти политической орг-цией. Согласно принятой в июле 1918 г. Конституции РСФСР, избирательные права получали лишь представители «трудящегося населения». Выборы в Советы не были прямыми и равными, при формировании ВЦИК, высшего органа гос. власти, из представителей городских и губ. Советов голос горожанина приравнивался к 5 голосам селян. Фактически при сложившейся однопартийной системе реальная власть в стране принадлежала руководящей верхушке РКП(б) во главе с Лениным, а выборы в Советы превратились в формальность. Были закрыты все оппозиционные периодические издания, запрещены забастовки. Политические противники режима подвергались жестоким репрессиям; в сент. 1918 г. был объявлен красный террор.

В рамках проводившейся советскими властями политики т. н. военного коммунизма была осуществлена национализация крупной, средней и частично - мелкой промышленности, введена жесткая централизация управления производством, запрещена частная торговля и фактически отменены денежные отношения при нормированном распределении продовольствия и предметов быта среди рабочих и служащих; в сельской местности проводилось принудительное изъятие продовольствия (продразверстка). Недовольство крестьян продразверсткой вызывало антисоветские восстания. К политическим репрессиям и реквизициям у местного населения прибегали и противники большевиков из Белого движения. Его руководители отказывались признать передачу помещичьих и казенных земель крестьянам, из-за чего происходили протестные выступления рабочих и крестьянские восстания в тылах белогвардейских армий.

Основные усилия РКП(б) были направлены на создание мощной Красной Армии. Осенью 1918 г. ее силы отвоевали Ср. Поволжье и продвинулись в Предуралье. После окончания в нояб. 1918 г. первой мировой войны и вывода нем. войск Красная Армия заняла большую часть Прибалтики, Белоруссии и Украины. Главными противниками Красной Армии в 1919 г. были военные силы адмирала А. В. Колчака на Восточном и ген. А. И. Деникина на Южном фронтах. В марте 1919 г. Колчак начал наступление от Урала к Волге, однако в апр. Красная Армия перешла в контрнаступление и к кон. июня 1919 г. оттеснила армию адмирала Колчака за Урал. На Западном фронте в это время Красная Армия отступила из Прибалтики и Белоруссии. Основные сражения переместились на юг. В июле 1919 г. Деникин объявил о начале похода на Москву. Добровольческая армия заняла Царицын (ныне Волгоград), Киев, Курск, Воронеж, в окт. 1919 г. продвинулись до Орла. В это же время армия Колчака перешла в наступление в Зап. Сибири, а ген. Н. Н. Юденич создал угрозу Петрограду. Для большевиков настал самый критический момент в гражданской войне, но вскоре при мобилизации всех ресурсов Красной Армии удалось добиться решающих успехов. В дек. 1919 г. прекратила существование отброшенная от Петрограда армия Юденича. В тылу отступавших в Вост. Сибирь колчаковских войск начался мятеж Чехословацкого корпуса. В янв. 1920 г. Колчак был арестован чехами, передан эсеро-меньшевистскому Политцентру в Иркутске и вскоре расстрелян. В февр. прекратилось сопротивление белых на севере России. В марте 1920 г. была окончательно разгромлена отступившая на Кубань армия Деникина, ее остатки эвакуировались из Новороссийска в Крым. В апр. 1920 г. началась советско-польская война: боевые действия происходили с переменным успехом и завершились в окт. того же года. Зап. Украина и Зап. Белоруссия отошли Польше. В нояб. 1920 г. Красная Армия после упорных боев вошла в Крым, русская армия ген. П. Н. Врангеля была эвакуирована из Р. Гражданская война на европ. территории страны завершилась; в Закавказье военные действия продолжались до 1921 г., на Дальн. Востоке - до 1922 г., в Якутии - до 1923 г. Во время гражданской войны погибло более 10 млн чел. (в т. ч. от голода и болезней 6 млн чел.), 2 млн чел. эмигрировали из страны. Война сопровождалась тяжелейшим экономическим кризисом, катастрофическим падением промышленного производства (на 90% от дореволюционного уровня), резким сокращением посевных площадей, эпидемиями и голодом.

Вскрытие раки с мощами блг. князей Константина, Михаила и Федора Муромских в Благовещенском соборе Мурома. Фотография. 1919 г.

Вскрытие раки с мощами блг. князей Константина, Михаила и Федора Муромских в Благовещенском соборе Мурома. Фотография. 1919 г.

С момента прихода к власти большевики проявляли открытую враждебность к религии и особенно к православной Церкви. Установление в стране советской власти сопровождалось жестокими расправами над священнослужителями. Первыми новомучениками Русской Церкви стали прот. Иоанн Кочуров († 31 окт. 1917), проводивший в Царском Селе (ныне Пушкин) крестный ход, чтобы остановить бои между сторонниками Советов и Временного правительства; прот. Петр Скипетров († 19 янв. 1918), к-рый пытался успокоить толпу красногвардейцев, явившихся закрывать Александро-Невскую лавру в Петрограде; Киевский митр. Владимир (Богоявленский) († 25 янв. 1918), убитый в Киево-Печерской лавре революционными солдатами во время боев за Киев. В 1-й год после Октябрьской революции советские власти, как правило, отрицали свою причастность к убийствам представителей духовенства, однако была очевидной связь этих расправ с большевистской пропагандой, объявлявшей священников врагами революции. Осенью 1918 г., после принятия постановления ВЦИК «О красном терроре, священнослужители подвергались уже организованным репрессиям по обвинениям в контрреволюционных преступлениях. Согласно неполным отчетам губернских ЧК, за 1918-1919 гг. ими были расстреляны 950 «лиц духовного звания»; общее число погибших во время гражданской войны священнослужителей было гораздо большим, среди казненных было более 20 правосл. архиереев, тысячи клириков были заключены в тюрьмы или концентрационные лагеря «до окончания гражданской войны», с осени 1918 г. большую часть времени под домашним арестом находился патриарх Московский и всея России свт. Тихон (Беллавин).

В янв. 1918 г. был принят декрет СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», согласно к-рому религ. объединения не имели прав юридического лица и лишались права владеть к.-л. имуществом. В годы гражданской войны было закрыто ок. 15 тыс. правосл. храмов, более 700 мон-рей (оставшиеся обители формально тоже были закрыты, но существовали в качестве сельхозартелей). Запрещалось преподавание религ. вероучений во всех общеобразовательных учреждениях. Были закрыты все духовные академии и семинарии, церковноприходские школы, все церковные благотворительные и просветительские учреждения; конфискованы церковные здания небогослужебного назначения и проч. недвижимое имущество, ценные бумаги и банковские активы. Приходские храмы объявлялись гос. собственностью и передавались общинам верующих после их регистрации в местных органах власти. В 1918-1920 гг. была организована 1-я общероссийская антирелиг. кампания по вскрытию мощей, имевшая целью дискредитацию Церкви.

Недовольство продолжавшейся политикой военного коммунизма вызвало зимой 1920-1921 гг. крупные восстания крестьян на Левобережной Украине (махновщина) и Тамбовщине (антоновщина), в Воронежской губ. (колесниковщина), на Дону, Кубани и Тереке, в Зап. Сибири. В Москве, Петрограде, Харькове и др. городах проходили забастовки рабочих. В февр. 1921 г. вспыхнуло восстание матросов в Кронштадте, одном из символов революции. Восставшие выдвигали как политические («Советы без коммунистов»), так и экономические лозунги - разрешение свободной торговли, прекращение продразверстки и др. В целях стабилизации политической ситуации и начала восстановления экономики советское руководство приняло решение отказаться от политики военного коммунизма. В марте 1921 г. Х съезд РКП(б) объявил о переходе к новой экономической политике (нэп). Продразверстка была заменена фиксированным натуральным (затем денежным) налогом, оставшиеся после его уплаты продукты крестьяне могли свободно реализовывать на рынке. Были разрешены мелкие и средние частные и кооперативные промышленные предприятия, аренда земли и использование наемного труда; на гос. предприятиях вместо прежней крайней централизации управления вводились принципы хозрасчета, связанного с рынком. Благодаря преобразованиям начался рост производства, улучшилось продовольственное обеспечение в городах, но ряд сельскохозяйственных регионов (прежде всего Поволжье) в 1921-1922 гг. охватил массовый голод, вызванный как сокращениями посевов из-за продразверстки, так и сильнейшей засухой. В 1922-1924 гг. была проведена денежная реформа, укрепившая курс рубля. Была реорганизована советская государственность, существовавшая во время гражданской войны в виде формально независимых советских социалистических республик. В дек. 1922 г. РСФСР, Украинская ССР, Белорусская ССР и Закавказская СФСР (включавшая Грузию, Армению и Азербайджан) объединились в Союз Советских Социалистических Республик (СССР). В дальнейшем состав союзных республик пополнился Узбекской и Туркменской (1925), Таджикской (1929), Казахской и Киргизской (1936) ССР; в составе союзных республик образовывались автономии (автономные республики, области, национальные округа) др. народов.

Во внешней политике после гражданской войны основной задачей советских властей было добиться международного признания нового гос-ва. В 1920-1921 гг. были заключены мирные договоры со странами Прибалтики, с Финляндией, Польшей, договоры о сотрудничестве с Турцией, Ираном, Афганистаном, Монголией. В 1922 г. советская делегация впервые приняла участие в международной Генуэзской конференции, был заключен договор об экономическом сотрудничестве с Германией. В 1924 г. восстановлены дипломатические отношения с Великобританией, Францией, Италией, Китаем и рядом др. стран. В 1925 г. заключено соглашение с Японией. В 1927 г. поддержка ВКП(б) зарубежного рабочего движения и военная помощь СССР кит. коммунистам привели к противостоянию с Великобританией и партией Гоминьдан, захватившей в ходе гражданской войны власть в Китае («военная тревога» 1927 г., к-рая во многом повлияла на решения советского руководства о сворачивании нэпа и начале ускоренной индустриализации для создания военно-промышленной основы Красной Армии). В 1929 г. произошел вооруженный советско-кит. конфликт из-за арендуемой СССР Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД). Вскоре отношения с Великобританией и Китаем нормализовались из-за общей угрозы усиления Японии, оккупировавшей в 1931 г. приграничные с СССР сев.-вост. провинции Китая (Маньчжурию).

Экономические реформы нач. 20-х гг. ХХ в. не повлияли на политическую систему власти. Крестьянские выступления нач. 20-х гг. ХХ в. были подавлены; продолжались репрессии против политических противников советской власти, практиковались высылки за границу несогласных с большевиками деятелей науки и культуры. В стране была окончательно закреплена однопартийная система, в РКП(б) вводился запрет на фракционную деятельность (т. е. на внутрипартийную оппозицию). Это имело следствием постепенное установление в партии единоличной власти И. В. Сталина, занимавшего с 1922 г. пост генерального секретаря ЦК РКП(б) (первоначально эта должность предполагала лишь руководство центральным партийным аппаратом). Во время тяжелой болезни Ленина с кон. 1922 г. и особенно после его смерти 21 янв. 1924 г. Сталин вместе с Л. Б. Каменевым и Г. Е. Зиновьевым (секретарями московской и петроградской парторганизаций, также возглавлявшими Совет труда и обороны и Исполком Коминтерна) боролись за власть в партии с Троцким, руководившим Красной Армией (нарком по военным морским делам СССР и председатель Реввоенсовета СССР). В янв. 1925 г. Троцкий, обвиненный во фракционности, был снят со всех постов, а в конце того же года в Политбюро возникло противостояние Каменева и Зиновьева со Сталиным, объединившимся с главным партийным идеологом Н. И. Бухариным (редактор газ. «Правда») и А. И. Рыковым (глава СНК после смерти Ленина). Вскоре Зиновьев и Каменев лишились своих постов и вместе с поддержавшим их Троцким были выведены из состава Политбюро.

В 1925 г. XIV партийный съезд, на к-ром РКП(б) была переименована во Всесоюзную коммунистическую партию (большевиков) (ВКП(б)), провозгласил курс на построение в стране социализма и поставил задачу превратить СССР в индустриальную державу. «Левая оппозиция» во главе с Троцким, Каменевым и Зиновьевым выступала за форсирование индустриализации за счет изъятия необходимых для этого средств у крестьянства, сворачивания нэпа и возвращения к практике военного коммунизма. Бухарин, Рыков и поддерживавший их тогда Сталин считали возможным социалистическое строительство при невысоких темпах индустриализации и постепенном и добровольном встраивании крестьянства в социалистическое хозяйство через развитие кооперации. В кон. 1927 г. лидеры «левой оппозиции» и мн. их сторонники были исключены из ВКП(б). Зиновьев и Каменев вскоре признали свою вину и получили назначения на малозначительные должности, Троцкий был отправлен в ссылку в Алма-Ату, а затем выслан из страны. В 1927-1928 гг. возник кризис хлебозаготовок («хлебная стачка») - крестьяне массово отказывались продавать зерно по установленным гос-вом твердым ценам. Кризис был преодолен адм. методами. В деревнях произошел возврат к практике насильственного изъятия зерна, в городах была введена карточная система снабжения продовольствием. Пытавшиеся возражать против сворачивания нэпа Бухарин и Рыков были обвинены Сталиным в «правом уклоне». В 1929 г. Бухарин и в 1930 г. Рыков лишились руководящих постов и были выведены из Политбюро. После этого в партийном руководстве у Сталина уже не было оппонентов.

В отношениях с религиозными организациями в 20-х гг. ХХ в. советские власти в целом придерживались прежнего репрессивного курса. В 1922 г. была организована кампания по изъятию церковных ценностей, которая привела к новой волне гонений против верующих (см. статьи Шуйский процесс 1922 г., Московские процессы 1922 г., Петроградский процесс 1922 г.). С 1923 г. началось некоторое смягчение гос. антирелиг. деятельности, получившее неофиц. название «религиозный нэп» и коснувшееся прежде всего неправосл. орг-ций. При этом продолжались репрессии против иерархии РПЦ, большинство правосл. архиереев находились в заключении или в ссылках, гос. власти препятствовали деятельности высших и епархиальных органов власти. Для подрыва единства Церкви были организованы подконтрольные властям неканоничные церковные структуры - обновленчество и григорианский раскол. Каноничная правосл. Церковь получила в СССР ограниченный правовой статус только после издания заместителем патриаршего местоблюстителя митр. Сергием (Страгородским; с 1943 патриарх Московский и всея Руси) «Декларации» 1927 г. о лояльности к советской власти. Взаимоотношениями с религ. организациями в системе гос. органов в 1918-1922 гг. занимался Отдел по проведению в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» Наркомата юстиции во главе с П. А. Красиковым. В 1922 г. была создана Комиссия по проведению отделения церкви от государства ЦК РКП(б) (Антирелигиозная комиссия) во главе с Е. М. Ярославским; проведение религ. политики на местах возлагалось на губ. отделы ГПУ. Важную роль в антицерковной работе выполняло 6-е отд-ние Секретного отдела ОГПУ во главе с Е. А. Тучковым.

С кон. 20-х гг. страна вступила в период кардинальных социально-экономических преобразований. Ускоренная социалистическая индустриализация и коллективизация сельского хозяйства происходили при становлении системы жесткого командно-адм. управления с режимом неограниченной личной власти Сталина. В 1929-1930 гг. были пересмотрены в сторону увеличения параметры 1-го пятилетного плана развития народного хозяйства, была поставлена задача его ускоренного выполнения. За годы 1-й пятилетки (1928-1932) был совершен гигантский рывок в развитии промышленности. Вступили в строй такие крупные промышленные объекты, как Днепровская ГЭС, металлургические заводы в Магнитогорске, Новокузнецке, Сталинградский и Харьковский тракторные заводы, Горьковский автомобильный завод, Московский шарикоподшипниковый завод, был модернизирован автомобильный завод в Москве (ЗИС, впосл. ЗИЛ), построена Туркестано-Сибирская железная дорога (Турксиб). Рост тяжелой промышленности превысил 50%, удвоились производство чугуна, добыча угля, почти в 3 раза возросло производство электроэнергии, появились новые развитые отрасли машиностроения. Высокие темпы индустриального роста требовали мобилизации всех ресурсов экономики и общества. В промышленности происходил отказ от системы хозрасчета, самостоятельности предприятий, переход к централизованным, командно-адм. методам управления и распределения продукции и средств производства. Были запрещены частная предпринимательская деятельность и торговля. Резко увеличилась денежная эмиссия (печатание бумажных денег), это привело к росту цен и дефициту потребительских товаров. Уровень жизни городского населения в нач. 30-х гг. упал в 2 раза.

Днепровская ГЭС. Фотография. 1932 г.

Днепровская ГЭС. Фотография. 1932 г.

Коллективизация проводилась жесткими, насильственными методами. Под адм. нажимом в самые короткие сроки все бедняцкие и середняцкие хозяйства объединялись в колхозы. Зажиточные хозяйства подлежали раскулачиванию, после конфискации имущества семьи кулаков ссылали в отдаленные регионы. Не вступившие в колхозы единоличные хозяйства облагались повышенными налогами. К кон. 1-й пятилетки более 60% крестьян стали членами колхозов, на к-рые приходилось ок. 77% посевных площадей. Ускоренное проведение коллективизации привело к тяжелым последствиям. Вынуждаемые записываться в колхозы крестьяне забивали личный скот, поголовье крупного рогатого скота в 1930 г. сократилось на треть, в основном из-за бескормицы и плохого ухода в колхозах. Бесхозяйственность первых лет колхозного строительства вызвала падение сбора урожая, что осложнилось неблагоприятными погодными условиями в 1931 и 1932 гг. При низких урожаях гос-во увеличило экспорт зерна для закупки промышленного оборудования. Зерно насильственно изымалось у колхозов в максимальных объемах, что привело в 1932-1933 гг. к массовому голоду на Украине, Сев. Кавказе, в Казахстане, Поволжье.

«Великий перелом» кон. 20-х - нач. 30-х гг. XX в. стал временем новых политических репрессий. Больше всего от них пострадало крестьянство, подвергнувшееся раскулачиванию, также были репрессированы представители промышленной и научной интеллигенции, офицеры царской армии и флота, бывш. чиновники и предприниматели. Новая волна гонений обрушилась на правосл. Церковь. Мн. сельские священники во время раскулачивания были отправлены в лагеря и в ссылку, на оставшихся налагались как на единоличников разорительные налоги и тяжелые повинности. Всего по стране в годы 1-й пятилетки было закрыто ок. 5 тыс. храмов, нек-рые были уничтожены (напр. храм Христа Спасителя в Москве в 1931), другие превратили в клубы, промышленные помещения, склады. Запрещался колокольный звон, из церквей забирали колокола на нужды индустриализации (как лом цветных металлов). Были закрыты последние духовные школы. Монашеские общины изгнали из оставшихся монастырей, в крупных городах проводились поголовные аресты монашествующих. Действовавший при поддержке властей Союз безбожников, переименованный в 1929 г. в Союз воинствующих безбожников, объявил в 1930 г. о начале 1-й «безбожной пятилетки», планировалось, что за это время «имя бога должно быть забыто на всей территории СССР». При этом официально факты преследования Церкви отрицались. В 1929 г. было принято Постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях», ставшее основополагающим законодательным актом в конфессиональной сфере на весь последующий период советской истории. Для контроля за исполнением религ. законодательства в том же году была образована Комиссия по вопросам культов ВЦИК (впосл. ЦИК СССР). На практике гарантированные советскими законами права религ. общин не соблюдались, а жалобы верующих в большинстве случаев не рассматривались.

Разрушение храма Христа Спасителя в Москве. Фотография. 1931 г.

Разрушение храма Христа Спасителя в Москве. Фотография. 1931 г.

Во время 2-й пятилетки (1933-1937) продукция промышленности СССР выросла в 2,2 раза по сравнению с 1932 г.; вступили в строй крупные машиностроительные предприятия на Урале, металлургические заводы на Украине. Были открыты судоходные каналы - Беломорско-Балтийский и им. Москвы, на строительстве к-рых применялся труд заключенных. Система исправительно-трудовых лагерей использовалась и при освоении месторождений золота на Колыме, строительстве железных дорог и на лесоразработках. К 1937 г. страна превратилась в индустриальную державу, по темпам роста промышленности (17,1% в год за 2-ю пятилетку) СССР вышел на 2-е место в мире после США. В 1937 г. было объявлено о завершении коллективизации (колхозы объединили более 90% крестьянских хозяйств). Производство основных видов сельскохозяйственной продукции при росте посевных площадей за годы первых пятилеток в целом увеличилось незначительно или даже сократилось, однако количество занятых в аграрной сфере уменьшилось на 20 млн чел. Мн. крестьяне, избежавшие коллективизации, переместились в города и работали на промышленном производстве. С 1926 по 1939 г. городское населения выросло с 18 до 33% всех жителей страны. Значительно повысился уровень грамотности населения - с 58 до 87%; в 1930 г. было введено всеобщее обязательное начальное обучение, а в городах - обязательное 7-летнее обучение; в кон. 30-х гг. всеобщее 7-летнее обучение было распространено и на сельские районы.

В 1934 г. на XVII съезде ВКП(б) было объявлено о построении в СССР социализма, что нашло отражение в Конституции СССР 1936 г. Конституция провозглашала основой народного хозяйства социалистическую собственность на орудия и средства производства в форме государственной и кооперативно-колхозной собственности; ВКП(б) называлась «руководящим ядром» всех общественных и государственных орг-ций. Конституция вводила на выборах Советов всех уровней всеобщее, равное и прямое избирательное право при тайном голосовании. Всем гражданам предоставлялись равные избирательные права, декларировалось право на труд и отдых, материальное обеспечение в старости и болезни, право на бесплатное образование. Провозглашались свобода совести, слова, печати, собраний и митингов, а также неприкосновенность личности и тайна переписки.

Формальное провозглашение конституционных свобод совпало с новой волной репрессий, к-рые осуществляли внесудебные органы - тройки НКВД. В ходе «Большого террора» 1937-1938 гг. были расстреляны бывш. лидеры партийной оппозиции, мн. партийные, государственные, военные руководители, подлежали уничтожению уцелевшие раскулаченные, участники белого движения и крестьянских восстаний, царские чиновники, бывш. члены «буржуазных» партий. Основную массу репрессированных составили рядовые рабочие, крестьяне и служащие, заподозренные в «антисоветской деятельности». Новые гонения обрушились на правосл. духовенство, признанное «социально-опасным элементом». По отчетам НКВД, в 1937-1938 гг. за «церковную контрреволюцию» были арестованы ок. 47 тыс. чел., они были приговорены к смертной казни или к отбыванию длительных сроков в лагерях. Была истреблена или оказалась в заключении большая часть епископата и приходского духовенства. В 1937 г. зав. отделом ЦК Г. М. Маленков и нарком НКВД Н. И. Ежов предложили отменить постановление «О религиозных объединениях» 1929 г. и тем самым лишить общины верующих правового статуса. Сталин не поддержал отмену законодательства о культах, однако фактически в СССР был взят курс на делегитимизацию религ. жизни через ликвидацию подавляющего большинства зарегистрированных общин верующих и структур церковного управления. В 1937-1938 гг. было закрыто ок. 95% ранее действовавших храмов. В 25 краях и областях РСФСР не сохранилось ни одной церкви, в 20 регионах их осталось от 1 до 5. На своих кафедрах остались лишь 4 правящих и викарных архиерея РПЦ (в Москве и Ленинграде). В 1938 г. была упразднена Комиссия по делам культов, церковные дела отныне полностью относились к компетенции органов гос. безопасности.

В 1934 г. СССР вошел в Лигу Наций и стал постоянным членом Совета Лиги Наций. В условиях растущей опасности со стороны Германии после прихода там к власти А. Гитлера СССР в 1935 г. заключил оборонительный союз с Францией и Чехословакией, однако практические аспекты этого соглашения не были разработаны. В 1938 г., когда возникла угроза агрессии Германии против Чехословакии, СССР выразил готовность выполнить свои обязательства, но Франция совместно с Великобританией заключила в Мюнхене соглашение с Германией, удовлетворив требования Гитлера. В 1936-1938 гг. Советский Союз оказывал военную помощь республиканскому правительству Испании, против которого действовали силы ген. Ф. Франко, поддержанного военными контингентами Германии и Италии. Также СССР оказал военную помощь Китаю, который с 1937 г. воевал с Японией. В июле 1938 г. япон. войска нарушили гос. границу СССР у оз. Хасан, но в авг. были отброшены частями Красной Армии. Более крупный вооруженный конфликт произошел у р. Халхин-Гол, где в авг. 1939 г. советские и монг. войска разгромили япон. группировку, вторгшуюся в мае на территорию Монголии. В это же время в условиях приближения войны в Европе, когда переговоры делегаций СССР, Великобритании и Франции о военном союзе против Германии зашли в тупик из-за отказа Польши пропустить Красную Армию через свою территорию, советское руководство приняло предложение Германии заключить 23 авг. 1939 г. пакт о ненападении, содержавший секретный протокол о разделе сфер влияния в Вост. Европе.

1 сент. 1939 г. Германия напала на Польшу, что стало началом второй мировой войны. 17 сент., после бегства польск. правительства из страны, советские войска вошли на территорию Зап. Украины и Зап. Белоруссии, к-рые в нояб. 1939 г. были присоединены к СССР в составе Украинской ССР и Белорусской ССР. В сент.-окт. 1939 г. Эстония, Латвия и Литва приняли требование СССР о размещении на их территории советских военных баз и войск. В нояб. того же года Финляндия отказалась от требования СССР отодвинуть за счет обмена территорий границу от Ленинграда, что привело к «зимней» советско-фин. войне 1939-1940 гг. По мирному договору с Финляндией в марте 1940 г. к СССР были присоединены территории на Карельском перешейке и г. Выборг. В июне 1940 г. СССР потребовал смены правительства гос-в Прибалтики, после чего туда были введены дополнительные контингенты советских войск. Тогда же Румыния после ультиматума передала СССР Бессарабию и Сев. Буковину. В авг. 1940 г. в состав СССР вошли как союзные республики Эстония, Латвия и Литва, а также Молдавская ССР; Сев. Буковина и юж. часть Бессарабии стали частью Украинской ССР. В результате присоединения обширных территорий границы СССР продвинулись на запад от 200 до 600 км, а население увеличилось на 23 млн чел. В отличие от основной части СССР на присоединенных зап. территориях не была разрушена церковная жизнь, там действовали ок. 2,5 тыс. правосл. храмов и 64 мон-ря. Это оживило деятельность Московского Патриархата, появились признаки изменения политики Советского гос-ва в отношении Церкви.

В апр.-июне 1940 г. нем. войска оккупировали Данию, Норвегию, Нидерланды, Бельгию, вынудили капитулировать Францию. После разгрома Югославии и Греции в апр. 1941 г. единственным противником Германии в Европе оставалась Великобритания, подвергавшаяся воздушным бомбардировкам и блокированная подводным флотом. С июля 1940 г. нем. командование разрабатывало план наступательной войны против СССР (утвержден Гитлером в дек. того же года). Для советского руководства была очевидной близость военного столкновения с Германией. В 1939 г. был принят закон «О всеобщей воинской обязанности». Доля расходов на оборону в бюджете СССР увеличилась с 26 до 43%, шло строительство заводов-дублеров в вост. регионах, предприятия осваивали выпуск новых образцов военной техники, однако техническое перевооружение и реорганизация Красной Армии не были завершены.

22 июня 1941 г. нем. войска вторглись на территорию СССР на всем протяжении зап. границы. Началась Великая Отечественная война. Союзниками Германии выступили Италия, Румыния, Венгрия, Финляндия. В начале войны советские войска понесли тяжелые потери и вынуждены были оставить большую часть Прибалтики, Белоруссии, Зап. Украины. К 10 июля 1941 г. противник вышел на дальние подступы к Ленинграду, Смоленску и Киеву. Приграничные сражения дали возможность провести мобилизацию и организовать оборону на новых рубежах. Дальнейшее продвижение нем. войск замедлилось: если за первые 2 недели войны нем. группа армий «Центр» продвинулась на 500-600 км, то за последующие 2 месяца - на 150-200 км. После упорных боев советские войска оставили Таллин, Смоленск, Киев, началась блокада Ленинграда. С кон. сент. 1941 г. происходило Московское сражение. Противнику удалось окружить у Вязьмы и Брянска основные силы Красной Армии, прикрывавшие столицу. Отряды народного ополчения, формирования НКВД, военные курсанты, резервные части сумели остановить нем. войска в 60-100 км от Москвы. В нояб. противник начал 2-е наступление на Москву, пытаясь обойти ее с севера и юга. Бои велись в 30 км от города. В нач. дек. 1941 г. советские войска перешли в контрнаступление и к сер. янв. 1942 г. отбросили противника от Москвы на 60-130 км, а к кон. марта - на 150-400 км. Были освобождены Калинин, Калуга, Елец, др. города. Битва под Москвой стала первым стратегическим поражением Германии во второй мировой войне. В ходе зимней кампании 1941-1942 гг. советские войска также перешли в наступление под Тихвином, Изюмом, Ростовом-на-Дону, на Керченском п-ове. С кон. 1941 г. СССР начал получать военную помощь от США (ленд-лиз) и Великобритании, к-рая сыграла важную роль в снабжении Красной Армии в условиях потери индустриальной базы на оккупированной противником территории и в период обустройства на новых местах эвакуированных на восток предприятий. В нач. 1942 г. произошло организованное оформление военного союза СССР, Великобритании и США, вступивших в дек. 1941 г. в войну с Японией, Германией и Италией.

Парад на Красной площади в Москве. Фотография. 7 ноября 1941 г.

Парад на Красной площади в Москве. Фотография. 7 ноября 1941 г.

Нем. оккупационные власти и их союзники проводили на захваченных советских землях жестокую карательную политику. Мирное население подвергалось репрессиям, поголовно истреблялись евреи и цыгане, общее число жертв оккупационного режима превысило 14 млн чел., более 5 млн чел. были отправлены на работы в Германию. На оккупированных территориях повсеместно создавались группы подпольщиков и отряды партизан, особый размах партизанское движение приняло в лесных регионах Белоруссии, Украины и России. Сопротивление в тылу врага имело большое значение для победы в Великой Отечественной войне. Партизаны отвлекли на себя до 10% вооруженных сил противника; их отряды самостоятельно освобождали и обороняли от оккупантов значительные территории (партизанские края), проводили крупные операции против коммуникаций противника («рельсовая война» и др.). Оккупационные власти обычно не препятствовали стихийному возрождению религиозной жизни на захваченных территориях. В нек-рых случаях оккупантами разрешалась миссионерская и благотворительная деятельность Церкви (см., напр. ст. Псковская миссия). При этом нем. власти стремились внести разделение в традиц. религ. структуры, поддерживали различных церковных раскольников, требовали дистанцирования епархий на оккупированных территориях от Московского Патриархата. Большая часть правосл. духовенства уклонялась от сотрудничества с немецкими властями, многие из священников поддерживали партизанское движение.

В мае 1942 г. советские войска потерпели тяжелые поражения под Харьковом и Керчью. После 8-месячной обороны пал Севастополь. Летом нем. войска и их союзники перешли в наступление на всем юж. участке фронта, продвигаясь к Волге и на Сев. Кавказ. Противник занял Воронеж (зап. часть города), Ростов-на-Дону, Ставрополь, Армавир, Майкоп, Краснодар, Элисту, Моздок, Новороссийск. В июле 1942 г. началась битва за Сталинград (ныне Волгоград), с авг. упорные бои шли на территории практически разрушенного города. Противник так и не смог «сбросить в Волгу» защитников Сталинграда. 19 нояб. 1942 г. советские войска начали наступление на флангах действовавшей против Сталинграда группировки в составе 2 немецких, 2 румынских и итальянской армий. 23 нояб. части Юго-Западного и Сталинградского фронтов встретились, завершив окружение 330-тысячной 6-й нем. армии. 2 февр. 1943 г. Сталинградская битва завершилась капитуляцией вражеских войск. Победа под Сталинградом означала начало коренного перелома в Великой Отечественной войне. В ходе зимней кампании 1943 г. была прорвана блокада Ленинграда, советские войска освободили Ставрополь, Краснодар, Ростов-на-Дону, Воронеж, Курск. Дальнейшее наступление советских войск на Украину было остановлено в марте контрударом противника у Харькова. В это же время нем. войска оставили Ржевско-Вяземский выступ фронта - стратегически важный плацдарм на подступах к Москве, тяжелые бои за который продолжались более года. На летнюю кампанию 1943 г. нем. командование готовило стратегическую операцию по окружению советских войск у Курска (на Курской дуге). В результате Курской битвы в июле-авг. 1943 г. Красная Армия, обескровив противника на подготовленных оборонительных позициях, перешла в общее наступление по всему фронту, освободив к нач. окт. Смоленщину, Брянщину, Донбасс, Левобережную Украину, Таманский п-ов. Курская битва была решающим переломом в ходе войны, который завершился форсированием советскими войсками Днепра и освобождением 6 нояб. 1943 г. Киева. Разгром итал. дивизий под Сталинградом, а также высадка англо-амер. войск на Сицилии привели осенью 1943 г. к выходу из войны Италии и явились началом распада гитлеровской коалиции.

Награждение свящ. Феодора Пузанова за участие в партизанском движении. Фото-графия. 1944

Награждение свящ. Феодора Пузанова за участие в партизанском движении. Фото-графия. 1944

В ходе наступления советских войск зимой и весной 1944 г. была полностью снята 900-дневная блокада Ленинграда, освобождена территория Ленинградской и Новгородской областей; противник был вытеснен с территории Правобережной Украины, Красная Армия вышла на гос. границу СССР, были освобождены Крым и Севастополь. Летом 1944 г. была проведена операция по освобождению Белоруссии. На юж. участке фронта завершилось освобождение Украины, советские войска вступили на территорию Румынии, которая разорвала союз с Германией и перешла на сторону союзников; после успешного советского наступления в Карелии из войны вышла Финляндия. Осенью 1944 г. Красная Армия вытеснила противника из Прибалтики (кроме Курляндского п-ова); советские войска вместе с румын. войсками вошли в Венгрию, освободили вместе с югославскими партизанами Белград. Красная Армия приблизилась к вост. границам Германии. Высадившиеся в июне 1944 г. в Сев. Франции англо-амер. войска к концу года подошли к зап. границам Германии.

Важнейшим фактором коренного перелома в ходе войны стала перестройка на военный лад советского тыла. Неудачи 1-го этапа войны серьезно осложнили положение советской экономики. Потеря части военных заводов и временное прекращение выпуска продукции в период эвакуации промышленных предприятий на восток вызвали резкое сокращение производства вооружения. С дек. 1941 г. падение объема промышленного производства удалось остановить. На выпуск военной продукции было переведено производство практически всех отраслей промышленности. Осенью 1942 г. военное производство полностью восстановило утраченные мощности. При меньшем промышленном потенциале, чем у Германии и ее союзников, СССР выпускал больше танков, боевых самолетов и др. видов вооружения. В 1943 г. выпуск военной продукции вырос на 20% по сравнению с 1942 г., в последующий период - в 3 раза. Среди населения шел добровольный сбор денег, ценностей и вещей в Фонд обороны, практиковалось строительство боевой техники на средства общественных орг-ций, рабочих коллективов и отдельных граждан. По призыву Церкви правосл. верующие активно участвовали в добровольном сборе пожертвований на нужды обороны. Всего за годы войны Московской Патриархией, духовенством и верующими было собрано более 300 млн р. без учета пожертвованных ценностей и вещей. На церковные средства были построены танковая колонна им. Димитрия Донского и авиаэскадрилья им. Александра Невского.

Во время войны произошли серьезные изменения в советской религ. политике. Фактически прекратилась антирелиг. пропаганда, была свернута деятельность Союза воинствующих безбожников (окончательно ликвидирован в 1947). Советским руководством был взят курс на переход от репрессий к сотрудничеству с Церковью. Причинами изменения религ. политики было стремление гос. властей получить в трудное военное время поддержку от верующей части населения страны, а также завоевать доверие общественного мнения в союзных зап. странах. Свою роль сыграла и необходимость реагировать на массовое открытие храмов на оккупированной территории. 4 сент. 1943 г. состоялась встреча Сталина с патриаршим местоблюстителем митр. Сергием (Страгородским), на которой обсуждались вопросы государственно-церковных взаимоотношений. Вскоре Церковь впервые после 1925 г. получила возможность избрать предстоятеля. Архиерейский Собор РПЦ 8 сент. 1943 г. избрал митр. Сергия патриархом Московским и всея Руси. Московской Патриархии были предоставлены определенные права и возможности для возрождения в стране религ. жизни под гос. контролем за деятельностью Церкви. Аналогичным образом были урегулированы отношения Советского гос-ва и с др. религ. объединениями (подробнее см. в ст. Великая Отечественная война (1941-1945) и религиозные организации в СССР). На освобожденных от врага территориях большинство открытых во время оккупации храмов получали гос. регистрацию, открывались церкви и на остальной территории страны, хотя и в меньшем количестве (на территории, не подвергшейся оккупации, располагалось лишь 12% от общего числа правосл. храмов). При Правительстве СССР были созданы Совет по делам Русской Православной Церкви и Совет по делам религиозных культов. Признанием советским руководством авторитета и значения Церкви стал проведенный в Москве после кончины патриарха Сергия представительный Поместный Собор РПЦ 1945 г., избравший патриархом Московским и всея Руси Алексия I (Симанского).

Знамя Победы над Берлином. Фотография. 1945 г.

Знамя Победы над Берлином. Фотография. 1945 г.

В янв. 1945 г. советские войска начали наступление в Вост. Пруссии и Зап. Польше и вышли к р. Одер, приблизившись на 60 км к Берлину. Весной продолжались наступательные операции советских и союзных польских, чехословацких, румынских, болгарских войск в Венгрии, Словакии, Силезии, Померании, в нач. апр. были взяты Кёнигсберг (ныне Калининград) и Вена, освобождена Братислава. 16 апр. началась битва за Берлин. 21 апр. советские войска вышли на окраины столицы Германии и начали бои в городе. 25 апр. части Красной Армии встретились на Эльбе с наступавшими с запада амер. войсками. 30 апр. над зданием рейхстага в Берлине было водружено победное знамя, в тот же день Гитлер покончил жизнь самоубийством. 2 мая сопротивление нем. войск в Берлине прекратилось. 6-11 мая советские войска, пришедшие на помощь национальному восстанию в Праге, завершили освобождение Чехословакии. В ночь на 9 мая 1945 г. был подписан Акт о капитуляции герм. Вооруженных сил. Великая Отечественная война завершилась. Людские потери СССР в ней составили ок. 26,6 млн чел. (в т. ч. военные потери - 11 млн), имущественные потери - ок. 30% всего национального богатства страны. По итогам войны союзными державами была подтверждена передача СССР Кёнигсберга. 9 авг. 1945 г. в соответствии с принятыми на себя обязательствами перед союзниками СССР объявил войну Японии. 2 сент. Япония капитулировала. К СССР были присоединены Юж. Сахалин и Курильские о-ва.

В послевоенные годы происходило быстрое восстановление экономики, прежде всего тяжелой промышленности, к-рая все более обгоняла по темпам развития легкую и пищевую промышленность. В 1947 г. народное хозяйство СССР достигло предвоенного уровня, к 1950 г. выпуск промышленной продукции превысил показатели 1940 г. на 70%. Труднее восстанавливалось сельское хозяйство, не получавшее достаточной помощи от гос-тва. Неурожай из-за засухи 1946 г. привел к массовому голоду, даже по офиц. данным валовая продукция сельского хозяйства в 1950 г. еще не достигла довоенных показателей. После второй мировой войны СССР стал мировой сверхдержавой. Советские войска занимали зоны оккупации в Германии и Австрии. В сфере советского влияния находились гос-ва Вост. Европы, где в 1947-1948 гг. к власти пришли коммунистические правительства и начались социалистические преобразования в экономике. Кризис во взаимоотношениях между бывш. союзниками по антигитлеровской коалиции привел в 1949 г. к разделу Германии и созданию в советской зоне оккупации социалистической Германской Демократической Республики. В Китае после победы коммунистических сил в гражданской войне, в 1949 г., была провозглашена Китайская Народная Республика, вступившая в тесный союз с СССР. В 1950-1953 гг. СССР и КНР оказали помощь Сев. Корее в войне с США и их союзниками. Советские летчики участвовали в отражении налетов амер. авиации на КНДР. Соперничество за мировое доминирование между СССР и США и их союзниками, образовавшими в 1949 г. Североатлантический военный союз (блок НАТО), приняло характер глобального противостояния - «холодной войны». Обе сверхдержавы вступили в гонку вооружений, увеличивая производство и совершенствуя образцы вооружений. Большим научно-техническим успехом было создание в 1949 г. советского ядерного оружия, которым с 1945 г. располагали только США. В 1950 г. на вооружение поступила 1-я советская баллистическая ракета. В 1953 г. СССР первым создал термоядерную (водородную) бомбу. В нач. 50-х гг. военные расходы СССР превышали 25% годового бюджета страны.

В послевоенный период продолжались политические репрессии, которые затронули военное руководство, гос. служащих, медицинских работников, ученых, деятелей культуры. Гонениям подвергались члены нелегальных религ. общин (см. статьи Истино-православные христиане, Катакомбное движение), реже, чем в 30-х гг., происходили аресты и среди епископата и клира Московской Патриархии. Власти в целом продолжали курс на сотрудничество с Церковью, новой сферой к-рого стало международное движение за предотвращение ядерной войны. Выступая на конференциях в защиту мира, иерархи РПЦ помимо общих антивоенных тем должны были поддерживать внешнеполитические инициативы советского правительства. При активном участии советских властей произошло воссоединение с Православием греко-католиков на Зап. Украине (см. Львовский Собор 1946 г.), при этом, вопреки мнению инициатора воссоединения протопр. Г. Костельника и др. церковных деятелей, ускоренная ликвидация унии проводилась адм. методами, а сторонники ее сохранения подвергались репрессиям. В 1948 г. власти содействовали организации в Москве торжеств в честь 500-летия автокефалии РПЦ. При небольшом увеличении числа действовавших храмов подавляющая часть обращений верующих об открытии ранее закрытых церквей не удовлетворялась; каждый год сокращалось количество регистраций новых приходов. С 1949 г. политика властей по отношению к Церкви стала более жесткой: была прекращена регистрация новых приходов, закрывались отдельные церкви и мон-ри, запрещалась богослужебная внецерковная деятельность.

5 марта 1953 г. умер Сталин. Среди советского руководства началась борьба за лидерство. Секретарь ЦК Коммунистической партии Советского Союза (ВКП(б) была переименована в КПСС в 1952) Н. С. Хрущёв при поддержке председателя Совета министров СССР Маленкова организовал в июне 1953 г. арест влиятельного министра внутренних дел Л. П. Берии. В сент. того же года Хрущёв был избран первым секретарем ЦК КПСС. Дело Берии и неск. высших руководителей органов внутренних дел, казненных в дек. 1953 г. как «изменники, враги партии и народа», стало последним отзвуком политических репрессий сталинской эпохи. Еще до ареста Берии были запрещены «изуверские методы» ведения следствия, объявлена массовая амнистия, началась реабилитация осужденных по фальсифицированным судебным делам. В янв. 1955 г. Маленков был снят с должности председателя Совета министров СССР, что укрепило позиции Хрущёва. 25 февр. 1956 г. он выступил на ХХ съезде КПСС с закрытым докладом «О культе личности», в к-ром обвинил Сталина в злоупотреблении властью и проведении неоправданных репрессий. В июне 1957 г. Хрущёву удалось предотвратить попытку снять его с должности первого секретаря ЦК КПСС, предпринятую его оппонентами - Маленковым, В. М. Молотовым, Л. М. Кагановичем. Решением пленума ЦК члены «антипартийной группы» были лишены руководящих постов, а впосл. исключены из партии, однако уголовно не преследовались. В марте 1958 г. Хрущёв, сохранив пост первого секретаря ЦК КПСС, стал одновременно председателем Совета министров СССР. К кон. 50-х гг. все его противники были удалены из центральных органов власти.

Во внешней политике с 1953 г. СССР занимал более умеренную позицию, в отношениях с зап. странами советским руководством декларировалась приверженность мирным принципам сосуществования с капиталистическим миром. Был выдвинут целый ряд инициатив по всеобщему разоружению (в большинстве невыполнимых или декларативных). В одностороннем порядке прошло сокращение Вооруженных сил СССР на 3 млн чел. Советские войска были выведены из Австрии при гарантии ее нейтрального статуса. Нормализовались отношения с Югославией. СССР поддерживал процессы деколонизации и оказывал широкую помощь новым гос-вам, возникшим в Азии и Африке. Принимались меры по укреплению содружества социалистических стран, образовавших в 1955 г. Организацию Варшавского договора - военный блок, противостоящий НАТО. Активизировалась деятельность созданного в 1949 г. в политических целях Совета экономической взаимопомощи (СЭВ) в ответ на процессы экономической интеграции в Зап. Европе. При этом не допускался отказ от социализма в подконтрольных «странах народной демократии». В 1956 г. советские войска подавили восстание против коммунистического режима в Венгрии. Широкий международный резонанс вызвало сооружение в 1961 г. «Берлинской стены» - заградительного барьера вокруг Зап. Берлина, находившегося под контролем зап. держав, что привело к военной конфронтации между СССР и США (Берлинский кризис). Противостояние СССР с США и блоком НАТО по-прежнему играло главную роль в международных отношениях. Появление новых типов оружия массового поражения вывело это противостояние на новый уровень из-за возможности взаимного уничтожения в ядерной войне. Наибольшая угроза мировой катастрофы возникла в 1962 г. в связи с размещением на Кубе советских ракет средней дальности (Карибский кризис). Прямые контакты глав СССР и США обусловили урегулирование кризиса. Советско-амер. отношения оставались прохладными, но диалог 2 стран развивался в сторону большей открытости. Первым значимым успехом в переговорах по ядерному разоружению стал Московский договор 1963 г. о запрещении испытаний ядерного оружия в 3 средах, заключенный между СССР, США и Великобританией.

В экономике СССР в этот период сохранялись сравнительно высокие темпы развития промышленности, наиболее успешно развивались машиностроение, металлообработка, химия, нефтехимия, электроэнергетика, объем их производства вырос в 4-5 раз. Вступили в строй Волгоградская ГЭС, Братская ГЭС (на тот момент - самая мощная в мире), было начато строительство еще более мощной Красноярской ГЭС, заработали первые атомные электростанции. Развитие промышленности строительных материалов позволило перевести жилищное строительство на индустриальную основу и многократно расширить его масштабы. В нач. 60-х гг. городское население страны превысило сельское. По личным указаниям Хрущёва в 1957 г. вместо отраслевых министерств появилась система территориальных совнархозов. Эта реформа не имела успеха, уже в конце правления Хрущёва стали возвращаться к отраслевому принципу управления народным хозяйством. Также малоуспешной была личная инициатива Хрущёва о разделении региональных органов власти на промышленные и сельскохозяйственные.

Ю. А. Гагарин после возвращения из космоса. Фотография. 12 апр. 1961 г.

Ю. А. Гагарин после возвращения из космоса. Фотография. 12 апр. 1961 г.

В сельском хозяйстве были повышены закупочные цены и снижены налоги на колхозников. Одновременно сокращались личные хозяйства колхозников, что привело к снижению производства мяса и молока. В 1954 г. было принято решение об освоении целинных земель в степных районах Казахстана, Сибири, Урала, Поволжья и создании там зерновых совхозов. К кон. 50-х гг. было освоено 35 млн га новых земель, валовой сбор зерна вырос с 85 млн до 125 млн т. Однако в нач. 60-х гг. из-за ветровой эрозии почв часть освоенных земель была возвращена под пастбища. Повсеместное сокращение по инициативе Хрущёва посевов пшеницы и ржи ради кукурузы привело к общему снижению сбора зерновых. Недостаток продовольствия вынудил СССР с 1963 г. закупать зерно за рубежом. Повышение розничных цен на мясо и масло вызвало волнения в ряде городов, подавленные военной силой. В 50-х - нач. 60-х гг. выдающиеся успехи демонстрировала советская наука. Получили развитие такие передовые научно-технические направления, как электроника, атомная энергетика, космонавтика. В 1957 г. в СССР был запущен 1-й искусственный спутник Земли, в 1961 г.- совершен первый полет человека в космос. Для общественной жизни в этот период были характерны ослабление тотального контроля со стороны гос-ва, большая свобода творчества; широко употребляемым обозначением этого времени стала «оттепель» (в сравнении с гораздо более жестокой и суровой сталинской эпохой). В 1961 г. на XXII съезде КПСС партийное руководство выдвинуло в пропагандистских целях лозунг: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме». Это было закреплено в новой программе КПСС, торжественно обещавшей, что к 1980 г. в СССР будет в основном построено коммунистическое общество.

При общем смягчении политического режима в правление Хрущёва произошло резкое ужесточение политики властей по отношению к Церкви. Первоначально после смерти Сталина положение религ. организаций в СССР улучшилось. Из мест заключения массово освобождались ранее осужденные священнослужители и религ. деятели; с 1954 г. возобновилась регистрация новых церковных приходов. Однако в 1958 г. по инициативе Хрущёва началось наступление на Церковь. Наибольшие масштабы антицерковная кампания приняла после смены в 1960 г. Г. Г. Карпова на посту председателя Совета по делам РПЦ В. А. Куроедовым. По всей стране была развязана антицерковная пропагандистская кампания, в СМИ непрерывно помещались антирелиг. материалы, публиковались многочисленные брошюры и книги, снимались документальные и художественные фильмы, обличавшие веру в Бога. Особую роль играла организованная сотрудниками органов гос. безопасности серия публичных отречений от Бога бывш. священнослужителей. Были закрыты 47 из 63 существовавших ранее мон-рей, 5 из 8 духовных семинарий, 45% ранее действовавших церквей, многие из к-рых были уничтожены. По числу действовавших храмов нек-рые крупные города вернулись к предвоенной ситуации. Повсеместно запрещался колокольный звон.

В отличие от 30-х гг. хрущёвские гонения не сопровождались открытым террором против духовенства, хотя клир и прихожан запугивали репрессиями; ок. 1200 верующих (всех конфессий, в т. ч. 2 правосл. архиерея) были осуждены к лишению свободы под предлогом нарушения религ. законодательства. Во время Великой Отечественной войны и в первые послевоенные годы правительственными постановлениями был принят ряд законодательных актов, предоставлявших определенные хозяйственные и юридические права религ. орг-циям. Однако Постановление ВЦИК и СНК РСФСР 1929 г. «О религиозных объединениях», с к-рым правовые нормы 40-х гг. XX в. вступали в противоречия, не было отменено. При этом нормативные документы по религ. вопросам издавались для «служебного пользования» и не были доступны для верующих граждан. Фактически в конфессиональном законодательстве СССР параллельно существовали 2 правовые системы с разными требованиями к религ. орг-циям. Это дало гос. властям возможность обвинять Церковь в нарушении советских законов, в связи с чем, в частности, в 1961 г. Московскому Патриархату были навязаны изменения в утвержденное в 1945 г. постановлением Правительства СССР Положение об управлении РПЦ, резко ограничившие участие духовенства в приходской жизни. В значительной степени размах гонений на Церковь сдерживался осознанием советскими властями авторитета РПЦ в мире и важности для СССР растущей международной церковной деятельности, к-рой руководили митр. Николай (Ярушевич), а после его вынужденного ухода на покой - митр. Никодим (Ротов).

Рост розничных цен, провал аграрной реформы, непродуманные адм. новации вызывали недовольство политикой Хрущёва как у населения, так среди высшего руководства страны. 14 окт. 1964 г. он был смещен на Пленуме ЦК КПСС с должностей руководителя партии и правительства. Первым секретарем ЦК КПСС был избран Л. И. Брежнев (с 8 апр. 1966 - генеральный секретарь ЦК КПСС). Председателем Правительства СССР стал А. Н. Косыгин, под руководством к-рого была проведена реформа организации промышленного производства, дополнившая адм. методы управления предприятиями элементами рыночной экономики (хозрасчет и др.). В сельском хозяйстве были приняты меры по усилению материальной заинтересованности работников в росте производства, колхозам и совхозам была предоставлена большая хозяйственная самостоятельность. В результате 8-я пятилетка (1966-1970) стала наиболее удачной за всю историю СССР по достигнутым экономическим показателям. Вступили в строй мощные Красноярская и Саратовская гидроэлектростанции, крупный Волжский автомобильный завод (ВАЗ) в Тольятти.

В 70-х гг. темпы роста экономики стали снижаться. Приоритетное развитие получила оборонная индустрия, ее доля в промышленной продукции выросла до 60%. Благодаря этому СССР смог добиться военно-стратегического паритета с США. В целом экономика развивалась на экстенсивной основе. СССР догнал США по выплавке стали, добыче угля, нефти, газа, однако все более отставал от наиболее развитых зап. стран в автоматизации производства и управления, развитии электроники и биотехнологии. Сокращался объем валовой продукции сельского хозяйства. В годы 9-й пятилетки (1971-1975) он составил 13% совокупного общественного продукта, в период 10-й пятилетки (1975-1980) - 6%. Создавались крупные агропромышленные объединения, комбинаты, агрофирмы, в их состав включались колхозы, совхозы, предприятия по переработке сырья, организации транспорта и торговли, однако это не давало больших результатов. Возникли трудности с обеспечением населения продовольственными товарами, в связи с чем увеличились закупки зерна за рубежом - с ок. 7 млн т пшеницы в нач. 70-х гг. до 45 млн т в нач. 80-х гг. В 1981 г. СССР стал крупнейшим импортером мяса. Большое внимание уделялось освоению углеводородных месторождений Зап. Сибири, ставших важнейшим источником валютных поступлений. Добыча нефти за 70-е гг. выросла в 10 раз, ее доля в общем объеме экспорта возросла с 16% до 44%. К сер. 80-х гг. объемы нефтедобычи стали снижаться, падение мировых цен на нефть явилось причиной бюджетного кризиса.

Во внешней политике первостепенное значение уделяли взаимоотношениям с социалистическими и развивающимися странами. При содействии СССР там возводили крупные промышленные объекты. В странах, находившихся в сфере военно-политического влияния СССР, допускались определенные отклонения от советской экономической модели, но попытки политических реформ вызывали негативную реакцию советского руководства. В 1968 г. в Чехословакию, где начались политические преобразования в духе теории «обновления социализма», были введены войска государств-членов Организации Варшавского договора. Серьезно ухудшились взаимоотношения СССР и КНР, что было вызвано нараставшими с кон. 50-х гг. XX в. идеологическими разногласиями между КПСС и Коммунистической партией Китая. В 1969 г. произошел пограничный советско-кит. вооруженный конфликт у о-ва Даманский на р. Уссури. В дальнейшем 2-сторонние связи были сведены к минимуму, на границе СССР и КНР были сосредоточены значительные военные силы.

В отношениях с США и др. зап. странами в кон. 60-х - 70-х гг. происходил постепенный переход от жесткой конфронтации к разрядке международной напряженности. Был заключен ряд важных межгос. соглашений: многосторонние Договор о мирном использовании космоса (1967), Договор о нераспространении ядерного оружия (1968), Конвенция о запрещении химического и бактериологического оружия (1972); советско-американские Договор об ограничении систем противоракетной обороны (1972), Временное соглашение (ОСВ-1, 1972) и Договор об ограничении стратегических наступательных вооружений (ОСВ-2, 1979). Кульминацией разрядки стал Заключительный акт по безопасности и сотрудничеству в Европе, подписанный в Хельсинки 1 авг. 1975 г. главами СССР, США, 32 европ. государств и Канады, к-рый определил принципы взаимоотношений участвующих в нем стран: суверенное равенство, неприменение силы или угрозы силой, нерушимость послевоенных границ, территориальная целостность гос-в, мирное урегулирование споров, невмешательство во внутренние дела, уважение прав человека и основных свобод. Продолжалось противоборство СССР и США за влияние в развивающихся странах Азии, Африки и Лат. Америки. Особенно значительным было участие сверхдержав в конфликтах в Юго-Вост. Азии и на Ближ. Востоке. СССР оказывал экономическую помощь, поставлял совр. виды вооружения и направлял военных специалистов во Вьетнам, в Египет, Сирию, позднее - в Анголу, Мозамбик, Эфиопию. Прямое вмешательство СССР в конфликт в Афганистане в 1979 г. стало поводом к новому обострению отношений с США и привело к окончанию периода разрядки. В нач. 80-х гг. произошло усиление международной напряженности. После размещения в Европе советских и американских ракет средней дальности резко возросла угроза ядерной войны. В Афганистане боевые действия с участием советских войск приняли затяжной характер, т. к. США, Пакистан, Иран и Китай оказывали военную помощь радикальной афган. оппозиции. Обострились вооруженные локальные конфликты и в др. регионах (Центр. Америка, Юж. Африка, Ливан, Камбоджа), где СССР и США поддерживали противоборствующие стороны. Осложнение внешнеполитической обстановки наряду с падением мировых цен на нефть вызвали к сер. 80-х гг. ухудшение социально-экономической ситуации внутри СССР.

В идеологической сфере в 70-х гг. происходил фактический отказ от выдвинутого в предыдущий период лозунга построения в СССР коммунизма в течение 20 лет. Было объявлено, что советское общество вступило в этап развитого социализма, перед обществом ставилась задача его всестороннего совершенствования, сохранения и укрепления основ социализма. В 1977 г. была принята новая Конституция СССР, утвердившая существование в стране «развитого социалистического общества как закономерного этапа на пути к коммунизму». В 6-й ст. Конституции утверждалась роль КПСС как руководящей и направляющей силы советского общества, ядра его политической системы, государственных и общественных организаций.

В религ. политике с приходом к руководству Брежнева произошло нек-рое улучшение государственно-конфессиональных отношений. Была свернута начатая при Хрущёве антицерковная кампания. Уже в янв. 1965 г. Президиум Верховного Совета СССР принял постановление по поводу «нарушения социалистической законности в отношении верующих» в предыдущий период. Мн. осужденные по религ. делам вышли после этого на свободу. Прекратилось массовое закрытие храмов, однако закрытые при Хрущёве церкви не открывали, а общее число зарегистрированных религ. общин в стране постепенно сокращалось. Была реорганизована система органов гос. власти в конфессиональной сфере. В дек. 1965 г. произошло объединение Совета по делам РПЦ и Совета по делам культов в Совет по делам религий при Совете министров СССР. Полномочия этого гос. органа, контролировавшего деятельность всех религ. орг-ций в стране, были значительно расширены. Его руководителем стал бывш. председатель Совета по делам РПЦ Куроедов (до 1984). Совет строго контролировал церковную жизнь, одной из главных его задач стала борьба с нелегальными (незарегистрированными) религиозными общинами. Также принимались репрессивные меры по отношению к общественным деятелям, критиковавшим религ. политику советских властей (см. ст. Диссиденты). В июне 1975 г. Верховный Совет РСФСР внес изменения в Постановление 1929 г. «О религиозных объединениях», важнейшим из к-рых было исключение из текста закона упоминания об отсутствии у религ. орг-ций прав юридического лица. Соответствующие законодательные акты о религ. объединениях были приняты и в др. союзных республиках, где их ранее не было.

Союз Советских Социалистических Республик к 1990 г.

Союз Советских Социалистических Республик к 1990 г.

Кризисные явления, с которыми столкнулся СССР в 1-й пол. 80-х гг., осложнялись нестабильностью в высшем руководстве страны. 18 дек. 1980 г. скончался Косыгин, незадолго до того ушедший из-за тяжелой болезни с должности председателя правительства, к-рую он занимал 15 лет. 10 нояб. 1982 г. умер Брежнев. Новым генеральным секретарем ЦК КПСС стал Ю. В. Андропов (ранее занимал пост председателя КГБ); будучи тяжело болен, он руководил страной лишь немного более года. 9 февр. 1984 г. Андропов скончался. Правление сменившего его на посту генерального секретаря ЦК КПСС К. У. Черненко также было недолгим. После смерти 10 марта 1985 г. Черненко новым Генеральным секретарем ЦК КПСС был избран М. С. Горбачёв, сразу обозначивший необходимость социально-экономических преобразований для выхода страны из состояния «застоя». В апр. 1985 г. было заявлено о необходимости ускорения социально-экономического развития страны. Однако предпринятые в этом направлении адм. меры (создание новых отраслевых управленческих структур, введение на предприятиях госприемки, борьба с «нетрудовыми доходами») не дали значительного результата. Негативную реакцию населения вызвала антиалкогольная кампания, приведшая к тому же и к серьезному падению гос. доходов. Тяжелым ударом для страны стала катастрофа на Чернобыльской АЭС в апр. 1986 г. В нач. 1987 г. основным направлением развития страны была объявлена перестройка всех сфер жизни общества в духе демократического социализма: в экономике значительно расширялась самостоятельность предприятий, была разрешена мелкая и средняя частная предпринимательская деятельность (в форме индивидуального предпринимательства и производственных кооперативов), началось создание совместных предприятий с зарубежными компаниями; в общественной сфере возникла гласность в обсуждении ранее запретных тем в СМИ (в т. ч. репрессий 30-х гг., гонений на верующих), большими тиражами публиковались книги, ранее запрещенные цензурой.

Встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачёва с патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Свящ. Синода РПЦ в Екатерининском зале Кремля. Фотография. 29 апр. 1988 г.

Встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачёва с патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Свящ. Синода РПЦ в Екатерининском зале Кремля. Фотография. 29 апр. 1988 г.

В июне-июле 1988 г. на XIX конференции КПСС было принято решение о реформе гос. власти - создании Съезда народных депутатов, выборы в к-рый должны были проходить на альтернативной основе, и образованного на его основе постоянно действующего Верховного Совета. Предполагалась передача Советам текущего гос. управления; за КПСС оставалось общее руководство основными направлениями развития страны. Происходил рост общественной активности, возникали оппозиционные политические орг-ции, обострились межнациональные конфликты. В 1989 г. резко снизились темпы экономического роста, в 1990 г. началось его падение, возник дефицит важнейших товаров и продуктов питания, повсеместно была введена система талонов (фактически - карточная система). Трудности в экономике постепенно переросли в полномасштабный кризис.

В сфере конфессиональной политики до кон. 1987 г. в целом сохранялся курс на жесткий гос. контроль и ограничение деятельности религ. орг-ций. 29 апр. 1988 г. состоялась офиц. встреча Горбачёва с патриархом Московским и всея Руси Пименом (Извековым) и членами Синода РПЦ. Во время встречи советский руководитель заявил о новом подходе к государственно-церковным отношениям в условиях перестройки и демократизации общества, о сотрудничестве гос-ва и Церкви в деле гуманистического и нравственного оздоровления общества. Встреча Горбачёва с патриархом Пименом открыла путь к празднованию 1000-летия Крещения Руси как общенационального события. На проводившемся в рамках празднований Поместном юбилейном Соборе РПЦ 1988 г. с согласования Совета по делам религий был принят Устав об управлении РПЦ, который восстановил полноценное участие духовенства в жизни приходов. Хотя обещанное Горбачёвым патриарху принятие нового законодательства, снимающего ограничения с деятельности религ. орг-ций, задерживалось, гос. власти прекратили препятствовать открытию в приходах воскресных школ, проведению внебогослужебных катехизических занятий с верующими, церковной благотворительной деятельности. Фактическое устранение гос. органов от вмешательства в дела религ. объединений привело к возрождению церковной жизни. Началось массовое возвращение верующим ранее закрытых церквей и мон-рей. Общая численность зарегистрированных в СССР религ. объединений выросла при Горбачёве почти в 1,5 раза; число приходов РПЦ в 1988-1990 гг. увеличилось почти на 70%. Во время Поместного Собора РПЦ 1990 г. по личному указанию Горбачёва было принято решение о невмешательстве властей в выборы нового предстоятеля Русской Церкви. Патриархом Московским и всея Руси был избран Алексий II (Ридигер). Разработка нового религ. законодательства приобрела общественно-публичный характер. Принятый 1 окт. 1990 г. Закон СССР «О свободе совести и религиозных объединениях» впервые в советской истории признал юридические и имущественные права религ. орг-ций. При этом, несмотря на предложения РПЦ о необходимости юридического статуса для общенациональных религ. объединений (Церкви), в законе сохранился советский принцип: субъектами права признавались только местные религ. общины. По этой причине полноценная регистрация РПЦ 30 мая 1991 г. произошла не по общесоюзному закону, а в соответствии с Законом РСФСР от 25 окт. 1990 г. «О свободе вероисповеданий». При всех недостатках общесоюзный закон имел важное историческое значение. Он окончательно ликвидировал существовавшую ранее в СССР систему ограничений и запретов в конфессиональной сфере и впервые в истории Советского гос-ва создавал правовую основу для свободной религ. жизни его граждан.

Празднование 1000-летия Крещения Руси в Даниловом мон-ре в Москве. Фотография. 1988 г.

Празднование 1000-летия Крещения Руси в Даниловом мон-ре в Москве. Фотография. 1988 г.

Во внешней политике Горбачёвым был взят курс на улучшение отношений с зап. странами, декларировались принципы «нового политического мышления» с опорой не на национальные или классовые, а на общечеловеческие принципы. В дек. 1987 г. был подписан советско-американский Договор о ликвидации ракет средней дальности, в июне 1991 г.- Договор о сокращении стратегических наступательных вооружений (СНВ-1). В февр. 1989 г. был завершен вывод советских войск из Афганистана, началось восстановление полноценных отношений с Китаем. СССР отказался от диктата в отношениях с другими социалистическими странами, что привело к падению коммунистических режимов в государствах Восточной и Центральной Европы и замене их правительствами, ориентировавшимися на Запад. Разрушение «Берлинской стены» в нояб. 1989 г. стало символом окончания «холодной войны». В 1990 г. произошло объединение Германии. В 1991 г. были официально распущены Организация Варшавского договора и СЭВ.

После первых альтернативных выборов в марте-апр. 1989 г. в составе Съезда народных депутатов впервые после 1918 г. образовались оппозиционные политические фракции. В марте 1990 г. была отменена 6-я ст. Конституции СССР о руководящей роли КПСС. Тогда же Горбачёв был избран Съездом депутатов Президентом СССР, однако он все более терял контроль за ситуацией в стране: усилились дезинтеграционные процессы, особенно после прихода в 1990 г. к руководству в ряде союзных республик политических сил, оппозиционных общесоюзному руководству. 17 марта 1991 г. по инициативе Горбачёва был проведен общенародный референдум за сохранение СССР. По его итогам была начата работа над проектом нового Союзного договора, превращавшего Советское гос-во в децентрализованную федерацию (или конфедерацию) суверенных гос-в. 18-19 авг. 1991 г. противники подписания Союзного договора в советском руководстве отстранили Горбачёва от власти и заявили о создании Государственного комитета по чрезвычайному положению (ГКЧП), к к-рому переходила власть в стране. В Москву были введены военные части. Однако, столкнувшись с массовыми протестами, организованными руководством РСФСР, ГКЧП не решился на проведение силовой акции. К утру 21 авг. большинство воинских частей отказались выполнять приказы ГКЧП и были выведены из Москвы, вечером того же дня ГКЧП самораспустился, его члены были арестованы. Горбачёв вернулся к исполнению президентских обязанностей, однако после ликвидации ГКЧП большинство союзных республик объявили себя независимыми. Начался демонтаж государственных и политических структур СССР. К сер. сент. почти во всех союзных республиках была приостановлена деятельность КПСС. Временное управление страной перешло к Гос. Совету СССР в составе Горбачёва и глав 12 союзных республик; союзные республики Прибалтики были признаны независимыми гос-ми. К нач. дек. большинство общесоюзных структур прекратили свои функции. 8 дек. 1991 г. главы РСФСР, Украины и Белоруссии подписали Соглашение о создании Содружества независимых гос-в, в к-ром констатировалось прекращение существования СССР. 21 дек. к Соглашению присоединились остальные союзные республики (кроме Грузии). 25 дек. 1991 г. Горбачёв объявил о своей отставке с поста президента, СССР прекратил свое существование.