СТРАСТНОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Страстная икона Божией Матери. Фотолитография из кн.: Историко-статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря / Сост.: И. Ф. Токмаков. М., 1897

Страстная икона Божией Матери. Фотолитография из кн.: Историко-статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря / Сост.: И. Ф. Токмаков. М., 1897

Монастырь в честь Страстной иконы Божией Матери. Литография 1886 г. по рис. до 1850 г.

Монастырь в честь Страстной иконы Божией Матери. Литография 1886 г. по рис. до 1850 г.

С кон. XIX в. бытует легенда, что храм был возведен на земле, принадлежавшей И. Д. Милославскому, буд. тестю царя Алексея Михайловича (Токмаков. 1897. С. 8). Однако на Тверской ул. известен только 1 двор Милославских, к-рый находился в Белом городе, на углу Тверской ул. и Камергерского пер., «подле» ц. Преображения Господня (Забелин. 1884-1891. Ч. 1. Стб. 448-449). На месте С. и. м. находилась экспланада - открытое незастроенное пространство перед крепостной стеной Белого города, ограниченное с одной стороны дорогой и рвом шириной 18 м, а с другой - дворами, принадлежавшими в т. ч. буд. вкладчикам монастыря: князьям Лыковым, Плещеевым, Волконским. После завершения возведения укреплений Земляного города в 1641 г. необходимость в этой экспланаде отпала, и она стала застраиваться.

Позже при храме был создан монастырь. Согласно списку «Сказания…» 70-80-х гг. XVII в., «благоверный государь царь и великий князь Алексей Михайлович всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец повеле монастырь девичь устроити», пожертвовал на это средства из своей казны, «праздник честен составиша с молебным пением и со кресты». Составитель «Сказания…» особо отметил, что через список Страстной иконы Божия Матерь «и доныне неоскудно подает исцеление с верою приходящим, слепым прозрение, хромым хождение, глухим слышаше» (РГБ. Унд. № 398. Л. 110 об.; Сироткина, Сироткин. 2012. С. 384. Примеч. 25).

В лит-ре встречаются разные даты основания мон-ря. Чаще всего указывается 1649 или 1654 г., однако эти даты не подкрепляются ссылками на документы. Поздняя храмозданная надпись на соборе гласила: «В лето от Рождества Христова 1641 при державе великаго государя царя и великаго князя Михаила Феодоровича, при патриархе Московском Иосифе начато каменное строение церкви сия. В 1654-м году благоверный государь, царь и великий князь Алексий Михайлович повелел монастырь Девичий устроити...» (ЦГА Москвы. Ф. 454. Оп. 3. Д. 61. Л. 117-118). Эта надпись может считаться ошибочной хотя бы потому, что избрание патриарха Московского и всея Руси Иосифа в действительности относится к 20 марта 1642 г., а постройка собора - к 1689-1692 гг.

Первое известное упоминание С. и. м. в офиц. документах относится к 1652 г. Во время перенесения мощей патриарха Московского и всея Руси свт. Иова из Старицы в московский Успенский собор 5 апр. 1652 г. его мощи были поставлены в «в девичье монастыре у Богородицы Страстной» (Дворцовые разряды. 1852. Стб. 305; ср.: Бартенев. 1856. С. 156), где их встретили царь Алексей Михайлович и патриарх Иосиф. Начиная с янв. 1653 г. мон-рь упоминается в столбцах Оружейной палаты Московского Кремля (РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 4885).

Монастырский ансамбль располагался на территории подпрямоугольной формы (160-140×70-80 м), вытянутой с юго-запада на северо-восток. С. и. м. первоначально включал деревянный соборный храм, который окружало монастырское кладбище. С севера, востока и юга от собора размещались деревянные кельи. Территорию С. и. м. окружала деревянная ограда с передними святыми и задними хозяйственными воротами. Хозяйственные постройки размещались с вост. стороны. С северо-востока от мон-ря шли оброчные монастырские земли, на к-рых находилась монастырская слободка.

Развитие монастырского ансамбля связано с пожарами. Первый известный пожар в С. и. м. произошел в 1673 г. 1 марта того же года иконописцы С. Ф. Ушаков, Н. И. Ерофеев (Павловец) и Ф. Е. Зубов по царскому указу осмотрели иконы и рекомендовали половину икон починить, а др. половину заменить новыми, купленными у иконописца Ф. Елизарьева (Забелин. 1894. С. 114-115).

Планировка С. и. м. сложилась в основном после пожара 16 июня 1689 г. Тогда архитектурный ансамбль был «возобновлен ис казенных же денег» (РГАДА. Ф. 248. Оп. 14. Д. 794. Л. 286-287; в документе нарушена хронология), а собор и врата с надвратной церковью построены из кирпича.

Крупные пожары в мон-ре произошли 11 июля 1770 и 14 июля 1773 г. Во время последнего «в соборной верхней церкви престол, жертвенник, иконостас, утварь, пол деревянный, на паперти под железною кровлею деревянныя стропила, все выгорели, только вынесены в нижнюю церковь одни местные образа, кои, как и оставшияся в ризнице вещи, находятся все в целости. На стоящей на вратах колокольне в ц. прп. Алексия, человека Божия, также внутри все выгорело без остатка». На территории обители выгорели игуменские и казначеские каменные кельи, сгорели 42 деревянные кельи и 5 дворов священно- и церковнослужителей (Скворцов. 1911. С. 139-140). После этого пожара были отремонтированы соборный и надвратный храмы, ограда и заново застроена территория мон-ря. Средства на восстановления мон-ря имп. Екатерина II распорядилась выдать из Коллегии экономии.

Во время оккупации Москвы армией имп. Наполеона в 1812 г. С. и. м. не пострадал от пожара. Благодаря масштабным строительным работам 2-й пол. XIX - нач. ХХ в. С. и. м. стал важной архитектурной и градостроительной доминантой Москвы. В формировании нового облика мон-ря активное участие принимали жертвователи, прежде всего московское купечество.

Ансамбль С. и. м. был полностью уничтожен в 1936-1937 гг. в ходе реконструкции Тверской ул. и Пушкинской пл. В 2014-2015 гг. на кафедре исторической информатики исторического фак-та МГУ им. М. В. Ломоносова под рук. проф. Л. И. Бородкина реализован проект «Виртуальная реконструкция московского Страстного мон-ря (сер. XVII - нач. XX вв.): Анализ эволюции пространственной инфраструктуры на основе методов 3D моделирования». Благодаря архитектурным исследования монастырского ансамбля (Ким. 2014-2015) удалось создать виртуальную реконструкции мон-ря на 1700, 1830 и 1910 гг.

Собор

Деревянный храм скорее всего сгорел во время пожара 16 июня 1689 г. Каменный собор был возведен в 1689-1692 гг. в «нарышкинском» стиле. Главным вкладчиком считается царица Наталия Кирилловна (РГИА. Ф. 796. Оп. 34. Д. 64. Л. 1-2). Собор С. и. м. представлял собой 2-этажное сооружение с теплым нижним храмом и холодным верхним. Двусветный четверик верхнего храма перекрывал сомкнутый свод с 5 глухими главами. С востока к четверику примыкал алтарь, с запада - трапезная, перекрытая коробовым сводом. Над диаконником находилась ризница, в к-рую вела внутристенная лестница в юж. стене апсиды. Храм окружала открытая галерея на арках, в сер.- 3-й четв. XVIII в. превращенная в закрытую галерею-паперть. Ближайшие аналоги собора С. и. м.- церкви прп. Сергия Радонежского Троице-Сергиевой лавры (1686-1692) и Высокопетровского во имя святителя Петра, митрополита Московского, мужского монастыря (1690-1694). Верхняя церковь освящена в честь Страстной иконы Божией Матери, а нижняя- во имя арх. Михаила. Внизу слева находился придел свт. Николая Чудотворца. Антиминсы на эти престолы выданы в 1691/92 г.

Собор неоднократно ремонтировался, в т. ч. под рук. архитекторов И. Ф. Мичурина (1736) и Д. В. Ухтомского (1751-1753). Масштабные восстановительные работы проводились после пожара 1773 г., во время к-рого полностью выгорела верхняя церковь. Иконостас верхнего храма изготовлен в 1778-1780 гг. столяром Василием Андреевым, а иконы для него и стенную живопись «писал» учитель рисовального класса Московского ун-та И. Н. Ромашков.

В 1843 г. по проекту архит. М. Д. Быковского внизу справа был устроен придел вмц. Анастасии Узорешительницы, освященный 10 окт. 1844 г. свт. Филаретом (Дроздовым), митр. Московским и Коломенским. У юж. дверей придела хранились мощи вмц. Анастасии. В 1867-1870 гг. в верхнем храме построен новый иконостас и расписаны стены. 23 авг. 1870 г. храм освящен свт. Иннокентием (Вениаминовым), митр. Московским и Коломенским. Ремонт нижнего храма и приделов осуществлен в 1884-1885 гг.: расширены проходы и окна, сделаны новые иконостасы. 23 сент. 1884 г. освящен престол в центральном храме, 8 сент. 1885 г.- в приделе свт. Николая Чудотворца.

Собор Страстного монастыря, вид с юго-зап. стороны. Фотография. Между 1887 и 1897 гг. (Архив ЦИГИ. Собр. Э. В. Готье-Дюфайе. № 3107-10)

Собор Страстного монастыря, вид с юго-зап. стороны. Фотография. Между 1887 и 1897 гг. (Архив ЦИГИ. Собр. Э. В. Готье-Дюфайе. № 3107-10)

Во 2-й пол. XIX в. изменился и внешний облик собора. Были разобраны боковые крыльца, застроены боковые галереи, в сев. верхней галерее устроена б-ка, а в южной - ризница. На верхней галерее в 1899 г. устроен придел прп. Нила Столобенского на средства вдовы прот. Нила Воронцова, служившего в С. и. м. в течение 46 лет.

В 1928 г. храм был закрыт, внутри его проводились масштабные перестройки в связи с размещением в соборе Центрального антирелигиозного музея. В частности, в нижнем храме была устроена раздевалка, а в бывшем приделе свт. Николая Чудотворца - туалеты (ГНИМА. РI-1720). В 1937 г. собор снесен.

Страстной монастырь со стороны Страстной пл. Фотолитография из кн.: Найденов Н. А. Соборы, монастыри и церкви. М., 1882. Ч. 3. Отд.1: Часть Земляного города по левую сторону р. Москвы

Страстной монастырь со стороны Страстной пл. Фотолитография из кн.: Найденов Н. А. Соборы, монастыри и церкви. М., 1882. Ч. 3. Отд.1: Часть Земляного города по левую сторону р. Москвы

Каменная надвратная колокольня была возведена в 1697-1699 гг. На нижнем ярусе находились 2-пролетные ворота (по мнению О. Г. Ким, первоначально они были 3-пролетными, но левый пролет был заложен для устройства часовни). Позже на 2-м ярусе была устроена и освящена ц. прп. Алексия, человека Божия,- небесного покровителя царя Алексея Михайловича и наследника престола, царевича Алексея Петровича. Первое упоминание «новопостроенной церкви» относится к 1707 г. (Святославский. 1878. С. 160). На 3-м ярусе размещались колокола. Церковь прп. Алексия, человека Божия, выгорела во время пожара 1773 г. После ремонта она была вновь освящена в 1781 г.

Весной 1850 г. старая колокольня, надвратная церковь и ворота были снесены. В 1850-1855 гг. построены новая колокольня и кельи по проекту архит. Быковского. На 2-м ярусе колокольни устроена ц. прп. Алексия, человека Божия (освящена 24 окт. 1855 свт. Филаретом, митр. Московским). На колокольне установлены часы и повешены 19 колоколов (снесена в 1937). Колокола С. и. м. сохранились: большой колокол 1730 г. висит в Оптиной в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы мужской пустыни, малые колокола - на колокольне московского храма Преображения Господня на Песках.

Другие постройки

Страстная икона Божией Матери. Кон. XIX — нач. XX в. (ц. Воскресения Христова в Сокольниках, Москва)

Страстная икона Божией Матери. Кон. XIX — нач. XX в. (ц. Воскресения Христова в Сокольниках, Москва)

У юж. врат стоял серебряный вызолоченный ковчег с главой вмц. Анастасии Узорешительницы. Мощи пожертвованы монастырю кнж. Е. Д. Цициановой в 1841 г. Над мощами висела неугасимая лампада, изготовленная «усердием» вел. кн. Михаила Николаевича в честь небесной покровительницы его дочери, вел. кнж. Анастасии Михайловны (впосл. герцогиня Мекленбург-Шверинская). Лампада была затеплена свт. Филаретом Московским 28 февр. 1862 г. В 1883 г. герцогиня Анастасия Михайловна также пожертвовала лампаду к мощам великомученицы.

На левой галерее соборного храма находилось чтимое Распятие, позже установленное в часовне С. и. м. В наст. время Распятие находится в ц. иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе.

Также особо почитались 2 иконы, написанные на стенах собора: Боголюбская икона Божией Матери и образ мч. Иоанна Воина. Это были единственные настенные изображения, сохранившиеся во время пожара 1773 г.

В 1812 г. С. и. м. удалось сохранить ряд вкладов XVII в. Игум. Тавифа (Редькина) спрятала чудотворную икону Божией Матери «Страстная» и др. иконы, утварь и монастырскую казну в ризницу, скрыв вход в нее. Французы не нашли вход в ризницу, но разграбили остальные ценности и имущество монахинь. Они вынесли «с некоторых образов оклады серебреные и прочее маловажное монастырское имущество да денег 317 руб.» (РГИА. Ф. 796. Оп. 93. Д. 1032. Ч. 1. Л. 160 об.- 161). Т. о., С. и. м. удалось сохранить вклады Милославских, в т. ч. 3 воздуха, изготовленные в мастерской боярыни Е. Ф. Милославской (2 из них подписаны 20 мая 1651), водосвятную чашу - вклад касимовского царевича Василия Арслановича 4 сент. 1659 г. в память о родителях жены и др. вклады.

Архив монастыря был уничтожен во время пожара 1773 г. В Отделе хранения документов до 1917 г. ЦГА Москвы (фонд 1185) сохранился делопроизводственный архив С. и. м. за 1765-1917 гг., который включает распорядительные документы, приходо-расходные книги, клировые и исповедальные ведомости, описи, документы о пострижении, списки монашествующих, домовые и материальные книги, дела о строительстве и ремонте, архитектурные проекты и планы, описи и судебные документы.

В сер. XVII в. главным праздником С. и. м. был день перенесения Страстной иконы, к-рый сначала отмечался 30 авг. Сохранился список службы перенесению иконы, датированный XVII в. (ГИМ. Син. 850. Л. 699-709). Царь Алексей Михайлович чаще всего посещал храм, а затем монастырь накануне и в сам день праздника (29 и 30 авг.) (Строев. 1844. С. 166, 167, 186, 187, 214, 247, 266, 296, 337, 466), участвовал в крестных ходах в Страстную ц. 25 окт. 1646 г., 30 авг. 1651 г., 30 авг. 1652 г. и 28 авг. 1653 г. (Там же. С. 145, 247, 266 и 296). Традиция царских выходов в С. и. м. продолжалась до 1653 г.

Позже в С. и. м. стали праздновать день Страстной иконы Божией Матери в соответствии с общецерковным почитанием - в 6-е воскресенье после Пасхи и 13 авг. В весеннюю память совершался крестный ход со Страстной иконой из С. и. м. вдоль стен Белого города с литией у Тверских и Петровских ворот. Традиция крестных ходов сохранялась до 1767 г. (Скворцов. 1911. С. 648). Позже крестные ходы возобновились, но проходили по др. маршруту.

В царствование Алексея Михайловича С. и. м. дважды становился местом остановки святынь. 5 апр. 1652 г. в обители были поставлены мощи патриарха свт. Иова во время их перенесения в московский Успенский собор (Дворцовые разряды. 1852. Стб. 305). 16 окт. 1667 г. царь Алексей Михайлович встречал в С. и. м. образ Божией Матери «Одигитрии», «который принесен ис Польши, а взят был тот Пречистые Богоматери образ из обозу боярина и воевод князь Ивана Андреевича Хованского с товарыщи под Кушниковыми горами во 160-м году [1651/52], а принесли ево к Москве Полские и Литовские комисары» (Белокуров. 1908. С. 259). Из С. и. м. образ также был перенесен в Успенский собор Московского Кремля.

Первой известной настоятельницей С. и. м. была игум. Наталия (Захарьева), упоминаемая в апр. 1655 г. (Роспись всяким вещам. 1887. С. 16). Известны имена игумений: Романа (1665-1690); Иулия (Челищева; 1694-1704); Евпраксия (Квашнина; 1704-1707); Памфилия (Щербатова; 1707-1727); Евпраксия (Рыкова; 1727-1736); Маргарита (Карташёва; 1736-1749); Мария (1749-1762); Сапфира (1762-1769); Феофания (1769-1779); Евстолия (Муромцева; 1779-1784); Аполлинария (Демидова; 1784-1794); Ольга (Зайцева; 1794-1799); Мефодия (Демидова; 1799-1808); Доримедонта (1809-1812); Тавифа (Редькина; 1812-1826); Маргарита (Малякова; 1826-1839); Паисия (Брюзгина; 1839-1845); Паисия (Девлеткильдеева; 1846-1861); Антония (Троилина; 1861-1871); Валерия (Боде; 1871-1875); Евгения (Озерова; 1875-1890); Неофита (Никольская; 1891-1903); Сергия (Доценко; 1903-1914); Нина (Закатова; 1914-1919).

Наибольшую известность приобрели игумении, руководившие С. и. м. в XIX в. Во время оккупации Москвы армией имп. Наполеона в 1812 г. игум. Тавифа (Редькина) и нек-рые сестры остались в обители. В кельях разместились французские гвардейцы (на Страстной пл. дислоцировалась артиллерия 3-й гвардейской пехотной дивизии (Старая гвардия)), в нижнем храме был устроен склад, а верхний храм закрыли. Игумения и монахини неск. дней жили на галерее, потом оккупационные власти разрешили им вернуться в кельи, а монастырскому свящ. Андрею Копьёву - совершать богослужение в верхнем храме. После изгнания французской армии из Москвы в С. и. м. были совершены первые благодарственные молебны - 12 и 14 окт. 1812 г. (Розанов. 1871. С. 32-33. 2-я паг.).

Облик мон-ря во 2-й пол. XIX в. сформировался благодаря умелому руководству обителью игум. Паисии (в миру кнж. Прасковья Никаноровна Девлеткильдеева). Она управляла мон-рем в течение 15 лет, пожертвовала свой наследный капитал на строительство колокольни. Ее преемницей стала игум. Антония (Троилина), ученица настоятельницы Бородинского во имя Нерукотворного образа Спасителя женского монастыря игум. Марии (Тучковой). Завершили основные работы по благоустройству С. и. м. внучка основательницы Аносина Борисоглебского женского монастыря игум. Евгения (Озерова; 1875-1890) и игум. Неофита (Никольская; 1891-1903), бывший регент, при которой монашеский хор приобрел широкую известность.

Численность монашеской общины С. и. м. сильно колебалась на протяжении истории его существования. Весной 1655 г. здесь числились 2 священника, диакон, дьячок, пономарь, сторож, просвирня, игумения, 100 «местных» и 5 «безместных» стариц (Роспись всяким вещам. 1887. С. 16-19, 21). Фамилии и фамильные прозвища монахинь свидетельствуют, что в этот период в мон-ре преобладали выходцы из московских слобод. Спустя 15 лет общее число «местных» и «безместных» стариц колебалось от 166 до 182 чел. (см., напр., данные за 1669 и 1670 гг.: РИБ. 1904. Стб. 1005, 1258), при этом руга выдавалась на 100 «местных» стариц (Забелин. 1884-1891. Ч. 2. Стб. 415, 484).

Насельницы Страстного монастыря с духовенством. Фотография. 1916 г.

Насельницы Страстного монастыря с духовенством. Фотография. 1916 г.

На протяжении XVIII в. численность общины сокращалась. В результате секуляризации 1764 г. С. и. м. был отнесен к 3-му классу и мог иметь в штате только 17 монахинь. При этом выросло число белиц (вкладчиц и келейниц), проживавших на территории С. и. м. В 50-х гг. XVIII в. их было 130-150 чел. После пожара 1773 г., уничтожившего все кельи, монахини временно были переведены в Новодевичий московский в честь Смоленской иконы Божией Матери женский монастырь. В ходе восстановления обители штат мон-ря был пополнен 5 монахинями из Успенского мон-ря в Александровской слободе (ныне в черте г. Александрова Владимирской обл.) (1777).

В 1812 г. в С. и. м. были переведены монахини сгоревших Георгиевского и Иоанно-Предтеченского жен. мон-рей. После упразднения Георгиевского мон-ря в 1814 г. нек-рые монахини остались в С. и. м. В 1818 г. в монастырском штате числились 12 монахинь и 5 «белиц», в основном крестьянского происхождения. По данным на 1826 г., хозяйство С. и. м. обслуживали 139 чел.

На протяжении 2-й пол. XIX в. численность монашеской общины существенно возросла: в 1873 г. было 83 монахини и 106 послушниц, в 1889 г.- 33 монахини и 185 послушниц, в 1906 г.- 56 монахинь и 285 послушниц. В основном преобладали выходцы из крестьянского сословия. По данным на 1894 г., в штатную численность входили только 34 монахини и 3 послушницы.

Во 2-й пол. XIX - нач. ХХ в. С. и. м. славился своим клиросным пением, а также печением просфор и рукоделием (шитьем). Атмосфера в обители того времени запечатлена в романе И. С. Шмелёва «Пути небесные».

С 1646 г. цари неоднократно посещали храм Страстной иконы Божией Матери, а затем и С. и. м. Чаще всего в этом храме молился за богослужением царь Алексей Михайлович. После 1653 г. он заезжал в обитель только на короткое время, обычно, когда объезжал московские монастыри, напр.: 14 апр. и 5 мая 1657 г. (Белокуров. 1908. С. 11, 14), 9 янв. 1670 г. (РИБ. 1904. Т. 23. Стб. 1258), 10 апр. 1675 г. (Дворцовые разряды. 1852. Стб. 1351). Во время пасхальных объездов московских монастырей С. и. м. также посетили царица Наталия Кирилловна 11 апр. 1675 г. (Там же. Стб. 1355) и царь Феодор Алексеевич 16 апр. 1676 г. (Строев. 1844. С. 656).

Посещение Страстного монастыря имп. Николаем II и имп. Александрой Феодоровной. Фотография. 1903 г.

Посещение Страстного монастыря имп. Николаем II и имп. Александрой Феодоровной. Фотография. 1903 г.

Со времени основания С. и. м. служил приютом для вдов и престарелых женщин, в т. ч. ушедших на покой настоятельниц других мон-рей. При игум. Евгении (Озеровой), во время Болгарского восстания 1876 г. и русско-тур. войны 1877-1878 гг., в С. и. м. действовал приют для болг. сирот. В нем получили образование 7 девушек, к-рые по достижении совершеннолетия вернулись в Болгарию. Одновременно с ними в мон-ре жила известная участница восстания Р. Г. Футекова (Райна Княгиня).

Новый этап в социальном служении С. и. м. наступил в 90-х гг. XIX в., когда на территории С. и. м. была возведена небольшая богадельня. В 1891 г., когда монастырь отмечал свое 250-летие, здесь была открыта бесплатная церковноприходская школа для девочек из бедных семей. Средства на постройку здания и обустройство школы предоставил потомственный почетный гражданин М. Д. Орлов. В школе преподавали монастырский свящ. Евграф Никольский и послушница Н. С. Закатова (впосл. игумения С. и. м. Нина). Позже в школе преподавали 2 учительницы. Учебное заведение пользовалось покровительством вел. кнг. Ксении Александровны и потому называлось Ксениевским. На содержание школы С. и. м. ежегодно расходовал 2-3 тыс. р. Число обучающихся выросло с 30 (1891) до 50 (1897), а затем достигло 80 чел. (1910).

Сведения о некрополе С. и. м. почти не сохранились. Известно, что монастырский двор назывался кладбищенской землей и на нем производили захоронения в XVII-XVIII вв. (Горюнова. 1947. С. 51). Сохранились сведения о погребениях внутри и снаружи нижнего храма, а также на его паперти. Во 2-й пол. XIX в. там сохранялись надгробные доски 1689-1768 гг. над могилами духовенства, монахинь и вкладчиц, представлявших фамилии Араслановых, князей Волконских, Вяземских, Измайловых, Кутузовых, Прончищевых, Плещеевых, Чаадаевых, Ухтомских и др. (Токмаков. 1897. С. 137-140). После 1771 г. у мон-ря не было своего некрополя. В кон. XVIII- нач. ХХ в. монахинь хоронили на различных кладбищах, в частности на некрополе московского Симонова монастыря и московского в честь Покрова Пресвятой Богородицы ставропигиального женского монастыря, на Ваганьковском, Пятницком, Калитниковском, Семёновском кладбищах.

С. и. м. первое время не имел вотчин и жил за счет руги, вкладов, огородов за Петровскими воротами Белого города и сдачи внаем оброчной монастырской земли. Руга выдавалась из расчета на игумению, 100 рядовых стариц, монастырского служку, 2 сторожей, 2 священников, диакона, дьячка, пономаря, сторожа и просвирницу. Общий объем ежегодной денежной руги в 1681 г. составлял 498,25 р., а хлебной руги - почти по 460 четей ржи и овса.

К 1700 г. С. и. м. обзавелся 133 крестьянскими дворами, в т. ч. в Вологодском (1694) и Ярославском (1695) уездах, и потому был лишен руги. Он должен был «довольствоватца… крестьянами и всякими вотчинными доходы, которые ныне за тем монастырем во владеньи» и выдавать духовенству и церковнослужителям ругу из своих доходов (Забелин. 1884-1891. Ч. 2. Стб. 484-485). Однако объем доходов с монастырских вотчин тоже был сильно ограничен: мон-рь мог брать «ячной муки, яшных круп, овсяной муки по чашке на всякую старицу» (Там же. Стб. 750), что было недостаточно. После перехода монастырских вотчин под управление Коллегии экономии в 1726 г. С. и. м. стал получать ругу в размере 182,375 р. и 357,75 четв. хлеба, а с 1744 г.- по 405,79 р. и 749,5 четв. хлеба (РГИА. Ф. 796. Оп. 34. Д. 64. Л. 3, 7).

С 80-х гг. XVIII в. С. и. м. вновь начинает расширять землевладения. В 1784 г. к нему была приписана луговая земля на Соломыковой (Саламыковой) пустоши (дача сельца Соломыкова близ с. Рыболово Бронницкого у. Московской губ.), к-рой С. и. м. владел совместно с др. московскими мон-рями (ЦГА Москвы. ОХД до 1917 г. Ф. 1185. Оп. 1. Д. 43. Л. 1-13 об.). Кроме того, в Верейском у. мон-рь владел мельницей на р. Протве, близ деревень Хрупинка (Хрупенка) и Ершовка. И луговая земля, и мельница сдавались в аренду.

В 1842 г. С. и. м. был наделен дровяным лесом (лесными дачами) общей площадью 154 дес. 945 кв. саж. на пустошах Селешки (Селишки), Грибово и Ярцево Дмитровского у. Московской губ. На территории лесной дачи близ дер. Коськовой Дмитровского у. был создан хутор и построен Покровский скит (Там же. Ф. 203. Оп. 389. Д. 3). На средства С. и. м. и его вкладчика Орлова в скиту были возведены деревянный Покровский храм по проекту архит. Жигардловича и 2-этажный жилой дом. 3 нояб. 1896 г. состоялось освящение храма. В скиту жили 28 монахинь и послушниц и ок. 30 работников. В 1923-1924 гг. монахини Коськовского скита организовали Покровскую трудовую артель (с 1926 Покровская сельскохозяйственная (полеводческая) артель). Считается, что Покровский храм был снесен в 1929 г., а монастырский дом - в 1939 г.

Монастырская слободка у стен С. и. м. была уничтожена пожаром 1770 г. и после этого не восстанавливалась. На ее месте нек-рое время размещалась Сенная пл. За обителью остался небольшой участок, примыкавший к вост. стене. На нем в 1912-1913 гг. была выстроена монастырская гостиница (доходный дом). С 1867 г. С. и. м. владел в Москве еще 2 участками (№ 532 и 692) на углу М. Палашевского и Сытинского переулков. Оба участка сдавались в аренду (Там же. Ф. 1185. Оп. 1. Д. 44). Позже в собственность мон-ря перешли еще 2 московских дома.

Вид с Тверского бульвара на Страстной монастырь. Хромолитография. Между 1903 и 1910 гг.

Вид с Тверского бульвара на Страстной монастырь. Хромолитография. Между 1903 и 1910 гг.

В 1918 г. монастырское имущество было национализировано. В С. и. м. разместили военный комиссариат и др. советские учреждения. 30 марта 1919 г. мон-рь был упразднен, однако монахини остались жить на его территории, организовали швейную артель. Община неоднократно сталкивались с агрессией со стороны советской власти и антирелигиозно настроенных лиц. В мае 1920 г. члены «Ордена имажинистов» (С. А. Есенин, В. Г. Шершеневич, А. Б. Мариенгоф и др.) расписали монастырские стены похабными стихами. В конце Светлой седмицы 1922 г. (21-22 апр.) в С. и. м. проведено изъятие церковных ценностей. Было вывезено 22 пуда серебряных изделий.

В условиях обновленческого раскола монашеская община С. и. м. придерживалась «строгой ортодоксии, без всякого уклонения в сторону «Живой церкви» или иных обновленческих групп», однако под давлением Высшего церковного управления и из-за желания «предохранить храм и монастырь от репрессии со стороны тогда полновластно распоряжавшегося в Москве Высшего церковного управления» община была вынуждена допустить служение в соборе С. и. м. председателя ВЦУ еп. Антонина (Грановского) и главы «Живой церкви» свящ. В. Д. Красницкого 9 и 10 сент. 1922 г. (Петров. 2021. С. 128, 131).

С 1921 г. в С. и. м. стали селиться студенты Коммунистического ун-та трудящихся Востока. В 1924 г. в С. и. м. оставались 204 монахини и послушницы, однако в сер. 20-х гг. XX в. они были выселены. Нек-рые жили небольшими монашескими общинами («домашними» монастырями) и трудились в артелях. После закрытия собора С. и. м. в 1928 г. свящ. Феодор Алексинский (служил в мон-ре в 1909-1928) перешел в храм иконы Божией Матери «Знамение» на Каретной ул., куда стали ходить некоторые монахини и послушницы. Из общины С. и. м. причислены к лику новомучеников и исповедников Российских: свящ. сщмч. Феодор Алексинский, мон. прмц. Евдокия (Павлова), послушницы прмц. Вера Морозова, прмц. Мария (Носова) и прмц. София Селиверстова. Также была репрессирована мон. Мария (Петровская), высланы в Северный край и Казахстан послушницы А. М. Богачёва, Е. Д. Выборнова, А. И. Грачёва, О. С. Данилина, А. А. Камшилова.

Размещение Антирелигиозного музея в соборе Страстного монастыря. Фотография. Нач. 30-х гг. ХХ в.

Размещение Антирелигиозного музея в соборе Страстного монастыря. Фотография. Нач. 30-х гг. ХХ в.

В 1931 г. Страстная пл. была переименована в Пушкинскую. В соответствии с Генеральным планом реконструкции Москвы предполагалось расширить ул. Горького (ныне Тверская ул.) и устроить на ней несколько площадей. Одна из площадей была спроектирована на месте С. и. м. 1 окт. 1936 г. началась разборка монастырской ограды. Осенью 1937 г. ансамбль С. и. м. был полностью снесен (за исключением монастырской гостиницы). Материалы от разборки построек использовались повторно. В частности, кирпич, двери и оконные рамы из келейного корпуса С. и. м. были использованы при строительстве дома свящ. С. Н. Дурылина в подмосковном Болшеве (ныне в черте г. Королёва).

Работы по реконструкции Пушкинской пл. продолжились после Великой Отечественной войны. В ночь на 14 авг. 1950 г. памятник А. С. Пушкина работы скульптора А. М. Опекушина и архит. И. С. Богомолова был передвинут по рельсам и поставлен на месте С. и. м. После переноса монумента вокруг него были установлены фонари и гранитные тумбы, соединенные бронзовой цепью. В центральной части мон-ря был создан фонтан.

В 1957-1961 гг. в восточной части монастырской территории был возведен кинотеатр «Россия» (в 1997-2012 - кинотеатр «Пушкинский», с 2012 - театр «Россия»). Он стал 1-м широкоформатным кинотеатром в СССР. Кинотеатр открылся в февр. 1961 г.

С кон. 30-х гг. XX в. разрабатывались различные проекты тоннельной транспортной развязки на Пушкинской пл. В 2003 г. на градостроительном совете при мэре Москвы было принято решение подготовить новый проект. По заказу ОАО «Торгово-досуговый центр «Тверской»», 30-процентная доля к-рого принадлежала Департаменту имущества г. Москвы, разработан проект развязки на Пушкинской пл. со строительством стоянки автомашин и подземного торгово-развлекательного центра общей площадью 34 тыс. кв. м. Под застройку отводилась территория С. и. м. Активные выступления москвичей, представителей РПЦ и различных орг-ций (нек-рые из них объединились в «Общественную коалицию в защиту Москвы «Пушкинская площадь»» и «Объединение организаций и граждан за возрождение Страстного монастыря») заставили мэрию отказаться от реализации этого проекта. Комиссия «Старая Москва» обратилась в Москомнаследие с предложением присвоить Пушкинской пл. статус достопримечательного места, однако получила отказ. Ряд общественных объединений выступил за восстановление С. и. м. (в поддержку этой инициативы сначала было собрано 62 тыс. подписей), однако эта идея не получила поддержки со стороны Мосгордумы. С 1 июня 2006 г. каждую субботу, в дни церковных праздников и памятных дат община С. и. м. совершает молитвенное стояние на Пушкинской пл. 18 авг. 2012 г. установлен памятный камень на месте обители.