Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Как приобрести тома "Православной энциклопедии"
опубликовано: 13 февраля 2026г. 
СИМЕОН
(† 2/3.02.1289, Тверь), свт. (пам. 3 февр., в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Белорусских святых, в воскресенье после 29 июня - в Соборе Тверских святых), еп. Полоцкий, 1-й еп. Тверской (1271-1289). Основные сведения о С. сохранились в составе древнерус. летописей и «Наказания» («Поучения», «Слова»), обращенного к кн. Константину Безрукому.
Свт. Симеон, еп. Тверской, освящает деревянную церковь внутри каменных стен строящегося Спасского собора. Миниатюра из Лицевого Летописного свода. 70-е гг. XVI в. (БАН. 31.7.30-1. Л. 152)
В мае 1251 г. в Новгород из Владимира приехал Киевский митр. свт. Кирилл II, чтобы встретиться с Киевским и Новгородским вел. кн. блгв. Александром Ярославичем Невским В Новгороде 25 мая 1251 г. митр. свт. Кирилл II и еп. Ростовский свт. Кирилл II поставили во архиепископа Новгородского Далмата (НПЛ. С. 80, 304, 474; Присёлков. 1950. С. 323). Не исключено, что уже тогда на еще одну вакантную кафедру, Полоцкую, архиереи могли поставить С. Следует отметить, что блгв. кн. Александр с 1239 г. был женат на дочери полоцкого кн. Брячислава и поэтому мог способствовать этой хиротонии.
Из текста «Наказания» следует, что С. застал правление полоцкого кн. Константина Безрукого (см. ниже). В историографии кн. Константина Безрукого нередко отождествляют с правителем Полоцка, умершим до 1258 г. Однако более обоснован вывод, что в «Наказании» имеется в виду представитель смоленской линии Мономашичей - витебский кн. Константин Ростиславич, внук киевского кн. Мстислава Романовича Старого († 1223). Он был зятем вел. кн. блгв. Александра Ярославича Невского. Вместе с вел. кн. Ярославом (Афанасием) Ярославичем Тверским Константин Ростиславич упоминался в летописях в связи с военными действиями против ливонцев в 1262 и 1268 гг. (Кузьмин А. В. Опыт комментария к актам Полоцкой земли 2-й пол. XIII - нач. XV в. // ДРВМ. 2007. № 2(28). С. 37-41). В пользу этого отождествления свидетельствует тот факт, что «Наказание» было написано в те годы, когда С. уже являлся епископом Тверским (Кучкин. 1969. С. 243-249).
Начало архиерейства в Полоцке С. должно относиться по крайней мере к периоду правления здесь литов. кн. Товтивила (Феофила; до 1258-1263), племянника литов. кор. Миндовга; оно продолжилось при кн. Гердене (1264-1267). В Литовском великом княжестве этот правитель Полоцкой земли подчинялся власти вел. кн. Войшелка (Давида). С. мог поддерживать их политическую деятельность, т. к. к 22 дек. 1264 г. этим литов. князьям удалось вернуть в состав Полоцкого княжества ряд замков и земель Латгалии («Allecten, Calre, Selen, Medene, Nitczegale»), где проживали не только язычники, но и православные, платившие церковные подати в епископскую казну (ранее кн. Константин Безрукий уступил их в пользу католич. братьев-рыцарей из ливонской ветви Тевтонского ордена).
Наименее ясен период пребывания на Полоцкой кафедре С. после гибели кн. Герденя в 1267 г. в бою против псковско-новгородской рати под командованием блгв. кн. Довмонта (Тимофея). Преемником Герденя в Полоцке стал кн. Изяслав, возможно брат покойного полоцкого кн. Константина (Кузьмин А. В. Опыт комментария к актам Полоцкой земли 2-й пол. XIII - нач. XV в. // ДРВМ. 2007. № 2(28). С. 36-41).
Преставление свт. Симеона, еп. Тверского. Миниатюра из Лицевого Летописного свода. 70-е гг. XVI в. (БАН. 31.7.30-1. Л. 154 об.)
После того как зимой 1271/72 г. по дороге из Орды («ида ис Татар») вел. кн. Ярослав Ярославич скончался, С. сопроводил его тело в Тверь («везоша его на Тферь епископ Семен»). По сложившейся в XIII в. в Сев.-Вост. Руси традиции умерших вел. князей для отпевания сначала привозили во Владимир и только затем доставляли в столицы княжений. С., а также «игумене и попове, певше над ним (Ярославом Ярославичем.- А. К.) обычныа песни» погребли вел. князя «на Тфери в церкви святого Козмы и Демьяна» (Присёлков. 1950. С. 331; ПСРЛ. Т. 18. С. 74). Прямое руководство С. тверским черным и белым духовенством несомненно свидетельствует о том, что он уже осуществлял церковную власть в этом регионе Сев.-Вост. Руси, скорее всего по инициативе вел. кн. Ярослава Ярославича.
В 1273 г. С. участвовал в Соборе рус. епископов (вероятно, во Владимире Залесском, см. Собор 1273 г.), созванном Киевским митр. свт. Кириллом II для поставления во епископа Владимирского бывш. киево-печерского архимандрита свт. Серапиона и принятия решений по актуальным вопросам церковной жизни (РИБ. Т. 6. № 6. Стб. 83-84). В заголовке правил этого Собора С. еще титулуется как епископ Полоцкий. Возможно, этот факт указывает на то, что первоначально, в период отсутствия в Сев.-Вост. Руси свт. Кирилла II, пребывание в Твери С. могло рассматриваться как временная мера. Возможно, что до 1271-1273 гг. С. не исключал для себя варианта вернуться на Полоцкую кафедру благодаря поддержке сильнейших рус. князей. Однако этот первоначальный план не реализовался в связи со смертью вел. кн. Ярослава Ярославича.
При покровительстве вел. кн. Ярослава Ярославича С. мог принимать участие в судьбе сыновей погибшего полоцкого кн. Герденя, попавших в плен к Псковскому блгв. кн. Довмонту. Во всяком случае преемником С. на Тверской кафедре стал сын кн. Герденя еп. Андрей. При вдовствующей Тверской вел. кнг. блгв. Ксении Юрьевне (в иночестве Мария; † 1312) С. занимался воспитанием и обучением ее сына - буд. вел. кн. Владимирского блгв. Михаила Ярославича († 1318).
В годы правления Литовского вел. кн. Тройдена (ок. 1270/72-1282) и его сыновей-наследников С. так и не мог вернуться в Полоцк. Источники показывают, что к сер. 80-х гг. XIII в. взамен временного титулярного статуса С. приобрел архиерейские права в Тверской епархии (см. в ст. Тверская и Кашинская епархия). Тем не менее С. удавалось поддерживать связи с рядом городов, входивших в состав Полоцкой епископии и не подчинявшихся прямой власти Литовских вел. князей (напр., с Витебском, если учесть время написания «Наказания»). Несомненно, эти действия вызывали раздражение и ответную реакцию последних. Так, напр., известно, что в авг. 1285 г. владычная волость Олешня, расположенная в пределах Тверской епархии, стала одним из главных объектов внезапного военного нападения литовцев, которых возглавлял «великий князь» Довмонт (не путать с блгв. кн. Довмонтом (Тимофеем)). В бою против объединенных полков русских князей он был убит, а русские пленные освобождены (ПСРЛ. Т. 1. Вып. 2. Стб. 483). В посл. трети XIII в. военное поражение полочан в борьбе с соседями (прежде всего с литовцами), захват и разорение Полоцка, отъезд с кафедры С. привели к серьезной девальвации значения и места Полоцкой епархии в нотициях К-польского Патриархата («Notitiae episcopatuum»), а затем и рус. системе иерархий православных епископий. Вместо прежнего 4-го места Полоцкая кафедра опустилась на 11-е (Бибиков М. В. Byzantinorossica: Свод визант. свидетельств о Руси. М., 2009. Т. 2. С. 349-352; Рэлiгiйнае пiсьменства кiрылiчнай традыцыi XI-XV ст. Мн., 2013. С. 360).
К 1285 г. получаемых в Тверской епископии доходов и материальной помощи от представителей княжеской семьи оказалось достаточно, чтобы заложить в епархиальной столице вместо старого, деревянного Космодамианского собора (перенесенного на другое место), где зимой 1271/72 г. был похоронен вел. кн. Ярослав Ярославич, новый, каменный Спасо-Преображенский собор (ПСРЛ. Т. 1. Вып. 2. Стб. 483; Т. 15. Стб. 406; Т. 16. Стб. 56). В 1287/88 г. владыка освящал его «малым священием», т. к. церковь «еще не съвръшену сущу»; С. «служаше в неи», а «мастери делаху святого Спаса». По-видимому, владыка умер 2 февр. 1289 г. (Там же. Т. 15. Вып. 1. Стб. 34). Только впосл. день его памяти был соотнесен с 3 февр.- днем памяти праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы (Кучкин. 1969. С. 243. Примеч. 3). В некрологе говорится также, что С. чтил белое духовенство и монашествующих, помогал нищим, сиротам и вдовам. После отпевания его тело 3 февр. 1289 г. было похоронено в Спасо-Преображенском соборе, «на правои стороне» (ПСРЛ. Т. 18. С. 81-82).
В некрологе, несомненно восходящем к материалам раннего тверского летописания, отмечалось, что «блаженыи» С. «бяше учителен и силен книгами, князя не стыдяся пряся, ни велмож» (Там же). Эти слова являются прямой отсылкой к тексту его «Наказания», а также свидетельствуют о появлении в Твери рукописных книг. Принимая во внимание участие С. во Владимирском Соборе 1273 г. и развернувшееся в Твери церковное строительство, есть основания связать с ним заказ в 80-х гг. XIII в. на составление списка Кормчей книги для б-ки Спасо-Преображенского кафедрального собора в скриптории митр. Киевского свт. Максима (Корогодина М. В. О месте создания Кормчей книги во 2-й пол. XIII в. // Церковь в истории России. М., 2020. Сб. 13. С. 58-76), а также возможный привоз из Полоцка в более раннее время списка Жития прп. Евфросинии Полоцкой (Кузьмин А. В. О возможных путях миграции списков Жития прп. Евфросинии Полоцкой в XIII-XIV вв. // Вост. Европа в древности и Средневековье: Письменность как элемент гос. инфраструктуры.: 28 Чт. пам. В. Т. Пашуто М., 2016. С. 158-164), чей духовный подвиг вдохновил тверскую кнж. прп. Софию Ярославну (Гадалова Г. С. Блгв. вел. кнг. Ксения Тверская. Тверь, 2011. С. 74).
«Наказание», единственное из сохранившихся сочинений С., известно в 2 редакциях, к-рые независимо друг от друга восходят к общему архетипу, созданному, по мнению В. А. Кучкина, до 1271 г. Старший список происходит из Твери и относится к 1-й пол. XIV в. (РГБ. Ф. 304/I. Троиц. № 15. Л. 63 об.- 64; «Мерило праведное». 1961. С. 128-130; Кучкин. 1969. С. 249-251). При этом менее распространенные списки Особой редакции «Наказания» кон. XV-XVI в. имеют нек-рые дополнения (обличение цесарей, князей и наместников, не помогающих бедным), к-рые отсутствуют в списках памятника 1-й пол. XIV-XVIII в. Первой (основной) редакции, и др. заголовок - «Вопрос князя Константина» (Кучкин. 1969. С. 243-251). «Наказание» написано от 3-го лица, в нем говорится, что однажды на княжеском пиру полоцкий кн. Константин Безрукий задал С. вопрос: разделит ли князь на том свете ответственность за неправые действия своего тиуна. Ответ С. сводится к тому, что князь несет полную ответственность, и прежде всего загробную, за действия поставленных им управляющих - тиунов и волостелей. Идеи «Наказания» С. перекликаются с созданным приблизительно в сер. 70-х гг. XIII в. одним из «Слов» свт. Серапиона, еп. Владимирского.
Почитание
После смерти имя епископа было записано в синодик Спасо-Преображенского собора (РГБ. Муз. № 9465. Л. 32, 30-е гг. XVII в.), а позднее - в церковные и монастырские синодики Тверской епархии. Согласно Житию вел. кн. блгв. Михаила Ярославича, 6 сент. 1319 г. после переноса из Москвы его тело было похоронено в тверском Спасском соборе на правой стороне, «посторонь епископа, преподобнаго Симеона» (ПСРЛ. Т. 27. С. 61; Т. 26. С. 107; Т. 5. С. 215; Т. 7. С. 198). В Новгородской земле наиболее ранняя поминальная запись о С. сохранилась в пергаменном синодике («Поминанье заупокои»), который был переписан между 1342 и 1352 гг. (РГБ. Ф. 96. Собр. Дурова [бывш. Ф. 178. № 7319]. № 56/2. Л. 1). В 1399 г. при обновлении Спасо-Преображенского собора летописец вспоминал, что он был «дръжавное одение граду», которое «дарова и божественною пищею верных сердца присно веселя» Тверской вел. кн. блгв. Михаил Ярославич, а служили «святишася епископи многи: Семен и Андреи, блаженаа и приснопамятнаа» (ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 166; также см.: Там же. Т. 18. С. 143-144).
В посл. трети XV - 1-й пол. XVI в. в летописях и синодиках епархий Московской митрополии в перечне Тверских архиереев отмечалось, что 1-й из них - С., «епископ ис Полотска» (Там же. Т. 18. С. 23; Т. 27. С. 297; Т. 7. С. 179), а в других ему давалась более развернутая биографическая справка. Так, напр., в синодике Ярославского в честь Преображения Господня муж. монастыря было записано, что «Еп(и)ск(о)п Тверьскïи Симеон пришел ис Полотьска, во вл(а)д(ы)ках при великои кн(я)гине Ксение, при Ярославе и при с(ы)не ее при великом кн(я)зе Михайле Ярославиче; тогда был кн(я)зь великии мл(а)д(ен)цем» (ЯИАМЗ. № 15445. Л. 4 об., между 1658 и 1673). Тем не менее, несмотря на такие характеристики С., в сер. XVI-XIX в. его поминание оставалось местным, а образ в это время отсутствовал в иконописных подлинниках (Гадалова Г. С. Иконописный подлинник как источник сведений о почитании тверских святых // ДРВМ. 2013. № 2(52). С. 77).
В кон. XVII - нач. XIX в. С. упоминался в перечнях святых Твери, записанных в «Книге глаголемой Описании о российских святых» (Описание о российских святых. № 356. С. 186-187). В кон. XIX в. его мощи находились «под спудом» внутри Спасо-Преображенского собора (2-я пол. XVI в.) (Леонид (Кавелин). Св. Русь. Стб. 118-119).
В 1897 г. еп. Тверской и Кашинский Димитрий (Самбикин), начавший составление Собора Тверских святых, включил в него С. В 1935 г. в Твери был взорван каменный Спасо-Преображенский собор, а хранившиеся в нем мощи, в т. ч. С., были утрачены. В 1979 г. по инициативе Калининского и Кашинского архиеп. Алексия (Коноплёва) и по благословению патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова) была учреждена память Собора Тверских святых. Святитель также был включен в Собор Белорусских святых, празднование к-рому было установлено в 1984 г. по инициативе Минского митр. Филарета (Вахромеева). Канонизация С. была подтверждена решением Синода от 24 дек. 2015 г. и определением Архиерейского Собора РПЦ 2-3 февр. 2016 г.
Иконография
Изображения С. сохранились в Лицевом летописном своде 70-х гг. XVI в. в составе 1-го Остермановского тома (БАН. 31.7.30-1). На 2 миниатюрах проиллюстрирована история строительства собора в честь Преображения Господня в Твери. Под 1286 г. С. благословляет вел. кн. блгв. Михаила Ярославича Тверского и его мать кнг. Ксению разобрать старую соборную ц. во имя бессребреников Космы и Дамиана, чтобы возвести на ее месте храм с новым посвящением - «во имя святого Спаса, что ныне Преображение» (Л. 147 об.). С. изображен в верхнем левом углу листа, вытянутой рукой с жестом благословения он прикасается ко лбу юного князя. Под 1287 г. помещена редкая по композиции миниатюра, на к-рой С. освящает временную церковь, возведенную внутри каменных стен строящегося соборного храма («церковь деревянная… внутри каменной»), и совершает в ней богослужение (Л. 152). В центре композиции, внутри кольца стен и строений, обозначающих Тверской кремль, перед небольшой одноглавой церковью симметрично представлены 2 группы духовенства. С.- во главе левой группы, с кадилом в руке. В нижней части миниатюры каменщики кладут стены буд. собора. Их фигуры представлены в движении, в разнообразных позах, с инструментами, с носилками и со строительным материалом в руках, что по контрасту подчеркивает статичность группы духовенства, участвующего в освящении храма. Под 1289 г. проиллюстрированы преставление С. и его погребение в тверском Спасском соборе (Л. 154 об.- 155). На всех миниатюрах С. изображен в характерном для Лицевого летописного свода типе архиерея - старцем с округлой седой бородой средней длины и с шапкой русых волос. Он облачен в зеленый подризник, епитрахиль, зеленовато-охристую фелонь, омофор и шапку. В сцене погребения у него в руках Евангелие с красным обрезом.
Образ С. помещается на иконах «Собор Тверских святых». Первым примером такой иконы стал «Образ Собора Тверских святых и местночтимых угодников Божиих», написанный в 1902 г. для Троицкой ц. в Кашине на средства старосты храма И. Я. Кункина (снимок иконы и ее описание опубл.: Димитрий (Самбикин), архиеп. Тверской патерик: Кр. сведения о тверских местночтимых святых. Каз., 1907. С. 2-10). Фигура С. помещена по центру 3-го ряда святых. Он представлен как старец с короткими седыми волосами и бородой, правой рукой благословляет, в левой держит развернутый свиток с текстом: «Утешайте скорбящих, избавляйте убогих от руки сильных». На нем святительское облачение (фелонь, омофор), голова не покрыта. Совр. иконы «Собор Тверских святых» с образом С. находятся во мн. тверских храмах, напр. в ц. Св. Троицы («Белая Троица») (после 1989, иконописец А. Б. Запруднов), в ц. во имя блж. Ксении Петербургской (2007, иконописец М. Г. Кондрашова). Как Полоцкий епископ С. включается в состав изображенных на иконах «Собор Белорусских святых», напр. на образе письма А. В. Вахромеева (ок. 1984) и др. По свидетельству архиеп. Димитрия (Самбикина), изображения С. в нач. XX в. находились в Твери в утраченной ц. во имя свт. Николая Чудотворца в Капустниках, а также в домовой ц. во имя Двенадцати апостолов в городском архиерейском доме (на левой алтарной стене) (Там же. С. 122). Памятник С. с раскрытой книгой в руке установлен на Соборной пл. Твери, поблизости от Спасо-Преображенского собора (скульптор А. В. Балашов, 1989).
