Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Как приобрести тома "Православной энциклопедии"
опубликовано: 23 апреля 2018г.КЁЛЬН
Кафедральный собор в Кёльне
Древнейшие находки на месте совр. К. относятся к эпохе раннего неолита: стоянки археологической культуры линейно-ленточной керамики (VI-V тыс. до Р. Х.), поселения пришедшей ей на смену михельсбергской культуры. На рубеже III и II тыс. до Р. Х. в регионе стали обрабатывать металлы (культура колоколовидных кубков). К XII в. до Р. Х. относятся обнаруженные на территории К. поселения культуры полей погребальных урн эпохи раннего железного века; известны курганные захоронения этого времени.
В I в. до Р. Х. в окрестностях К. появились кельт. племена. Согласно «Запискам о Галльской войне» Гая Юлия Цезаря, в прирейнских областях проживало кельт. племя эбуронов. В 54 г. до Р. Х. эбуроны восстали против рим. господства, но при помощи союзных римлянам герм. племен были разбиты. Влиятельнейшим в регионе племенем стали германские убии, населявшие правый берег Рейна. В 40-30-х гг. до Р. Х. убии с санкции римского военного наместника Галлии Марка Випсания Агриппы начали освоение левого берега Рейна. С расширением владений убиев связано основание на месте совр. К. племенного центра (дата остается спорной), который в рим. источниках именовался «крепость убиев» (Oppidum Ubiorum). Здесь соорудили племенное святилище (отсюда др. название - «алтарь (жертвенник) убиев» (Ara Ubiorum)); неясно, было ли оно посвящено божественному Августу или связано с местным герм. культом. Город убиев, расположенный на стратегически важном месте, был окружен деревянными и земляными укреплениями; вскоре он стал опорным пунктом рим. армии на границе с Германией. По сообщению рим. историка Тацита, с 9 г. по Р. Х. в городе или в ближайших окрестностях были расквартированы 2 рим. легиона. Здесь же в 13-16 гг. по Р. Х. располагалась ставка наместника Галлии и Германии Юлия Цезаря Германика.
Новый этап в истории города начался с дарования 8 июля 50 г. по Р. Х. «крепости убиев» статуса рим. колонии, что было связано не только с ключевым экономическим, политическим и военным значением поселения, но и с покровительством Агриппины Младшей, жены имп. Клавдия (Агриппина род. в «крепости убиев» в 15 или 16 г. по Р. Х.). В честь Агриппины и имп. Клавдия город получил официальное название Колония Клавдия-Алтарь Агриппинцев (Colonia Claudia Ara Agrippinensium). Вскоре были возведены каменные стены (перестроены в III в.). В 80-х гг. I в. по Р. Х. для снабжения города водой был построен подземный акведук Айфель. Примерно к этому же времени относится строительство базы речного рейнского флота (Classis Germanica) в нескольких километрах на юг от крепости. Военная база в Колонии существовала до III в.; с упадком системы прирейнских укреплений, а также из-за тяжелых потерь флота в боях с франками и алеманнами использование р. Рейн как транспортной артерии стало невозможным.
Св. Матерн, еп. Колонии. Скульптура на башне Кёльнской ратуши. Скульптор Р. Дюнкель. 2-я пол. XX в.
В 80-х гг. I в. по Р. Х. в результате административной реформы в Римской империи Колония стала центром пров. Н. Германия (Germania Inferior). Расцвет города, ставшего крупным торговым, адм. и военным центром, пришелся на кон. I - сер. III в.; население Колонии достигало 20 тыс. чел. В III в. город пострадал от нападений герм. племен (гл. обр. франков), часто пересекавших границы империи в низовьях Рейна (крупные вторжения происходили в 261 и в 70-х гг. III в.). В силу стратегического положения и военного значения Колония неоднократно становилась центром восстаний против власти Рима; в 260-274 гг. город был столицей основанной узурпатором Марком Кассианием Латинием Постумом независимой Галльской империи (Imperium Galliarum). В 1-й пол. IV в. относительная политическая стабильность способствовала возобновлению строительной деятельности в городе. При имп. Константине I Великом (ок. 315?) были восстановлены укрепления на правом берегу Рейна (крепость Дивиция (ныне Дойц, в черте г. Кёльн)), к ним подведен каменный мост через реку. Во 2-й пол. IV и в V в. город неоднократно подвергался нападениям франков и др. герм. племен. Убийство рим. военачальника Аэция (454) и ослабление имп. власти привели к бегству рим. населения из Сев.-Вост. Галлии и Германии. К 459 г. Колония была захвачена рипуарскими франками, к-рые сделали город своей столицей.
О христианах в рим. Колонии сохранились отрывочные сведения. Согласно археологическим данным, христ. община возникла к нач. IV в. Первым епископом, о к-ром сохранились достоверные сведения, был св. Матерн (по преданию, до приезда в Колонию он возглавлял христ. общину г. Треверы (ныне Трир, Германия)). Матерн присутствовал на Соборах в Риме (313) и Арелате (ныне Арль, Франция) (314); в перечне епископов г. Колония, составленном в IX в., его имя стоит первым. По средневек. преданию, еп. Матерн основал храм св. Петра (на месте ныне существующего кафедрального собора), но эти данные не находят подтверждения. В перечне епископов преемником св. Матерна назван Евфрата, низложенный участниками Собора в Колонии (346; акты Собора представляют собой позднейшую компиляцию) за приверженность арианству. Более достоверными являются сведения о его преемнике св. Северине который, по свидетельству Григория Турского, был другом св. Мартина, еп. г. Туроны (ныне Тур, Франция), и впосл. почитался как один из св. покровителей города. В IX-X вв. было составлено Житие св. Северина (BHL, N 7647-7651), согласно которому епископ якобы провел последние годы жизни в г. Бурдигала (ныне Бордо, Франция). Эта легенда могла возникнуть из-за смешения имен св. Северина, еп. Колонии, и св. Северина, еп. Бурдигалы († ок. 420).
Св. Северин, еп. Колонии. Эмаль. (Художественный музей «Колумба» Кёльнского архиеп-ства, Кёльн)
По археологическим данным, в IV-V вв. в Колонии началось строительство монументальных христианских храмов, которые первоначально сооружались на кладбищах, за пределами городских стен. Согласно Житию св. Северина, епископ освятил храм во имя святых Корнелия и Киприана, ставший усыпальницей епископов. Нет сведений о том, было ли посвящение святым Корнелию и Киприану изначальным; с IX в. храм известен как ц. св. Северина. На месте современного кафедрального собора было построено здание базиликального типа (неизвестно, являлось ли оно христианским храмом). Согласно одной из гипотез, первоначальный кафедральный собор находился на месте средневек. ц. св. Цецилии (не подтверждается археологическими данными). К IV в. относится строительство крупного центрического здания на кладбище в сев.-зап. пригороде совр. К. (возможно, это был мавзолей или поминальный зал); впосл. оно почиталось как мартирий св. Гереона, по преданию претерпевшего мученическую смерть в Колонии.
После убийства кор. Хлодериха и падения королевства рипуарских франков (509) Колония стала одним из периферийных центров Франкского гос-ва. По-видимому, город переживал упадок: сведения о епископах Колонии V-VI вв. практически отсутствуют. В VII в. епископы Колонии приобретают значительное влияние при дворе франкских королей из династии Меровингов. Они принимали участие в Соборах, выполняли важные гос. обязанности, участвовали в посольствах. Так, еп. Куниберт (ок. 623 - ок. 648) был ближайшим советником кор. Дагоберта I, регентом при его несовершеннолетнем сыне Сигиберте III. Еп. Куниберт считается одним из составителей варварской Рипуарской правды (Lex Ribuaria). Он первым из епископов Колонии установил тесные отношения с майордомами Австразии (см. ст. Каролинги).
Фрагмент надгробия св. Плектруды. 3-я четв. XII в. (ц. Пресв. Девы Марии на Капитолии в Кёльне)
Во 2-й пол. VII в. Колония стала главным городом Австразии: Пипин Геристальский, майордом Австразии, Бургундии и Нейстрии, сделал ее своей главной резиденцией. Согласно кёльнской «Королевской хронике», в 690 г. по приказанию Плектруды, жены Пипина, был построен храм на месте совр. ц. Пресв. Девы Марии на Капитолии (Санкт-Мария-им-Капитоль). По археологическим данным, храм воздвигли на остатках рим. святилища.
В VIII в. К. стал важным миссионерским центром. Известно, что св. Бонифаций (Винфрид) рассматривал город как возможный центр христианской миссии на герм. землях. Однако статус митрополии кафедра получила лишь при Карле Великом в ходе упорядочения церковной организации во Франкской державе. В 794/5 г. титул архиепископа К. получил Хильдебольд (787-818), друг и архикапеллан Карла Великого. Не вполне ясно, был ли этот титул персональным или предполагал учреждение папой Римским архиепископства К. Сведения о получении архиепископом К. паллия от папы Римского относятся к 858-860 гг., когда кафедру занимал архиеп. Гунтар (850-863). Суффраганами архиепископа К. в эпоху Каролингов стали епископы Утрехта, Льежа, Миндена, Мюнстера и Оснабрюка; юрисдикция Кёльнской кафедры над Бременом оспаривалась (в сер. IX в. Бремен был подчинен архиепископу Гамбурга). В состав архиепископства К. вошел Ахен, основная резиденция Карла Великого. Впоследствии юрисдикция над Ахеном использовалась архиепископами К. как аргумент в пользу их преимущественного права на помазание в Ахене герм. королей (это право оспаривал архиепископ Майнца).
Св. Бруно, архиеп. Кёльнский. Миниатюра генеалогии Оттонов из «Хроники» мон-ря вмч. Пантелеимона (Guelf. 74.3 Aug. P. 226). 2-я пол. XII в.
После Верденского раздела империи Карла Великого (843) К. вошел в состав королевства Лотарингия. К этому времени относится строительство в городе кафедрального собора на месте ныне существующего. Считается, что работы начались, когда кафедру К. занимал Хильдебольд; собор был закончен при архиеп. Виллиберте (870-889). Однако, согласно некоторым источникам (Фульдские и Сен-Бертенские анналы), основной этап строительства и завершение собора относятся ко времени правления архиеп. Гунтара, низложенного в 863 г. папой Римским Николаем I за непримиримую позицию в споре о юрисдикции над еп-ством Бремен (несмотря на решение папы, Гунтар отказался признать Бремен частью Гамбургского архиеп-ства), а также за благословение короля Лотарингии Лотаря II на развод и повторный брак. Вероятно, поэтому Гунтар впоследствии рассматривался как «нежелательное» лицо, и в позднее средневековье строительство храма могло быть приписано Хильдебольду. В соответствии с Мерсенским договором (870) К. вошел в состав владений кор. Людовика Немецкого. В это время земли по течению р. Рейн нередко подвергались нападениям норманнов. В 881/2 г. скандинавы захватили и сожгли К. Город был полностью разрушен, утрачены мн. документы, в т. ч. грамоты о дарованных правителями привилегиях; возможно, это стало причиной составления 1-го известного перечня иерархов К. при архиеп. Виллиберте (870-889) и Житий епископов Северина и Куниберта.
В посл. трети IX - нач. X в. город неоднократно переходил от одного правителя к другому, пока при кор. Генрихе I Птицелове окончательно не вошел в состав Восточнофранкского королевства. В 1-й пол. X в. К. вновь стал важнейшим экономическим центром; этому способствовала не только относительная безопасность Рейна, но и увеличение товарообмена между Фландрией и Саксонией, материком и Британскими о-вами. На берегах Рейна велась оживленная торговля, город получил право чеканить монету, широкое распространение в торговых операциях получили кёльнские денарии (Kölner Pfennig). Расположение на пересечении торговых путей определило статус К. как транзитного центра и одного из важнейших складских пунктов Зап. Европы.
Аннон II, архиеп. Кёльнский, с церквами, к-рые он основал. Миниатюра из «Vita Annonis Minor» (Darmstadt, Hessische Landes-und Hochschulbibliothek. Hs. 945. Fol. 1v). Ок. 1180 г.
Определяющим в развитии города стало правление архиеп. св. Бруно (953-965), младшего брата имп. Оттона I и его архикапеллана. Руотгер, составитель Жития св. Бруно, подчеркивал политический авторитет архиепископа, 2-го после императора человека в гос-ве. Во время похода Оттона I против венгров Бруно выполнял обязанности наместника империи, в 954 г. архиепископу было передано герц-ство Лотарингия, в котором Бруно обладал высшей судебной и военной властью, правом чеканить монету, собирать налоги и пошлины. Полномочия архиепископа как герцога (archidux) Лотарингии способствовали укреплению его единоличной власти над городом; одновременно прелат получил право участвовать в избрании германского короля. Т. о. оставаясь вассалом германского короля (или императора), св. Бруно стал 1-м князем-епископом, духовным и светским главой суверенной территории - церковного княжества. Основу земельных владений кафедры составили области в долине Рейна (вокруг Бонна, Юлиха, Нойса, Ксантена), позднее к ним были присоединены земли в Вестфалии (окрестности городов Аттендорн, Медебах и Зост). Единство светской и духовной власти прелата, статус К. как архиепископской кафедры и столицы сеньории подчеркивались в чеканке кёльнского денария: начиная с правления архиеп. Пилигрима (1021-1036) на одной стороне монеты был представлен правящий архиепископ, на другой - символическое изображение К.
По указанию св. Бруно началась перестройка кафедрального собора (завершена при архиеп. Геро), основан бенедиктинский мон-рь при ц. вмч. Пантелеимона, которая также подверглась значительной перестройке (это был частный мон-рь кафедры). Основано крупное аббатство св. Мартина Турского (совр. ц. Грос-Санкт-Мартин). Границы города расширились, включив прилегающие непосредственно к Рейну торговые площади (районы Альтер-Маркт и Ноймаркт).
В XI в. архиепископ К. включился в борьбу за церковное первенство и политическое влияние в Германии. На статус примаса Германии претендовали также архиепископы Трира (на основании тесной связи с Папским престолом и легенды об апостольском происхождении кафедры) и архиепископы Майнца, к-рые со времени правления имп. Оттона I возглавляли имперскую Церковь. Полемика между представителями крупнейших митрополий разворачивалась как в церковно-политической, так и в культурной сфере. В 1028 г. в Ахене архиеп. Пилигрим совершил помазание кор. Генриха III (1028-1058, император с 1046), это позволило преемникам Пилигрима претендовать на исключительное право совершать помазание германского короля. В 1032 г. по инициативе архиеп. Пилигрима была создана имп. канцелярия по Италии, к-рую возглавил архиепископ К. (должность архикапеллана занимал архиепископ Майнца). Активное участие в конфликте принял преемник Пилигрима архиеп. Герман II (1036-1056). Он оспорил решение папы Римского Льва IX о даровании Триру статуса первенствующей кафедры Германии (1049). В 1052 г. понтифик издал привилегию (долгое время она считалась поддельной), в соответствии с которой архиепископ К. обладал равенством по чести с предстоятелями Майнца и Трира и получил исключительное право совершать королевское помазание. Кроме того, архиепископ К. был объявлен представителем папы Римского в Германии. Важный литературный памятник борьбы за церковное первенство - Житие архиеп. св. Гериберта (999-1021), составленное Ламбертом (Лантбертом) Дойцским между 1046 и 1060 гг. Преемник Германа II, архиеп. Аннон (Анно) II (1056-1075), стал инициатором государственного переворота (1062). Регентша Агнесса из Пуатье была лишена власти, на престол возведен ее сын Генрих (впосл. имп. Генрих IV), при дворе к-рого Аннон II был одним из главных советников и фактически управлял Германией. В годы правления Аннон II значительно увеличилась территория церковного княжества (присоединены земли вокруг Андернаха, Дойца, Годесберга (ныне Бад-Годесберг) и проч.). Архиепископ реализовал масштабную строительную программу, которая была призвана подкрепить притязания кафедры К. на первенство на германских землях, к XI в. относится расцвет романской архитектуры. При Аннон II были возведены церкви Пресв. Девы Марии на Капитолии (Санкт-Мария-им-Капитоль), Пресв. Девы Марии на Ступенях (Санкт-Мария-ад-Градус), проведены строительные работы в храмах св. Георгия, св. Пантелеимона, св. Гереона и др.
К XI в. относится формирование адм. системы архиеп-ства и церковного княжества. Значительная роль в управлении принадлежала министериалам, приближенным архиепископа (ими не обязательно были представители духовенства), которые проживали гл. обр. в К. Высшие министериалы составляли двор архиепископа, являлись крупными землевладельцами и торговцами, имели влияние в городе (об их значении в княжестве свидетельствует тот факт, что многие патрицианские роды XIII-XIV вв. восходили к придворным министериалам). Сформировались основные властные органы архиеп-ства. Место хорепископов (о них сохр. мало сведений), составлявших «среднее звено» управления диоцезом, заняли архидиаконы, окончательно оформилась система городских приходов. В кон. XI в. возникла коллегия приоров; именно ей, а не соборному капитулу до сер. XIII в. было делегировано право избирать архиепископа. Коллегия приоров состояла из пробстов и деканов городских церквей, аббатов основных монастырей в К. и настоятелей крупных аббатств Дойц и Зигбург, представителей соборного клира и духовенства крупных городов митрополии (Бонн, Ксантен и Зост).
С ростом благосостояния горожан было связано формирование городского сословия, начались выступления жителей К. против полновластия архиепископа. Проявлением борьбы за городские свободы стало восстание 1074 г. Поводом для мятежа послужил произвол Аннон II, конфисковавшего у некоего купца судно для собственных нужд. Возмущенные горожане вынудили архиепископа укрыться в соборе, а затем бежать из города. Вскоре Аннон II подступил к К. с войском и заставил мятежников сдаться. Зачинщики были сурово наказаны, многие жители, опасаясь репрессий со стороны иерарха, покинули город. Только перед смертью (4 дек. 1075) архиепископ даровал прощение бунтовщикам и снял наложенное им отлучение.
Райнольд фон Дассель, архиеп. Кёльнский. Фрагмент реликвария Трех волхвов. Ок. 1180–1230 гг.
В XII в. увеличились население и территория К. (за 100 лет городские стены перестраивались 2 раза), выросло его экономическое и политическое значение. Авторы XII в. писали о К. как о «главе всех городов», митрополии Германии (Уильям из Малмсбери), самом большом и богатом из всех городов (Оттон Фрайзингский). Формируется адм. деление К. на 12 округов (на основе приходской структуры), в каждом из них создана система самоуправления. Первоначально городское управление зависело от архиепископа; в XII в. главными городскими органами были коллегия шеффенов (присяжных заседателей), обладавшая судебной и адм. властью, и Рихерцехе (Richerzeche), надзиравший за ремеслом и торговлей. В состав Рихерцехе входили наиболее состоятельные и авторитетные горожане. Т. о., власть в К. начала переходить к патрициату - знатным городским родам. Под 1112 г. упоминается о некоем объединении горожан в борьбе за свободу (coniuratio pro libertate), к 1149 г. в К. уже были избираемые на 2 года из членов Рихерцехе бургомистры. В дальнейшем созданная система коммунального самоуправления постепенно теснила архиепископских ставленников, приобретая все новые привилегии.
В XII-XIII вв. К. занял лидирующую позицию в Ганзейском объединении. Большое значение для К. имела торговля с городами Фландрии и Брабанта (Антверпен, Брюгге), благодаря которой перед кёльнскими купцами открывались рынки Сев. Франции, Англии, прибалт. городов. Торговые отношения с Центр. Европой поддерживались гл. обр. через ярмарки в Лейпциге и во Франкфурте. Из К. вывозили рейнское вино, металлы, оружие, текстиль, горожане закупали вино, фрукты, молочные продукты и проч. Большое значение в городской экономике играла транзитная торговля.
Развитие города способствовало появлению неортодоксальных христианских общин. Прирейнские земли и особенно К. стали центром движения катаров в Зап. Европе. Процесс над катарами, проходивший в К. в 1143 г., детально описан Экбертом из Шёнау в соч. «Против катаров» (Contra catharos; 1163).
Неизменно поддерживая королей и императоров в борьбе за инвеституру, архиепископы К. добились определенной самостоятельности. В XII в. центральная власть почти не вмешивалась в выборы прелатов, исключением стали назначения на архиепископскую кафедру Райнальда фон Дасселя (1159-1167) и Филиппа фон Хайнсберга (1167-1191). В 1131-1297 гг. кафедру К. занимали в основном представители местной знати (семейства Берг и Хохштаден). Возвышение местных родов объясняется в т. ч. отказом от королевской инвеституры, вслед. чего избрание архиепископа полностью перешло к коллегии приоров (позднее к соборному капитулу), которая состояла в основном из представителей местной знати.
Реликварий Трех волхвов. Ок. 1180–1230 гг. (сокровищница собора в Кёльне)
Союз архиепископа К. как имперского князя с императором был особенно крепок в период правления Фридриха I Барбароссы (1152-1190, император с 1155). По воле императора в К. были доставлены мощи волхвов, захваченные им в Милане. Благодаря этим реликвиям, а также обретенным в XII в. мощам св. Урсулы и св. Гереона город стал крупным паломническим центром, сравнимым с Римом и Сантьяго-де-Компостела. В 1180 г. была издана т. н. Гельнхаузенская привилегия: за помощь в конфликте с Генрихом Львом имп. Фридрих Барбаросса передал под светскую власть архиепископа часть расформированного герц-ства Вестфалия-Энгерн (собственно Вестфалию и Фест-Рекклингхаузен). После смерти Фридриха Барбароссы архиепископы К. возглавили герм. оппозицию династии Штауфенов. Архиеп. Адольф фон Альтена (1193-1205) способствовал освобождению из плена английского кор. Ричарда I Львиное Сердце (1194). После смерти имп. Генриха VI архиепископ организовал в К. избрание на королевский престол представителя династии Вельфов Оттона Брауншвейгского и короновал его в Ахене (см. Оттон IV). В 1204 г. архиеп. Адольф занял сторону Филиппа Швабского, родственника имп. Фридриха II, и за это был смещен папой Римским Иннокентием III (1198-1216). Политическая неустойчивость, запутанные отношения с Папским престолом и претендентами на германскую корону привели к возникновению в 1205-1215 гг. схизмы в архиеп-стве К. После преодоления схизмы архиепископы Генрих I фон Мюлленарк (1225-1238), Конрад I Хохштаден (1238-1261) и Энгельберт II фон Фалькенбург (1261-1274) проводили антиштауфеновскую политику. После падения династии Штауфенов архиепископ К. стал самым влиятельным духовным князем в Сев.-Зап. Германии. При архиеп. Конраде I были заложены готический кафедральный собор в К. и монастырь цистерцианцев в Альтенберге, расширены владения архиепископа (присоединены графства Хохштаден и Зайн). В 1322 г. были достроены и освящены хоры кафедрального собора в К., куда перенесли мощи волхвов. Союз с Ричардом Корнуоллским из династии Плантагенетов, к-рый в 1257 г. по инициативе кор. Конрада I был избран королем Германии, способствовал росту влияния архиепископа. В XIII в. получила развитие теория о первенстве К. среди герм. еп-ств. К притязаниям на исключительное право короновать герм. монархов, к-рые выдвигались в XI-XII вв., теперь добавились претензии на решение спорных вопросов, связанных с избранием короля. По мнению представителей архиепископства К., только тот, кто был коронован в Ахене, мог считаться законным правителем Германии. В это время изменилась адм. система архиеп-ства: коллегия приоров постепенно утратила значение основного совещательного и избирательного органа при архиепископе, уступив место соборному капитулу.
Посох архиепископа Кёльнского. Ок. 1322 г. (сокровищница собора в Кёльне)
В нач. XIII в. на фоне схизмы и нек-рого ослабления власти архиепископа активно формировались коммунальные органы власти в К. К 1216 г. относятся точные сведения о 1-м заседании городского совета. Совет был создан для согласования политики архиепископа с важнейшими купеческими родами, но вскоре стал самостоятельной политической силой, что приводило к столкновениям с архиепископом. В 50-70-х гг. XIII в. имели место острые конфликты между городской общиной и архиепископом, а также между ремесленными цехами и отдельными патрицианскими семействами. В 1268 г. в ходе вооруженного противостояния горожан и архиепископа 5-тысячное войско сторонников архиепископа попыталось проникнуть в город через туннель под укреплением Ульрепфорте. Предупрежденные горожане отбили нападение (впосл. событие было увековечено рельефом на стене Ульрепфорте). Из-за противостояния архиепископу система городского самоуправления претерпела изменения: был создан совет из представителей основных патрицианских семейств и уполномоченных архиепископа (Малый совет), который взял на себя основные функции по управлению городом. Лит. памятником борьбы городской коммуны К. за независимость стала стихотворная «Кёльнская хроника» Готфрида Хагена, законченная ок. 1270 г.
Городская печать Кёльна с изображением св. ап. Петра. 1268 г.
Период высшего политического могущества архиепископа К. как светского правителя закончился поражением в войне за Лимбургское наследство. В битве при Воррингене (1288) объединенным силам герцога Брабантского, графов Юлиха, Клеве и Берга и городского ополчения К. удалось не только разгромить армию архиеп. Зигфрида II фон Вестербурга (1275-1297), но и захватить прелата в плен. Горожане воспользовались этим, чтобы ограничить власть архиепископа, вынужденного уступить часть владений кафедры и признать фактическую независимость кёльнской коммуны (с этого времени резиденция архиепископа обычно находилась в Брюле, позднее - в Бонне). Власть в городе перешла к богатым торговым родам. В XIV в. 15 патрицианских семейств, заседавших в Малом совете, доминировали в городском управлении. В 1321 и 1341 гг. была проведена кодификация городского права и политического устройства («Книга присяги» (Eidbuch)). Наряду с Малым советом действовал Большой совет (82 чел.), состоявший из представителей приходских округов города, купцов и ремесленников. Во 2-й пол. XIV в. борьбу с патрициатом за сферы влияния и переход к выборной власти вели «общества сотрапезников» (гаффели, нем. Gaffel) - межцеховые объединения купцов средней руки и ремесленников. Крупнейшим событием стало восстание ткачей 1370-1371 гг. Повстанцы пытались демократизировать Большой совет, но потерпели поражение. Впрочем, в долгосрочной перспективе борьба «обществ сотрапезников» была успешной. К 90-м гг. XIV в. среди патрициата началась борьба партий, что привело его к потере влияния. В 1395 г. была опубликована новая редакция «Книги присяги», значительно расширившая функции и полномочия Большого совета. 14/18 сент. 1396 г., после очередного восстания «сотрапезников», был подписан «Союзный договор» (Verbundbrief), 1-я в Германии городская конституция, определившая политическое устройство К. до кон. XVIII в. Согласно «Союзному договору», власть в городе передавалась ремесленным цехам и объединениям купцов. Малый совет, оплот патрицианской власти, был упразднен. Высшим правительственным органом стал совет, избираемый 22 цехами и «обществами сотрапезников», которые представляли граждан города. Совет состоялиз 49 членов и принимал все решения по управлению К. Важнейшие вопросы (заключение союзов, объявление войны, крупные расходы и проч.) должны были обсуждаться советом с избранными специально для этой цели представителями цехов и «обществ сотрапезников». В 1513 г., после восстания горожан, «Союзный договор» был дополнен нормами, закреплявшими права ремесленников и домовладельцев (т. н. Transfixbrief). В 1475 г. К. получил статус вольного имп. города, приобрел полную независимость от духовного князя и был подчинен непосредственно императору.
Курфюрсты избирают герм. королем герц. Люксембургского Генриха VII. Миниатюра из Кодекса Балдуина Трирского (Koblenz. Landeshauptarchiv. 1 C 1. Fol. ?). Ок. 1340 г.
Несмотря на поражение при Воррингене и утрату власти над К. архиепископ оставался крупнейшим землевладельцем Сев.-Зап. Германии, сохранял право на коронацию монарха в Ахене и на статус выборщика короля, играл значительную роль в управлении гос-вом. Самым влиятельным и активным иерархом в XIV в. был архиеп. Вильгельм фон Геннеп (1349-1362), принимавший участие в составлении «Золотой буллы» (1356). «Золотая булла», к-рая традиционно считается 1-й конституцией Свящ. Римской империи, определяла правила избрания германских королей, права выборщиков (курфюрстов, в их числе и архиепископа К.), закрепляла политическое первенство Майнцской кафедры (архиепископ Майнца считался старшим из 7 выборщиков, он получал самое почетное место и мог голосовать последним, тем самым решая исход выборов). Строгая формализация процедуры избрания способствовала тому, что коронация и помазание более не считались конституирующими актами, тем самым значение архиепископа К. резко уменьшилось. Другим следствием принятия «Золотой буллы» стало фактическое признание Свящ. Римской империи союзом 7 главных княжеств. В XIV в. сложилась централизованная система управления церковным княжеством К. Курфюршество простиралось вдоль Рейна - от впадения р. Липпе до г. Линц (ныне Линц-ам-Райн), многочисленные лены архиепископа К. располагались и за пределами этого относительно консолидированного владения (крупнейшие анклавы - герц-ство Вестфалия и Фест-Рекклингхаузен). Усилиями архиепископа Фридриха III фон Заарвердена (1370-1414) была упорядочена система судебных округов во главе с фогтами, созданы налоговые округа, введен институт постоянных сборщиков налогов (кельнеров), организованы единый архив и канцелярия курфюршества.
Во 2-й пол. XIV в., несмотря на кризис, связанный с эпидемией чумы, экономическое и политическое влияние К. в Сев. Европе росло. В 1367 г. К. стал инициатором союза 77 городов Сев. и Центр. Германии в торговой войне с Данией и Норвегией (Кёльнская конфедерация). К кон. XIV в. торговое могущество города достигло максимума, после чего, по мнению некоторых исследователей, наметился спад в экономической жизни, в Ганзе более влиятельным становится Любек.
Панорама Кёльна. Раскрашенная гравюра из кн.: Schedel H. Liber chronicarum. 1493. P. 90v — 91.
В 1388 г. в К. на основе доминиканского высшего уч-ща (studium generale), известного благодаря деятельности католич. богословов Альберта Великого, Иоанна Дунса Скота и Иоанна Экхарта, был основан ун-т. Он стал 4-м ун-том в Свящ. Римской империи после Пражского (1348), Венского (1365) и Гейдельбергского (1386).
Разорительная и неудачная военная политика архиеп. Дитриха II фон Мёрса (1414-1463) поставила курфюршество на грань экономического краха. К 1437 г. относится 1-я попытка создания сословного представительного органа (т. н. совет наследственных земель - Erblandesvereinigung), который мог бы ограничить власть прелата, но архиеп. Дитриху II удалось минимизировать его значение. После смерти Дитриха II совет наследственных земель собрался вновь; в него входили представители рыцарства, основных городов и соборного капитула. 26 марта 1463 г. было заключено соглашение, по которому каждый, кто вступал в должность архиепископа-курфюрста, должен был гарантировать права сословий и социальных групп, представленных в совете. Без одобрения сословий курфюрст не мог начинать военные действия и вводить налоги. Во владениях архиепископа было создано 2 совета сословий - для левобережных рейнских земель и Фест-Рекклингхаузена и для герцогства Вестфалия. Противостояние между советами наследственных земель и архиеп. Рупрехтом фон дер Пфальцем (1463-1480) вылилось в масштабный военный конфликт, в к-ром приняли участие герцог Бургундии и император Свящ. Римской империи. Война закончилась лишь со смертью архиепископа.
В XVI в. архиепископы К. дважды пытались обратить курфюршество в протестантизм. С именем архиеп. Германа V фон Вида (1515-1547) связана т. н. кёльнская реформация. Первоначально противник Реформации, в 40-х гг. XVI в. архиепископ подпал под влияние М. Буцера. Попытки архиеп. Г. фон Вида провести «мягкую» реформу Церкви вызвали противодействие соборного капитула и Кёльнского ун-та. В печати развернулась полемика между Буцером и Ф. Меланхтоном, с одной стороны, и сторонниками католицизма, гл. обр. богословом Иоганном Гроппером, каноником соборного капитула,- с другой. В короткое время было издано более 260 сочинений, посвященных доктринам протестантизма. В 1543 г. реформы Г. фон Вида были утверждены советом курфюршества, но город стал центром противостояния Реформации. В 1543-1544 гг. усилиями Петра Канизия в К. возникла община иезуитов, игравшая важную роль в религ. жизни города. Попытка провести церковные реформы в еп-стве Падерборн потерпела неудачу. В 1546 г. Г. фон Вид был отлучен от Церкви папой Римским Павлом III, в 1547 г. он отрекся от кафедры и от курфюршества.
Попытка секуляризовать курфюршество и принять в качестве гос. религии лютеранство связана с архиеп. Гебхардом I фон Вальдбургом (1577-1583). В 1582 г. архиепископ объявил о своем лютеран. вероисповедании и о желании сохранить за собой кафедру. Каноники соборного и др. капитулов могли остаться в Римско-католической Церкви или принять протестантизм. Вскоре состоялась помолвка Г. фон Вальдбурга с лютеранкой, бывш. канониссой Агнессой фон Мансфельд-Айслебен. Действия архиепископа вызвали негодование в К. и привели к его отлучению от Церкви папой Римским Григорием XIII. Каноники кафедрального капитула отказались подчиниться решениям Г. фон Вальдбурга, объявили его вне закона и призвали на помощь войска испанского кор. Филиппа II и баварского герц. Вильгельма V Благочестивого. Это привело к началу разорительной для курфюршества Кёльнской войны (1583-1588), которая завершилась поражением архиепископа.
Йозеф Клеменс Баварский, курфюрст и архиеп. Кёльнский. Худож. Й. Вивиен (музей искусства и истории культуры земли Вестфалия в Мюнстере). 1702–1705 гг.
Война в Нидерландах отразилась на структуре архиеп-ства. С благословения папы Римского Павла IV испан. кор. Филипп II провел церковную реорганизацию голл. провинций, увеличив число епископств с 6 до 19 и учредив несколько архиепископских кафедр. В 1559 г. из юрисдикции К. было выведено еп-ство Утрехт, получившее статус митрополии, вместо него в церковную провинцию К. включено новообразованное еп-ство Рурмонд.
C 1583 по 1761 г. архиепископы К. выбирались из представителей католич. баварской династии Виттельсбахов. При поддержке Папского престола и императоров из династии Габсбургов Виттельсбахи занимали важнейшие епископские кафедры в регионе - Мюнстер, Льеж, Хильдесхайм, Падерборн и Фрайзинг. Такая политика была ответом на реформационные потрясения XVI в. и преследовала цель восстановить католицизм в Зап. Германии. Архиепископы К. содействовали пастырской деятельности иезуитов и францисканцев; в 1584 г. в К. появился постоянный папский нунций, в его задачи входила координация работы по противодействию Реформации. По законам 1614 г. публичные должности в курфюршестве могли занимать лишь католики. Большое внимание уделялось образованию католич. духовенства: в 1615 г. в К. была открыта ДС. При архиеп. Фердинанде Баварском (1612-1650) на территории церковного княжества (гл. обр. в Вестфалии) проводились судебные процессы над ведьмами. К. оставался оплотом католицизма, но политическое и экономическое значение города упало, утратил прежнее влияние Кёльнский ун-т.
В начале правления архиеп. Йозефа Клеменса Баварского (1688-1723) развернулась борьба за архиепископство и курфюршество К. между французским кор. Людовиком XIV и Виттельсбахами, к-рых поддержали имп. Леопольд I и папа Римский Иннокентий XI. Спорные выборы архиепископа стали одним из предлогов вторжения франц. короля во владения Виттельсбахов (сент. 1688). По итогам войны в 1697 г. был подписан Рисвикский мирный договор, в соответствии с к-рым архиепископство и курфюршество К. оставались под контролем династии Виттельсбахов.
Клеменс Август фон Дросте-Вишеринг, архиеп. Кёльнский. Гравюра. 40-е гг. XIX в.
В 1794 г. войска Французской республики вторглись во владения архиепископа К. и захватили левобережье Рейна (коалиционные силы формально отказались от этих земель лишь по итогам Люневильского мира (1801)). Франц. оккупация означала фактическое упразднение церковного княжества, утрату К. статуса имперского города. В 1797 г. была отменена городская конституция, К. вошел в состав департамента Рур с центром в Ахене. В 1798 г. был закрыт Кёльнский ун-т (возрожден в 1919). В 1802 г. проведена секуляризация церковного имущества, мн. церкви и мон-ри были закрыты. Репрессии и разграбление церковных учреждений были остановлены с приходом к власти Наполеона I Бонапарта. Проведенная Наполеоном реформа церковной организации на захваченных франц. армией землях положила конец существованию не только курфюршества, но и архиепископской кафедры. В 1801 г. было основано еп-ство Ахен на значительной части бывш. диоцеза К., его предстоятелями были французы Марк Антуан Бердоле (1802-1809) и Жан Дени Франсуа Камю (1810-1814, носил титул администратора еп-ства).
Иоганн фон Гейсель, архиеп. Кёльнский. Фотография. 60-е гг. XIX в.
Поражение Наполеона и решения Венского конгресса стран-победителей отразились на структурах Римско-католической Церкви в Зап. Германии. После 1815 г. эти земли аннексировала протестант. Пруссия, отношения которой с Папским престолом были урегулированы лишь в 1821 г. Папа Римский Пий VII буллой «De salute animarum» (16 июля 1821) основал Рейнскую церковную провинцию с центром в К. Ахенская кафедра, остававшаяся вакантной после смерти Камю, была упразднена, ее земли отошли возрожденному архиеп-ству К. и еп-ству Мюнстер. Новая церковная организация соответствовала адм. делению Пруссии: в границы диоцеза К. вошли округа К., Ахен и Дюссельдорф, в то время как округа Ксантен и Кемпен, ранее бывшие в юрисдикции К., отошли еп-ству Мюнстер. Враждебное отношение правительства Пруссии к католической Церкви отразилось на архиеп-стве К. Растущее напряжение между иерархами и светской администрацией достигло пика в 30-х гг. XIX в. и нашло выход в т. н. Кёльнской заварушке (Kölner Wirren). Основными конфликтными вопросами были отношение к межконфессиональным бракам и растущее влияние гермесианства, учения Г. Гермеса, постулировавшего необходимость рационального познания Бога и практического обоснования христ. веры. После осуждения гермесианства папой Григорием XVI (1835) Римско-католическая Церковь активно противодействовала распространению учения. В русле этой политики архиеп. Клеменс Август фон Дросте-Вишеринг (1835-1845) запретил преподавание гермесианства в Бонне и составил антигермесианский трактат «18 тезисов». Запрет на преподавание вызвал недовольство профессоров Боннского ун-та, которые пожаловались правительству на превышение архиепископом своих полномочий. После того как на Зап. Пруссию было распространено действие закона, в соответствии с которым священник был обязан совершать межконфессиональный брак, не предъявляя особых требований к жениху и невесте, обострился вопрос о конфессиональной принадлежности детей, родившихся в браках католиков и протестантов: согласно нормам канонического права, помолвка могла состояться только с условием, что оба будущих супруга обязывались воспитывать детей в католич. вере. После тайных переговоров в Берлине архиеп. Фердинанд Август фон Шпигель (1824-1835) пошел на соглашение с прусским правительством и разрешил заключение таких браков без предварительных условий, что противоречило указаниям папы Григория XVI. Эта практика была осуждена архиеп. К. А. фон Дросте-Вишерингом, к-рый, т. о., встал в оппозицию к прусскому режиму. В 1837 г. прелат и его секретарь были арестованы, им предъявлены обвинения в подготовке мятежа и нарушении присяги. Архиеп. К. А. фон Дросте-Вишеринг получил поддержку Римской курии, но против него выступили каноники собора, среди к-рых было много сторонников гермесианства и политики соглашения с правительством. Тем не менее арест архиепископа вызвал возмущение нем. католиков. Спор о правомерности действий властей существенно осложнил межконфессиональные отношения в Пруссии. При общественной поддержке архиепископ был освобожден, однако он так и не получил разрешения вернуться в К. и исполнять пастырские обязанности. Реальное управление архиеп-ством до смерти К. А. фон Дросте-Вишеринга осуществлял его коадъютор Иоганн фон Гейсель, впосл. возведенный на архиепископскую кафедру (1845-1864) и в кардинальское достоинство (1850). По его инициативе в 1842 г. было возобновлено строительство кафедрального собора, начатое в XIII в. Основной задачей архиеп. И. фон Гейселя стало урегулирование отношений с гос. властью, в этом были достигнуты определенные успехи. В 1848 г. прелат организовал 1-ю конференцию католических епископов Германии в Вюрцбурге (см. ст. Епископские конференции), в 1860 г. он созвал 1-й за 300 лет провинциальный Собор.
Кард. Карл Йозеф Шульте, архиеп. Кёльнский
Во время проводимой канцлером О. фон Бисмарком политики «Культуркампфа» архиепископскую кафедру К. занимал Пауль Лудольф Мельхерс (1866-1885). Он возражал против догмата о безошибочности суждений папы Римского, провозглашенного в 1870 г. Ватиканским I Собором (этот догмат стал формальным поводом для антикатолич. законотворчества Бисмарка), но не подчинился «майским законам», к-рыми устанавливался строгий контроль гос-ва над школами, назначениями на церковные должности, отношениями между духовенством и паствой (май 1877). Архиепископ не прошел процедуру гос. регистрации и отказался платить наложенный на него штраф. В 1874 г. он был арестован, в 1875 г. бежал в Нидерланды, откуда продолжал управлять митрополией. В 1880 г. было закончено возведение кафедрального собора в К., на торжественном освящении храма (15-16 окт. 1880) присутствовал герм. имп. Вильгельм I. Однако находившийся вне закона архиеп. П. Л. Мельхерс не мог вернуться в К., от участия в церемонии уклонились и мн. соборные каноники. Со свертыванием политики «Культуркампфа» в нач. 80-х гг. XIX в. архиепископ не стал возвращаться в Германию. В 1884 г. он переехал в Рим, отказался от кафедры и был возведен в кардинальское достоинство (1885).
Кафедральный собор в Кёльне после бомбардировок. Фотография. 1946 г.
В XIX в. население К. многократно увеличилось. К началу первой мировой войны (1914-1918) в городе насчитывалось ок. 700 тыс. жителей, К. стал крупным промышленным центром. Его военное значение резко возросло, герм. правительство намеревалось превратить город в крепость, аналогичную франко-бельг. укреплениям Вердена и Льежа. В ходе военных действий К. незначительно пострадал от бомбардировок. После падения Германской империи и до 1926 г. город входил в зону оккупации брит. войск. С момента их ухода до 1936 г. К. оставался на демилитаризованной территории, до 1933 г. бургомистром города был К. Аденауэр (впосл. 1-й канцлер ФРГ). Во время второй мировой войны (1939-1945) К. подвергся массовым бомбардировкам - исторический центр города был почти полностью разрушен, единственным практически не пострадавшим зданием остался кафедральный собор.
К нач. XX в. католич. архиеп-ство К. (более 2,5 млн верующих в 882 приходах) было крупнейшим в Германии, предстоятели К. играли важную роль в жизни Римско-католической Церкви. В связи с изменившейся социально-экономической обстановкой основной задачей архиепископов стала работа над социальной программой католич. Церкви. Вовлеченность архиепископов К. (прежде всего Хуберта Теофиля Зимара (1899-1902) и кард. Антона Фишера (1902-1912)) в решение социальных и экономических проблем нередко вызывала непонимание со стороны Папского престола. Чрезмерная централизация в управлении архиеп-ством стала очевидной после первой мировой войны; на территории архиеп-ства К. проживало ок. 3,5 млн католиков. При архиеп. Карле Йозефе Шульте (1920-1941, кардинал с 1921) была проведена адм. реформа, децентрализовано управление финансами и благотворительной деятельностью. В 1930 г. из диоцеза К. выделено еп-ство Ахен.
Кард. Йозеф Фрингс, архиеп. Кёльнский, и Й. Ратцингер во время II Ватиканского Собора. 1963 г.
В период правления национал-социалистов Кёльнские архиепископы кард. К. Й. Шульте и кард. Йозеф Фрингс (1942-1969) проводили оппозиционную политику. В 1934 г. кард. К. Й. Шульте основал орг-цию для противодействия нацистской расовой и антиклерикальной пропаганде. В 1934-1939 гг. было издано 20 антинацистских брошюр, к-рые разошлись более чем 17-миллионным тиражом. Кард. Й. Фрингс публично осудил уничтожение евреев и только благодаря популярности среди католич. населения избежал репрессий, но до 1945 г. находился в политической изоляции (в годы войны герм. прессе было запрещено освещать события католич. церковной жизни). По окончании войны кардинал вступился за бывш. членов НСДАП и защищал от нападок орг-цию «Штилле Хильфе», членов которой обвиняли в помощи военным преступникам. Кард. Й. Фрингс принял активное участие в работе Ватиканского II Собора, его консультантом был пресв. Йозеф Ратцингер (впосл. папа Римский Бенедикт XVI (2005-2013)). При активном участии кард. Й. Фрингса были восстановлены церкви в К., сильно пострадавшие или разрушенные в годы войны. В 1957 г. из архиепископства К. было выделено епископство Эссен. В 1975 г. территория архиеп-ства была разделена на 4 пастырских округа; по мнению кард. Йозефа Хёффнера, архиеп. К. (1969-1987), это должно было обеспечить более тесную связь между руководством диоцеза и приходскими общинами, а также облегчить проблему недостатка духовенства.
В наст. время в архиепископстве К. проживает более 2 млн католиков. Ок. 1200 церквей диоцеза, объединенных в 675 приходов, обслуживают 876 секулярных и 185 регулярных пресвитеров (всего ок. 1140 священников) и 317 постоянных диаконов (An. Pont. 2011. P. 369). Действуют ок. 200 общин институтов посвященной жизни. В рамках благотворительной деятельности диоцез К. содержит 54 больницы, 148 домов престарелых, 42 дома инвалидов, 10 хосписов, 582 католич. детских сада и проч. На протяжении последних 30 лет количество католиков сокращается (в 1981 - ок. 2,5 млн), уменьшается процент регулярно посещающих богослужения (с 21% в 1981 до 10,3% в 2011). В архиеп-стве действуют 46 бесплатных католич. школ, школа богословия и литургии, Католический социальный ин-т, семинария, школа для диаконов, музей епархии, общественные католич. б-ки, многочисленные вечерние школы.
Архиепископом К. с 1989 г. является кард. Йоахим Майснер.
Церковное искусство К.
Постройки античного времени сохраняли свою функцию в средневек. К. Ко времени правления рим. династии Северов (193-235) относится арка сев. городских ворот с высеченной аббревиатурой C[olonia] C[laudia] A[ugusta] A[grippinensium] (арка обрушилась в 1826). Такая же аббревиатура c остатками надписи, упоминающей римского имп. Галлиена (260-268), находилась на воротах в зап. проездной башне (Clemen. 1906. S. 145, 188, 201. Fig. 46). В IV-V вв. в городские укрепления входили 25 башен (нек-рые сохранялись до нач. XX в., в наст. время известна 1 башня), 4 башни с воротами, в т. ч. триумфальными на северной стороне крепости (их название «врата почета» сохранялось в средневековье; Ibid. S. 191-192; о др. воротах рим. времени см.: Ibid. S. 192-198), остатки имп. дворца (Колонию посещали имп. Константин I Великий и имп. Юлиан Отступник). Кирпичная кладка башен отличается декоративностью, «мозаичностью».
Церковь Пресв. Девы Марии на Капитолии в Кёльне. Вид с востока. 1049–1065 гг.
В эпоху позднего Рима центром гос. управления в Колонии стал преторий - резиденция имп. наместника римской провинции. Преторий представлял собой комплекс зданий (III в., сев. часть города, на берегу Рейна, на месте совр. ратуши; реконструкция представлена в Римско-Германском музее, Кёльн), состоял из расположенных по 3 сторонам двора-площади 3-нефных базилик; главный вход в здание был отмечен колонным портиком в центре фасада и октагональным куполом. Со стороны Рейна к преторию примыкал зал суда - базилика с высокой апсидой и 2 ярусами окон.
Строительные работы 2-й пол. XIX в. по завершению кафедрального собора К. стимулировали развитие археологических исследований. Помимо городских укреплений было зафиксировано наличие подпорных стен, служивших для выравнивания холмистого рельефа, водоотводных каналов и системы водоснабжения. В 1866 г. перед сев.-вост. частью собора была обнаружена плита храма Меркурия с посвятительной надписью (Ibid. S. 219, 220. Fig. 82). В XX в. на территории совр. кафедрального собора были открыты остатки стен рим. времени (напр., в сев. части сокровищницы собора), внешнего рва у крепостной стены, предназначенного для заполнения водой. Под поперечным нефом собора выявлены стены жилища (ок. I в.) с фрагментами росписей, основания ряда колонн; под средокрестием обнаружены остатки системы отопления в виде небольших керамических труб разной формы, разрушенный колодец. Городские стены в позднерим. эпоху ограждали территорию, на к-рой были возведены собор, мон-рь св. Андрея, ц. св. Цецилии и ц. Пресв. Девы Марии на Капитолии (Санкт-Мария-им-Капитоль). Существовало мнение, что название ц. Пресв. Девы Марии на Капитолии, построенной в романском стиле, представляет собой романизированный эпитет - «стоящая на возвышенности», а местом античного капитолия был соборный холм (Düntzer H. Das Capitol, die Marienkirche u. der alte Dom zu Köln // Jb. des Vereins von Alterthumsfreunden im Rheinlande. Bonn, 1866. Bd. 39/40. S. 88; Clemen. 1906. S. 226). Известные по сообщениям античных авторов христ. храмы в Колонии, как считают исследователи, находились на месте некоторых из древнейших церквей: св. Цецилии, св. Андрея (Clemen. 1906. S. 221).
Св. Цецилия и ангелы. Тимпан из ц. св. Цецилии (музей Шнютгена в Кёльне)
В ходе археологических раскопок XIX-XX вв. на территории К. выявлено огромное количество разнообразной античной пластики. Найдены вотивные и мемориальные изображения не только языческих рим. божеств, но и иных, в т. ч. редких. Напр., на рельефе в небольшой эдикуле (обнаружена близ ц. Санкт-Мария-им-Капитоль - Ibid. S. 244, 245. Fig. 94) представлена богиня сев. народов, покровительница мореплавания Нехаленния, сидящая наподобие римской матроны, справа от нее лежит собака. Примером восточных влияний может служить рельеф с изображениями Митры и бога Солнца (II-III вв., Римско-Германский музей, Кёльн). О многообразии языческих культов свидетельствуют найденные фрагменты надписей, напр. надпись на алтаре Адверна (Рейнский краеведческий музей, Бонн), которого исследователи нач. XX в. предлагали рассматривать как местное божество германского племени убиев, населявших долину Рейна в районе рим. Колонии (Ibid. S. 265).
Благодаря экономически выгодному положению Колонии населению были доступны традиц. рим. предметы роскоши, о чем свидетельствуют фрагменты мозаичных полов, украшенных орнаментальными и фигуративными мотивами. Наиболее известна «мозаика Диониса» (II в., Римско-Германский музей, Кёльн), найденная в 1941 г. на рим. вилле, служившей в средневековье императорским дворцом. На мозаике в медальонах различных форм изображены Дионис, вакханки, фавны, плоды и животные. По тому же принципу исполнена «мозаика философов» (найдена в 1844 в районе бывшего монастыря св. Цецилии, ныне в Римско-Германском музее, Кёльн) - часть пола, выложенного из камней и смальты черно-белой гаммы, с разнообразными орнаментальными элементами и вписанными между ними бюстами Сократа, Диогена, Софокла, Клеобула, Хилона и др.; их цветные (серые или красно-оранжевые) одежды контрастируют с графичным окружением, придавая образам жизнеподобие. Найденная монета с именем имп. Елены, супруги имп. Юлиана Отступника, свидетельствует о существовании мозаики во 2-й пол. IV в., по стилю исследователи склонны датировать ее III в. Сохранилась более упрощенная «мозаика гладиаторов» (Римско-Германский музей, Кёльн): в правой верхней части напольной композиции бойцы с разным оружием стоят по кругу, в угловом сегменте - группа зрителей (Ibid. S. 239). К эпохе античности относят орнаментальные мозаичные фрагменты в напольном покрытии ц. Санкт-Мария-им-Капитоль.
Реликвии из ц. св. Куниберта в Кёльне
Античная Колония была центром сложных ремесленных производств, в т. ч. стеклоделия. В ассортименте городских стеклоплавилен были замысловатые выдувные изделия, изысканные по обработке и декору сосуды с выпуклыми декоративными элементами, как, напр., флакон-капельница в виде шлема гладиатора (т. н. секутора, нач. IV в., Римско-Германский музей, Кёльн), диатреты - уникальные по технологии изготовления и известные только по памятникам рейнских земель сосуды, исполненные в технике «сетчатого стекла». Диатреты имеют колоколообразную форму и двойные стенки, внутренние - сплошные, внешние - ажурно-сетчатые; предполагается, что сосуды служили для питья или, возможно, для совершения погребальных ритуалов (известны 2 экз. с благожелательными надписями на латыни - 30-40-х гг. IV в., Римско-Германский музей, Кёльн, и ок. 400 г., Гос. античное собрание Мюнхена). Со 2-й четв. IV в. в подобных изделиях появляются библейские и христ. сюжеты, композиционно решенные в традициях античного искусства: история прор. Ионы (его бросают в море; кит извергает пророка из своего чрева), прор. Даниил во рву львином - на чаше из склепа-колумбария, найденного к северу от города (на Урсулагартенштрасе, ныне в Британском музее, Лондон; см.: Ibid. S. 272, 273. Fig. 110); среди расположенных в 3 ряда разноцветных медальонов-налепов на вазе молочно-белого стекла, обнаруженной рядом с ц. св. Северина (Британский музей, Лондон; см.: Ibid. S. 318-320); на чаше из Браунсфельда (Римско-Германский музей, Кёльн). От античного искусства эти шедевры наследуют технику «золоченого стекла» и «расцвечивания», фигурные композиции напоминают геммы.
Житие и мученичество св. Урсулы. Неизв. художник (музей Вальраф-Рихарц в Кёльне). Ок. 1411 г.
В средневековье вторично использовались не только здания, но и др. произведения античного искусства, напр., надгробия. Скульптурная группа со львами, терзающими кабана (самая большая из найденных в К.), была приспособлена под нимфей, львиная голова помещена в качестве фонтана на городских воротах (Pfaffentor). По рисункам известно, что завершением фасада на доме соборного клирика послужил античный надгробный памятник. Фрагменты надгробий гражданских и военных чинов рим. времени стали частью опорных стен собора и мон-ря св. Куниберта. Для тимпана ц. св. Цецилии (60-е гг. XII в., Музей Шнютгена, Кёльн) было использовано рим. надгробие с надписью (она сохранилась на обороте романского рельефа). Фрагмент надгробия неизвестного воина XVI легиона, служившего при имп. Клавдии (41-54) или Нероне (54-68), сохранился в виде капители романского стиля (найден к востоку от рим. крепости в Колонии, см.: Ibid. S. 326). Камни и архитектурные фрагменты античной крепости Дивиция (ныне Дойц, в черте г. Кёльн) на правом берегу Рейна при архиеп. Бруно (953-965) были взяты для строительства монастыря во имя вмч. Пантелеимона в К. Согласно одной из гипотез, обилие античных некрополей вокруг рим. Колонии могло оказать влияние на складывание почитания небесных покровителей города - 11 тыс. дев, спутниц св. Урсулы, или неск. сот солдат Фиванского легиона под командованием св. Гереона. С нач. XII в. почитаемой стала территория за пределами сев. городских ворот рим. Колонии, известная как «ager ursulanis» - ее отождествляли с местом гибели и погребения св. Урсулы и ее спутниц. Начиная с 1106 г., особенно в 1155-1164 гг. и до 2-й трети XVII в., здесь было обретено множество св. мощей; в рим. эпоху за городской чертой, вероятно, находилось кладбище (Klinkenberg J. Studien zur Geschichte der Kölner Märterinnen // Jb. der Vereins von Alterthumsfreunden im Rheinlande. 1892. Bd. 93/94. S. 171; Clemen. 1906. S. 269-270). В 1105 г. мощи 2 спутниц св. Урсулы, Клементины и Граты были перенесены в ц. св. Куниберта. В 1640 г. были обретены останки более 100 тел (помещены в часовне Всех святых). На месте казни солдат Фиванского легиона под командованием св. Гереона в IV-IX вв. появились церковь, монастырь и христ. кладбище: близ ц. св. Гереона (к югу и на запад от нее) были найдены каменные саркофаги, ориентированные по оси «восток-запад». Внутри находились деревянные гробы, инвентарь захоронений скуден, среди погребенных был вооруженный воин с копьем; часть погребений относится к франк. эпохе (Clemen. 1906. S. 280); обнаружены могильные камни с надписями, в которых упоминаются имена погребенных, напр. юноши-христианина Валентиниана (Clemen. 1906. S. 149, 283. Fig. 48; см. также: Nisters-Weisbecker. 1983; Päffgen. 1992; Idem. 2007; Беляев. 1998. С. 330).
Настоятель кёльнского собора Гилинус преподносит рукопись ап. Петру. Миниатюра из Кодекса Гилинуса (Köln, Erzbischöfliche Dcözesan-und Dombibliothek. Hs. 12. Fol. 16v). Ок. 1020–1030 гг.
После падения Рима Колония сохранила статус культурного и политического центра, став королевской резиденцией франк. династии Меровингов. В 1959 г. на территории собора были найдены 2 захоронения - женщины и мальчика (вероятно, из королевской семьи), известные как Кёльнские погребения (ок. 537, найденные предметы находятся в сокровищнице собора, Кёльн - Becks, Lauer. 2000. S. 108-113. N 215-216). В наборе и расположении их инвентаря сочетаются различные традиции, в т. ч. дохристианские. В женском погребении присутствуют украшения из золота, монеты византийского имп. Анастасия I (491-518), остготских королей Теодориха Великого (493-516) и Аталариха (526-534), сосуды из керамики, бронзы и стекла, в т. ч. с ароматическими веществами. В детском погребении - полный набор вооружения взрослого франкского воина (Doppelfeld, Pirling. 1966; Беляев. 1998. С. 319).
Поющий ангел. Скульптура кафедрального собора в Кёльне. Мастерская Парлеров. 2-я пол. XIV в.
В сев. части города, на месте, где в наст. время находится кафедральный собор (посвящен Пресв. Деве Марии и ап. Петру), в течение столетий были возведены неск. церквей, каждая из к-рых превосходила по размерам предыдущие. От самых древних из них сохранилось немного. Обнаружены фрагменты полов и участки стен, которые хоть и подтверждают факт существования этих церквей, не позволяют реконструировать их форму. Ок. 500 г. был сооружен баптистерий, с планом в виде октагона, стороны которого были перекрыты экседрами; его интерьер был украшен мозаиками. Позднее на этом месте развернулось строительство более крупной церкви. Перед ее алтарем находился каменный амвон в форме замочной скважины диаметром более 5,7 м. По плану и наличию неск. апсид строение было близко монастырскому комплексу Санкт-Галлен (Беляев. 1998. С. 358). В кон. VIII в. апсида в зап. части была обнесена кольцеобразным атрием. В сер. IX в. эта церковь пострадала от пожара, на ее месте возвели новую (освящена в 870 или 873). Старый собор был одним из крупнейших церковных сооружений, он стал резиденцией архиепископов К. Здание базиликального типа представляло собой 3-нефное колонное сооружение с 2 поперечными нефами-трансептами и 2 хорами (алтарь с апсидой и высотным завершением): западным, как и в предыдущем здании,- во имя ап. Петра, восточным - в честь Пресв. Девы Марии. В X в. внутреннее пространство храма усложнилось: при архиеп. Бруно число нефов увеличили до 5, при архиеп. Гериберте (999-1021) появилась 2-этажная пристройка. Зап. фасад фланкировали 2 башни, перед собором с запада располагался обширный двор с колодцем (сохр. в подвальных помещениях совр. здания собора), окруженный хозяйственными постройками.
Строительство кафедрального собора в Кёльне. Фотография. 1855 г.
В 1248 г. в К. было заложено новое здание собора; хор и восточная часть освящены для богослужений в 1322 г. При его возведении предпочтение было отдано готическому стилю по образцу франц. соборов. По размерам кёльнский собор не имел себе равных в нем. землях. Зарисовки и др. документы, напр. «Рисунок F» (кон. XIII в.), на к-ром представлен зап. фасад, позволяют судить о замысле средневек. архитекторов (Steinmann M. Die Westfassade des Kölner Domes: der mittelalterliche Fassadenplan F. Köln, 2003). Во внешнем украшении собора большую роль играет круглая скульптура. Сохранились неск. статуй с древних порталов, напр. фигуры св. апостолов Петра и Андрея с портала св. Петра (на зап. фасаде юж. башни, ок. 1375, ныне в сокровищнице собора, Кёльн). Их пластичность, узнаваемый силуэт в стиле поздней готики, изящные, неглубокие складки одежд, согласованные с движением тел, спокойные лики, жесты, полные достоинства, демонстрируют высокое мастерство скульпторов (напр., склонивший голову поющий ангел, который звонит в колокольчик). 2 рельефа с мученичеством апостолов Петра и Павла в арке портала - лучшее творение скульптора из семьи Парлер, уроженцев К., прославившихся работами по имп. заказам в Праге. Ок. 1290 г. в кафедральном соборе К. была воссоздана в готическом стиле Миланская Мадонна с S-образным изгибом тела (утраченный оригинал был подарен имп. Фридрихом I Барбароссой в 1164). Строительство собора затянулось и в 1530 г. было приостановлено. На протяжении неск. веков богослужения проводились только в вост. части. Работы возобновились с 1842 г., приобрели политическое значение для Германии, а также оказали взаимное влияние на художественную культуру нем. романтизма. Освящение всего храма состоялось в 1880 г. в присутствии имп. Вильгельма I. Здание сохранило 5-нефную структуру, стало компактным в плане, с небольшим выносом 3-нефного трансепта (поперечного нефа). Центральные нефы перекрыты 6-лотковыми нервюрными сводами, в заполнении окон зап. части использован витраж. Строительные технологии XIX в., повторение архитектуры древней вост. части позволили создать единые по стилю фасады и интерьеры.
Церковь св. Мартина Турского (Грос-Санкт-Мартин) в Кёльне. Вост. фасад
При Каролингах на мн. реликвиях и художественных памятниках К. заметно влияние визант. культуры. Из слоновой кости вырезаны великолепно украшенные предметы богослужения, напр. гребень св. Гериберта (2-я пол. IX в., изготовлен в Меце, ныне в Музее Шнютгена, Кёльн; Ornamenta Ecclesiae. 1985. Bd. 2. S. 324-326. [Kat.] Е 92), использовавшийся на церемонии миропомазания при короновании государя, право на проведение к-рой в Ахенском соборе принадлежало архиепископу К. Крест архиеп. Геро Кёльнского (70-е гг. X в.) - дубовое Распятие высотой 2 м - был вложен архиепископом в собор, где находился в центре храма у его гробницы (в новом здании с 1270 - в алтаре капеллы св. Стефана, с 1350 - в капелле Креста Господня). Крест архиеп. Геро Кёльнского считается старейшим из сохранившихся монументальных Распятий: его первоначальными фрагментами являются фигура Христа и сам Крест; золотой ореол и мраморный киот-рама созданы по заказу настоятеля собора Г. фон Меринга в 1683 г. Скульптура отличается лаконичностью и реализмом: провисшее тело (сохр. его оригинальная раскраска), опущенная голова, закрытые глаза, проработанная мускулатура, отклонившиеся от прямой оси ноги (Ibid. S. 214-215. [Kat.] E 17). Распятие архиеп. Геро было создано мастерами, сохранившими античные традиции; возможно, повлияло античное скульптурное наследие К. или знакомство архиепископа с бытом визант. двора (он был посланником имп. Оттона I в Византию в правление Македонской династии). Во 2-й пол. XI в. Византию посетил Кёльнский архиеп. Анно II. При нем в К. процветала школа миниатюристов, создававших иллюминированные кодексы с миниатюрами в византийском стиле. В К. были изготовлены драгоценные кресты (cruces gemmatae), напр. равноконечный, с отделкой крупными драгоценными камнями, в т. ч. античными камеями и геммами, золотой сканью для городского собора в Оснабрюке (1070; Ibid. Bd. 3. S. 103-106. [Kat.] H 27), с реликвиями, вложенными в кристалл горного хрусталя в центре креста и в подвесках на перекрестье, для ц. св. Северина в К. (2-я пол. XI в., ц. св. Северина, Кёльн - Ibid. Bd. 2. S. 254-255. [Kat.] E 42). Эмальеры К. подражали искусству византийской эмали: тонкостью рисунка и колористических сочетаний отличается пластина с образом св. Северина (кон. XI в., художественный музей «Колумба» Кёльнского архиепископства, Кёльн), единственная сохранившаяся деталь драгоценной раки святого, созданной по воле архиеп. Германа III Хохштадена (1089-1099) и переплавленной в 1795-1798 гг. (Ibid. S. 255. [Kat.] Е 43). Визант. произведения служили образцами для кёльнских художников XIII в.: резная композиция «Успение Пресвятой Богородицы» на пластине слоновой кости (кон. X в., Музей Шнютгена, Кёльн) стала прототипом фрески в капелле Пресв. Богородицы собора К. (ок. 1260).
Крест архиеп. Геро Кёльнского (Распятие Геро) 70-е гг. X в., 1683 г. (собор в Кёльне)
Торговые и церковно-политические связи с правосл. Востоком в X-XII вв. благоприятствовали появлению в К. византийской художественной продукции. К-польские ткани использованы при погребении архиеп. Гериберта в Дойце (датируются временем правления имп. Василия II Болгаробойцы (ок. 976-1025), художественный музей «Колумба» Кёльнского архиепископства, Кёльн - Ibid. Bd. 2. S. 326, 329. [Kat.] E 94); золотые, с эмалевыми узорами обкладки на 8-конечный крест - часть Честного Креста, который был подарен византийским императором архиеп. Анно II (2-я пол. XI в., с 1958 в составе реликвария-киота работы Э. Тресков, cокровищница собора - Ibid. Bd. 3. S. 120-121. [Kat.] H 38; Becks, Lauer. 2000. S. 30. N 15). Из К-поля был привезен выносной крест с архитектурным основанием и 3-лопастными окончаниями на ветвях (XI-XII вв., Музей Шнютгена, Кёльн; [Euw A., von.] Schnütgen-Museum, Köln. Braunschweig, 1990. P. 18). Некоторые произведения создавались именно для храмов К.: для ц. св. Гереона, освященной после перестройки в 1069 г., в К-поле была написана Псалтирь малого формата (Vindob. Theol. gr. 336, 1077-1078 гг.), на что указывает помимо надписи миниатюра с образом св. воина Гереона (Buberl P., Gerstinger H. Die byzantinischen Handschriften. Lpz., 1938. Bd. 2. S. 35-38; Ornamenta Ecclesiae. 1985. Bd. 2. S. 253-254. [Kat.] Е 41; Gamillscheg E. Beobachtungen zum Oeuvre des Kopisten Michael Panerges // Хризограф. М., 2009. Вып. 3: Средневек. книжные центры: местные традиции и межрегион. связи: Тр. междунар. науч. конф. / Сост.: Э. Н. Добрынина. С. 76-77). Многие византийские изделия и реликвии попали в К. после взятия К-поля крестоносцами в 1204 г. Ок. 1240 г. был смонтирован реликварий с частицей Древа Креста (до 1817 принадлежал ц. Девы Марии на Ступенях (Санкт-Мария-ад-Градус), располагавшейся рядом с хором собора; с 1837 в сокровищнице собора, Кёльн - Becks, Lauer. 2000. S. 27. N 11). Реликварий украшают фигуры и орнаменты сер.- 2-й пол. XII в. с визант. ставротеки к-польской работы: на внутренних сторонах створок изображены предстоящие в молении имп. св. Константин Великий и его мать имп. св. равноап. Елена в царских облачениях (далматике и лоре, в коронах), а также створки украшены крестообразными, заключенными в круги узорами. Киот украшен крупными цветными камнями, жемчугом; чеканные, объемные фигуры 4 ангелов с кадилами расположены по сторонам частицы Древа; графичные изображения - Спаситель на троне в окружении символов евангелистов - выполнены в технике «золотой наводки» (Braunfirnis). Тончайшие по технике изготовления византийские эмали становились частью личной казны архиепископов К. Из погребения Кёльнского архиеп. Зигфрида фон Вестербурга (1275-1297) в соборе св. Мартина в Бонне происходит золотой медальон, в оправе которого мелкими изумрудами окружена эмалевая круглая пластина с образом благословляющего Христа (кон. X в., Рейнский краеведческий музей, Бонн; Ornamenta Ecclesiae. 1985. Bd. 3. S. 17. [Kat.] G 13).
Иисус Христос, св. воины Феликс и Набор. Фрагмент реликвария Трех волхвов. (сокровищница собора в Кёльне). Ок. 1181–1230 гг.
Обители К. были известны за пределами города. Бенедиктинский монастырь, посвященный вмч. Пантелеимону (Санкт-Панталеон), был знаменит среди правителей и высшего клира Свящ. Римской империи и других стран. Здесь похоронены Кёльнский архиеп. Бруно, супруга имп. Оттона II имп. Феофано († 991) (Kaiserin Theophanu: Begegnung des Ostens u. Westens um die Wende des ersten Jahrtausends. Köln, 1991. Bd. 1). Вклады в аббатство Санкт-Панталеон делала дочь последнего англосакс. кор. Харальда II Гита, супруга Киевского вел. кн. Владимира (Василия) Всеволодовича Мономаха. Согласно «Похвальному слову вмч. Пантелеимону» (20-е гг. XII в.), составленному и произнесенному на проповеди аббатом Рупертом Дойцским, заступничеству святого она приписывала выздоровление своего старшего сына кн. Мстислава Новгородского; день ее смерти был внесен в синодик монастыря (Др. Русь в свете зарубежных источников / Ред.: Е. А. Мельникова. М., 1999. С. 262, 370-371).
В XII в. К. был крупным центром ювелирного искусства, продолжая традиции, процветавшие в районе рек Маас и Рейн. В его мастерских во 2-й пол. XII в. были созданы произведения высокого художественного качества в техниках чеканки и эмали: рака св. Этерия (ок. 1170, ц. св. Урсулы, Кёльн), алтарь из ц. св. Урсулы (ок. 1170, Музей Шнютгена, Кёльн), раки св. Маврина (ок. 1170, ризница ц. вмч. Пантелеимона, Кёльн) и св. Гериберта (ок. 1160-1170, Дойц, ц. Санкт-Хериберт) (Ornamenta Ecclesiae. 1985. Bd. 2. S. 297. [Kat.] E 79, 90, 113, 114). Одним из самых знаменитых творений ювелиров из К. стал реликварий Трех волхвов (Трех царей) (1190 - ок. 1225), начатый под рук. мастера Николая Верденского. Мощи 3 волхвов были подарены имп. Фридрихом I Барбароссой Кёльнскому архиеп. Райнальду фон Дасселю и 23 июля 1164 г. привезены в город (помимо них в реликварии хранятся мощи пострадавших в Милане св. воинов Феликса и Набора, а также мощи мч. Григория из Сполетия - Lauer. 2006. S. 10-12). Ок. 100 античных гемм для передней стенки реликвария, драгоценные камни и жемчужины пожертвовал буд. имп. Оттон IV (ок. 1200); он же преподнес собору 3 золотые короны, которые были помещены над главами волхвов (переплавлены в 1803). Двухярусный ковчег, составленный из 3 ларцов с 2-скатными крышками, напоминающий базиликальное здание, был покрыт золотыми рельефами с изображениями Христа, апостолов и пророков, добродетелей, с Деисусом и сценами из НЗ и Апокалипсиса. Исполненные в высоком рельефе композиции, в особенности фигуры сидящих пророков, напоминают античные статуи и выделяются на фоне орнаментального декора из эмалевых пластин, колонок, чеканных лент и карнизов (Ornamenta Ecclesiae. 1985. Bd. 2. S. 216-227. [Kat.] E 18; Lauer. 2006). Мощи волхвов были завернуты в узорные шелковые ткани сир. производства (дамаст) II в., в т. ч. с включением золотых нитей (Ornamenta Ecclesiae. 1985. Bd. 2. S. 74, 86. [Kat.] D 67; Becks, Lauer. 2000. S. 96. N 165; Lauer. 2006. S. 11). На рельефе «Поклонение волхвов» вместе с волхвами помещена фигура имп. Оттона IV. Среди дарованных императором античных гемм были портреты государей эпохи эллинизма и Др. Рима; это не единственный пример использования предметов античного искусства с имп. тематикой: ок. 1056 г. в ювелирной мастерской г. Вердена для внука имп. Оттона II Кёльнского архиеп. Германа II (1036-1056) был изготовлен крест с Распятием, на котором в качестве головы Спасителя была закреплена голова миниатюрной статуи Ливии, супруги римского имп. Августа (нач. I в. по Р. Х.), из ляпис-лазури (художественный музей «Колумба» Кёльнского архиепископства, Кёльн - Ornamenta Ecclesiae. 1985. Bd. 1. S. 134-136, 158-159. [Kat.] В 9). На рубеже XII и XIII вв. в К. создавались ковчеги в виде храмов, напоминающих античные или византийские центрические здания (они могли служить дарохранительницами, артофориями, реликвариями; различаются в деталях, но сходные по плану и принципам декорирования; в настоящее время хранятся в собр. Гос. музеев Берлина, в Музее Виктории и Альберта в Лондоне, отдельные элементы (медные колонки, покрытые эмалью и золоченые медные пластины XIII в.) - в собрании ГЭ). Известны имена некоторых ювелиров, работавших в это время в К.: так, Эйльберт создал переносной алтарь из сокровищницы Вельфов.
Св. Вероника с платом. Мастер св. Вероники. (Ст. Пинакотека, Мюнхен). 1400–1420 гг.
В готическом стиле создавались произведения в местных мастерских, напр. алтарь из церкви женского францисканского мон-ря св. Клары (ок. 1350/60, с нач. XIX в. хранится в кафедральном соборе, в наст. время находится в юго-зап. части трансепта). Первоначальный облик полиптиха был восстановлен в ходе реставрационных работ 1907-1909 гг. В его живописи повторяются S-образные силуэты, обильно использованы декоративные золотые элементы, в т. ч. фоны; сцены из НЗ вписаны в стрельчатые вимперги-арочки. Среди святых представлен основатель ордена францисканцев католич. св. Франциск Ассизский. К числу редких изображений относится «Чудо во время мессы святого епископа Мартина». Деревянные панели ограды хора в соборе были украшены образами святых, связанных с историей города: императоры - на юж. стороне, предстоятели К.- на северной, последним представлен архиеп. Вальрам фон Юлих (1332-1349), при котором, возможно, был создан памятник. Восточная часть юж. стороны ограды хора представляла сцены из жизни Девы Марии, северная - ап. Петра и святых покровителей собора. Ап. Петр прославляется как глава Римской Церкви: в сцене встречи с ап. Павлом ап. Петр как епископ облачен в орнат. В живописи заимствованы приемы художественных школ Франции, Италии, Англии и Богемии, а их синтез может рассматриваться как начало собственной живописной традиции.
Видимо, к освящению соборного хора (ок. 1322) был выполнен серебряный с позолотой и эмалью посох епископа; его верхняя часть в «зубчатом» готическом стиле включает условный образ здания и миниатюрную скульптурную композицию - коленопреклоненный епископ, молящийся Пресв. Богородице с Младенцем (сокровищница собора, Кёльн; см.: Becks, Lauer. 2000. S. 43. N 56).
Мадонна в саду. Стефан Лохнер (музей Вальраф-Рихарц в Кёльне). 30-е гг. XV в.
С кон. XIV - нач. XV в. для храмов К. местными живописцами был создан ряд алтарей, их работа отмечена высочайшим мастерством, сложившимся под влиянием произведений из Франции, Фландрии, Бургундии. Позднеготические образы, написанные на золотых фонах, натуралистичны, художественная манера обозначается по названиям лучших произведений. Женские образы наделялись лиричностью, напр., как у Мастера св. Вероники,- алтарный образ «Св. Вероника с платом» (ок. 1420; Ст. Пинакотека, Мюнхен), а также эмоциональностью, трагизмом. В творчестве этих мастеров был популярен иконографический тип Пресв. Девы Марии «Hortus conclusus»: Богородица держит в руках цветущие растения, как в центральной части триптиха «Мадонна с цветком сладкого горошка», написанного Мастером св. Вероники для ц. св. Северина в К. (ок. 1420), или в окружении ангелов пребывает в цветущем райском саду, как на небольшой картине «Мадонна в райском саду» неизвестного мастера, созданной для ц. св. Лаврентия в К. (оба в Музее Вальраф-Рихарц, Кёльн). Традиционные готические приемы - золотой фон, нимбы с тиснеными надписями, изящные пропорции, тонкий рисунок - сочетаются с нежной цветовой гаммой, мягкостью и плавностью письма, натурализмом в изображении предметов и растений. Одним из лучших мастеров К. в период «пламенеющей» готики (сер. XV в.) стал Штефан Лохнер, писавший малые образы и большие алтари. Для церкви городской ратуши предназначался алтарь Покровителей города (ок. 1442, с 1810 благодаря усилиям каноника Ф. Ф. Вальрафа, собирателя, ученого, ректора ун-та, перенесен в собор, находится на вост. стене сев. нефа, в часовне Пресв. Девы Марии). Сюжеты и персонажи связаны с сакральной топографией К.: в центре - «Поклонение волхвов», на левой створке св. Урсула и св. Этерий, сын английского короля, чьи мощи также почитались в городе, на правой - воины Фиванского легиона во главе со св. Гереоном. На золотом фоне фигуры святых написаны пластично и достоверно, в роскошных одеждах с шитьем и мехами. Подобно фламандским мастерам братьям ван Эйк, Лохнер был увлечен воспроизведением предметов, отражающих свет или отражений: золотых корон, украшений св. дев (напр., фибула-застежка на синем плаще Богоматери, где драгоценные камни и жемчуг окружают миниатюрный рельеф-эмаль с изображением дамы с единорогом), оконного переплета (в металлических поножах одного из юных воинов), перламутрового в золотой оправе двойного кубка в руках среднего из волхвов (о святых с алтаря работы Лохнера см.: Шохин В. К. Святые Гереон и Урсула - покровители Кельна // АиО. 2000. № 1(23). С. 203-217). Любование предметами земного мира не отменяет средневековой условности пространства - в «Поклонении Младенцу Христу» (40-е гг. XV в., Ст. Пинакотека, Мюнхен), в «Мадонне в беседке из роз» (1440-1442, Музей Вальраф-Рихарц, Кёльн). Придавая лиричность Богородичным ликам, Лохнер повторяет манеру изображения Мастера св. Вероники. В его алтаре «Страшный Суд» (1435, для ц. св. Лаврентия в К., ныне центральная часть в Музее Вальраф-Рихарц, Кёльн) предугадывается фантазийность работ И. Босха. Центральный алтарь для ц. св. Колумбы был написан знаменитым мастером Сев. Возрождения Рогиром ван дер Вейденом (1455, Ст. Пинакотека, Мюнхен); он, несомненно, оказал влияние на местных мастеров. Увлечение натурализмом, возможностью воспроизводить окружающий мир отразилось в произведениях мастеров 2-й пол. XV в., напр. в образах алтаря для ц. св. Урсулы (работы Мастера «жизни Девы Марии», 60-е гг. XV в.); укрупнение масштабов человеческих фигур, сочетание пластики и декоративности - алтарь св. Варфоломея для ц. св. Колумбы (1500-1505, оба алтаря в Ст. Пинакотеке, Мюнхен).
Бюст-реликварий мч. Григория из Сполетия (сокровищница собора в Кёльне). Ок. 1500 гг.
На кон. XV-XVI в. приходится расцвет сребро- и златоделия, производства эмалей с преобладанием готических форм и нарастающим интересом к итальянским художественным новшествам. Многочисленны предметы церковной утвари, создаются инсигнии предстоятелей К.- в пару к пастырскому посоху был изготовлен сходный по материалу и технике церемониальный меч (Kurschwert, ок. 1480-1490, сокровищница собора, Кёльн - Becks, Lauer. 2000. S. 42. N 55). В новом стиле, реалистичном и скупом на украшения, создан бюст-реликварий для мощей мч. Григория из Сполетия (ок. 1500, сокровищница собора, Кёльн - Ibid. S. 57. N 85) - закрытые глаза, складки губ и век, морщины на лбу выражают страдание. Бронзовый позолоченный рельеф с группой святых под роскошным балдахином (ок. 1518, сокровищница собора, Кёльн - Ibid. S. 58. N 84), изготовленный в Брюсселе и посвященный памяти Ж. фон Кроя, бывш. настоятеля собора, ставшего епископом г. Камбре, продолжал популярную в К. тему поклонения волхвов. Драгоценные дары собору, литургические сосуды и детали облачения становились роскошнее и ярче, напр., процессионный реликварий-дарохранительница (Prunkmonstranz) из золота с крупными камнями был сделан по заказу архиеп. Максимилиана Генриха Баварского (1658-1659, мастер К. Швелинг - Ibid. S. 72-73. N 112-114). Для паломников были созданы гравированные изображения с перечислением почитаемых святынь и достопримечательностей собора К. (гравюра «Паломнический листок» (Pilgerblatt), мастер П. Шонеман - Ibid. S. 34-35. N 23).
После наполеоновского нашествия (1794) и последовавшей секуляризации были закрыты и разрушены ок. 40 церквей в К. и его окрестностях (Беляев. 1998. С. 325, 354), утрачены детали убранства раки 3 волхвов, восполненные небольшими панно в стиле академической живописи на сюжеты ВЗ и поклонения волхвов (1807, сокровищница собора, Кёльн - Becks, Lauer. 2000. S. 92-95. N 163, 164). Национальное наследие, средневековые сокровища К. стали неиссякаемым источником вдохновения для мастеров XIX-XX вв. По образцу романских драгоценных реликвариев с эмалями и фигурными рельефами в аркадах была выполнена рака св. Агилольфа, архиеп. Кёльнского (745-752) (Ibid. S. 138. N 286). Произведения церковной утвари создавались в К. после первой мировой войны, напр. в среде художников, обучавшихся в Рабочей (Ремесленной) школе К. (Werkschule), где в особом классе (Paramentenklasse) разрабатывали образцы тканей и вышивки, подражая средневековым ремесленникам. Ими же был создан ряд литургических облачений для собора в стиле ар-деко, напр. «Зеленая капелла» из 12 предметов (П. Хекер и Э. Фройнд, 1922-1927, сокровищница собора, Кёльн - Ibid. S. 141-142. N 292, 301-304), где на узорчатой ткани, подобно произведениям средневековья, узнаваемые фигуры ангелов соединены с абстрактными и произвольно размещенными орнаментами.
Храмы романского стиля
Храмы романского стиля определили архитектурный облик К. Большая их часть была воссоздана во 2-й пол. XIX в.; после второй мировой войны возникла необходимость в новой реставрации. Часть церквей в К. была возведена на месте римских, гораздо более древних строений; ни один памятник дороманской эпохи не сохранился в первоначальном виде.
Архиеп. Кёльнский Геро перед ап. Петром. Миниатюра из Кодекса Геро (Darmstadt, Hessische Landes-und Hochschulbibliothek. Hs. 1948. Fol. 6v). Ок. 969 г.
Церкви вмч. Пантелеимона и святых Космы и Дамиана находятся на месте рим. виллы. Церковь Пресв. Девы Марии на Капитолии на месте языческого храма I в. была заложена в 690 г. Плектрудой, женой франкского майордома Пипина Геристальского (в юж. нефе церкви находится ее саркофаг романской эпохи (1060) - Ornamenta Ecclesiae. 1985. Bd. 2. S. 334-335. [Kat.] E 99). Некоторые храмы, напр. церкви св. Урсулы и св. Гереона, по преданию, построены на местах мученичества этих святых, где позже были обретены их останки. В основании ц. св. Гереона - купольное центрическое здание 2-й пол. IV в., близкое по типу к т. н. храму Минервы Медики в Риме. Считалось, что это сооружение на могиле св. Гереона было возведено равноап. имп. Еленой (от здания раннехристианского времени сохранилась нижняя часть стен юж. апсиды и напольные мозаики; возможно, из-за наличия мозаичной декорации оно имело название «Ad sanctos aureos» (У золотых святых)). Это был один из важнейших паломнических объектов на территории франк. Галлии; здесь был похоронен Кёльнский архиеп. Хильдебольд († 818). Церковь св. Урсулы находится на месте римской базилики IV в. Церковь св. Северина построена на месте часовни (оратория)-мартирия IV в. на старой римской дороге; ц. св. Цецилии - на месте рим. терм.
В правление Карла Великого кафедра К. получила статус архиепископской. Типология церквей, сооруженных или перестроенных в то время - вмч. Пантелеимона, св. Апостолов, св. Цецилии, была характерной для каролингской эпохи: это однонефные базилики с плоским стропильным перекрытием, с трансептом или без него, с вестверком. Зап. часть и крипту ц. св. Северина начали строить ок. 900 г., в 1043 г. туда перенесли мощи св. Северина, еп. Кёльнского (вост. часть закончена в 1-й трети XIII в., южная - к 1300). Церковь св. Апостолов возведена на месте храма, известного с IX в. Строительство базилик продолжилось и в X в., когда К. стал важным религиозным и политическим центром Свящ. Римской империи, а кафедру занял брат имп. Оттона I архиеп. Бруно. При нем были перестроены старые церкви, основаны новые, в т. ч. монастырские, напр. ц. вмч. Пантелеимона, женский мон-рь при ц. Пресв. Девы Марии на Капитолии, аббатство св. Андрея, ц. св. Мартина. В 971 г. Кёльнский архиеп. Геро, бывш. капеллан имп. Оттона I, сопровождал из К-поля невесту имп. Оттона II, буд. имп. Феофано. При ней в К. усилилось воздействие визант. искусства, напр. в стилистике и иконографии рукописей, вышедших из скрипториев К.,- Сакраментария из мон-ря св. Гереона (Paris. lat. 817; 996-1002 гг.) и Кодекса (Евангелия) аббатиссы Хитды (Хильды) из Мешеде (Darmstadt, Hess. Landesbibliothek. 1640; 1000-1020 гг.). Имп. Феофано привезла в К. частицу мощей вмч. Пантелеимона из Ахена, к-рую поместила в перестроенную ею церковь во имя святого: однонефный, с одной апсидой храм был расширен и дополнен 2-ярусным вестверком с 2 башнями (966-980), сохранившимся до наст. времени; там находится также привезенная из К-поля частица мощей свт. Николая Чудотворца.
Воскрешение сына вдовы из Наина. Миниатюра из Кодекса аббатисы Хитды (Darmstadt, Hessische Landes-und Hochschulbibliothek. Hs. 1640. Fol. 115r). Ок. 1020 г.
В эпоху романики были построены и поновлены 12 церквей в К.: вмч. Пантелеимона, св. Цецилии, Пресв. Девы Марии на Капитолии, св. Урсулы, св. Гереона, св. Северина, св. Апостолов, св. Мартина Турского, св. Куниберта, св. Андрея, вмч. Георгия, Пресв. Девы Марии в Лискирхене. Во 2-й пол. XI в. в К. сложился новый архитектурный тип храмов - с 3-лепестковым завершением вост. части, в подражание ц. Рождества Христова в Вифлееме. Апсиды были объединены общим обходом (деамбулаторием), который вел в боковые нефы; они были перекрыты крестовыми сводами, благодаря чему в вост. части создавалось единое пространство, характерное скорее для центрических храмов, строившихся под византийским влиянием. Соединение базиликальной (западной) и центрической (восточной) частей - особенность кёльнского варианта романики и более поздней архитектуры К. Самый ранний памятник такого типа, ц. Пресв. Девы Марии на Капитолии (1049-1065), считался в городе 2-м по значению после кафедрального собора. Декорация храмов скупа снаружи: массивную, разделенную на ярусы стену украшают только аркатурные пояса, заимствованные из ломбардской архитектуры; капители имеют простую кубическую форму. Главный неф по-прежнему бывает перекрыт деревянными стропилами. В церкви сохранились рельефные деревянные двери (до 1065). Их украшает более 20 сцен, в основном с христологическими сюжетами (от Благовещения до Пятидесятницы). Непропорционально короткие и большеголовые фигурки, обобщенная трактовка, сдержанность и строгость характеризуют этот этап романской деревянной скульптуры.
Церковь вмч. Пантелеимона в Кёльне. Зап. фасад.
Ок. 1150-1160 гг. была перестроена в романском стиле ц. вмч. Пантелеимона, ставшая 3-нефной; к этой же эпохе относится драгоценный реликварий вмч. Пантелеимона. В ц. св. Гереона был увеличен центральный неф, сооружена крипта (1067-1069). В 1156 г. к восточной части были пристроены 2 башни, после чего церковь имела вид базилики без трансепта. В новом здании ц. св. Апостолов (1-я пол. XI в.) алтарь был расположен с зап. стороны, как в соборе св. Петра в Риме; к той эпохе восходят стены главного и зап. поперечного нефов. Церковь св. Цецилии представляла собой базилику без трансепта (1130-1160), от ее северного портала сохранился скульптурный тимпан 60-х гг. XII в. с изображением святой, получающей мученический венец (Музей Шнютгена, Кёльн); в 1475 г. при церкви был организован мон-рь августинцев регулярных каноников; храм претерпел неск. перестроек, так, в главном нефе появились готические своды.
Церковь св. Куниберта в Кёльне. 1210–1247 гг.
Во 2-й пол. X в., при архиеп. Бруно, было основано аббатство с ц. св. Мартина Турского. После пожара 1150 г. и перестройки по образцу ц. Пресв. Девы Марии на Капитолии утвердили план храма в форме трилистника (завершен в 1220); в ходе реставрационных работ 1861 г. церкви был возвращен романский облик.
Церковь св. Андрея, основанная в то же время, что и ц. св. Мартина, была освящена архиеп. Геро в 974 г.; перестроена в XII в. в романском стиле как 3-нефная базилика с трансептом, вост. часть - в XIV в. в готическом стиле.
Церковь св. Апостолов в Кёльне. Вост. фасад
На месте ц. вмч. Георгия при Меровингах предположительно находился ораторий. Сменившая его романская базилика с трансептом была возведена в 1059 г., центральный деревянный свод заменили каменным, пристроили массивный вестверк (XII в.). Романский облик был возвращен церкви в 1928-1930 гг., она сильно пострадала во время второй мировой войны.
Самая маленькая романская базилика - ц. Пресв. Девы Марии в Лискирхене (впервые упоминается в 948; время строительства 1190-1220).
Церковь св. Куниберта (1210-1247) находится на месте базилики во имя св. Климента I, еп. (папы) Римского; в ней был похоронен Кёльнский еп. св. Куниберт. После перенесения в крипту мощей святого 3-нефная романская базилика была освящена в его честь. Во 2-й пол. XIV в., после пожара, зап. часть храма была перестроена в готическом стиле.
Церковь Успения Пресв. Девы Марии в Кёльне. Центральный неф. 20-е гг. XVII в.
XII - 1-я пол. XIII в.- это расцвет рейнской школы архитектуры, в т. ч. в К. Церкви были перекрыты каменными сводами, к ним пристроены дополнительные нефы и капеллы, переделаны вост. части храмов - алтарь и хор, расширено внутреннее пространство, расписаны стены и своды. Французские новации, связанные с развитием готики, повлияли на позднероманскую архитектуру К., что обусловило переходный характер ее стиля: соединение свойственных романике массивных и расчлененных стен с окнами стрельчатой формы и увеличившимся внутренним пространством. Была перестроена вост. часть ц. св. Апостолов (1150 - ок. 1230?) и ц. св. Мартина (после 1150 - сер. XIII в.; вост. часть завершена к 1172). В 1192 г., после пожара, вост. часть ц. св. Апостолов стала трехлепестковой, как и в ц. Пресв. Девы Марии на Капитолии; над ее вост. средокрестием был возведен 8-гранный купол-фонарь (ок. 1192-1219), на западе построен вестверк с башней. По типу раннеготической франц. архитектуры (напр., собор в Лане) стена имеет 4 яруса: арок, трифория, эмпор и клеристория. Церкви св. Гереона (1219-1227) придали форму 10-гранника (декагона). Декагон был украшен фресками, они почти полностью погибли во время второй мировой войны (сохр. фрагменты истории св. Дионисия); здание не очень сильно пострадало от бомбардировок, но его восстановление затянулось до 1984 г. Баптистерий с южной стороны - постройка 2-й четв. XIII в. В ц. св. Гереона, в нише к северу от входа, находится «Кровавая колонна». Лат. надпись свидетельствует о том, что она стала пользоваться особым почитанием после того, как на нее попала кровь мч. Гереона. Ныне существующую ц. св. Урсулы, 3-нефную романскую базилику без трансепта с эмпорами, начали возводить в 30-х гг. XIII в., как и ее западную башню, готический хор - в 1247-1267 гг. В этой церкви до 1827 гг. находился алтарь Пресв. Девы Марии (60-е гг. XV в., неизв. кёльнский мастер; в наст. время его фрагменты хранятся в Ст. Пинакотеке, Мюнхен, и в Национальной картинной галерее, Лондон).
В 40-х гг. XIII в. кёльнские мастера переняли из Саксонии распространенный там «зубчатый», или «зигзагообразный», стиль. Фрагменты фресок, написанных в этом стиле, сохранились в куполе и баптистерии ц. св. Гереона (1240-1250), на своде ц. Пресв. Девы Марии в Лискирхене (50-е гг. XIII в.), в криптах церквей св. Гереона (50-е гг. XIII в.) и вмч. Пантелеимона (1260-1275). Основной чертой этого стиля является динамичность, использование острой, нервной линии. Графичность «зубчатого» стиля преодолевает массивность конструкций, одухотворяет романские формы и придает им внутреннюю динамику. Самые ранние фрески «зубчатого стиля» находятся в баптистерии ц. св. Гереона (40-е гг. XIII в.): композиция «Страшный Суд» и стоящие фигуры святых. Плохо сохранившиеся росписи в крипте ц. вмч. Пантелеимона представляют особую ценность из-за отсутствия поновлений; верхнего слоя живописи почти нет, но подготовительный рисунок виден отчетливо. В 4 арках, расположенных по 2 с каждой стороны от алтарной ниши, изображены (с юга на север): «Благовещение», «Рождество Христово», «Поклонение волхвов» и «Успение Пресв. Богородицы». Композиционные схемы близки к фрескам ц. Пресв. Девы Марии в Лискирхене. В обширной крипте ц. св. Гереона, сооружение которой было завершено к XII в., имеются фрагменты не только фресок, но и напольных мозаик с историей Самсона и царя Давида, а также большой каменный саркофаг святого. Самым поздним сохранившимся памятником кёльнского «зубчатого» стиля считается фреска «Распятие» в ц. св. Куниберта (70-е гг. XIII в.).
К числу готических скульптурных памятников относится Распятие (1304) в сев. апсиде ц. Пресв. Девы Марии на Капитолии, к-рое носит название «Чумной Крест». Иконографический тип Христа характерен для XIV в., крест представлен в виде «Древа жизни». В Распятии отражены драматизм и экспрессия, свойственные нем. готике (следы терзаний и предсмертной агонии в трактовке тела Христа).
В эпоху поздней готики (кон. XIV-XVI в.) перестроили зап. башню и центральный неф ц. св. Северина.
В последующие века церкви К. неоднократно перестраивались как в позднеготическом стиле, так и в стилях барокко и классицизма, сооружались пристройки. Напр., к ц. св. Урсулы для хранения реликвий святой и ее спутниц была пристроена «Золотая комната» (1643-1664). В 1804 г., после закрытия доминиканского монастыря, в ц. св. Андрея были перенесены мощи св. Альберта Великого и золотой реликварий с мощами 7 мучеников Маккавеев. В 50-х гг. XX в. саркофаг Альберта Великого был перенесен в крипту церкви, где и находится до наст. времени.
При реставрационных работах XIX в., когда большинству церквей К. был возвращен романский облик (напр., в 1890-1892 ц. вмч. Пантелеимона), достройки позднейших эпох, как правило, разрушали. В кон. XIX в. была отреставрирована ц. св. Апостолов. Во время бомбардировок второй мировой войны, за редкими исключениями (кафедральный собор, ц. св. Андрея, ц. Пресв. Девы Марии в Лискирхене), храмы К. были разрушены. Во 2-й пол. XX в. их снова отреставрировали, предпочтение также было отдано романскому стилю, однако при ц. св. Урсулы были восстановлены готический хор и «Золотая комната».
