ОРЕНБУРГСКАЯ ОБЛАСТЬ

История Православия в Оренбуржье тесно связана с историей включения территории Юж. Урала в состав Русского гос-ва, ее военно-политического и хозяйственного освоения. Первыми правосл. поселенцами на берегах р. Яик (Урал) стали стрельцы, бежавшие туда от преследований правительства царя Иоанна IV Васильевича Грозного. В XVII в. сюда потянулись старообрядцы, беглые крестьяне и др. лица, скрывавшиеся от преследований в глухих лесах.

Распространение Православия непосредственно в регионе началось в 30-х гг. XVIII в. Во время постройки Оренбургской пограничной линии во всех ее крепостях и редутах сразу после основания обустраивались временные походные церкви-палатки и часовни, а позже возводились деревянные и каменные постоянные церкви, призванные обслуживать религ. нужды правосл. населения военных гарнизонов. В 1734 г., при учреждении Оренбургской экспедиции, в ее состав вошел ректор Самарской догматической школы прот. Антипа Мартинианов, в ведении к-рого находилось церковное устроение края; по возникавшим вопросам он обращался непосредственно в Синод, хотя Оренбургский край в церковно-административном отношении был сразу причислен к Казанской епархии. В 1739 г. на место Мартинианова был определен прот. Алексий Киселёв, к-рому указом Синода было запрещено обращаться по епархиальным делам «мимо Казанского архиерея». В том же году Алексий Киселёв возглавил Оренбургское духовное правление, учрежденное в Самаре при канцелярии Оренбургской экспедиции. Помимо Оренбургского духовного правления в ведении Казанской епархии состояли также Уфимское (1721) и Бугульминское (1756) духовные правления. В 1750 г. создано Челябинское духовное правление, относившееся к ведению Тобольской епархии.

Преображенский собор в Оренбурге. 1746–1750 гг. Фотография. Нач. XX в.

Преображенский собор в Оренбурге. 1746–1750 гг. Фотография. Нач. XX в.

Первым стационарным храмом в регионе можно считать построенную в Оренбургской крепости (ныне Орск) деревянную церковь, в которой была размещена полковая ц. во имя ап. Андрея Первозванного. Храм дважды переносился, в 1749-1751 построен на Преображенской горе и освящен в честь Преображения Господня. В сент. 1743 г. 1-я деревянная церковь (в честь Успения Пресв. Богородицы) была построена в только что перенесенном на совр. место Оренбурге (через 5 лет стала бесприходным собором, в 1758 упразднена). В 1744 г. вместе с перенесением из Самары в Оренбург военного госпиталя была перемещена и его домовая ц. Воскресения Господня, называвшаяся в связи с этим «гофшпитальной» (в Самаре она именовалась «оренбургской», т. к. госпиталь принадлежал ведомству Оренбургской комиссии). В дек. 1744 г. в Бердской слободе на Сакмаре была освящена ц. Рождества Пресв. Богородицы; в том же году отстроена «каменно-деревянная» ц. Живоначальной Троицы для Пензенского полка в Оренбурге. В сент. 1745 г. «из казенной суммы тщанием» оренбургского губернатора (1744-1758) И. И. Неплюева в Оренбурге выстроена «каменно-деревянная» ц. свт. Николая Чудотворца. В 1746-1750 гг. там же возведен собор в честь Преображения Господня (холодный летний). В народе он был прозван «золотым», т. к., по описанию П. И. Рычкова, церковь была замечательна по своей архитектуре, «украшена преизрядным иконостасом и богатою ж церковной утварью, покрыта она вся белым листовым железом, и куполы, как на церкви, так и над колокольнею вызолочены». В связи с быстрым ростом населения в Оренбурге были построены еще 4 приходские церкви: деревянная ц. праведных Захария и Елисаветы в Меновом дворе (1749; на средства таможенной конторы; в 1750 сгорела, возобновлена в 1755), надвратная ц. Благовещения Господня при Гостином дворе (1755; на купеческие средства), каменная казачья ц. во имя Георгия Победоносца в Форштадте (1756; впосл. войсковой собор), каменная ц. Петра и Павла для военного гарнизона (1760). Наконец, к 1758 г. «тщанием» Неплюева был отстроен каменный Введенский собор (теплый зимний). К 1760 г. в Оренбурге было 9 приходских церквей и 2 собора.

После учреждения Оренбургской губ. Оренбургское духовное правление вместе с др. присутственными местами было переведено из Самары в Оренбург, находилось при соборе и возглавлялось его настоятелем (протопопом). В 1749 г. оно получило коллегиальное устройство с назначением 2-го присутствующего (обычно ключаря собора), делопроизводством ведала канцелярия. Территория, подведомственная Оренбургскому духовному правлению, была чрезвычайно обширна, ее границы не раз подвергались изменениям. В 1-й пол. XVIII в. правлению были подчинены церкви и приходы всех новопостроенных крепостей и селений Оренбургского края, к 1799 г. в его ведении находились 69 приходов Бузулукского, Верхнеуральского, Оренбургского и Стерлитамакского уездов.

Обширность территории края и ее удаленность от Казани (ок. 500-750 км), плохое состояние дорог, опасность разбойничьих нападений делали для архиереев почти невозможным личный объезд епархии. За 60 лет они посетили регион лишь трижды. Впервые, следуя при обозрении епархии через Уфу, в Оренбург 20 июля 1746 г. прибыл еп. Казанский Лука (Конашевич); пробыв в городе неделю, он отбыл далее в Яицкий городок. В 1758 г., во время архипастырской поездки, Оренбург посетил еп. Гавриил (Кременецкий), к-рый 12 июля освятил Введенский собор.

Многие храмы региона были сожжены, разорены, подверглись поруганию в ходе восстания Е. И. Пугачёва (1773-1775), большая их часть впосл. восстановлена и переосвящена. В 1783 г. Оренбург посетил еп. Казанский Антоний (Забелин).

К 1799 г. в Оренбургской губ. насчитывалось 205 правосл. приходов, 940 священно- и церковнослужителей. В том же году была образована Оренбургская епархия, кафедральным центром к-рой стала Уфа (историю епархии см. в ст. Оренбургская и Саракташская епархия).

На протяжении кон. XVII - XIX в. возникли 2 крупных района обитания старообрядцев в границах региона. Первый из них занял центральную часть совр. О. о. Он формировался под влиянием роста преследований староверов в европ. части России, продвижения российских границ на юго-востоке и необходимости их защиты и комплектования пограничных гарнизонов. Свою роль в складывании этого района сыграли также крестьянские миграции.

Большинство оренбургских старообрядцев, особенно среди казаков, составляли беглопоповцы. В исторических сочинениях поповцев XVIII-XIX вв. имеются сведения о неск. священноиноках и белых попах, проживавших в «удаленных сибирских пределах» и на р. Яике (с 1775 р. Урал). Наибольшее распространение беглопоповская практика в Урало-Сибирском регионе получила после оформления иноческой скитской орг-ции. В историографии этот процесс прежде всего связывается с именем соловецкого священноинока (иеромонаха) Софонтия (Софония), по преданию переселившегося на Керженец ок. 1690 г., после подавления Соловецкого восстания 1667-1676 гг. Софонтий был первым священником «нового» поставления, которого принял в сущем сане керженский собор «боголюбивых иноков и благоговейных христиан», возглавляемый авторитетным деятелем раннего старообрядчества Дионисием Шуйским. В «Краткой истории древлеправославной Российской церкви благочестивого священства» (Яссы, 1878) приводилась характерная для части беглопоповских обществ т. зр., согласно к-рой чиноприем Софонтия производился 2-м (через «миропомазание») чином; этот же чиноприем впосл. практиковался самим Софонтием. В одном из ранних историко-полемических сочинений часовенных «История про древнее благочестие» приводится свидетельство о личном приезде Софонтия в Зауралье. Именно из возглавляемого Софонтием скита после уничтожения Керженских скитов в 10-20-х гг. XVIII в. в «сибирскую страну», а затем и «на Яик со всею братиею» переселился священноинок Никифор, сыгравший заметную роль в конституировании беглопоповщины в регионе. По источникам хорошо прослеживается связь между яицкими скитами и крупнейшим после Керженца и Ветки центром беглопоповщины - Иргизскими монастырями.

Кампания властей против Керженских скитов усилила бегство старообрядцев из Поволжья на Яик и Горный Урал, приведя к укреплению старообрядческих общин на периферии исторического Оренбургского края - в области Яицкого (Уральского) казачьего войска и в Исетской пров. Именно отсюда и наметилось проникновение старообрядцев в Оренбуржье. В 1725 г. яицкими казаками-староверами заложен Сакмарский городок (позже станица; ныне с. Сакмара) на одноименном притоке Яика - старейшее русское поселение О. о., в 1737 г. казаки-«черкасы» (выходцы с Украины) основали Илецкий городок (ныне с. Илек), но уже в 1742 г. в его гарнизоне абсолютно преобладали староверы с Яика. Здесь, а также в Кинделинском форпосте (с 1869 поселок, ныне с. Кинделя Ташлинского р-на) возникли наиболее устойчивые и активные старообрядческие общины в среде оренбургских служилых элементов XVIII-XIX вв.- носители идей казачьей автономии.

В ходе строительства оборонительных линий на левом берегу Волги и Юж. Урале (Новой Закамской, Оренбургской), подавления башкир. восстания 1735-1739 гг. и в дальнейшем, до кон. 40-х гг. XVIII в., общины староверов возникли в гарнизонах ряда укреплений Верхне- и Нижнеяицкой линий, входивших в систему обширной Оренбургской линии, в т. ч. в крепостях Рассыпная (1738) и Студёная (1748) на территории совр. Илекского р-на. Религиозно-политическая неблагонадежность пограничного казачества подвигла власти на создание в 1748 г. Оренбургского казачьего войска, основу к-рого составили служилые люди Старой Закамской линии - «черкасы» (укр. казаки), самарские, уфимские, исетские, яицкие казаки, а также на увеличение численности нерус. служилых людей в составе иррегулярных войск, в т. ч. создание особых иррегулярных формирований. При этом правительство видело в Оренбургском войске антистарообрядческую силу. В новое войско вошли и сакмарские казаки, илецких же в 1746 г. зачислили в состав Яицкого войска. Данные меры не предотвратили роста численности оренбургских староверов: на протяжении сер. XVIII - нач. XIX в. их общины возникали в таких крепостях, форпостах, редутах и поселках, как Ильинка совр. Кувандыкского городского окр. (1742); Гирьял совр. Беляевского р-на (1742); Иртек (1761) совр. Ташлинского р-на; Мухраново (не позднее 1773), Новоилецкая (1811), Буранная, Ветлянка, Линёвка, Трудовое (все 1818) совр. Соль-Илецкого городского окр., хотя офиц. численность староверов в Оренбургском войске всегда оставалась низкой.

Окончательно упомянутый старообрядческий ареал сложился в посл. трети XIX в. Благодаря развитию казачьего землепользования на свободных землях близ Сакмарской станицы возник целый ряд старообрядческих хуторов: Архиповка, Беловка, Гребени, Дворики, Донское, Жданово, Майорка, Марьевка, Санково, Янгиз (ныне все Сакмарского р-на). Приток населения извне расширил пределы старообрядческого заселения на Саринское плато, занимавшее восток Оренбургской губ. (центральная часть совр. О. о.). После отмены крепостного права оно стало местом поселения безземельных крестьян горного Урала и центральных губерний, основавших села Сара (1867), Чукари-Ивановка (1878), Карагай-Покровка, Сарбай (оба 1880), Новоказанка (1884), Поим (1893) совр. Кувандыкского городского окр.

Второй исторический район компактного проживания старообрядцев находится на западе и северо-западе О. о. Его складывание было обусловлено притоком крестьян из центрально-черноземных губерний и Зап. Сибири: в кон. XVIII - нач. 60-х гг. XIX в. здесь возникли села Борисовка, Елатомка, Козловка, Рус. Бокла, Староверовка (ныне Бугурусланского р-на), Ст. Тепловка, Колтубановка (ныне Бузулукского р-на), Лабазы (ныне Курманаевского р-на), В. Заглядино (ныне дер. Верхнезаглядино Асекеевского р-на), Н. Заглядино (ныне не существует).

Оренбургские казаки-старообрядцы поддерживали связи с единоверцами Яицкого и Волжского (Волгского) казачьих войск. В 1764-1765 гг. все казачьи войска на юго-востоке европ. части России охватило движение за выход из обязательной службы и запись в число плательщиков двойного подушного оклада на условии свободного исповедания «старой веры», сакмарские казаки были среди инициаторов этого движения. На фоне усилившейся с кон. 20-х гг. XIX в. борьбы со старообрядчеством и активного насаждения единоверческих приходов увеличилось число мигрантов-старообрядцев, в их среде росли эсхатологические настроения, участились случаи отказа казаков от службы императору-«антихристу», зафиксированные в судебно-следственных делах. Обострилось противостояние между сторонниками «духовного» («не воплоти») и «чувственного» понимания природы антихриста.

После насильственного перевода Иргизских мон-рей в 1837-1841 гг. в единоверие мн. казаки перешли на беспоповские позиции либо примкнули к единоверию; выделилось Часовенное согласие. Переход к беспоповской практике был санкционирован неск. соборами урало-сибирских беглопоповцев (Ирюмским в 1723 и Тюменским в 1840). При этом преследования властей и внутренние процессы в староверческих обществах подтолкнули распространение беспоповщины среди населения О. о. в целом. Серьезное влияние в регионе приобрело поморское согласие (в т. ч. среди часовенных). В 1826 г., по данным МВД, из общего числа старообрядцев Оренбургской губ. (28 198 чел.) на долю поморских общин (далеко не единых между собой по таким вопросам, как бессвященнословные браки, моление за императора) приходилось 10 410 чел. (44%).

Традиционными центрами казачьей беглопоповщины во 2-й пол. XIX в. служили станицы Сакмарская, Рассыпная, г. Илецк и пос. Кинделинский. Долго поддерживали традиции Иргизских мон-рей скиты Троицкого у. Оренбургской губ. (ныне в Челябинской обл.). В 1888/1889 г. позиция «духовномудрствующих» часовенных нашла свое воплощение в сочинении бывшего полковника Уральского казачьего войска И. И. Канбулина «Цветник», вероятнее всего составленном в Оренбурге. Широко толкуя предсказания отцов Церкви, он обосновывал фактически беспоповский тезис об исчезновении таинств после отступления от веры, но в отличие от беспоповцев связывал это не с реформами патриарха Никона (Минова) в XVII в., а с распространением униат. «обливательного» крещения, окончательно уничтожившего возможность найти «правильное» священство (Боровик Ю. «Времена, они меняются»: дискуссии уральских старообрядцев о прошлом и будущем в контексте поисков «истинного» священства в кон. XIX в. // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2018. № 1. С. 265). В пос. Кинделинском до 1895 г. храмы РПЦ вообще отсутствовали, а построенный затем храм был единоверческим, в кон. 90-х гг. XIX в. там неоднократно проводились диспуты о вере между миссионерами и наставниками староверов.

Несмотря на юридический запрет исповедания вероучения в казачьих войсках и малые офиц. цифры количества старообрядцев, они оставались заметной и влиятельной силой казачьего сообщества, прежде всего из-за более высокого уровня их грамотности и широты кругозора. Они выступали первыми кандидатами на должности командиров, введенный запрет на их назначение оставлял казачьи войска без подготовленного младшего командного состава и осложнял несение службы казаками в целом. В 60-х гг. XIX в. и. о. наказного атамана Оренбургского войска генерал-майор Е. И. фон Зенгбуш был вынужден ходатайствовать о разрешении производить старообрядцев хотя бы в урядники, нехватка которых в войске была наиболее острой, и в 1865 г. такое разрешение властями было дано.

В крестьянской среде признанным центром беглопоповщины было с. Елатомка. Среди крестьян было распространено и беспоповство: в сер.- 2-й пол. XIX в. большие общины поморцев действовали в селах Ст. Тепловка, Лабазы, Изобильное (ныне Соль-Илецкого городского округа), Трудовое, Буранное; федосеевцев - в селах Ветлянка, Трудовое, Затонное (совр. Соль-Илецкого городского округа), Софиевка (ныне Пономарёвского р-на); дырников - в с. Затонное. Бегуны были отмечены в Троицком и Челябинском уездах Оренбургской губ. (ныне Челябинская обл.).

В февр. 1864 г. МВД и Синод начали рассмотрение крупного судебно-следственного дела, связанного с тем, что в нач. 1863 г. неск. сот (по отдельным источникам, до 2 тыс.) временнообязанных крестьян Репьёвской вол. Оренбургского у., проживавших в деревнях Троицкой, Ключёвке, Ивановке, Козловке и Александровке, попытались официально отписаться от правосл. приходов. Более 20 представителей сельской администрации были отстранены от своих должностей, получили различные сроки тюремного заключения. Один из фигурантов этого дела, бывш. заводской крестьянин Ф. И. Савкин, совершив побег из Оренбургской тюрьмы вместе с охранявшим его солдатом, которого он убедил в «настатии последних времен», стал в 1875 г. основателем известного Казанского скита в Томской губ.

Со 2-й пол. XIX в. свои позиции в регионе стала укреплять Белокриницкая иерархия. Уральско-Оренбургская епархия, вошедшая в список 12 епископий, образованных при Московском архиеп. Антонии (Шутове), была образована вероятнее всего в 1857 г., после хиротонии во епископа Пермского насельника уральских скитов Геннадия (Беляева). Этому предшествовала организационная нестабильность, связанная со святительскими хиротониями и попытками укрепить свои позиции первого российского белокриницкого еп. Софрония (Жирова), изверженного из сана собором епископов Белокриницкой иерархии в июле 1863 г. Так, в 1852 г. Софронием во епископа Уральского был рукоположен Виталий (Мятлев). Оба епископа скомпрометировали себя перед общинами и в глазах других архиереев Белокриницкой иерархии взаимной попыткой возведения друг друга в сан митрополита в янв. 1854 г. Не получил поддержки и был изгнан из Сергиевских и Бударинских скитов поставленный туда в 1853 г. еп. Софронием во игумены о. Израиль (Бреднев). После ареста еп. Геннадия (Беляева) в дек. 1862 г. на Уральско-Оренбургскую епархию Казанским еп. Пафнутием (Шикиным) был поставлен уроженец Верхне-Тагильского завода Константин (Коровин). После ареста еп. Константина в 1864 г. и его отхода от активной деятельности Уральскую кафедру с дек. 1875 до 1897 г. возглавлял еп. Виктор (Лютиков). Его преемником стал еп. св. Арсений (Швецов; 1897-1908), благодаря деятельности к-рого под омофор Белокриницкой иерархии перешли 9249 чел., начала активно развиваться издательская деятельность. В юрисдикции Белокриницкой иерархии в Оренбургской губ. действовали 10 храмов, 22 молитвенных дома, Миасский Николаевский жен. мон-рь (ныне территория Челябинской обл.), 2 школы и богадельня. После смерти еп. Арсения Уральскую и Оренбургскую епархию возглавляли еп. Евлогий (Алгазин; 1912-1916) и еп. Амфилохий (Журавлёв; 1916-1922).

На нач. ХХ в. крупнейшими на территории совр. О. о. оставались общины уральских казаков в поселках Кинделинский (2500 чел.), Иртекский (1350 чел.), Затонный (1,3 тыс. чел.). В целом в Уральском войске (в т. ч. на территориях вне границ совр. О. о.) старообрядцы, по данным переписи 1897 г., составляли 39,6% от общей численности, единоверцы - 33,3% (в совокупности более 60 тыс. чел.). В Оренбургском войске старообрядцы в 1897 г. составляли 2,3%, что не превышало 20 тыс. чел. (однако совр. авторы доводят фактическую численность до 15%), крупнейшие общины существовали в станицах Сакмарской (6 тыс. чел.), Рассыпной (1,3 тыс. чел.) и Буранной (700 чел.). Официальная статистка отражала медленный, но неуклонный рост численности староверов на протяжении 2-й трети XIX - нач. ХХ в. в Оренбурге: в 1834 г.- 66 чел. (из них 24 поповца и 42 беспоповца), в 1865 г.- 281 чел. (121 и 160), в 1897 г.- 1666 чел., в 1913 г.- 2741 чел. По неск. сот старообрядцев проживало на протяжении 2-й пол. XIX в. в Бугуруслане и Бузулуке.

Во 2-й пол. XIX - нач. XX в. произошли изменения и в социальной составляющей старообрядчества в регионе: его опорой стали состоятельное крестьянство и купечество. Так, в Оренбурге к старообрядцам принадлежали роды купцов Зубовых, Кобяковых, Коломкиных, Леонтьевых, Мануйловых, Серяковых, Турецковых и др. Оренбургские купцы-старообрядцы финансировали строительство и содержание молитвенных домов. Вместе с тем в старообрядческой среде сохранялись и аскетические настроения, что отчасти являлось причиной внутренней полемики низов с верхушкой того или иного согласия.

После принятия 17 апр. 1905 г. указа «Об укреплении начал веротерпимости» активизировалась миссионерская деятельность старообрядцев всех согласий. С 1906 по 1912 г. в пределах Оренбургской епархии (Оренбургская губ., Тургайская обл., до 1908 также Уральская обл.) построено 7 старообрядческих храмов. В Оренбурге существовавшая с кон. XIX в. община Белокриницкой иерархии была зарегистрирована 27 марта 1907 г. После указа 1905 г. моленная, пожалованная в 1892 г. общине М. Г. Гущиной, была перестроена в храм и освящена в честь иконы Божией Матери «Знамение». В Бугуруслане между 1905 и 1917 гг. беглопоповцами был построен Успенский собор. К 1912 г. в пределах Оренбургской епархии действовали 32 старообрядческие общины.

Приход к власти большевиков в окт. 1917 г. был встречен различными течениями старообрядцев неоднозначно. Представители Белокриницкой иерархии выступили решительными противниками советской власти. Еп. Амфилохий выехал в расположенный в Томской губ. Новоархангельский скит, откуда временно управлял Пермско-Тобольской и Томской епархиями. В июне 1922 г., по прибытии в Оренбург, он был арестован и осужден на 5 лет заключения, отбывал наказание в Томском доме принудительных работ. В 1926 г. на Уральско-Оренбургскую кафедру был рукоположен еп. Сергий (Кулагин), к-рый посетил все приходы епархии, однако уже в 1927 г. был арестован в 1-й раз, а в нач. 1928 г.- вторично. В авг. 1934 г. еп. Сергий был снова арестован по обвинению в контрреволюционной агитации и приговорен к 3 годам ссылки. После этого Уральско-Оренбургская епархия фактически была упразднена.

Отношение большевиков к др. беглопоповским согласиям и беспоповцам в первые годы советской власти было благожелательным, поскольку они видели в них форму выражения стихийного народного протеста против монархии и РПЦ. Старообрядцы беспрепятственно собирались на моления в Оренбурге, а в 1923-1924 гг. все существовавшие на тот момент в городе старообрядческие группы успешно прошли регистрацию.

Влияние образованной в 1923 г. Новозыбковской иерархии (ныне Русская Древлеправославная Церковь; РДЦ) распространилось на старообрядцев зап. районов региона. В кон. 20-х - нач. 30-х гг. XX в. в крупном центре беглопоповцев в г. Бугуруслане действовали 2 церкви. Летом 1929 г. туда прибыл единоверческий еп. Стефан (Расторгуев), к-рый в сент. 1929 г. присоединился к Древлеправославной Церкви и стал 2-м после архиеп. Николы (Позднева) архиереем. В последующие годы при участии еп. Стефана в Бугуруслане были проведены хиротонии 5 архиереев. Возглавив Бугурусланско-Уральскую и Сибирскую епархию, еп. Стефан продолжал тайно проводить церковные соборы, вел обширную переписку. После смерти в сент. 1934 г. архиеп. Николы (Позднева) он стал местоблюстителем, а в 1935 г. был возведен в сан архиепископа Московского и всея Руси, при этом кафедра находилась в Успенском соборе Бугуруслана. К 1936 г. помимо кафедрального собора в Бугурусланском р-не продолжали действовать 4 беглопоповские церкви: в селах Староверовка, Елатомка и Н. Заглядино. В июле 1937 г. архиеп. Стефан был арестован, 2 сент. 1937 г. расстрелян.

В кон. 20-х - нач. 30-х гг. в регионе была закрыта большая часть старообрядческих церквей и молитвенных домов: в 1929 г. сразу 4 молитвенных здания в Оренбурге, молитвенные дома и церкви в селах Завражное, Затонное, Илек, Мухраново, Рассыпное, в 1930 г.- ц. свт. Николая Чудотворца в пос. Буранное, в 1931 г.- ц. иконы Божией Матери «Знамение» Белокриницкой иерархии в Оренбурге, в нач. 30-х гг.- церковь беглопоповцев в дер. Янгиз Сакмарского р-на. В 1938 г. прекратила существование последняя беглопоповская община в Бугуруслане.

В 40-х гг. XX в. у старообрядческих общин появилась надежда на легализацию. За период с 1944 по 1951 г. старообрядцы Чкаловской обл. подали 26 ходатайств о регистрации, но все они были отклонены. В 1978 г. в О. о. на учете состояли 16 старообрядческих общин и религ. групп, в т. ч. 3 группы Белокриницкой иерархии и 13 беглопоповских.

В 1982 г. община Новозыбковской иерархии была зарегистрирована в Оренбурге, 27 окт. того же года и в Бугуруслане. Для молитвенных целей в обоих городах были приобретены и переоборудованы частные дома. Так, в Оренбурге прихожанами РДЦ дом был переоборудован в храм святых Космы и Дамиана, на его крыше в 1985 г. установлен небольшой купол с крестом. Летом того же года он был освящен архиеп. Новозыбковским и всея Руси Геннадием (Антоновым). В авг. 1984 г. была зарегистрирована община старообрядцев в с. Елатомка Бугурусланского р-на (приход в честь Собора архистратига Михаила и прочих св. сил бесплотных). В 1992 г. в Оренбурге зарегистрирован приход во имя иконы Божией Матери «Знамение» Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ). В 1993 г. ему возвращено историческое здание храма. В 2010-2017 гг. проведена его реставрация и реконструкция (в июле 2017 митр. Московский и всея Руси Корнилий (Титов) совершил в храме молебен и освятил крест для колокольни). 5 апр. 2007 г. зарегистрирована община РПСЦ во имя прп. Сергия Радонежского в Бузулуке (снята с регистрации 1 нояб. 2018), 15 февр. 2012 г. получил регистрацию в Орске приход РПСЦ во имя свт. Арсения, еп. Уральского и Оренбургского.

28 янв. 2008 г. в Новотроицке зарегистрирован приход РДЦ во имя прп. Сергия Радонежского. В 2008 г. общине РДЦ в Бугуруслане возвращено историческое здание Успенского собора. В 2011-2012 гг. община храма святых Космы и Дамиана начала строительство нового здания. В нач. 2012 г. на звонницу были подняты 5 малых колоколов, пожертвованных потомственными староверами из семьи Егоровых (21 янв. того же года звонницу освятил глава РДЦ патриарх Московский и всея Руси Александр (Калинин)). В июне того же года на храм были установлены купола.

К дек. 2018 г. в О. о. зарегистрированы 2 прихода РПСЦ в Оренбурге и Орске, к-рые входят в состав вдовствующей Уральской епархии, восстановленной решением Освященного Собора в Москве в окт. 1999 г. и находящейся под временным управлением еп. Казанского и Вятского Евфимия (Дубинова); 4 прихода РДЦ в Оренбурге, Новотроицке, Бугуруслане и с. Елатомка Бугурусланского р-на, объединенные в 2008 г. в Южноуральское благочиние также вдовствующей Уральской епархии. В настоящее время в О. о. по-прежнему проживают немногочисленные группы старообрядцев различных беспоповских согласий. Так, часовенные отмечены в Архиповке, Беловке, Гребенях, Двориках, Ереминке, Жданово, Сакмаре, Янгизе Сакмарского р-на. Поморское согласие представлено в Оренбурге, Бузулуке, Соль-Илецке, селах Буранное и Затонное Илекского р-на, Изобильное и Трудовое Соль-Илецкого городского окр., Ст. Тепловка Бузулукского р-на и др.

В 1991 г. вместе с общиной прихода ц. во имя Живоначальной Троицы с. Ивановка Асекеевского р-на к РПЦЗ присоединился ее настоятель - иерей Анатолий Шаров. Он также окормлял соседние общины святых Космы и Дамиана в с. Мартыновка и Живоначальной Троицы в с. Мочегай. За ним последовал руководитель общины в честь Казанской иконы Божией Матери пос. Красногорский того же района иерей Максим Кораблёв. В 1996 г. Анатолий Шаров поддержал «архиепископа Суздальского» Валентина (Русанцова) и перешел в подчинение руководимой им Российской православной свободной церкви (с 1998 - Российская православная автономная церковь (РПАЦ)). В 1996 г. иерей Анатолий Шаров принял монашество с именем Тимофей, в 1998 г. был наделен саном «архимандрита». По решению Архиерейского Синода РПАЦ 24 нояб. 2000 г. «архимандрит» Тимофей (Шаров) рукоположен во «епископа Оренбургского» (с нояб. 2002 носил титул «епископ Оренбургский и Курганский», с июля 2013 - «архиепископ Оренбургский и Уральский»). В 2005 г. к РПАЦ примкнул запрещенный в служении иером. Виссарион (Варюхин), к-рый обосновался в с. Ташла Тюльганского р-на. Т. о., число приходов РПАЦ в О. о. достигло 5. Однако в результате целенаправленной и кропотливой работы РПЦ верующие стали массово отходить от неканонической деноминации. В настоящее время на территории О. о. остался 1 зарегистрированный приход РПАЦ в с. Мочегай Асекеевского р-на, которым руководит лично Тимофей (Шаров).

Впервые значительное число католиков появилось в регионе в кон. XVIII в. в связи с высылкой туда участников польск. национально-освободительного движения. Позднее в Оренбургской губ. служили чиновники из числа польск. и литов. дворян, которые наряду с выходцами из Зап. Европы занимали высокие посты в местном управлении. Среди них: оренбургский гражданский губернатор (1827-1832) И. Л. Дебу, начальник Штаба отдельного Оренбургского корпуса (1859-1861) А. Л. Данзас, командующий Башкирским и Мещерякским войском (1834-1840) С. Ф. Циолковский, губ. инженеры И. Ф. Нейман и М. И. Баллог, губ. землемеры М. Ф. Гедройц и И. А. Брожинский, губ. лесничий Ф. М. Рудзкий, управляющий акцизными сборами Оренбургской губ. Э. Е. Криштафович, управляющий Оренбургским отделением Гос. банка И. А. Короткевич-Корвин, начальники Оренбургско-Ташкентской железной дороги В. И. Стульгинский и П. А. Мазуровский, директор Оренбургского Неплюевского кадетского корпуса (1906-1908) И. О. Латур и др.

В 1830 г. настоятелю католич. прихода Пресв. Троицы пос. Златоустовского завода (с 1865 Златоуст, ныне в Челябинской обл.) было поручено раз в год объезжать пограничную линию. Поскольку объезд совершался, как правило, летом, когда военнослужащие были заняты на инспекторских смотрах армейских частей, то мн. католики в крепостях по Оренбургской пограничной линии были лишены причастия и исповеди даже при кончине. В результате в 1837 г. была учреждена штатная должность католич. военного капеллана в Отдельном Оренбургском корпусе. В мае 1839 г. на эту должность был утвержден ссыльный ксендз М. Ф. Зеленко, к-рый вплоть до своей смерти в 1860 г. играл определяющую роль в организационном становлении оренбургского прихода. В 1839 г. в Оренбурге была открыта 1-я походная католич. церковь (каплица). В 1844 г. оренбургский военный губернатор В. А. Обручев возбудил ходатайство о постройке в Оренбурге за гос. счет постоянного каменного костела военного ведомства. 20 нояб. 1847 г. был открыт храм Пресв. Божией Матери Лоретанской; в 1859 г. в Саратове приобретен орган. В 80-90-х гг. XIX в. католич. население Оренбургской губ. существенно возросло за счет ссылки в регион укр. греко-католиков и добровольного притока нем. колонистов в сельские районы (гл. обр. на территорию совр. Соль-Илецкого городского окр.). Первые католич. хутора в крае были основаны осенью 1892 г. у пос. Донгуз ст-цы Павловской (ныне в составе с. Первомайского Оренбургского р-на). По данным Всеобщей переписи населения 1897 г., в Оренбургской губ. насчитывалось 2799 католиков, в т. ч. в Оренбургском у. 902 чел., Оренбурге 856 чел., Илецке 22 чел., Орском у. 67 чел. и Орске 15 чел. В городах 79,7% католиков составляли поляки, а в сельской местности 53,9% - немцы. На землях Самарской губ., ныне входящих в состав О. о., проживали 424 католика, в т. ч. в Бузулукском у. 203 чел., Бугурусланском у. 149 чел., Бузулуке 58 чел., Бугуруслане 14 чел. С приездом в Оренбург С. И. Берташуса (настоятель костела в 1902-1906) активизировалась деятельность местной приходской благотворительной орг-ции (основана в 1898), занимавшейся проведением семейных и танцевальных вечеров, балов, спектаклей и концертов, которые помимо существенной прибыли вносили разнообразие в культурную жизнь Оренбуржья; открылась приходская б-ка (1903), началось строительство приходской школы (1906-1909), в 1903 г. для костела был приобретен новый орган, разрешился вопрос об открытии в г. Оренбурге отдельного католич. кладбища.

В 1905-1912 гг. в Бузулуке построена каплица Пресв. Девы Марии, относившаяся к Самарскому приходу, в 1910 г. католич. часовня была возведена в с. Браилово (ныне Акбулакский р-н).

В связи с эвакуацией населения из Царства Польского к марту 1915 г. на территории Оренбургской губ. оказались 3825 поляков (в т. ч. 1807 чел. в Оренбурге). Весной 1915 г. был образован расширенный Оренбургский польск. комитет помощи жертвам войны. В тесном сотрудничестве с комитетом работало Приходское благотворительное об-во при костеле Оренбурга, к-рое арендовало специальное здание для размещения неимущих беженцев (в нем проживали 118 чел. и получали обеды еще 170), а также устроило меблированный приют на 10 чел. в приходской школе. Осенью 1915 г. при Оренбургском костеле открылся приют для эвакуированных детей, оставшихся сиротами. В том же году для религ. «обслуживания беженцев» католич. вероисповедания в Оренбургскую губ. был командирован отдельный ксендз, а в 1916 г.- 2 священнослужителя. В барачном поселке близ Оренбурга Польский комитет построил школу-костел. В нояб. 1915 г. Приходское благотворительное об-во открыло в здании наследников Е. Е. Гофмана Дом трудолюбия с прачечной, столярной, сапожной и др. мастерскими. В дек. 1916 г. оно инициировало создание в Оренбурге об-ва «Польский дом», к-рое провозгласило своей целью объединение поляков для культурного сотрудничества и взаимопомощи.

После утверждения в области советской власти прекратили свою работу школа и Приходское благотворительное об-во. В 1919-1924 гг. верующих Оренбуржья, по всей видимости, опекал настоятель уфимского костела М. А. Иодокас как единственный в то время католич. священник на Юж. Урале. В 1923 г. католич. община получила регистрацию, однако вплоть до 1930 г. оренбургский приход не имел штатного священнослужителя. В янв. 1930 г. оренбургские католики пригласили в качестве постоянного священнослужителя А. П. Гарейса, однако уже 2 февр. он был арестован. Несмотря на это, община Оренбурга в апр. 1930 г. успешно прошла перерегистрацию. В янв. 1931 г. в Оренбурге арестованы некоторые члены местной католич. общины, многие из них были репрессированы в 1937 г. В янв. 1932 г. Президиум Оренбургского городского Совета народных депутатов постановил закрыть костел. После ликвидации в СССР структур Римско-католической Церкви элементы религ. обрядности сохранялись только на бытовом уровне, преимущественно в смешанных селах с нем. и польск. населением: Браилово и Фёдоровка (ныне Акбулакского р-на), Блюменталь (ныне Беляевского р-на), Ащебутак, Дружба, Маякское, Мещеряковка, Перовка и Смирновка (ныне Соль-Илецкого городского окр.). Лишь в 1982 г. была зарегистрирована католич. община Орска (перерегистрирована в 1996 и 1999), а в 1984 г. взято на учет объединение верующих в Соль-Илецке.

В нач. 90-х гг. XX в. сформировался приход в Оренбурге (зарегистрирован 22 февр. 1995), к-рому 19 окт. 1993 г. возвращено историческое здание костела. После реставрации 23 нояб. 1997 г. костел освящен во имя Пресв. Божией Матери Лоретанской апостольским администратором для католиков лат. обряда севера европ. части России архиеп. Т. Кондрусевичем. В 1994 г. зарегистрирован приход в Бугуруслане (перерегистрирован в 1999, снят с регистрации 21 янв. 2015), в 1999 г.- в Новотроицке (снят с регистрации 11 янв. 2018) и с. Блюменталь Беляевского р-на (снят с регистрации 20 февр. 2008). 27 янв. 2001 г. в Оренбурге зарегистрирована благотворительная орг-ция «Каритас» (см. «Caritas Internationalis»). С 2002 г. католические приходы О. о. входят в Епархию св. Климента. 25 июня 2006 г. был освящен костел Неустанной Помощи Пресв. Божией Матери в Орске.

(ААЦ). Армяне появились в регионе еще в сер. XVIII в., однако до нач. XX в. их численность была незначительной (в 1897 - 19 чел.). В основном это были лица, временно проживавшие в Оренбургской губ.,- приезжие торговцы, военнослужащие и ссыльные. В 1903-1910 гг. на территорию губернии в админстративном порядке были высланы под надзор полиции не менее 289 армян, среди которых были беженцы из Османской империи, участники революционного движения, члены партии «Дашнакцутюн» и др. «политически неблагонадежные лица». В Оренбургском крае отбывали ссылку и 7 армяно-григорианских священнослужителей, в т. ч.: викарий Эриванской епархии архиеп. Сукиас (Парзянц); викарий Елисаветпольский, председатель Елисаветпольского духовного арм. правления архим. Беник; викарий Александропольский, председатель Александропольского духовного арм. правления архим. Саак (Багдасарян); приходские священнослужители Баграт Тер-Арзуманянц, Гевонд Тер-Вартанов, Амазасп Тер-Григорьянц, Саркис Тер-Эмануэлянц. Из-за отсутствия в крае храмов ААЦ ссыльные армяне не имели возможности исполнять свои религ. обряды. К 1913 г. в Оренбургской губ. проживали 68 верующих ААЦ (в т. ч. в Оренбурге - 63 чел.).

Постоянная арм. диаспора региона сформировалась в 30-х гг. XX в. за счет внутренних миграций. Рост численности армян в О. о. произошел в 80-90-х гг. XX в. 29 дек. 1997 г. в Оренбурге был зарегистрирован приход ААЦ Сурб-Рипсимэ (снят с регистрации 4 авг. 2008), а 13 окт. 2005 г.- приход ц. Сурб-Арутюн. В 2014 г. началось строительство храма, на территории к-рого 24 апр. 2015 г., в День памяти жертв геноцида армян в Османской империи, к 100-летию трагедии открыт мемориал погибшим. Приход в Оренбурге подчиняется Российской и Новонахичеванской епархии ААЦ.

Первые лютеране (см. ст. Лютеранство) появились на Юж. Урале с началом широкомасштабного освоения региона в составе Оренбургской комиссии (экспедиции). Это были как офицеры и гражданские чиновники из прибалт. губерний, так и перешедшие на русскую службу выходцы из германских гос-в, Швеции, Дании, Нидерландов. Среди лютеран были и руководители региона, в т. ч. ген.-губернаторы барон и граф (с 1792) О. А. Игельстром (1784-1792, 1796-1798), А. А. фон Пеутлинг (1792-1794), военный губернатор гр. П. П. Сухтелен (1830-1833), губернаторы И. А. Рейнсдорп (1768-1781), К. И. Глазенап (1799-1802), И. Г. Фризель (1806-1809), Е. И. фон Зенгбуш (1875-1878), барон Ф. Ф. фон Таубе (апр.-нояб. 1906), начальник Оренбургской пограничной комиссии (1825-1844) Г. Ф. Генс, зам. начальника Оренбургской пограничной комиссии барон М. М. Врангель, управляющий Областью оренбургских киргизов (1865-1868) и 1-й военный губернатор (1869-1877) Тургайской обл. Л. Ф. Баллюзек.

Кирха св. Екатерины в Оренбурге. 1772–1776 гг., перестройка 1811–1813 и 1908 гг. Фотография. Нач. XX в.

Кирха св. Екатерины в Оренбурге. 1772–1776 гг., перестройка 1811–1813 и 1908 гг. Фотография. Нач. XX в.

По предложению Военной коллегии указом имп. Екатерины II от 6 нояб. 1767 г. были введены штатные должности полевых пасторов, в т. ч. в Оренбурге. Для обустройства временной кирхи прихожане купили дворовое место с деревянным домом, а необходимую для богослужения серебряную алтарную утварь подарил им командующий Оренбургским корпусом ген.-майор И. Ф. фон Медем. Реальным устроителем оренбургского прихода стал его 3-й пастор И. Г. Гюбнер (1770-1787), при к-ром в 1772-1776 гг. построена кирха, освященная во имя св. Екатерины. На протяжении 2-й пол. XVIII в. лютеран. община была невелика (в 1770-1790 всего к причастию был допущен 471 чел.). Важную роль в развитии прихода сыграл пастор И. Ф. Х. Виерек (1806-1816). В 1808 г. он добился разрешения на сбор добровольных пожертвований для ремонта оренбургской кирхи по всей территории Российской империи (значительную помощь оказали лютеран. общины Прибалтики), в 1811-1813 гг. был основательно перестроен весь комплекс приходских зданий: кирха, дом священника и флигель. В 1810 г. на территории Оренбургской губ. появился 2-й лютеран. приход - в поселке Златоустовского завода.

При настоятеле К. Ф. Розентале (1819-1823) в приходе были образованы органы церковного общинного самоуправления. В 1839 г. по предложению оренбургского военного губернатора ген.-лейтенанта В. А. Перовского имп. Николай I упразднил штатную должность военного пастора в Оренбурге. Однако уже в 1842 г. новый военный губернатор ген.-лейтенант В. А. Обручев подал ходатайство о восстановлении в Отдельном Оренбургском корпусе должности дивизионного проповедника, и указом имп. Николая I от 8 авг. 1842 г. оно было удовлетворено. В 1842-1883 гг. оренбургский приход возглавлял К. Г. Э. Фрюауф, при к-ром была обновлена кирха св. Екатерины (1842-1843), при ней открыта церковноприходская школа (кирхеншуле; действовала в 1845-1847, 1861-1875 и с 1902), возобновлено ведение приходской летописи (начатое еще в 1768).

Во 2-й пол. XIX в. численность лютеран в регионе начала расти. Если в 1843 г. их насчитывалось 265 чел., то в 1862 г.- уже 595 чел. (к лютеранам в Оренбургской губ. приписывали малочисленных и не имевших собственных храмов представителей реформатских течений: 15 чел. в 1843 и 31 чел. в 1862). В Оренбургский лютеран. церковный округ входили 15 городов: Белебей, Бирск, Бугульма, Бугуруслан, Бузулук, Верхнеуральск, Илецкая Защита (Илецк), Мензелинск, Оренбург, Орск, Стерлитамак, Троицк, Уральск, Уфа и Челябинск. И даже после образования Самарской (1850) и Уфимской (1865) губерний все эти территории еще некоторое время оставались приписанными к приходу св. Екатерины, т. к. в новых губ. центрах не было собственных лютеран. церквей. По мере продвижения России в Центр. Азию к Оренбургскому церковному округу в 1845 г. был отнесен Западный, а в 1853 г.- Юго-Зап. Казахстан (впосл. эти территории составили Уральскую, Тургайскую, Закаспийскую и Сырдарьинскую области). Ежегодно летом лютеранский священник из Оренбурга совершал пастырскую поездку по подведомственным населенным пунктам и территориям.

В 1883-1906 гг. настоятелем прихода в Оренбурге был И. Я. Чахмахсазианц. В ходе масштабного переселения в регион нем. колонистов в 80-90-х гг. XIX в. численность лютеран возросла. В 1884 г. появилась 1-я лютеранская колония Мещеряковка у пос. Перовский Богуславской ст-цы (ныне Соль-Илецкий городской окр.), в 1892 г. на территории были основаны 2 колонии в Дмитриевской вол. (2-я Вознесенка, Егорьевка; совр. Сакмарский р-н) и 2 колонии в Кыпчакской вол. (Петровка, Херсоновка), в 1894 г. в Дмитриевской вол. возникла колония Ст. Старица, в 1895 г. появились хутора Дрейф и Шпрингер в Белозерской вол., Александрталь в Репьёвской вол. и Базилев в Никольской вол., в 1897 г.- хутора Бауэр, Войнбах, Мариополь и Н. Глинка в окрестностях Городищенской ст-цы, Михайловский и Фокерт на участке Пашкова в Дмитриевской вол. Общая численность лютеран в Оренбургской губ. выросла до 1592 чел. в 1897 г. В 1892 г., после учреждения прихода в Ташкенте, от Оренбургского церковного округа была отделена территория Центр. Азии. 24 июня 1896 г. должность военного пастора в Оренбурге упразднена, он был переведен в гражданское ведомство, соответственно выплата ему денежного содержания легла на плечи прихожан. В 1908 г. было перестроено и расширено здание кирхи в Оренбурге. В нач. XX в. в Оренбургской губ. действовала сеть начальных лютеран. школ во главе с кюстерами, а в янв. 1908 г. в хуторе Деевском была открыта религ. школа с интернатом по подготовке кюстеров. 14 февр. 1908 г. было зарегистрировано Дамское благотворительное об-во евангелическо-лютеран. прихода Оренбурга, к-рое выдавало единовременные или ежемесячные пособия лицам, попавшим в трудные жизненные ситуации, вносило плату за обучение детей из бедных семей, причем не только лютеран, но и представителей др. конфессий.

В 1910 г., после постройки кирхи в Уфе, границы Оренбургского лютеран. церковного округа существенно сократились. По состоянию на 1910 г. помимо собственно территории Оренбургской губ. он включал Бузулук и Сорочинск Самарской губ., Белорецк Уфимской губ., Кустанай Тургайской обл., селения Мариновка, Надеждинка и Чебендовский Кустанайского у. Тургайской обл.

С началом первой мировой войны на средства лютеран. общины был открыт небольшой лазарет. По инициативе известного латыш. деятеля К. Бахманиса 30 сент. 1915 г. учрежден Оренбургский Латышский комитет по оказанию помощи беженцам. В связи с размещением в губернии военнопленных, интернированных граждан Германии и Австро-Венгрии, а также нем. колонистов, принудительно отселявшихся из районов боевых действий в Польше, на Украине и в Прибалтике, в регионе появились ок. 25 тыс. лютеран. 19 нояб. 1915 г. для духовного обслуживания 2 тыс. литов. реформатов, в т. ч. и в Оренбургской губ., был определен разъездной священник. В марте 1916 г. МВД командировало пастора для «отправления богослужения и исполнения треб» среди лютеран. беженцев в Самарской, Уфимской и Оренбургской губерниях.

После отъезда в 1917-1921 гг. из региона мн. лютеран жизнь оренбургской общины практически замерла. В апр. 1922 г. ее обязали сдать гос-ву все изделия из драгоценных металлов, включая священные литургические сосуды, однако члены общины сумели выкупить их обратно, обменяв на равное по весу количество серебра. В кон. 1923 г. община получила регистрацию, был восстановлен церковный совет (кирхенрат), в 1929 г. успешно прошла перерегистрацию. 8 марта 1930 г. органами ОГПУ был арестован пастор Г. Я. Кох, возглавлявший общину с 1923 г., в 1931 г. он был осужден и приговорен к 5 годам ссылки в Сибирь. К этому времени община объединяла 88 чел. В янв. 1936 г. кирха в Оренбурге была закрыта (позднее здание снесено).

В 40-70-х гг. XX в. элементы религ. обрядности сохранялись только на бытовом уровне, преимущественно в национальных селах на территории совр. Соль-Илецкого городского окр. В годы Великой Отечественной войны за счет депортированных лиц быстро сформировались новые общины в Орске и Соль-Илецке. В 50-х гг. XX в. они тайно собирались для проведения религ. обрядов в рабочих бараках и общежитиях Орска, за что подвергались преследованиям властей. В 1952 г. в Соль-Илецке сложилась объединенная религ. община церковных меннонитов и лютеран (в 1956 - 92 чел., в 1965 - 95 чел., в 1976 - 95 чел.). Продолжали существовать небольшие сельские группы верующих в Соль-Илецком р-не из числа коренного нем. населения. В 60-80-х гг. фиксировались общины в селах Дружба (10-16 чел.) и Смирновка (16 чел.).

5 июля 1977 г. первой после долгого перерыва получила регистрацию объединенная религ. община церковных меннонитов и лютеран г. Соль-Илецка (перерегистрирована 10 июня 1999). Только в июне 1986 г. получила регистрацию лютеран. община Орска (перерегистрирована 15 апр. 1993 и 10 июня 1999). В 1992 г. зарегистрирована лютеран. община в Оренбурге (перерегистрирована 10 июня 1999). 20 июня 1999 г. состоялось торжественное открытие в Оренбурге лютеран. церкви, построенной при поддержке правительства ФРГ и Евангелическо-лютеранской земельной церкви Саксонии. Параллельно с оформлением религиозной общины областного центра новый импульс развития получили и уже существующие лютеран. группы Оренбуржья. Общиной г. Оренбурга организованы воскресная школа, детская группа «Узелки», церковно-музыкальная школа «Адония», христ. летний лагерь «Гнездышко», с 2003 г. действует образовательное учреждение «Диаконический центр «Прикосновение»», в 2011 г. организована детская воскресная школа «Родничок».

При молитвенном доме г. Соль-Илецка действуют воскресная школа, молодежная группа, группа молитвенной поддержки и церковный хор. Община г. Соль-Илецка выпускает лютеран. газ. «Надежда».

С 1997 г. лютеран. общины О. о. объединены в Оренбургское пробство Евангелическо-лютеранской церкви Европейской России (ЕЛЦЕР). Всего к дек. 2018 г. в О. о. официально зарегистрированы 3 лютеран. общины.

Баптисты появились в регионе в 80-х гг. XIX в. 8 июня 1886 г. в р. Урал в Оренбурге странствующий миссионер Я. Д. Деляков крестил 1-го местного жителя П. М. Пряхина. Образование баптист. общин в регионе стало результатом длительного пребывания в нем крупных протестант. проповедников, сосланных туда под надзор полиции, в т. ч. Л. Д. Приймаченко в 1886 г. в Орск, Н. И. Воронина (до 1891), В. Г. Павлова (до 1891 и вновь в сент. 1891-1895) и А. В. Амирханьянца в 1887 г. в Оренбург. Они вели проповеди среди идейно близких баптистам молокан, часть которых приняла под их влиянием баптизм. В 1889-1892 гг. в Оренбурге проповедовал Е. Ф. Кононов (Родькин). Павлов рукоположил для миссионерской деятельности в губернии первых баптистских пресвитеров: для с. Н. Гумбет (ныне Октябрьского р-на) - бывш. молоканина Л. Т. Пчелинцева и для хутора Сивушки около пос. Донгуз (ныне с. Первомайское Оренбургского р-на) - бывш. молоканина А. А. Романтеева. По возвращении в родное село Пчелинцев крестил там ок. 40 молокан. В самом Оренбурге Павлов создал и лично возглавил небольшую баптист. общину из 10-11 чел. К 1895 г. Павлов дополнительно рукоположил во пресвитеров В. Т. Новикова для пос. Сухайлинского и В. П. Кузнецова для др. общин Стерлитамакского у. Уфимской губ., а во диакона - Ф. Ащепкина для хутора Самарского Орского у. Покидая Оренбург, Павлов оставил в регионе ок. 150 последователей баптизма. Немало баптистов было и среди прибывших в 1896-1897 гг. из Херсонской губернии укр. и нем. переселенцев, основавших хутора Белоусовский, Богодаровский, Вознесенский и Херсонский на земле, принадлежавшей В. А. Пашкову в Васильевской вол., и на покупных казачьих участках в соседней Дмитриевской вол. Оренбургского у. (совр. Сакмарский р-н). В результате пропаганды и новых переселений баптистов их вероучение распространилось на укр. хуторах Воскресенском, Киевском, Леоновском, Молдаванском, Ново-Александровском, Ново-Михайловском, на нем. хуторах 2-м Вознесенском, Егоровском, Петровском, Привольном, Радака, Судаково, Цветная Пустошь (в совр. Сакмарском и Оренбургском районах) и др. Со временем здесь появились собственные пресвитеры и диаконы, открывались молитвенные дома, стали проводиться специальные детские и юношеские собрания. В 1910 г. при баптистской общине Оренбурга был создан духовный хор. К 1912 г. в Оренбургской губ. образовалась широкая сеть баптистских общин, в которых насчитывалось уже более 2360 чел.

1 сент. 1919 г. на хуторе 2-м Вознесенском прошел совместный съезд баптистов, евангельских христиан и меннонитов Оренбургского и Тургайского уездов, на к-ром было принято решение об объединении общин евангельских христиан-баптистов и меннонитов в один Оренбургско-Тургайский союз под председательством Т. К. Ефимова. К 1927 г. в Оренбургской губ. насчитывалось 12 официально зарегистрированных общин баптистов, в т. ч. 5 - в Оренбургском р-не (поселки Херсонский, Пятиозёрный, Белоусовский, Ключи, хутор Мещеряковский), 3 - в Каширинском р-не (поселки Астраханка и Благодарный (в нем действовала и близкая по принципам исповедания община евангелистов христиан детокрещенцев), хутор Вознесенский), по 1 - в Софиевском (с. Софиевка), Буртинском (пос. Рождественский), Петровском (хутор Ладыгинский) и Покровском (хутор Ягодный) районах.

После принятия в апр. 1927 г. постановления ЦК ВКП(б) «О сектантстве» власти перешли к активной репрессивной политике. В 1929 г. репрессирован пресв. Ефимов. В 1930 г. закрыт и приспособлен под жилые квартиры молельный дом баптистов в Орске. К нач. 1935 г. община баптистов в Оренбурге фактически распалась, а в нач. 1937 г. лишилась молитвенного дома.

С 1943 г. верующие г. Чкалова снова стали собираться на молитвенные собрания, проводившиеся на квартирах единоверцев. В этом же году город посетил председатель Всесоюзного совета евангельских христиан М. А. Орлов. В янв. 1946 г. община баптистов в Чкалове (45 чел.) получила регистрацию. С 1948 г. молитвенные собрания стали проводиться в арендуемой части дома (ул. Парижской Коммуны, д. 59), а весь дом был выкуплен в 1956 г. При общине снова был организован хор. В 1946, 1947, 1949 и 1950 гг. с ходатайствами о регистрации обращалась община баптистов в Орске (ок. 200 чел.), но получала отказ. Немногочисленные организации баптистов действовали и в других населенных пунктах О. о., в т. ч. в Сорочинске (ок. 70 чел.), Бузулуке (25 чел.) и Бугуруслане, в пос. Акбулак (25 чел.) и в с. Никольском Екатериновского р-на. К нач. 1951 г. в области действовало 6 незарегистрированных религ. групп баптистов, в которых насчитывалось 230 верующих.

В 1964 г. оренбургская община объединяла 160 чел. (к 1966 - 186 чел.), общая численность баптистов в О. о. составляла ок. 600 чел. 1 нояб. 1967 г. было зарегистрировано об-во баптистов в с. Кичкасс Переволоцкого р-на. В 1971 г. на территории О. о. действовали 23 религ. орг-ции и группы баптистов, наиболее многочисленные из них в Орске, Сорочинске, Бузулуке и пос. Колтубановском. 25 февр. 1971 г. Совет по делам религий принял постановление о регистрации общины баптистов в Орске, к 1977 г. ее численность составляла 208 чел. В нач. 80-х гг. XX в. в О. о. легально действовали 5 молитвенных домов баптистов: в Оренбурге (225 чел.), Орске (219 чел.), в нем. селах Кубанка (160 чел.) и Претория (130 чел.) Переволоцкого р-на, а также в с. Донском Красногвардейского р-на (344 чел.). Кроме них было учтено 7 незарегистрированных групп баптистов. 14 сент. 1986 г. состоялось освящение нового молитвенного дома в Оренбурге. К 1990 г. численность баптистов по О. о. составляла, по офиц. данным, 962 чел., к 1991 г. действовало 6 зарегистрированных общин (в городах Орске, Бузулуке и селах Донское, Кубанка и Претория).

Принятый в 1990 г. закон «О свободе совести и религиозных организациях» позволил иностранным миссионерам свободно посещать Россию, в результате евангельские христиане-баптисты из Германии (с духовными центрами в городах Вальдбрёль, Бломберг и Билефельд) установили тесные контакты с единоверцами в О. о. При финансовой поддержке зарубежных структур в 1993 г. были зарегистрированы 3 миссии милосердия: «Весть надежды» в г. Оренбурге, «Луч надежды» в г. Орске и «Благовестник» в с. Степановка Переволоцкого р-на. Через эти миссии герм. благотворительные фонды начали проводить в О. о. работу по оказанию материальной помощи малоимущим инвалидам; помогали детским домам и домам престарелых, а также занимались распространением баптизма. Однако по мере массового отъезда оренбургских немцев на историческую родину с 1996 г. помощь из Германии стала сокращаться. При финансовой поддержке из Германии построена церковь общины «Надежда» в пос. Тюльган, освящение к-рой состоялось в 2003 г.

К нояб. 2018 г. в О. о. действуют 25 общин евангельских христиан-баптистов. В их числе 13 зарегистрированных религ. орг-ций в городах Бузулуке, Оренбурге, Орске, Сорочинске, в селах Ждановка Александровского р-на, Донское Красногвардейского р-на, Сузаново Новосергиевского р-на, Кубанка, Претория и Степановка Переволоцкого р-на, в пос. Тюльган. Еще 12 групп действуют без гос. регистрации в Оренбурге и Орске, а также в Александровском, Асекеевском, Беляевском, Илекском, Красногвардейском, Новосергиевском, Переволоцком, Саракташском и Тюльганском районах. Общины входят в состав централизованной религиозной организации «Объединение церквей Евангельских христиан-баптистов Оренбургской области», принадлежащей к Российскому союзу евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ).

Первые пятидесятники в О. о. зафиксированы в Оренбурге (1955), Орске и Акбулаке (1957), Бугуруслане (1961), Бузулуке (1967) и Кувандыке (1969). Члены этих общин относились к редкому самобытному течению пятидесятников-единственников («смородинцев», евангельских христиан в духе апостолов), к-рые в отличие от основной массы верующих этой конфессии в России отрицают троичность Бога. Их появление в О. о., вероятно, было связано с существованием на территории Удмуртии в 20-40-х гг. XX в. крупного центра единственников. Распространению пятидесятничества в О. о. способствовала активная проповедническая деятельность братьев Д. Н. и И. Н. Лебидь и И. В. Алексеева, стоявших у истоков религ. общин в Оренбурге и Орске. С 1959 г. группы братьев Лебидь (30-40 чел.) были допущены к участию в молитвенных собраниях зарегистрированной организации баптистов г. Оренбурга. Община пятидесятников в Орске насчитывала от 30 до 50 чел. К 1964 г. в О. о. было выявлено 8 нелегальных пятидесятнических групп, объединявших 250 чел. под руководством 9 служителей культа. В кон. 1966 г. оренбургские пятидесятники разошлись в вопросе о месте реализации 1000-летнего царства Христова (на Земле или нет) и раскололись на 2 противоборствующие общины. К 1969 г. в О. о. действовало 5 общин, объединявших 189 чел., в Оренбурге, Орске, Бугуруслане и Кувандыке. Из всех пятидесятнических групп в О. о. лишь община Орска не только сохранила религ. активность в условиях подполья, но и постоянно укреплялась (в 1969 - 71 чел., в 1977 - 104 чел.).

15 июля 1980 г. религ. орг-ция пятидесятников г. Орска была зарегистрирована. В 1985 г. на временный учет местных органов были поставлены 2 группы пятидесятников в Оренбурге, а также группа в Бузулуке (6 чел.). К 1991 г. община Орска насчитывала 152 чел., в том же году в Орске завершилось строительство нового молитвенного дома, рассчитанного на 600 чел. В нем проходили занятия проповедников, была организована работа библейской школы, проводились репетиции хора и эстрадного оркестра. При орском об-ве была зарегистрирована миссия «Благая весть», основной целью к-рой являлась миссионерская и благотворительная деятельность. В 1991 г. на средства общины была отремонтирована общеобразовательная школа. Были налажены контакты с зарубежными религиозными и благотворительными орг-циями (напр., со швед. объединением «Жизнь»).

В 1992 г. были зарегистрированы 3 религ. орг-ции христиан веры евангельской в духе апостолов (пятидесятников-единственников): в Оренбурге, Орске и Новотроицке. Вскоре от них отделились организации, где большинство членов составляла молодежь, которые зарегистрировали собственные организации под несколько измененным названием - «христиане евангельской веры по учению апостолов»: в 1993 г.- в Новотроицке, в 1994 г.- в Орске, в 2000 г.- в пос. Первомайском г. Орска, в 2004 г.- в Кувандыке.

Параллельно с этими процессами благодаря деятельности иностранных проповедников в О. о. стало распространяться не характерное для региона учение пятидесятников-тринитариев, признающих догмат о Св. Троице. В 1995 г. здесь были зарегистрированы 2 первые организации христиан веры евангельской (пятидесятников). В 1997 г. их число возросло до 3, в 1999 г.- до 5, в 2000 г.- до 6, в 2006 г.- до 8, в 2007 г.- до 11, в 2010 г.- до 12, в 2012 г.- до 13. Однако абсолютное большинство новых пятидесятнических общин на территории Оренбуржья действовали и продолжают функционировать как незарегистрированные религ. группы. Для организации и координации их совместной работы в дек. 2003 г. была выдвинута инициатива создания Оренбургского областного объединения церквей христиан веры евангельской (пятидесятников). 29 июня 2004 г. состоялась пасторская встреча, на которой руководители 14 церквей и групп О. о. учредили новое объединение (официально зарегистрировано в 2006).

Проповедники харизматического движения появились в О. о. в кон. 1992 - нач. 1993 г., когда регион посетили представители Федерации евангельских церквей США и «Церкви жатвы» (Швеция). Под их влиянием в 1993 г. сложились группы верующих, к-рые зарегистрировали собственные харизматические церкви «Совершенная радость» и «Благая весть» в Оренбурге, «Ковчег спасения» в г. Новотроицке. Они положили начало деятельности 3 групп харизматических церквей, существующих в регионе.

В 1993-1995 гг. церковь «Совершенная радость» вела активную проповедническую работу, организуя многолюдные собрания в ДК «Газовик» г. Оренбурга. В 1995 г. она самораспустилась, но в 1996 г. возродилась под названием «Церковь жатвы». В 1997 г. на обл. телеканале «Планета» появилась ее собственная программа «Ответ», церковь стала проводить религ. встречи. При перерегистрации в 1999 г. она сменила наименование на «Новое поколение». С 2006 г. продолжает деятельность как религиозная группа. В 2005 г. начала функционировать церковь «Новое поколение» в Орске, которая не имеет регистрации; открыт ее филиал в Новотроицке. В 2007 г. в Оренбурге была зарегистрирована харизматическая церковь «Посольство Христа», в 2012 г. сменившая название на «Новое поколение». Общины входят в Оренбургское объединение церквей «Российской церкви христиан веры евангельской» (РЦХВЕ) и в Движение харизматических церквей «Новое поколение», насчитывающее более 200 представительств в 15 странах мира.

Зарегистрированная в 2014 г. церковь «Новое поколение Христа» в Оренбурге подчиняется Централизованной религ. орг-ции евангельских христиан «Свет Евангелия» (Красноярск).

Церковь «Благая весть» с момента регистрации в 1993 г. также стала проводить разностороннюю миссионерскую деятельность. В 1996 г. в Оренбурге была открыта «Школа завтрашнего дня». Организация поддерживала тесные контакты с харизматами в США. С 1997 г. совместно с ассоциацией «Христианские лагеря России» церковь «Благая весть» ежегодно организовывала летний отдых молодежи. В том же году на местном телевидении появилась еженедельная программа церкви под названием «Беседы о жизни». В 1996 г. зарегистрирована община церкви в Новотроицке, в 1999 г.- в Гае. С 2003 г. была создана Оренбургская региональная централизованная организация евангельских христиан Союз Церквей Иисуса Христа «Благая весть», просуществовавшая неск. лет. В 2011 г. община в Оренбурге прекратила существование, а организации в Новотроицке и Гае примкнули к Оренбургскому объединению церквей РЦХВЕ.

В 1993 г. в Новотроицке была зарегистрирована церковь «Ковчег спасения». С 1995 г. выпускает одноименную газету, в приходе открылась воскресная школа. Входит в Российский объединенный союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ).

Всего к 2018 г. в О. о. действует 21 зарегистрированная орг-ция пятидесятников и близких к ним харизматов. Они составляют 3 основные группы. Христиане веры евангельской в духе апостолов (консервативные пятидесятники-единственники) насчитывают 2 зарегистрированные орг-ции в Оренбурге и Орске, а также 2 незарегистрированные группы в пос. Первомайском г. Орска и Кувандыке. Номинально они входят в Союз церквей христиан веры евангельской в духе апостолов, но на практике являются автономными. Христиане евангельской веры по учению апостолов (либеральные пятидесятники-единственники) имеют 2 зарегистрированные орг-ции в Орске и Новотроицке. Оренбургское областное объединение церквей РЦХВЕ (пятидесятники-тринитарии и близкие к ним харизматы) насчитывает 75 общин, из них 13 зарегистрированных.

Первые поселения меннонитов в пределах совр. О. о. появились в 90-х гг. XIX в. В 1890 г. земельная комиссия Гальбштадтской и Гнаденфельдской меннонитских общин Бердянского у. Таврической губ. приобрела участки в Юмран-Табынской и Тоцкой волостях Бузулукского у. Самарской губ., на к-рые переселилось 424 семьи меннонитов, образовавших т. н. Ново-Самарские колонии (в совр. Красногвардейском р-не): Каменец, Плешаново и Красиково; в 1891-1892 гг.- Богомазово, Ишалка, Долинск, Донское, Клинок, Юговка, Калтан, Луговск, Подольск, Кутерля; позднее были образованы колонии Владимировка и Равнополь. К 1903 г. в Ново-Самарских колониях существовало 19 поселений нем. колонистов с общим количеством населения 2720 чел.

В 1893 г. меннонитами Хортицкой вол. Александровского у. Екатеринославской губ. были приобретены участки земли в Кыпчакской вол. Оренбургской губ. (ныне Александровский р-н), где возникли т. н. Деевские колонии. В 1894 г. на новых участках были образованы 5 меннонитских колоний: № 1 (Хортица), № 2 (Петровка), № 3 (Сыпай, позднее Канцеровка), № 4 (Каменка), № 5 (Деевка); в 1895 г.- колония № 6 (Николаевка), в 1896 г.- колонии № 7 (Фёдоровка) и № 8 (Романовка, позднее Ждановка). Всего на этих землях поселились 444 семьи меннонитов.

В 1895 г. меннонитами из Молочанской вол. Бердянского у. Таврической губ. были образованы 7 колоний (Карагуй, Черноозёрное, Клубниково, Кубанка, Камышовка, Степановка, Алисово), в 1897 г. еще одна - Зеленовка, в 1905-1907 гг.- Сабангул. По соседству с этими колониями новыми переселенцами-меннонитами из Хортицкой вол. Екатеринославской губ. в 1899 г. были куплены земли, на к-рых в 1900-1901 гг. возникло 6 колоний, вошедших в состав Деевских поселений: № 9 (Долиновка), № 10 (Родничное), № 11 (Добровка), № 12 (Кичкасс), № 13 (Суворовка), № 14 (Претория). Отдельные поселения меннонитов создавались и восточнее Оренбурга, напр., в 1903 г. был образован хутор Андреевский (ныне с. Андреевка Беляевского р-на). В 1908 г. в 551 хозяйстве 15 Ново-Самарских колоний проживал 3171 чел.; к 1916 г.- в 22 колониях и на хуторе в Оренбургском у. насчитывалось 800 хозяйств с населением 4554 чел. В 1907-1915 гг. часть оренбургских меннонитов переселилась дальше в Сибирь, где колонистами из Украины осваивались новые поселения Славгород и Павлодар.

При планировании поселений меннониты сразу отводили место для школы, к-рая на первых порах часто выполняла функции и молитвенного дома. Религ. общины долгое время сохраняли свое подчиненное положение по отношению к общинам материнских колоний; общины, не имевшие собственной централизованной религ. орг-ции, были приписаны к Евангелическо-лютеранской церкви. Представители церковного и братского течений меннонитов создавали собственные общины, проводили отдельные религ. собрания, строили молитвенные дома. Каждая община имела своих духовных старшин (пресвитеров), проповедников и диаконов.

В 1898 г. в числе первых среди Деевских и Молочанских поселений меннониты сел Камышовка и Каменка ходатайствовали о разрешении возведения молитвенных домов (построены в 1899 и 1900). В 1901 г. братские меннониты Каменки составили одну общину с единоверцами соседних колоний Клубниково и Карагуй. В с. Клубникове молитвенный дом был построен в 1906 г.; к этому времени в общину объединились большинство братских меннонитов колоний Алисово, Степановка, Кубанка, Кичкасс, Родничное, Долиновка и Добровка. В 1910 г. отд-ние каменской братской общины было создано в Карагуе. Эта община объединяла верующих близлежащих сел Черноозёрное, Камышовка, Зеленовка, Претория и Суворовка. Братские меннониты Ново-Самарских колоний объединились в общину с центром в Луговске. Фактически эта община существовала с момента образования колонии, но свой офиц. статус она получила в дек. 1900 г., а в 1901 г. в Луговске был построен молитвенный дом.

Церковные меннониты 8 соседних колоний образовали свою общину с центром в колонии Карагуй. Представители церковных меннонитов 15 Деевских колоний объединились в Деевскую общину, к-рая была официально зарегистрирована 31 дек. 1916 г. Центром общины церковных меннонитов Ново-Самарских колоний было Плешаново, где община существовала с 1891 г., а молитвенный дом был открыт в сент. 1902 г. В 1905 г. в состав этой общины входило 2689 чел.

В нояб. 1917 г. представители всех 23 колоний, входивших в состав Оренбургской губ., вынесли постановление об образовании самостоятельной Уранской вол. с центром в с. Кичкасс. В янв. это ходатайство было удовлетворено уездным земским собранием. С образованием в 1919 г. Башкирской АССР Уранская вол. была включена в состав Ток-Чуранского кантона, туда же вошли нем. поселения Люксембургской вол. Бузулукского у. Самарской губ.

3 окт. 1921 г. ВЦИК принял решение о возвращении Люксембургской вол. Бузулукскому у., а Уранская вол. отошла к Оренбургскому у. В марте 1930 г. в составе Покровского р-на Оренбургского окр. был организован Кичкасский нем. подрайон (в 1934-1939 - Кичкасский нем. национальный р-н). К 1924 г. на территории Оренбургского у. официально действовали 5 общин меннонитов: церковные меннониты входили в Николаевскую общину с центром в колонии Карагуй (561 чел.) и Деевскую общину (1245 чел.); братских меннонитов объединяли общины в Карагуе (162 чел.), Клубникове (194 чел.) и Каменке (333 чел.).

После принятия постановления ЦК ВКП(б) от 7 апр. 1927 г. «О сектантстве» и в рамках перерегистрации религ. обществ в нач. 30-х гг. XX в. все меннонитские церкви и молитвенные дома были закрыты, нек-рые руководители общин арестованы и осуждены. В кон. 1932 г. последним в Ново-Самарских колониях перестал действовать молитвенный дом в Луговске.

В послевоенные годы меннониты региона начали активную деятельность по легализации своих общин, но неизменно получали отказы. Несмотря на это, к 1947 г. религ. жизнь нелегально возобновилась практически во всех нем. селах: верующие регулярно проводили молитвенные собрания, соблюдали религ. обрядность при проведении похорон, отмечали все религ. праздники. Весной 1951 г. ряд пресвитеров, проживавших в нем. селах, были обвинены в антисоветской деятельности и репрессированы. К кон. 50-х - нач. 60-х гг. в меннонитские общины О. о. входило 4410 чел. В 1961-1964 гг. за пределы своих районов в О. о. сроком на 5 лет было выселено 14 проповедников, после чего религ. жизнь замерла. Однако с сер. 60-х гг. XX в. попытки меннонитов зарегистрировать свои общины возобновились, и в нояб. 1967 г. было принято решение о регистрации религиозного об-ва в с. Кичкасс Переволоцкого р-на. В О. о. продолжали нелегально действовать 53 религ. объединения меннонитов (35 братских и 18 церковных), насчитывавшие свыше 2,6 тыс. чел. В нач. 70-х гг. прошел целый ряд судебных процессов, на которых рассматривалась противоправная деятельность руководителей общин меннонитов. В 1973 г. в О. о. нелегально действовали 44 объединения меннонитов.

Принятое 26 июня 1974 г. постановление ЦК КПСС «О мерах по улучшению работы среди граждан немецкой национальности» привело к решению Оренбургского облисполкома в сент. 1974 г. поддержать ходатайства и зарегистрировать общины братских меннонитов в поселках Донское (150 чел.) и Подольск (70 чел.); общины братских меннонитов в селах Калтан и Ишалка, церковных меннонитов в с. Токском были взяты на учет. Община в Донском получила регистрацию только в июне 1976 г., в окт. 1978 г. там состоялось открытие молитвенного дома. Практически одновременно молитвенный дом стал функционировать и в Подольске. К кон. 1980 г. в О. о. действовали 12 зарегистрированных объединений меннонитов: 7 - братских меннонитов (Сузаново, Претория, Подольск, Канцеровка, Ждановка, Каменка, Ишалка) и 5 - церковных (Ждановка, Петровка, Степановка, Кичкасс, Соль-Илецк).

Кроме того, в местах компактного проживания немцев-меннонитов действовали молитвенные дома общин баптистов (Кубанка, Претория, Донское). По представлениям Оренбургского облисполкома были зарегистрированы еще 8 религ. об-в меннонитов: в 1981 г.- 2 общины братских меннонитов (в селах Степановка Переволоцкого р-на и Хортица Александровского р-на) и 1 - церковных (в с. Хортица); в 1982 г.- 3 братские общины (в селах Фёдоровка и Петровка Александровского р-на, в с. Родничном Переволоцкого р-на) и 2 - церковные (в селах Николаевка и Фёдоровка Александровского р-на). В 1984 г. легализовали деятельность 2 об-ва братских меннонитов - в с. Суворовка Переволоцкого р-на и совместное сел Клинок и Юговка Красногвардейского р-на, а также 3 об-ва церковных меннонитов (в селах Долиновка и Претория Переволоцкого р-на, Канцеровка Александровского р-на). В результате к 1985 г. на территории О. о. действовали уже 24 зарегистрированные общины меннонитов, из них 13 братских (ок. 1360 чел.) и 11 церковных (свыше 700 чел.). Без регистрации продолжали функционировать еще 8 братских и 5 церковных общин. В 1985 г. регистрацию получило объединение братских меннонитов в с. Алисове Переволоцкого р-на. В 80-х гг. XX в. оренбургские меннониты установили контакты с единоверцами за рубежом.

В связи с массовой эмиграцией немцев в Германию в кон. 80-х - нач. 90-х гг. XX в. численность меннонитских орг-ций в регионе стремительно сокращалась: к сер. 90-х гг. действовала 1 их орг-ция.

К нояб. 2018 г. официально зарегистрированы 4 орг-ции меннонитов: в Соль-Илецке, пос. Переволоцком, с. Кичкасс Переволоцкого р-на, а также объединяющая их Централизованная религ. орг-ция меннонитов О. о. Без регистрации действует группа меннонитов в г. Бугуруслане.

Первым адвентистом, проповедовавшим на территории совр. О. о., стал Я. Клейн, посетивший летом 1897 г. меннонитские колонии Оренбургской губ. В нояб. того же года нем. поселения губернии объехал окружной председатель Церкви адвентистов, один из крупнейших деятелей адвентистов в России - Г. И. Лебсак (1870-1938). Полноценная община адвентистов в Оренбурге оформилась в 1899 г. (к 1900 - 14 чел.); в годы первой мировой войны местная община пополнилась новыми членами за счет беженцев. Близ Оренбурга, на хуторах Васильевской вол., возникли группы адвентистов, поскольку в 1896 г. туда среди баптистов был принудительно переселен последователь адвентистского учения поселянин Мариинской вол. Одесского у. Херсонской губ. Г. Ф. Бреккель, развернувший проповедническую деятельность среди односельчан и укр. баптистов соседнего хутора Белоусовского (ныне с. Белоусовка Сакмарского р-на). К 1905 г. община хутора Белоусовского насчитывала 41 чел. В 1923 г. община в Оренбурге впервые получила регистрацию, в 1935 г. молитвенный дом в Оренбурге был закрыт.

Лишь в 60-х гг. XX в. в О. о. стали проникать подпольные адвентистские проповедники. Так, в 1964 г. была выявлена группа адвентистов численностью ок. 30 чел., тайно собиравшихся в с. Кульма Кваркенского р-на (к нач. 1965 - 45 членов и служитель), вскоре после обнаружения прекратившая существование. В 1968 г. руководство Церкви адвентистов направило в Оренбург из г. Фрунзе (ныне Бишкек) О. А. Швабауэра с заданием возродить в О. о. религ. орг-цию. К 1975 г. ему удалось обратить до 20 чел. в Оренбурге, Орске, Соль-Илецке и Красногвардейском р-не. В кон. 70-х - нач. 80-х гг. XX в. численность адвентистов в О. о. постепенно росла: в 1980 г. группа верующих в Орске насчитывала 28 чел., в Оренбурге - 22 чел. 24 февр. 1982 г. получила регистрацию орг-ция адвентистов в Оренбурге, в авг. того же года - в Орске.

Резкое увеличение числа адвентистов произошло в О. о. в 90-х гг. XX в. В мае 1992 г. в зале Выставки народного хозяйства в Оренбурге проходила евангельская программа с участием проповедников из др. городов России, а также амер. миссионеров Д. Вайгли и Г. Гейтса, благодаря к-рой ряды адвентистов пополнили сразу ок. 300 чел. В Оренбурге образовалась 2-я община (зарегистрирована в окт. 1998). В июне 1995 г. завершена реконструкция молитвенного дома, а в 2003 г. 2-я община Оренбурга также открыла молитвенный дом. В апр. 1999 г. зарегистрирована 3-я община г. Оренбурга, а в апр. 2003 г.- орг-ция адвентистов пос. Первомайского Оренбургского р-на. В марте 1999 г. под влиянием оренбургских адвентистов зарегистрирована община в Бузулуке.

В 1993 г. создана 2-я община в Орске (зарегистрирована в апр. 1999), в сент. 1997 г. зарегистрирована община в Медногорске. В 1995 г., после цикла евангельских встреч, проведенных Э. Блайлом, адвентистским пастором из ФРГ, образовалась группа адвентистов в Новотроицке, к-рая стала частью общины г. Орска, а в окт. 2002 г. получила регистрацию. 16 дек. 2000 г. состоялось открытие нового молитвенного дома 2-й общины Орска.

К нояб. 2018 г. в О. о. действовали 14 общин адвентистов седьмого дня, из к-рых 8 зарегистрированы (3 - в Оренбурге, 2 - в Орске, по 1 - в Новотроицке, Медногорске, Бузулуке), 6 июля того же года снята с регистрации община в пос. Первомайском Оренбургского р-на (зарегистрирована в 2003), еще 5 орг-ций действовали без регистрации (Орск, Гай, Новоорск, с. Кумак Новоорского р-на, пос. Энергетик Новоорского р-на). Общее число адвентистов в О. о. превышает 840 чел. Общины адвентистов О. о. входят в Уральское объединение Западно-Российского униона Евро-Азиатского дивизиона Церкви адвентистов седьмого дня. Для координации их деятельности в О. о. выделено 2 миссионерских поля: Западное и Восточное.

Первые проповедники Новоапостольской церкви появились в О. о. в 1992 г. В 1993 г. зарегистрирована община в Оренбурге, в 1994 г.- община в г. Орске. Однако уже в 1997 г. обе общины утратили статус юридических лиц. К 2010 г. в О. о. действовали 5 незарегистрированных групп Новоапостольской церкви: в Оренбурге, Орске, Новотроицке, Гае, с. Старицком Беляевского р-на.

Появление представителей Церкви Иисуса Христа святых последних дней (см. ст. Мормоны) в О. о. относится к 1997 г. В 1998 г. в Оренбурге образован небольшой приход, к-рый при активном участии Самарской миссии мормонов получил регистрацию 26 авг. 1999 г. Был организован молитвенный дом. К нач. 2000-х гг. общая численность членов общины достигала 150-200 чел. Отличительной чертой мормонской общины являлась широкомасштабная миссионерская работа: в сер. 2000-х гг. при оренбургском приходе постоянно действовали 8 миссионеров - 6 старейшин и 2 сестры. К 10-м гг. XXI в. численность оренбургской общины резко сократилась.

Первая группа Иеговы свидетелей в О. о. образовалась, по всей видимости, из ее приверженцев, подвергнутых принудительному выселению в 1947-1951 гг. сначала из Молдавии в Казахстан, а затем из Украинской, Белорусской, Латвийской, Литовской и Эстонской ССР в Сибирь. В 1965 г. с них были сняты ограничения по спецпоселению и адм. надзору, что позволило части верующих выехать в регионы Европейской России и основать там ячейки.

В 1964 г. власти О. о. в адм. порядке выдворили проповедника общины за пределы области. В 1965-1967 гг. группа свидетелей Иеговы в О. о. еще существовала (15 чел.), а затем распалась. В дальнейшем иеговисты предпринимали попытки вести религиозную агитацию из Ср. Азии. Так, в июне 1971 г. на территории ст. Илецк обнаружено неск. экземпляров иеговистской лит-ры.

В 1990 г. отмечена группа иеговистов в Оренбурге численностью 28 чел. По данным 1994 г., в О. о. имелось 122 приверженца этого учения, при этом только в Оренбурге их численность за год возросла с 43 до 87 чел. 16 июня 1994 г. зарегистрирована религ. орг-ция свидетелей Иеговы «Центральная» в Оренбурге, 15 дек. 1994 г.- в г. Ясном, 30 апр. 1998 г.- в г. Бузулуке, 26 нояб. 1998 г.- в г. Орске, 24 июня 1999 г.- 2-я община в г. Оренбурге - «Степная», 8 июля 1999 г.- в г. Бугуруслане, 22 июля 1999 г.- в г. Гае. Кроме того, образовались незарегистрированные религ. группы иеговистов в Медногорске, пос. Светлом, Соль-Илецке, Сорочинске, райцентрах Акбулак, Грачёвка, Новосергиевка, Первомайский, Переволоцкий, Саракташ, Тоцкое, Тюльган, в пос. Колтубановском Бузулукского р-на и др. В 1996 г. свидетели Иеговы насчитывали в О. о. 415 последователей, в 2000 г.- до 2,5 тыс., к 2015 г.- ок. 3,5 тыс. чел. (из них в Оренбурге - 1,5 тыс. чел.).

Религ. орг-ция активно наращивала свои ряды за счет поквартирных обходов, распространения брошюр и буклетов по почтовым ящикам, уличной агитации, выезда миссионеров в села с предложением бесплатного изучения Библии и посещения их собраний. В О. о. иеговистскую лит-ру распространяли на русском, татарском и др. национальных языках. В Оренбурге, Орске, Ясном и Саракташе были организованы дополнительные группы по изучению Свящ. Писания на языке жестов для глухонемых. Три раза в год в Оренбурге и Орске проводились религ. конгрессы.

В апр. 2012 г. по материалам Управления ФСБ по О. о. и Центра по противодействию экстремизму Управления МВД по О. о. Следственное управление Следственного комитета России по О. о. возбудило уголовное дело. В 2012 г. 2 местных объединения самоликвидировались, сохранившись как религ. группы: 6 сент.- в г. Гае, а 25 окт.- орг-ция «Степная» в Оренбурге. Деятельность свидетелей Иеговы на территории России запрещена решением Верховного суда РФ от 20 апр. 2017 г.

Представители молокан появились на территории региона в 10-х гг. XIX в., когда в деревнях Воздвиженка (ныне Пономарёвского р-на), Софиевка и Ратчино (ныне Шарлыкского р-на) поселились последователи этого религ. учения из Рязанской губ. В 30-40-х гг. XIX в. новые группы молокан из Тамбовской губ. прибыли в села Новотроицкое (ныне Октябрьского р-на) и Исаево-Дедово (ныне Октябрьское). Со 2-й пол. XIX в. молокане распространяли свое учение посредством религ. агитации среди правосл. населения деревень и хуторов: Н. Гумбет (ныне Октябрьского р-на), Подгородняя Покровка, Степановский (ныне Оренбургского р-на), Покровка (ныне Красногвардейского р-на), Донецкое (ныне Переволоцкого р-на) и др. В 1890 г. молокане - переселенцы из Таврической губ. стали обустраивать участок, на к-ром возникли села Астрахановка, Благодарное и Романовка (ныне Тюльганского р-на). Т. о. к кон. XIX в. молокане относительно компактно сосредоточились на севере Оренбургского у. (в основном в пределах современных Шарлыкского, Октябрьского, Оренбургского и Тюльганского районов).

Приходские правосл. священники и благочинные округов в повседневной пастырской работе пытались противодействовать молоканской пропаганде, однако больший урон численности молокан наносила баптист. пропаганда, в результате которой к нач. 1912 г. в баптизм перешли 147 чел. в с. Подгородняя Покровка, 105 чел. в с. Н. Гумбет, 9 чел. в с. Исаево-Дедово и т. д. В дальнейшем численность молокан сокращалась. В нач. 1912 г. в Оренбургской губ. их насчитывалось 3216 чел., к 1915 г.- 2587 чел. (в т. ч. 1466 чел.- в Оренбургском у., 434 чел.- в Орском у.).

После установления советской власти в О. о. положение молокан временно улучшилось: началось становление их централизованной структуры, активизировалась миссионерская, издательская, образовательная и кооперативная деятельность. Однако со 2-й пол. 20-х гг. XX в. они, как и др. религ. орг-ции, подверглись репрессиям.

К сер. 40-х гг. XX в. в Чкалове сформировалась крупная религ. община молокан (100-120 чел.). Не получив регистрации, часть молокан стала посещать собрания зарегистрированной общины баптистов, нек-рые стали посещать молитвенные собрания пятидесятников. На протяжении 60-х гг. XX в. в О. о. действовали 11 незарегистрированных религ. групп молокан общей численностью 345 чел., из них 2 группы имели постоянные молитвенные помещения. В 1974 г. в О. о. было отмечено только 5 незарегистрированных молоканских групп общей численностью 120 чел. (в т. ч. 58 чел.- в Оренбурге). К 1985 г. в регионе осталась всего одна незарегистрированная группа молокан численностью 15-18 чел.- в Оренбурге.

Распространению хлыстов в регионе положила начало в 1860 г. активная пропаганда казака ст-цы Каменноозёрной В. Ф. Балабанова, признанного за «христа» в одной из общин уездов, отошедших в 1865 г. Уфимской губ. В 1861 г. против него было возбуждено уголовное дело, расследование которого выявило в Оренбургской губ. свыше 400 последователей хлыстовского учения. В 1862 г. Балабанов покаялся и вернулся в Православие, однако распространение учения было продолжено его учеником, урядником ст-цы Нижнеозёрной М. Косаревым. Он организовал собрания в 1868 г.- в пос. Татищевском, селах Кулагине и Черепанове, в 1871 г.- в ст-це Кардаиловской, в 1875 г.- в ст-це Рассыпной. После ссылки Косарева в Сибирь в 1885 г. его проповедь подхватил др. ученик Балабанова, урядник ст-цы Нижнеозёрной О. Г. Дурманов, к-рый в 80-х гг. XIX в. основал общины в селах Рыбкино, Исаево-Дедово, Платовка, Покровка, Александровка, Радовка, в дер. Девятаевке (ныне не существует). В это же время были устроены «корабли» в ст-це Городищенской неким старцем Сергием и в пос. Переволоцком урядником А. Кожевниковым. За распространение «сектантства» Дурманов в 1892 г. сослан в Закавказье. В 1898 г. хлыстовство проникло в поселки Мухрановский и Кинделинский. К 1905 г. численность хлыстов на территории Оренбургской епархии доходила до 3 тыс. чел. К 1916 г. общее руководство хлыстовскими «кораблями» на западе Оренбургской губ. осуществлял житель дер. Девятаевки М. Калетов.

В 20-х гг. XX в. небольшие группы хлыстов отличались строгой законспирированностью. Местные органы власти имели сведения лишь о неск. группах, в частности в пос. Рассыпном (98 чел.), на хуторе Шуваловском (4 чел.), а также в с. Черкассы (13 чел.).

В нач. 30-х гг. XX в. в Сорочинском и Бузулукском районах О. о. среди хлыстов дурмановского толка зародилось новое самобытное оренбургское течение под названием «Искупленный Израиль», к-рое стало распространяться в другие регионы страны. Создателем и руководителем этого течения была М. Петина, к-рая впосл. почиталась как «живой христос», а после ее ареста и ссылки место руководителя заняла «богородица» Е. И. Чернова. Центром этого течения стало с. Радовка Переволоцкого р-на, к-рое верующие называли своим «Великим городом» и «вторым Иерусалимом». Общая численность сторонников этого течения составляла ок. 1 тыс. чел.

В апр. 1944 г. в г. Бузулуке арестовали руководителя объединений хлыстов Чкаловской, Куйбышевской, Ульяновской и Горьковской областей С. И. Суслина. В 1945 г. арестована Е. И. Ковалёва, проживавшая в Чкалове,- руководитель 2-го формирования хлыстов, объединявшего религиозные группы Чкаловской, Свердловской и Молотовской областей. В 1946 г. органами госбезопасности выявлена и арестована группа хлыстов в с. Алексеевка, объединявшая религ. группы Асекеевского, Абдулинского и Матвеевского районов О. о. Тем не менее в 1947 г. деятельность групп хлыстов отмечалась более чем в 40 населенных пунктах Чкаловской обл., в них состояло свыше 1 тыс. чел. В янв. 1949 г. арестованы 15 участников орг-ции хлыстов, объединявшей верующих Илекского, Покровского, Переволоцкого, Новосергиевского районов и г. Чкалова. В авг. того же года выявлены и арестованы члены орг-ции хлыстов Абдулинского р-на, к-рую возглавлял начальник товарной конторы ст. Абдулино «пророк» М. П. Юрин. В окт. 1949 г. в Чкалове арестована «хлыстовская богородица» Маслова. В 1954 г. из ссылки возвратилась Петина, которая провела «чистку» орг-ции хлыстов, однако, несмотря на все меры предосторожности и конспирацию, в 1957 г. руководящий состав этой орг-ции был арестован. В июне 1963 г. решением суда на 5 лет выселена за пределы О. о. руководитель группы хлыстов М. Игнатьева. В эти же годы в Кувандыке выявлена нелегальная группа хлыстов, именовавшая себя «Обществом трезвости». В 1970 г. в с. Радовка Переволоцкого р-на состоялось общее совещание представителей орг-ций «Искупленный Израиль» под рук. Петиной, вновь возвратившейся на родину и возглавившей организацию. В 70-х гг. XX в. по мере ухода из жизни старшего поколения верующих, их крупнейших духовных лидеров (Петиной - в 1971, «матери» Е. К. Гнездиловой - в 1975, «богородицы» Черновой - в 1976) численность хлыстовских групп постепенно снижалась. В нач. 80-х гг. XX в. в О. о. действовали 14 религиозных групп хлыстов, в т. ч.: течения «Искупленный Израиль» в Оренбурге (50 чел.), Бузулуке (35 чел.), с. Радовка Переволоцкого р-на (15 чел.), а также на хуторах Таращанка (35 чел.) и Шуваловский (4 чел.) Переволоцкого р-на; течения «Трезвое содружество» в Оренбурге (30 чел.), Кувандыке (16 чел.), с. Софиевка Пономарёвского р-на (30 чел.). Также хлыстовские группы существовали в Соль-Илецке (21 чел.), с. Дедуровка (12 чел.) и с. Павловка (10 чел.) Оренбургского р-на, в селах Козловка (5 чел.), Покровка (13 чел.) и Платовка (10 чел.) Новосергиевского р-на.

В 90-х гг. XX в. хлысты не подавали заявлений о регистрации своих общин. К 2018 г. имелись данные о деятельности немногочисленных религ. групп хлыстов в Абдулинском городском окр. В с. Софиевка и пос. Река Дёма Пономарёвского р-на, с. Дубровка и пос. Луна Шарлыкского р-на компактно проживают хлысты-мормоны - представители религиозного учения, возникшего в 30-50-х гг. XIX в. на территории Самарского Поволжья в результате смешения и взаимопроникновения идей хлыстовства и рационалистического течения молокан.

На территории совр. О. о. мусульмане проживают с XIII-XIV вв. Ислам являлся гос. религией Орды и ее государств-наследников, в т. ч. и Большой Ногайской Орды. В XVII в. по нижнему течению р. Сакмары и среднему течению р. Урал с притоками расселились продвинувшиеся с севера на юг башкир. племена. С началом широкомасштабного освоения региона в 30-40-х гг. XVIII в. туда стали переселяться татары из Ср. Поволжья, в городах оседали выходцы из Ср. Азии, занятые в приграничной и караванной торговле. В силу преобладающей доли мусульм. населения, удаленности от основных районов миссионерской деятельности правосл. Церкви в Поволжье именно Юж. Урал стал полигоном для отработки новых моделей взаимодействия гос-ва с ислам. институтами. По Высочайшему указу от 22 сент. 1788 г. было образовано Оренбургское магометанское духовное собрание как централизованный орган управления ислам. общинами в России. 4 дек. 1789 г. оно официально открылось в Уфе, в 1797-1802 гг. располагалось в Оренбурге, затем вновь вернулось в Уфу. Деятельностью духовного собрания руководили председатель (муфтий) и 3 заседателя (кади). Муфтий назначался пожизненно императором по представлению министра внутренних дел; кади первоначально избирались на 3 года мусульм. духовенством Казанской губ., а после 1889 г. их стало утверждать на тот же срок МВД по представлению муфтия.

По указу имп. Екатерины II в 1783-1785 гг. на оренбургском Меновом дворе за гос. счет была построена мечеть для мусульм. торговцев, приезжавших на ярмарку. В 1789-1817 гг. при ней действовало казенное мусульм. уч-ще для воспитания детей казах. элиты. В 1802-1804 гг. из гос. бюджета финансировалось возведение 1-й мечети Оренбурга для мусульм. купцов, поселившихся внутри крепости. В 1837-1846 гг. по инициативе властей сооружена 2-я караван-сарайская мечеть для башкир и татар, которых ежегодно командировали в Оренбург на военную службу по охране границ. В дальнейшем эти храмы содержались за казенный счет, а их духовенство получало гос. вознаграждение вплоть до нач. XX в.

Первая мечеть в Илецкой Защите также была построена в 1833-1835 гг. при активном содействии гос. органов, видевших в этом средство для укрепления связей с кочевым казах. населением. В Оренбургской губ. мусульмане традиционно пользовались поддержкой и органов местного самоуправления, к-рые бесплатно предоставляли землю для строительства мечетей и учебных заведений, выдавали пособия на содержание мусульм. школ и б-к, освобождали дома духовенства от уплаты налогов и т. д.

На протяжении XVIII - нач. XX в. число мусульм. культовых зданий в Оренбургской губ. постепенно росло: в 1800 г. насчитывалось 1147 мечетей, в 1858 г.- 1699. Этот рост продолжился и после выделения самостоятельной Уфимской губ. В 1885 г. в Оренбургской губ. было 486 мечетей, в 1912 г.- 599. Крупные мусульм. общины сложились в Сеитовском посаде (ныне с. Татарская Каргала Сакмарского р-на) - 10 мечетей, в Оренбурге - 8 мечетей, в с. Новомусине (ныне Шарлыкского р-на) - 6 мечетей, в Орске - 5 мечетей; в Асекеево и Сарманае (ныне Шарлыкского р-на) действовали по 4 мечети; в с. Дюсметьеве (ныне Пономарёвского р-на), г. Илецке (ныне Соль-Илецк), пос. Никольском (ныне Кувандыкского городского окр.), селах Новосултангулово, Старокульшарипово, Старомукменево (ныне Асекеевского р-на), Тукай (ныне Александровского р-на) и Утеево (ныне Красногвардейского р-на) - по 3 мечети.

Со 2-й пол. XVIII в. крупнейший на Юж. Урале комплекс мусульм. образовательных учреждений среднеазиат. типа складывался в Сеитовой слободе (Сеитовский посад). Ежегодно сюда прибывали десятки новых учеников из Ср. Поволжья, где они в основном не имели возможности получить традиц. образование из-за действовавших ограничений со стороны властей. Стандарты образования в местных медресе были столь высоки, что в кон. XVIII в. даже имамы и мударрисы из Волжско-Уральского региона нередко отказывались от религ. дел и отправлялись на обучение в Сеитовский посад. В 1810 г. здесь обучались 359 шакирдов, в 1869 г.- 496, к кон. XIX в.- ок. 700. Мн. выпускники продолжали обучение в Бухаре, Самарканде, Балхе, Герате, Кабуле и др. признанных центрах ислам. культуры. В Сеитовском посаде получили образование мн. выдающиеся деятели мусульм. культуры: крупнейший поэт, автор многочисленных трактатов по философии, богословию, праву, филологии Габдрахим Утыз Имяни (1754-1834), поэт и дипломат Абульманих Каргалый (1782 - не ранее 1833), автор популярных религиозно-дидактических сочинений Хибатулла Салихов (1794-1867), 3 первых главы российских мусульман муфтии Мухамеджан Хусаинов (1756-1834), Габдессалям Габдрахимов (1765-1840) и Габделвахид Сулейманов (1786-1862). На протяжении долгого времени комплекс образовательных учреждений в Сеитовском посаде обеспечивал мусульм. священнослужителями и педагогами большинство приходов региона, создавая единое культурное пространство.

Медресе «Хусаиния» в Оренбурге (открыто в 1891). Фотография. Нач. XX в.

Медресе «Хусаиния» в Оренбурге (открыто в 1891). Фотография. Нач. XX в.

С 90-х гг. XIX в. в рамках движения исламского обновления (джадидизма) в Оренбургской губ. началось реформирование традиционной системы мусульманского образования. К 1915 г. на обучение по новым методам перешли 59% мусульманских начальных школ (мектебов) губернии, в т. ч. в Оренбургском у.- 77%. Стремительно расширялась и сеть образовательных учреждений: в 1900 г. в Оренбургской губ. насчитывалось 266 мусульманских учебных заведений, в 1915 г.- 541. Одним из лучших учебных заведений Российской империи стало медресе «Хусаиния», открытое в Оренбурге в 1891 г. и подготовившее целое поколение татарской, башкирской и казахской интеллигенции, в т. ч. создателей татарского и башкирского национальных театров (И. Л. Кудашев-Ашказарский и В. Г. Муртазин-Иманский), классиков татар. лит-ры (драматург М. М. Файзи, поэты С. Л. Рамеев и М. М. Джалиль) и др.

В кон. XIX - нач. XX в. в Оренбургской губ. действовали 24 мусульм. благотворительных и культурно-просветительских об-ва, в т. ч. Мусульманское об-во Оренбурга (1906), Мусульманское об-во Илецка (1906), Мусульманское об-во Сеитовского посада (Каргалы) (1908), Мусульманское об-во Орска (1908), Оренбургское мусульманское жен. об-во (1913), Оренбургское об-во попечения об учащихся-мусульманах (1913) и др. Посредством крупных пожертвований (вакфов; к 1917 составляли 604 тыс. р.) заложена финансовая основа деятельности мечетей и конфессиональных школ.

Политика советской власти привела к постепенному закрытию всех мусульм. культовых зданий в О. о. к 1937 г., мусульм. духовенство подверглось массовым репрессиям.

Возрождение мусульм. орг-ций в регионе произошло во время Великой Отечественной войны. С 1945 по 1947 г. в Чкаловской обл. зарегистрировано 7 общин мусульман. Первой в апр. 1945 г. была зарегистрирована община в Чкалове, затем, в окт. 1945 г.,- об-во мусульман в с. Старокульшарипове Асекеевского р-на, в дек. 1945 г.- в с. Султакай, в окт. 1946 г.- в с. Татарская Каргала, тогда же открыта мечеть в Соль-Илецке, в дек. 1946 г. здание бывш. мечети возвращено об-ву мусульман с. Ст. Гумерово, в янв. 1947 г. зарегистрировано об-во мусульман в с. Новомусине Шарлыкского р-на. Семь мечетей действовали вплоть до 2-й пол. 50-х гг. XX в., когда 4 из них были закрыты. К нач. 1964 г. в О. о. действовали мечети и молитвенный дом в Оренбурге, с. Татарская Каргала и с. Старокульшарипове. В 1966 г. зарегистрировано об-во мусульман в с. Бакаеве, в 1969 г.- в г. Бугуруслане, где был открыт молитвенный дом. Только в 1981 г. восстановило легальную деятельность об-во мусульман в Соль-Илецке, в мае 1984 г. зарегистрировано об-во мусульман в с. Ибряеве Северного р-на. К 1990 г. в О. о. действовали уже 19 религ. объединений мусульман: в Оренбурге (2 общины), Бугуруслане, Орске, Соль-Илецке, Бузулуке, Медногорске и Кувандыке, пос. Саракташ, селах Старокульшарипово, Асекеево, Татарская Каргала, Бакаево, Ибряево, Озерки, Покровка, Наурузово, Никитино и на ст. Донгуз.

В 1991 г. по указу Президента РФ верующим возвращены исторические здания 2-й (ныне «Караван-Сарай»), 5-й (ныне «Сулеймания»), 6-й (ныне «Хусаиния») и 7-й (ныне «Рамазан») соборных мечетей Оренбурга. 10 июля 1991 г. создан Мухтасибат О. о. Духовного управления мусульман Европейской России и Сибири (ДУМЕС) во главе с А. Х. Хайруллиным. 30 мая 1994 г. на основе Мухтасибата образовано Духовное управление мусульман (ДУМ) О. о. (Оренбургский муфтият) в составе Центрального духовного управления мусульман России (ЦДУМ), зарегистрированное 1 июля 1994 г., муфтием избран А. Х. Хайруллин (до 2015).

В дек. 1994 г. из состава ДУМ О. о. вышли религ. орг-ции Бугуруслана, Бузулука и с. Асекеева, которые сформировали зарегистрированное 1 февр. 1995 г. Центральное ДУМ О. о. (Бугурусланский муфтият) под председательством И. К. Шангареева, вошедшее в состав Высшего координационного центра мусульман России. В 1994 г. ДУМ создана Ассоциация мечетей России, которую в 2000 г. также возглавил Шангареев, войдя на правах сопредседателя в состав Совета муфтиев России. Под эгидой Ассоциации мечетей России зарегистрирован ряд мусульм. религ. орг-ций на западе О. о.

К кон. 1999 г. в О. о. действовали 86 религ. орг-ций, из них 68 - в составе Оренбургского муфтията и 18 - в составе Бугурусланского муфтията. Наивысшие показатели численности мусульм. орг-ций в регионе пришлись на 2005 г., когда в О. о. официально действовали 133 мусульм. религ. орг-ции.

На протяжении всего этого времени достаточно сложно складывались взаимоотношения между Оренбургским и Бугурусланским муфтиятами. Многолетнее противостояние завершилось решением меджлиса Бугурусланского муфтията 19 дек. 2009 г. о самороспуске. При этом 28 религ. орг-ций, входивших в состав Ассоциации мечетей России, отказались воссоединиться с Оренбургским муфтиятом и в 2010 г. объединились в новую централизованную орг-цию - Исламский объединенный центр мусульманских орг-ций России, переименованный в 2012 г. в Объединенный исламский конгресс (ОИК) России (Объединенный муфтият). В 2012 г. в составе ОИК образовано Оренбургское региональное ДУМ во главе с М. Р. Кашаповым, к-рое объединило 27 орг-ций в О. о. Однако в нач. авг. 2014 г. на своем съезде Оренбургское региональное ДУМ ОИК приняло решение о самороспуске, а 23 его орг-ции перешли в ведение Оренбургского муфтията. Остальные 4 мусульманские орг-ции преобразованы в религ. группы, формально оставшиеся в составе ОИК.

В 2012 г. приход в Оренбурге зарегистрировала централизованная орг-ция ДУМ европ. части России, но и этот приход вскоре перешел в состав Оренбургского муфтията, а сама орг-ция продолжает существовать номинально.

К нояб. 2018 г. в О. о. действовали 137 мечетей, строились еще 15 ислам. культовых объектов.

На территории региона носители иудаизма появились во 2-й пол. XVIII в., 1-м известным среди них стал главный врач Оренбургского корпуса (1783-1784) и начальник Оренбургского военного госпиталя (1784) д-р медицины Л. Мендель. В 1810 г. др. врач-иудей - д-р медицины Б. Михельсон - служил инспектором Оренбургской врачебной управы. Однако значительное число иудейского населения появилось в крае в связи с распространением на евреев рекрутской повинности в 1827 г. Для отрыва от традиц. иудейской среды и последующего обращения в Православие евр. мальчиков забирали в армию с 12 лет и даже ранее, до проведения обряда бар-мицва (знаменует религ. совершеннолетие). Они отправлялись на обучение в школы военных кантонистов до достижения 18 лет, а затем - на действительную службу сроком 25 лет. По данным 1839 г., на территории Оренбургской губ. насчитывалось 1453 военных кантониста из числа евреев (из них 1213 иудеев), в т. ч. в Оренбургском батальоне - 997 (934 иудея), в Троицком полубатальоне - 274 (163 иудея) и в Верхнеуральском полубатальоне - 182 (116 иудеев). Др. категорией временного иудейского населения в городах Оренбургской губ. стали бухарские евреи, приезжавшие в регион из Ср. Азии по торговым делам.

Для проведения богослужения в Оренбурге кантонистами и купцами были устроены молельни, однако они действовали без получения офиц. разрешений. В 40-60-х гг. XIX в. в Оренбурге открылись и действовали уже 3 евр. молитвенных дома, к-рые именовались «батальонным», «инженерным» и «бухарским». В 1850 г. устроена молельня в Челябинске. С 1858 г. в Оренбурге стали вести иудейские метрические книги, а в 1860 г. командир Оренбургского линейного батальона полковник А. Ф. Ионней допустил к исполнению обязанностей раввина в губернском центре для нижних чинов из евреев солдата М. Бергера. Для ритуального очищения верующих в районе совр. Набережной Урала существовала миква (специальная евр. баня с бассейном).

В 1859 г. разрешено селиться вне черты оседлости купцам 1-й гильдии, в 1861 г.- лицам с высшим образованием и учеными степенями, в 1865 г.- ремесленникам, а в 1867 г.- отставным нижним чинам. Это способствовало не только массовому процессу оседания в городах Оренбургской губ. бывш. военнослужащих, но и нараставшему переселению сюда еврейских предпринимателей из зап. районов страны. 3 сент. 1870 г. члены «батальонной» общины г. Оренбурга получили разрешение Строительного отделения губ. правления на сооружение каменного здания по Канонирскому пер. (ныне пер. Шевченко), куда были перенесены богослужения. В том же году «инженерная» община купила и приспособила для религ. нужд деревянный жилой дом в соседнем, Артиллерийском пер. (ныне ул. Орджоникидзе). По ходатайству верующих городские власти отвели участок земли под евр. кладбище на Конно-Сенной пл., к востоку от Сакмарского тракта.

В 1875 г. открылся евр. молитвенный дом в Троицке (ныне Челябинской обл.). В 1891 г. у евр. общины Орска на короткое время появился раввин, но вскоре из-за малочисленности прихожан он покинул город.

Во время крупного пожара 16 апр. 1879 г. в Оренбурге молитвенное помещение бухарских евреев сгорело. По мере притока в город новых евр. переселенцев прихожане «батальонного» молитвенного дома расширили его. 10 июня 1891 г. члены бывш. «батальонной» общины единогласно избрали 1-м казенным раввином врача Я. Л. Соломонова (до 1894). К этому времени 2-й евр. молитвенный дом прекратил свою деятельность. 17 февр. 1896 г. бывш. члены 2-й городской общины евреев подали главе МВД И. Л. Горемыкину ходатайство о восстановлении своего молитвенного дома. С учетом мнения губ. властей 3 дек. 1896 г. товарищ министра барон А. А. Икскуль фон Гильденбандт разрешил открыть в Оренбурге 2-й евр. молитвенный дом. Оба культовых здания обслуживались казенным раввином (1895-1912) И. М. Шапиро, при этом в них были сформированы 2 отдельных хозяйственных правления. 11 нояб. 1898 г. в деревянном здании 2-го молитвенного дома произошел пожар; по ходатайству прихожан губ. правление 23 нояб. разрешило им привести помещение в прежний вид, а в дек. 1899 г. министр внутренних дел Д. С. Сипягин дал разрешение на переоформление здания в собственность религ. общины. 28 мая 1900 г. состоялось открытие и освящение в Оренбурге 1-го хедера (начальной религ. школы). В 1904 г. на совместном заседании членов хозяйственных правлений обеих иудейских молелен был избран 2-й раввин.

В июле 1905 г. приезжие евр. ремесленники подали оренбургскому губернатору Я. Ф. Барабашу заявление о необходимости открытия в городе 3-го иудейского молитвенного дома. 4 янв. 1906 г. губернатор поддержал ходатайство верующих, к-рое было удовлетворено товарищем министра внутренних дел кн. С. Д. Урусовым 26 февр. 1906 г.

В дек. 1909 г. зарегистрировано Общество пособия бедным евреям г. Оренбурга, ставшее правопреемником Благотворительной комиссии (существовало с 1898). В авг. 1911 г. открылся 1-й класс русско-евр. училища, куда первоначально было набрано 23 ребенка, к 1912 г. здесь обучалось уже 33 чел.

В ходе первой мировой войны произошел приток евр. населения в О. о. с оккупированных территорий. Для решения их проблем был образован Комитет Оренбургского еврейского об-ва по оказанию помощи пострадавшим от военных действий евреям в Польше и Литве. К нояб. 1915 г. местные евреи приняли ок. 1 тыс. своих соплеменников и помогли им устроиться, из них 315 чел. проживали в здании Об-ва пособия бедным евреям г. Оренбурга.

Осенью 1917 г. в Оренбурге создан Совет евр. молитвенных домов. По его инициативе в 1920 г. в городе был открыт Еврейский инвалидный дом для престарелых им. 3-го Интернационала на 60 чел. После голода 1921-1922 гг., охватившего до 90% населения О. о., в регионе развернул благотворительную деятельность Американский еврейский объединенный распределительный комитет (American Jewish Joint Distribution Committee), известный также как «Джойнт». При этом помощь нуждающимся комитет оказывал независимо от вероисповедания и национальности. В 1923 г. все 3 евр. общины Оренбурга успешно прошли гос. регистрацию. В 30-х гг. XX в. оренбургские синагоги были закрыты: 2-я - в 1930 г., 1-я - в 1931 г. и 3-я - в 1934 г. Верующие вынуждены были нелегально собираться на квартирах для проведения религ. обрядов.

В годы Великой Отечественной войны в результате эвакуации из прифронтовых районов страны численность евр. населения на Юж. Урале значительно увеличилась. Уже к 15 окт. 1941 г. в Чкаловскую обл. прибыло 40 355 эвакуированных евреев. К 1944 г. численность евр. населения только в г. Чкалове превышала 5 тыс. чел. Увеличение численности евр. населения происходило также в связи с формированием в регионе польск. Армии Андерса, значительную часть которой составили евреи из числа граждан Польши. В окт. 1941 г. при штабе Армии Андерса в Бузулуке создан раввинат, для духовного окормления военнослужащих в Тоцком лагере 24 окт. 1941 г. назначен военный капеллан (раввин). В 1944-1947, 1955, 1957, 1960, 1963, 1964-1966 гг. иудеи О. о. подавали ходатайства о регистрации религ. общины, но получали отказы. В 1969 г. в О. о. фиксировались 2 незарегистрированные общины, насчитывавшие 100-150 верующих, в 1972 г.- 1 община.

Возрождение иудейских общин в О. о. началось в 90-х гг. XX в. при поддержке Израиля и международных евр. благотворительных организаций. 3 июня 1993 г. зарегистрирована Оренбургская еврейская община. 3 окт. 1994 г. верующим возвращено историческое здание 1-й синагоги в Оренбурге, к-рое торжественно открыто после ремонта 28 сент. 1995 г. Вокруг синагоги стала формироваться религ. и культурная жизнь евреев О. о. 5 июня 1998 г. зарегистрированы Оренбургский еврейский культурный центр им. С. М. Михоэлса и городская благотворительная орг-ция «Хэсэд-Авив» (Весна милосердия). Совместно они открыли б-ку на 2-м этаже синагоги, стали ежегодно организовывать в Оренбурге общинные фестивали еврейской книги, выставки картин и фотографий.

В 1992 г. в Орске при поддержке Всемирного совета прогрессивного иудаизма и агентства «Сохнут» группа местной молодежи открыла евр. культурный центр. В янв. 1994 г. при нем организованы ульпан (курсы изучения иврита), воскресная школа и молодежный клуб «Яхад» (Вместе). 26 апр. 1996 г. центр был официально зарегистрирован под названием «Лев хам» (Горячее сердце) (в нояб. 2014 снят с регистрации). В 1996 г. образованы жен. клуб и общинная евр. б-ка. В 1999 г. стал выходить информационный вестник «Эмет» (Истина), начал собираться семейный клуб. 29 апр. 1999 г. в Орске зарегистрирован благотворительный фонд «Хэсэд Гедалья». В 2000 г. при поддержке «Джойнт» открылась евр. группа в детском саду № 83 на 15 детей. В апр. того же года начал работать спортивно-оздоровительный клуб, а в июне впервые организован летний евр. семейный лагерь. 17 марта 2003 г. зарегистрирована и местная религ. орг-ция «Еврейская община г. Орска». Наконец, 17 нояб. 2004 г. получила гос. регистрацию Еврейская национально-культурная автономия г. Орска (упразднена в дек. 2010).

К нояб. 2018 г. 2 зарегистрированные в О. о. иудейские организации - в Оренбурге и Орске вошли в централизованную религиозную организацию ортодоксального иудаизма «Федерация еврейских общин России» (ФЕОР).

В 90-х гг. XX в. в Оренбурге сформировалась группа последователей бахаизма, деятельность к-рых в О. о. тесно переплетается с движением за здоровый образ жизни.

В О. о. действует ряд религ. организаций индуистской направленности. 20 февр. 1992 г. зарегистрировано Оренбургское об-во «Сознания Кришны», к-рое в апр. того же года вошло в состав Центра обществ «Сознания Кришны» в России. С момента создания члены об-ва вели активную миссионерскую деятельность, широко распространяли свою лит-ру, проводили демонстрационные вечера-концерты в Орске и Новотроицке. В 1993 г. об-во распространило свои проповеди на Бугуруслан и Кувандык. 15 сент. 2003 г. Оренбургское об-во снято с регистрации и с тех пор действует без нее. Верующие регулярно проводят по воскресеньям нама-хатты (дружеские встречи), отмечают крупнейшие вайшнавские праздники.

28 авг. 1996 г. в форме общественной орг-ции зарегистрирован Оренбургский союз сахаджа-йогов (прошел перерегистрацию в 2003), к-рый был упразднен 2 февр. 2006 г. и ныне действует как религ. группа.

С осени 2006 г. в О. о. активно распространяется альтернативное течение гаудия-вайшнавизма - «Шри Чайтанья Сарасват Матх». Община (ятра) О. о. насчитывает до 50 чел. (в т. ч. в Оренбурге и Орске по 20 чел.). Постепенно финансовой, организационной и вербовочной базой движения в регионе стали культурно-оздоровительные центры йоги «Vedalife», действующие под эгидой «Шри Чайтанья Сарасват Матх». 6 окт. 2013 г. такая студия открылась в Орске, а 1 июня 2014 г.- в пос. Чкалов близ Оренбурга. Оренбургская ятра каждое воскресенье проводит собрания. Лидеры общины организуют в Оренбурге и Орске публичные лекции для всех желающих познакомиться с ведическими культурой и мировоззрением. Дважды в год (летом и зимой на новогодние каникулы) верующие проводят обл. вайшнавские фестивали только для «преданных» - членов орг-ции в с. Ташла. В 2010, 2012 и 2013 гг. О. о. посещал российский лидер движения «Шри Чайтанья Сарасват Матх» Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махараджа.

Новоиндуистское движение «Трансцендентальная медитация» в О. о. появилось в 2013 г. (группа численностью свыше 20 чел.), после проведенной 25 апр. 2013 г. в актовом зале Дворца юных техников «Прогресс» г. Оренбурга вводной лекции учителя трансцендентальной медитации из российского центра «Ведические технологии Махариши».

С кон. 2000-х гг. в Оренбурге существует группа неоязычников (родноверов) (ок. 100 чел.). Значительную их часть представляют различного рода «реконструкторы». Обряды проводятся родноверами на природе, в «местах силы», в дни крупных языческих праздников.

В 1996 г. в О. о. зарегистрирован «Гуманитарный центр «Дианетика»», распространявший идеи сайентологии (в 2018 находился в стадии ликвидации).

Активисты движения «Ата жолы» (Путь предков) появились в О. о. в 2005 г., организовав собственную сеть. Ячейки орг-ции были созданы в Оренбурге, Орске, Соль-Илецке, Кувандыке и с. Жанаталап Беляевского р-на и др. Каждая ячейка, как правило, объединяет 10-15 чел., общее количество последователей в О. о. достигало неск. сот человек. В окт. 2015 г. эта орг-ция запрещена судом на территории О. о., однако отдельные ячейки продолжают свою деятельность нелегально.

24 янв. 1995 г. в качестве общественной орг-ции в Новотроицке зарегистрировано рериховское об-во «Гармония».

На 10 дек. 2018 г. в реестр Управления Мин-ва юстиции РФ по О. о. внесена 31 действующая в регионе религ. группа.