КЕНТЕРБЕРИ

Поселение близ брода через р. Стаур возникло предположительно на рубеже бронзового и железного веков (IX-VIII вв. до Р. Х.). К 43 г. по Р. Х., когда войска римлян высадились в Британии, на этом месте существовало крупное кельт. поселение Дуроверн (на языке бриттов Durovernon - «ольховая крепость»), центр племени кантиаков (кантиев). Здесь было построено рим. укрепление (Durovernum Cantiacorum), имевшее важное стратегическое значение: оно находилось на пересечении дорог в Лондиний (ныне Лондон), Дубры (ныне Дувр) и Рутупии (ныне Ричборо). При рим. императорах из династии Флавиев (69-96) поселение выросло и получило статус города (civitas), началось строительство общественных зданий. В центре города находились форум, храм, театр и публичные термы, основную часть кварталов до II в. составляли небольшие деревянные и глинобитные дома. Заново отстроенный на рубеже II и III вв. театр вмещал ок. 7 тыс. чел., но население города скорее всего было значительно меньше (вероятно, ок. 3 тыс. чел.). К кон. III в. относится строительство каменных крепостных стен длиной ок. 2,7 км, территория внутри стен составляла 52,6 га. Вокруг города располагались кладбища. Вероятно, в IV в. среди населения Дуроверна появились христиане. Предположительно в сер. IV в. на кладбище в вост. пригороде Дуроверна была построена христианская церковь, впоследствии на ее месте стоял храм св. Панкратия, входивший в ансамбль аббатства св. Августина (Thomas. 1981. P. 108, 112, 172-174).

Собор Христа в Кентербери. 2-я пол. XI — нач. XVI в.; XIX в.

Собор Христа в Кентербери. 2-я пол. XI — нач. XVI в.; XIX в.

К нач. V в. рим. Британия испытывала экономические трудности: была прекращена выплата жалованья армии и гражданским служащим, металлургия и производство керамики пришли в упадок. По данным археологии, на протяжении IV в. территория Дуроверна сокращалась, нек-рые кварталы были заброшены (многие вопросы, связанные с упадком рим. городов и заселением Британии герм. племенами англов, саксов и ютов, остаются предметом дискуссии - см.: A Companion to Roman Britain / Ed. M. Todd. Malden (Mass.), 2004. P. 428-442). В 1-й пол. V в. поселение в Дуроверне продолжало существовать, но об упадке городской жизни свидетельствует захоронение, обнаруженное внутри городских стен. Между археологическими слоями рим. времени и следами герм. заселения пролегает слой т. н. темной земли (dark earth), что указывает на отсутствие хозяйственной деятельности. Высказывалось мнение, что временной промежуток между упадком рим. города и появлением англосакс. поселенцев мог составлять 20-30 лет (Brooks D. A. 1988). Тем не менее исследователи указывают на отсутствие археологических данных о непосредственных контактах в Дуроверне романо-бриттского населения с германцами (Esmonde Cleary A. S. The Ending of Roman Britain. L., 1989. P. 124-127, 160; Russo. 1998. P. 100-104).

Датировка следов ранней деятельности англосаксов на месте рим. Дуроверна остается спорной; остатки древнейших герм. жилищ-полуземлянок скорее всего относятся ко 2-й пол. V в. Согласно различным версиям легенды, приведенным св. Гильдой (VI в.), Бедой Достопочтенным (VIII в.) и Неннием (IX в.), а также составителем «Англосаксонской хроники» (IX в.), англосаксы подчинили Кент раньше др. областей Британии. В более поздних источниках зафиксировано древнеангл. название Дуроверна - Cantwaraburh (крепость жителей Кента), но в лат. сочинениях (напр., в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного) использовалось рим. название - Дуроверн или Доруверн. Во многом благодаря активным торговым связям с континентом, прежде всего с королевством Меровингов в Галлии, правителям Кента удалось укрепить влияние среди англосаксов. В кон. VI в. правивший в Кенте кор. Этельберт I (560-616) носил титул бретвальды (bretwalda), его власть признавалась и в др. англосакс. гос-вах. Этельберт был женат на Берте, дочери Хариберта I (561-567), меровингского правителя г. Паризии (ныне Париж). Берта исповедовала христианство и привезла в Британию духовника, еп. Лиудхарда (Beda. Hist. eccl. I 25).

Церковь св. Мартина в Кентербери. Кон. VI–VII в.

Церковь св. Мартина в Кентербери. Кон. VI–VII в.

В 597 г. в королевство Кент прибыли направленные папой Римским св. Григорием I Великим (590-604) христ. миссионеры во главе со св. Августином († 604 или 609). С разрешения кор. Этельберта миссионеры поселились в Дуроверне, главном городе королевства (quae imperii sui totius erat metropolis - Ibidem). По свидетельству Беды Достопочтенного, св. Августин и его сподвижники совершали богослужения в старой ц. св. Мартина, построенной еще в римскую эпоху. Церковь находилась в пригороде Дуроверна, основой для храмового здания мог послужить рим. мавзолей или жилое строение (Thomas. 1981. P. 170-172; Russo. 1998. P. 107; Karkov C. E. The Art of Anglo-Saxon England. Woodbridge, 2011. P. 15-16). Нек-рые исследователи полагают, что это могла быть ц. св. Панкратия, возведенная в IV в., а ц. св. Мартина, вероятно, была перестроена из римского здания по указанию либо кор. Берты, либо св. Августина. Беда Достопочтенный отмечал, что миссионеры получили от кор. Этельберта разрешение «строить или восстанавливать» христ. церкви (Beda. Hist. eccl. I 26). После того как кор. Этельберт принял крещение, св. Августин совершил поездку в г. Арелат (ныне Арль, Франция), где архиеп. Этерий рукоположил его во епископа. Исследователи указывали, что Беда Достопочтенный по ошибке принял Этерия, еп. Лугдунского (Лионского), за Виргилия, еп. Арелатского, в то время как Августин скорее всего стал епископом перед путешествием в Британию (Markus. 1963). Св. Августин отправил в Рим пресв. Лаврентия и мон. Петра. Они сообщили о крещении кор. Этельберта папе Григорию Великому, от к-рого получили подробные инструкции (Beda. Hist. eccl. I 27). В июле 598 г. св. Григорий Великий писал Александрийскому патриарху Евлогию I о 10 тыс. англов, якобы принявших крещение от св. Августина (Greg. Magn. Reg. epist. VIII 29 // S. Gregorii Magni Registrum epistularum / Ed. D. Norberg. Turnhout, 1982. T. 2. P. 551. (CCSL; 140A)). Летом 601 г. папа Римский отправил в Британию 2-ю группу миссионеров во главе с аббатом Меллитом, вручив им послания св. Августину, кор. Этельберту и кор. Берте, франк. правителям и церковным иерархам Галлии (от 22 июня 601 - Ibid. XI 34-40, 42, 47-48, 50-51 // Ibid. P. 922-940, 945-947, 949-951; Beda. Hist. eccl. I 28-32). Миссионеры привезли в Кент церковную утварь, облачения и богослужебные книги, а также реликвии св. апостолов и мучеников. Передав с миссионерами св. Августину архиепископский паллий, св. Григорий Великий велел основать митрополии с центрами в Лондинии и Эбораке (ныне Йорк) - крупнейших городах в рим. Британии, при каждой должны были состоять 12 епископов-суффраганов. Однако положение дел в англосакс. Британии не благоприятствовало этому намерению, поэтому Августину пришлось утвердить архиепископскую кафедру в г. Дуроверн. Архиеп-ство Йорк было основано значительно позже (в 735 архиеп. Эгберт получил паллий от папы Римского Григория III).

Аббатство св. Августина в Кентербери. XII в.

Аббатство св. Августина в Кентербери. XII в.

В Дуроверне св. Августин построил соборный храм во имя Христа (Крайст-Черч; согласно Беде Достопочтенному, он лишь восстановил церковь, известную с рим. эпохи), при к-ром находилась резиденция архиепископа. В вост. пригороде Дуроверна, близ старой рим. ц. св. Панкратия, был основан мон-рь св. апостолов Петра и Павла (впосл. аббатство св. Августина); ставший усыпальницей архиепископов К. и королей Кента. Освящение монастырской церкви совершил преемник св. Августина архиеп. Лаврентий (604 или 609-619). Сооружение кафедрального собора во имя Христа в городе и ц. св. апостолов Петра и Павла за городскими стенами должно было напомнить о храмовой топографии Рима с Латеранским собором и пригородными базиликами апостолов и мучеников. Во владениях кор. Этельберта были основаны епископские кафедры в Лондинии, которую занял Меллит (архиепископ Дуроверна в 619-624), и в Хрофе (ныне Рочестер), где 1-м епископом стал св. Иуст (Юст; архиепископ Дуроверна в 624-627 или 631). По свидетельству Беды Достопочтенного, св. Августин пробовал установить контакт с бриттскими епископами, но они не пожелали сотрудничать с рим. миссионерами (Beda. Hist. eccl. II 2). Архиеп. Лаврентий, епископы Меллит и Иуст обращались также к церковным иерархам Ирландии и Зап. Британии с призывом принять рим. пасхалию и отказаться от обычаев, противоречивших традициям Римской Церкви (Ibid. II 4).

После смерти кор. Этельберта, к-рый поддерживал рим. миссионеров, наступил период т. н. языческой реакции. Кор. Эадбальд (616-640) отказался принять крещение, др. англосакс. правители враждебно относились к миссионерам. Епископам Меллиту и Иусту пришлось бежать в Галлию; архиеп. Лаврентий также готов был покинуть Британию, но, как сообщает Беда Достопочтенный, архиепископу явился ап. Петр и остановил его. После того как кор. Эадбальд обратился в христианство, миссия возобновила деятельность. Однако еп. Меллит не смог вернуться в Лондиний и остался в Дуроверне, вскоре он занял архиепископскую кафедру.

Власть королей Кента была ослаблена, и миссионеры не могли полагаться на их поддержку в др. частях Британии. Король Нортумбрии Эдвин (ок. 616-633) вступил в брак с кентской принцессой Этельбургой, дочерью кор. Этельберта, и разрешил ей иметь христианского епископа в качестве духовника. Из Дуроверна в Нортумбрию был направлен еп. Павлин († 644), усилиями которого в 627 г. кор. Эдвин и его дочь Эанфлед приняли крещение; в Эбораке была основана епископская кафедра. При помощи кор. Эдвина свт. Павлин и его сподвижник диак. Иаков проповедовали христианство в Нортумбрии. Но после того, как кор. Эдвин потерпел поражение и был убит в битве с мерсийцами и бриттами (633), еп. Павлину пришлось вернуться в Кент (впосл. он занял Хрофскую кафедру), а в Нортумбрию затем прибыли ирл. миссионеры во главе с еп. Аэданом (635-651). Из-за разногласий по вопросу о пасхалии и о ряде церковных обычаев ирландцы не поддерживали постоянных связей с архиепископской кафедрой в Дуроверне. На протяжении неск. десятилетий в Британии существовала независимая от Дуроверна ирл. церковная иерархия; ей оказывали поддержку короли Нортумбрии. Первенствующая кафедра находилась на о-ве Линдисфарн; при еп. Финане (651-661) ирл. миссионеры обратили в христианство срединных англов (впосл. для них была основана кафедра в Личфилде) и вост. саксов. Т. о., сфера влияния Дуровернской кафедры существенно сократилась, хотя при архиеп. Гонории (627-653) усилиями франк. еп. св. Феликса приняли крещение вост. англы во главе с кор. Сигебертом (ок. 631 - ок. 634). Св. Гонорий назначил на Хрофскую кафедру св. Итамара, ставшего 1-м епископом-англосаксом. Преемник Гонория, архиеп. Деусдедит (655-664), также был англосаксом.

Кор. Этельберт I. Скульптура собора Христа в Кентербери. 1870 г.

Кор. Этельберт I. Скульптура собора Христа в Кентербери. 1870 г.

После синода в Стренескальке (ныне Уитби) (664) и отъезда в Ирландию св. Колмана, еп. Линдисфарнского, ирл. церковная орг-ция потеряла свое значение. По свидетельству Беды Достопочтенного, король Нортумбрии Освиу (642-670) и король Кента Эгберт (664-673) обратились к папе Римскому Виталиану с просьбой рукоположить избранного на Дуровернскую кафедру пресв. Вигхарда (Beda. Hist. eccl. III 29; IV 1). Поскольку Вигхард скончался вскоре после прибытия в Рим, понтифик предложил занять кафедру св. Адриану Кентерберийскому († 709/10), аббату Нириданского монастыря близ Неаполя. Св. Адриан отказался в пользу ученого греч. мон. Теодора (Феодора) из Тарса, жившего в Риме. После рукоположения архиеп. Теодор (668-690) прибыл в Британию в сопровождении Адриана, к-рый стал аббатом мон-ря св. апостолов Петра и Павла в Дуроверне. Теодор провел реформу церковного устройства Британии. Собор в Хартфорде (672 или 673) принял ряд дисциплинарных постановлений: об увеличении числа еп-ств, о регулярном проведении Соборов, о невмешательстве епископов в дела др. епархий и др. Архиеп. Теодор совершал визитации диоцезов, рукополагал епископов, способствовал распространению правовых норм, отраженных в «Дионисиевом собрании» (Collectio Dionysiana; см. ст. Каноническое право), следил за тем, чтобы богослужение совершалось в соответствии с рим. обрядом. На Соборе в Хатфилде (679) англосакс. епископы одобрили и приняли постановления Латеранского Собора 649 г., осудившего ересь монофелитства. Упрочение позиций Дуровернской кафедры привело к конфликту архиеп. Теодора со св. Вильфридом, еп. Эборакским (Йоркским), возглавлявшим церковную организацию Нортумбрии. В 678 г. Вильфрид был смещен; он отправился в Рим подать апелляцию папе, а его диоцез был разделен на 2 еп-ства. Усилиями архиеп. Теодора было закреплено положение Дуроверна как главенствующей кафедры в Британии. По словам Беды Достопочтенного, при этом архиепископе Церковь в Британии достигла значительного духовного развития (profectus spiritualis - Beda. Hist. eccl. V 8). Мн. церковные деятели, к-рые жили в этот период, впосл. почитались как святые: Линдисфарнский еп. св. Кутберт († 687), св. Этельтрита († 679), основавшая мон-рь Или, св. Бенедикт Бископ († 690), основатель мон-рей Вермут и Ярроу. К этому времени относится начало деятельности англосакс. миссионеров на континенте - св. Виллиброрда († 739) во Фризии, позднее св. Бонифация (Винфрида; † 754) в Германии и др. В Дуроверне было основано уч-ще, пользовавшееся известностью и ставшее одним из крупнейших центров образования на лат. Западе (Lapidge. 1986). В уч-ще велись занятия по грамматике, экзегетике, метрике, астрономии и греч. языку (Beda. Hist. eccl. IV 2). К кон. VII в. население Дуроверна существенно выросло, город стал крупным торговым центром и королевской резиденцией. Здесь чеканилась золотая монета (thrymsa), с посл. четв. VII в.- серебряный пенни (pening, sceat; имел хождение до XIV в.).

Связи кафедры К. с Римом оставались прочными, это выражалось в т. ч. в обязательном получении архиепископом паллия, строгом следовании рим. обряду в богослужении и бенедиктинскому уставу в жизни монашества. До сер. IX в. регулярно проводились Соборы. На Соборе в Кловешо (747), созванном архиеп. Кутбертом (740-760), был принят ряд постановлений о церковной дисциплине, пастырском окормлении мирян и неукоснительном соблюдении рим. традиций в богослужении. Со времен кор. Эрконберта (640-664) в Кенте действовали законы, по которым запрещалось поклонение языческим идолам, под угрозой суровых наказаний предписывалось соблюдать Великий пост (Ibid. III 7). Архиеп. Берхтвальд (693-731) добился от кор. Вихтреда освобождения духовенства от податей, а также принятия законов о христ. браке, о соблюдении воскресного дня, о запрете языческих обрядов и др. (т. н. Закон Вихтреда, 695 (?)). Были основаны епископские кафедры Шерборн в Уэссексе и Селси (в 1075 кафедра перенесена в Чичестер).

К кон. VIII в. относится конфликт архиепископов К. и Оффы, кор. Мерсии (757-796), который установил контроль над Юж. Британией и намеревался перенести резиденцию архиепископа в Лондон. Потерпев неудачу, король основал архиепископство с центром в Личфилде и добился паллия от папы Римского Адриана I. Суффраганами архиепископа Личфилдского стали епископы Вустера, Доммока, Лестера, Линдси, Херефорда и Элмема, но Кентерберийский архиеп. Иенберхт (765-792) объявил действия кор. Оффы неканоническими. Только после смерти Оффы архиеп. Этельхард (793-805) добился от папы Льва III пересмотра дела. Личфилд вновь стал суффраганом К., а Собор в Кловешо (803) постановил, что в Юж. Британии может быть лишь 1 архиепископская кафедра. Кентерберийский архиеп. Вульфред (805-832) вступил в спор с Кенвульфом, кор. Мерсии (796-821), предметом к-рого была юрисдикция над мон-рями (архиепископ оспаривал право мирян-донаторов контролировать монашеские общины). С этим конфликтом могло быть связано путешествие архиеп. Вульфреда в Рим (814); король предпринимал попытки низложить архиепископа или отправить его в изгнание. На Соборе в Кловешо (825) спор был решен в пользу архиепископа.

По инициативе архиеп. Вульфреда при кафедральном соборе был создан капитул, члены к-рого вместе трапезничали и имели общую собственность, совершали богослужения (Cartularium Saxonicum: A Collection of Charters Relating to Anglo-Saxon History / Ed. W. de G. Birch. L., 1885. Vol. 1. N 342). Считается, что клирики должны были соблюдать устав св. Хродеганга Мецского, но, по мнению нек-рых исследователей, духовенство собора жило по образцу монашеской общины (Langefeld B. «Regula canonicorum» or «Regula monasterialis uitae»?: The Rule of Chrodegang and Archbishop Wulfred's Reforms at Canterbury // Anglo-Saxon England. Camb., 1996. Vol. 25. P. 21-36).

Св. Дунстан, архиеп. Кентербери. Миниатюра из Толкования на Устав св. Венедикта Нурсийского аббата Смарагда. 70–80-е гг. XII в. (Lond. Brit. Lib. Royal 10A XIII. Fol. 2v)

Св. Дунстан, архиеп. Кентербери. Миниатюра из Толкования на Устав св. Венедикта Нурсийского аббата Смарагда. 70–80-е гг. XII в. (Lond. Brit. Lib. Royal 10A XIII. Fol. 2v)

Кентерберийский архиеп. Плегмунд (890-914) был одним из главных советников кор. Альфреда Великого (871-899), помогал ему в переводе на древнеангл. язык «Пастырского правила» свт. Григория I Великого. Между 909 и 918 гг. архиепископ провел церковно-адм. реформу, выделив из обширного диоцеза Уинчестер 4 новых диоцеза (с кафедрами в Кредитоне, Рамсбери, Шерборне и Уэлсе). Об истории К. в 1-й пол. X в. известно немного. Согласно позднейшей традиции (зафиксирована с кон. X в.), св. Одон (архиепископ К. в 941-958) до избрания на архиепископскую кафедру принял монашеский постриг в аббатстве Флёри (ныне Сен-Бенуа-сюр-Луар, Франция), содействовал возрождению в Британии монашества, пришедшего в упадок в связи с нападениями викингов. Преобразования св. Одона продолжил и развил архиеп. св. Дунстан (960-988). В 40-50-х гг. X в. он был настоятелем мон-ря Гластонбери и одним из главных советников англосакс. королей Эдмунда (939-946) и Эдреда (946-955). При кор. Эдвиге (955-959) св. Дунстан попал в опалу, жил в изгнании в мон-ре св. Петра в Генте, где познакомился с идеями реформаторов западноевроп. монашества. Кор. Эдгар (959-975) вернул св. Дунстана в Британию, добился его избрания на кафедру К. и сделал ближайшим советником. Св. Дунстан вместе со св. Этельвольдом, еп. Уинчестерским (963-984), и св. Освальдом, еп. Вустерским и архиеп. Йоркским (971-992), был важным деятелем монашеской реформы в Британии. При св. Дунстане или, более вероятно, при его ближайших преемниках кафедральный капитул К., состоявший из секулярных клириков, был преобразован в бенедиктинский мон-рь (аналогичные монашеские капитулы, нехарактерные для континентальной Европы, возникли в X-XII вв. и в нек-рых др. англ. городах).

С IX в. расположенный недалеко от морского побережья К. страдал от набегов викингов (850/1, 893). Нападения возобновились с 991 г. В 1011 г. после 20-дневной осады город сдался скандинавам. В плен попали архиеп. Эльфхеах (1006-1012), королевский рив (наместник города) и др. жители. По приказу предводителя викингов Торкеля Длинного большая часть города с кафедральным собором была сожжена. Архиепископ, отказавшийся просить о выкупе, был убит в плену (1012); впосл. он стал почитаться как святой (почитание подтверждено архиеп. Ланфранком в 1078). По указанию кор. Кнуда I Великого (правил в Англии в 1016-1035) кафедральный собор был восстановлен. Занявший при поддержке Кнуда Великого кафедру К. архиеп. Этельнот (1020-1038) возглавлял в 1023 г. церемонию перенесения в собор мощей архиеп. Эльфхеаха. Незадолго до этого он рукоположил Гербранда во епископа г. Роскилле (Дания), что привело к конфликту с архиепископом Гамбурга и Бремена, в юрисдикции которого находилась Скандинавия. Преемником Этельнота стал св. Эдсиг (1038-1050). 3 апр. 1043 г. он вместе с Эльфриком, архиеп. Йорка (1023-1051), короновал в Уинчестере св. Эдуарда Исповедника (1042-1066). После смерти архиеп. Эдсига члены кафедрального капитула избрали на архиепископскую кафедру К. клирика Этельрика, родственника могущественного магната Годвина, эрла Уэссекса. Король, с кон. 40-х гг. XI в. искавший повод для конфликта с Годвином, фактически узурпировавшим часть королевских прерогатив, воспротивился этому избранию и в марте 1051 г. назначил архиепископом К. одного из своих приближенных, нормандца Роберта из Жюмьежа (бывш. аббат монастыря Жюмьеж в Нормандии, с 1044 епископ Лондона). Несмотря на протест монахов соборного капитула, назначение было утверждено папой Римским Львом IX (1049-1054). Роберт из Жюмьежа отправился в Рим за паллием, а по возвращении в К. был посвящен во архиепископа (29 июня 1051). Сторонник клюнийской реформы, новый архиепископ отказался рукоположить во епископа Лондона кандидата, предложенного королем,- Спеархавока, настоятеля монастыря Абингдон и королевского ювелира, объяснив отказ папским запретом и подозрением в симонии. Стремление Роберта из Жюмьежа восстановить доходы архиепископской кафедры (часть этих доходов при архиеп. Эдсиге была передана эрлу Годвину в обмен на военную помощь) и связанное с этим обвинение Годвина в подготовке антикоролевского заговора привели к изгнанию эрла. После того как в 1052 г. Годвин вернулся в Англию во главе сильного войска, королю пришлось пойти на примирение с ним; архиеп. Роберт бежал в Нормандию. На кафедру К. был возведен королевский советник Стиганд (с 1047 епископ Уинчестера). Поскольку Папский престол отказался признать законным низложение Роберта из Жюмьежа и назначение Стиганда, новый архиепископ после жалобы прибывшего в Рим Роберта был отлучен от Церкви папой Львом IX (отлучение подтверждалось папами Виктором II (1055-1057) и Стефаном IX (X) (1057-1058)). Тем не менее папские легаты, прибывшие в 1062 г. по поручению папы Римского Александра II в Англию, не подвергли сомнению архиепископские полномочия Стиганда (Brooks N. P. 1984. Р. 307). При нем положение архиеп-ства К. заметно ухудшилось: архиепископ Йорка подчинил диоцезы Дорчестер и Личфилд, а епископы Уэльса и Херефорда, рукоположение к-рых традиционно совершал предстоятель К., в 1061 г. отправились для этого в Рим. Однако епископы Сивард Рочестерский и Этельрик Селсийский были рукоположены архиеп. Стигандом (1058). В янв. 1066 г. он присутствовал на коронации последнего англосакс. монарха Гарольда II, но его роль в церемонии неясна: на гобелене из Байё (кон. XI в., Музей Байё, Франция) не он коронует Гарольда.

Жители К. не оказали сопротивления нормандскому завоеванию. После неудачной попытки возвести на англ. престол Эдгара Этелинга, племянника Эдуарда Исповедника, архиеп. Стиганд в нач. дек. 1066 г. сдался Вильгельму I Завоевателю. Из-за папского отлучения он не мог провести церемонию коронации; 25 дек. 1066 г. Вильгельм был коронован в Вестминстерском аббатстве Йоркским архиеп. Эалдредом. Король, опасавшийся недовольства англосакс. знати, сначала пытался приблизить архиепископов К. и Йорка ко двору, однако в 1070 г. Стиганд был лишен сана папским легатом Эрменфрудом (Эрманфруа), еп. Сьона (совр. Швейцария), и заключен в тюрьму, где скончался в 1072 г. На кафедру К. король возвел Ланфранка (1070-1089), основателя мон-ря Бек (Нормандия) и аббата мон-ря св. Стефана (Сент-Этьен) в Кане (Нормандия).

Пленение архиеп. Эльфхеаха. Витраж собора Христа в Кентербери. Ок. 1180 г.

Пленение архиеп. Эльфхеаха. Витраж собора Христа в Кентербери. Ок. 1180 г.

Важной проблемой, с к-рой столкнулся Ланфранк, стал спор о главенстве К. над Йорком. Йоркский архиеп. Томас I из Байё отказывался подчиняться архиепископу К. как примасу Англии, настаивая на том, что первенство должно переходить по старшинству (он был избран архиепископом на неск. месяцев раньше Ланфранка); к тому же при архиеп. Стиганде нек-рые права предстоятеля К. были узурпированы Йоркской кафедрой, напр. право помазания короля. Тем не менее Томасу из Байё пришлось просить Ланфранка о рукоположении, поскольку в Йоркском архиеп-стве в то время был только викарный епископ Даремский. Лишь на Рождество 1070 г. Ланфранк рукоположил Томаса из Байё. Вильгельм Завоеватель сначала был склонен поддержать притязания архиепископа Йоркского, т. к. считал, что все крупные землевладельцы (в т. ч. и церковные иерархи) прежде всего должны быть верны королю. Для решения спора оба архиепископа прибыли в Рим, но папа Александр II заявил, что вопрос о примате должен быть рассмотрен Собором всех англ. епископов и аббатов. В 1072 г. Соборы в Уинчестере и Виндзоре осудили действия Томаса из Байё. Возможно, соборные решения отражали стремление короля сохранить баланс между 2 кафедрами. В том же году архиепископ Йоркский отказался от юрисдикции над еп-ствами Линкольн, Вустер и Личфилд, сохранив власть над Даремом и всей Шотландией. Папа Александр II поддерживал архиепископа К. как примаса Англии. Ланфранку был пожалован титул папского легата, что давало ему право решать спорные вопросы без обращения в Рим. В 1072 г. Ланфранк отправил в папскую курию запрос о подтверждении его положения примаса папской буллой, но получил отказ от архидиак. Гильдебранда (впосл. папа Римский Григорий VII).

Во 2-й пол. XI в. К. оставался самым значительным городом Кента. В 1086 г., согласно «Книге Страшного Суда», в К. проживало ок. 6 тыс. чел. По приказу короля в городе был построен деревянный замок (в нач. XII в. заменен каменным). При архиеп. Ланфранке после пожара 1067 г. был перестроен кафедральный собор и здания соборного капитула, возведен новый архиепископский дворец. Тогда же произошло окончательное оформление капитула при кафедральном соборе, для которого архиепископ составил «Монастырские установления (конституции)». Со временем было проведено разделение имущества между архиепископом и капитулом (до этого имущество капитула подлежало конфискации каждый раз, когда кафедра оказывалась вакантной). В К. был основан приорат св. Григория регулярных каноников-августинцев для ухода за неизлечимо больными. В ходе нормандского завоевания и вскоре после него значительная часть церковных владений была передана приближенным короля. В 1072 г. архиеп. Ланфранку и настоятелям некоторых обителей в Кенте, в т. ч. аббату монастыря св. Августина в К., пришлось защищать земельные владения от притязаний Одона из Байё, гр. Кента.

Архиеп. Стиганд на коронации Гарольда II. Гобелен из Байё. Кон. XI в. (музей Байё, Франция)

Архиеп. Стиганд на коронации Гарольда II. Гобелен из Байё. Кон. XI в. (музей Байё, Франция)

После смерти архиеп. Ланфранка кафедра К. в 1089-1093 гг. оставалась вакантной. Поскольку доход вакантной кафедры поступал в королевскую казну, кор. Вильгельм II (1087-1100) долгое время препятствовал возведению на нее католич. св. Ансельма, аббата нормандского монастыря Бек, который еще при жизни Ланфранка рассматривался в качестве его преемника. Лишь тяжело заболев и находясь при смерти, король дал согласие на избрание Ансельма архиепископом К. (1093-1109). Вскоре между новым архиепископом и королем вспыхнул конфликт не только из-за земель и доходов архиеп-ства, но и по вопросам о признании папой Римским Урбана II (1088-1099) (король поддерживал антипапу Климента III) и о праве архиепископа созывать Соборы. В 1097 г. Ансельм вопреки воле короля отправился в Рим, что означало его изгнание из Англии. Кор. Генрих I (1100-1135) способствовал возвращению архиепископа из ссылки, но, торопясь провести коронацию, принял корону от Лондонского еп. Маврикия (Мориса). Вернувшись в Англию, Ансельм отказался принести присягу новому королю и признать назначенных им епископов. Архиепископ потребовал от короля выполнения папских постановлений об инвеституре и отказа от инвеституры епископов кольцом и посохом. В 1101 г. ему вновь пришлось отправиться в Рим, чтобы по поручению короля просить у папы Римского смягчения требований, касавшихся инвеституры. Потерпев неудачу в переговорах, он решил не возвращаться в Англию; его имущество было конфисковано. Только после длительных переговоров, в ходе которых папа Пасхалий II (1099-1118) и Генрих I пришли к компромиссу в вопросе об инвеституре (Вестминстерский конкордат, 1107), Ансельм прибыл в К.

В мае 1108 г. вновь возник спор о первенстве между кафедрами Йорка и К., когда новоизбранный Йоркский архиеп. Томас II (1108-1114) не стал присягать архиеп. Ансельму Кентерберийскому, не признав т. о. его первенство. Тот в свою очередь отказался рукоположить Томаса II. Конфликт удалось урегулировать лишь в 1109 г., после вмешательства короля. Архиеп. Томас II подписал присягу верности не названному по имени архиепископу К. (Ансельм к тому моменту умер, а его преемник еще не был избран) и был рукоположен 6 епископами. В 1109-1114 гг. кафедра К. оставалась вакантной, а ее имущество находилось под управлением короля. В апр. 1114 г. архиепископом К. был избран Ральф, мон. аббатства Бек и епископ Рочестерский (с 1108). Спустя 4 месяца ему пришлось столкнуться с новым Йоркским архиеп. Турстаном, который отказался присягать архиепископу К. В этом конфликте король поддерживал архиепископа К., а папа Римский Каллист II принял сторону Йоркского архиепископа и лично рукоположил Турстана в Реймсе (май 1119).

Осенью 1122 г. при обсуждении кандидатуры нового архиепископа К. возникли серьезные разногласия. Монахи кафедрального капитула утверждали свою исключительную роль в избрании архиепископа и ратовали за кандидатуры представителей ордена бенедиктинцев, опасаясь, что в случае избрания секулярного клирика он начнет ущемлять права кафедрального мон-ря или вовсе его упразднит. На участие в выборах претендовала и группа влиятельных англ. епископов (в т. ч. канцлер королевства Роджер Солсберийский). В итоге архиепископом стал Вильгельм из Корбея (1123-1136), регулярный каноник-августинец (Bethell D. English Black Monks and Episcopal Elections in the 1120s // EHR. 1969. Vol. 84. P. 673-698). Сразу после избрания Вильгельм предъявил претензии на юрисдикцию над Йоркской провинцией. Поэтому Турстан, архиеп. Йорка, отказался рукополагать нового архиепископа К.; 18 февр. 1123 г. церемонию провел Уинчестерский еп. Вильгельм Жиффар (1110-1129) или, что менее вероятно, Лондонский еп. Ричард из Боме (1108-1127). Папа Римский Каллист II, ссылаясь на канонические нарушения, сначала не признал законным возведение Вильгельма на кафедру К. Лишь под давлением англ. кор. Генриха I и герм. имп. Генриха IV папа утвердил избрание Вильгельма и даровал прибывшему в Рим архиепископу паллий. Тогда представители кентерберийской партии обратились в Римскую курию, требуя подчинить Йорк юрисдикции К. на основании обширного собрания папских булл в пользу К. Однако, после того как было доказано, что документы поддельные, тяжбу решили в пользу Йорка (Bethell D. William of Corbeil and the Canterbury York Dispute // JEcclH. 1968. Vol. 19. P. 145-160; Southern R. W. The Canterbery Forgeries // EHR. 1958. Vol. 73. P. 193-226). В 1126 г. архиеп. Вильгельм после очередного визита в Рим получил от папы Гонория II пост легата (legatus natus) в Англии. Используя эти полномочия, архиепископ К. принял ряд мер по реализации в католич. Церкви в Англии положений григорианской реформы (прежде всего целибата для духовенства), а также вновь попытался утвердить свое первенство над Йорком. Однако в 1128 г. архиеп. Йоркский Турстан сумел получить от папы Гонория II ряд привилегий, утверждавших независимость Йоркской провинции.

Ансельм, архиеп. Кентербери. Миниатюра из рукописи: Eadmerus. Vita S. Anselmi Cantuariensis (Copenh. Kong. Bibl. GKS 18 2°. Fol 1). Ок. 1200 г.

Ансельм, архиеп. Кентербери. Миниатюра из рукописи: Eadmerus. Vita S. Anselmi Cantuariensis (Copenh. Kong. Bibl. GKS 18 2°. Fol 1). Ок. 1200 г.

После кончины архиеп. Вильгельма (21 нояб. 1136) кафедра К. более 2 лет оставалась вакантной по причине сложной внутриполитической обстановки в стране (начало конфликта между кор. Стефаном, племянником умершего в 1135 кор. Генриха I, и Матильдой, дочерью Генриха I). На архиепископскую кафедру претендовал младший брат кор. Стефана Генрих из Блуа, еп. Уинчестерский (1129-1171). Однако кор. Стефан, опасаясь чрезмерного усиления позиций брата, добился избрания на Кентерберийскую кафедру Теобальда (1138-1161), аббата нормандского мон-ря Бек (Saltman A. Theobald: Archbishop of Canterbury. L., 1956). Сразу после рукоположения Теобальд вместе с др. англ. епископами отправился в Рим для участия в Латеранском II Соборе. Папа Иннокентий II утвердил избрание архиеп. Теобальда и вручил ему паллий, но пост папского легата в Англии отдал Генриху из Блуа, что ослабляло позиции архиепископа. Теобальд проявил себя хорошим администратором и осторожным политиком, умело лавировавшим между противоборствующими политическими и церковными группировками в Англии в сер. XII в. Архиепископ К. не допустил создания в Англии отдельной церковной митрополии с центром в Уинчестере (чего добивался Генрих из Блуа), в 1148 г. получил от папы Римского Евгения III подтверждение юрисдикции кафедры К. над валлийскими еп-ствами. Ок. 1150 г. Теобальд стал папским легатом в Англии. В отличие от предшественников он не уделял большого внимания борьбе за первенство с Йорком и в 1154 г. рукоположил безо всяких условий нового архиепископа Йоркского - Роджера из Пон-л'Эвека (1154-1181), своего бывшего клирика.

Католич. св. Фома Бекет, архиеп. Кентербери. Витраж в сев. нефе часовни Св. Троицы собора Христа в Кентербери. Нач. XIII в.

Католич. св. Фома Бекет, архиеп. Кентербери. Витраж в сев. нефе часовни Св. Троицы собора Христа в Кентербери. Нач. XIII в.

Хотя Теобальд был монахом-бенедиктинцем, в управлении архиепископством он опирался не на монахов кафедрального капитула, а на секулярных клириков из архиепископской курии. Впосл. многие из них получили назначения на епископские кафедры (в т. ч. преемник Теобальда на кафедре К. католич. св. Фома (Томас) Бекет). Секретарем и ближайшим советником архиеп. Теобальда был известный богослов и философ Иоанн Солсберийский. Архиепископ уделял много внимания изучению канонического и рим. права, привлек к себе на службу итал. юриста из Болоньи Вакария (ок. 1120 - ок. 1200), к-рый стал 1-м преподавателем рим. права в Англии. Он заботился о пополнении соборной б-ки. Политика Теобальда вызывала недовольство среди монахов кафедрального капитула: между ними и архиепископом неоднократно возникали трения, в т. ч. относительно замещения поста приора.

Преемником архиеп. Теобальда под давлением кор. Генриха II был избран Фома Бекет (1162-1170), королевский канцлер. Вопреки воле короля сразу после рукоположения Бекет отказался от должности канцлера. Действуя наперекор королевской политике, архиепископ защищал интересы своей кафедры и католич. Церкви в целом. Конфликт обострился после издания в 1164 г. кор. Генрихом II «Кларендонских постановлений», в которых были кодифицированы правила, касавшиеся взаимоотношений королевской власти и Церкви и ущемлявшие права духовенства. Папа Римский Александр III, а вслед за ним и архиепископ К. отказались признать «Кларендонские постановления». После того как король обвинил Бекета в растратах в период его канцлерства, архиепископ бежал на континент.

Реликварий католич. св. Фомы Беккета. Сцена убийства архиепископа. Кон. XII в. (Лувр, Париж)

Реликварий католич. св. Фомы Беккета. Сцена убийства архиепископа. Кон. XII в. (Лувр, Париж)

Кон. XII - 1-я пол. XIII в. были отмечены серией конфликтов между архиепископами К. и монахами кафедрального капитула. Архиеп. Балдуин (1185-1190), назначенный на кафедру вопреки желанию монахов, решил основать в пригороде К. ц. во имя св. Фомы Бекета и при ней коллегию секулярных клириков. Архиеп. Балдуин, монах-цистерцианец, известный богослов и проповедник, не одобрял чрезмерно мирской и роскошный образ жизни монахов в К., получавших богатый доход от паломников. Монахи, опасавшиеся, что действия Балдуина в конечном счете приведут к преобразованию капитула из монашеского в секулярный, пытались сорвать планы архиепископа и обратились за поддержкой к папе Римскому, ряду западноевропейских правителей и влиятельных прелатов; сохранилось посвященное этому конфликту собрание более чем из 500 писем (изд.: Epistulae Cantuarienses. 1865). Конфликт монахов с архиеп. Балдуином был подробно описан сакристом собора в К. и хронистом Гервасием (ок. 1145 - ок. 1210) (The Historical Works of Gervase of Canterbury / Ed. W. Stubbs. L., 1879-1880. 2 vol.). С янв. 1188 по авг. 1189 г. монахи были фактически заблокированы в зданиях капитула в К., богослужения в соборе не совершались. Лишь в нояб. 1189 г. под давлением нового англ. кор. Ричарда I Львиное Сердце (1189-1199) было заключено соглашение. Архиепископ отказался от плана создания коллегиальной церкви в К., предназначавшиеся для нее имения были возвращены монахам. Но одновременно Балдуин приобрел землю в Ламбете, районе Лондона, и намеревался основать там аналогичную коллегиальную церковь. Этот план остался не реализованным из-за смерти Балдуина во время 3-го крестового похода (19 нояб. 1190).

Паломничество в Кентербери. Витраж собора Христа в Кентербери. Нач. XIII в.

Паломничество в Кентербери. Витраж собора Христа в Кентербери. Нач. XIII в.

К проекту создания коллегиальной церкви в Ламбете пытался вернуться архиеп. Губерт Вальтер (1193-1205). Он был заинтересован в организации своей лондонской резиденции, как один из ближайших советников англ. королей Ричарда I Львиное Сердце и Иоанна Безземельного (1199-1216). Архиепископ исполнял должности верховного юстициария (1193-1198) и лорда-канцлера (1199-1205) и много времени проводил при королевском дворе. Из-за противодействия монахов капитула в К. прелат сумел получить разрешение лишь на создание в Ламбете небольшой церкви. В XIII в. именно Ламбет стал основной резиденцией архиепископов К., многие из к-рых одновременно занимали высокие гос. посты.

После смерти архиеп. Губерта Вальтера выборы его преемника проходили в напряженной обстановке, неск. раз после апелляций в Рим их признавали недействительными. Летом 1207 г. делегация монахов из К., отправившихся в Рим, по инициативе папы Иннокентия III избрала там архиепископом видного богослова и ученого-библеиста кард. Стефана Лангтона (1207-1228). Кор. Иоанн Безземельный отказался признать эти выборы и изгнал из страны монахов, поддержавших нового архиепископа. В ответ папа Иннокентий III наложил на Англию интердикт (1208), а впосл. отлучил короля от Церкви и объявил его низложенным. Кор. Иоанн Безземельный вынужден был признать Лангтона, который прибыл в Англию в июле 1213 г. В дальнейшем архиепископ К. стал одним из лидеров баронской оппозиции королю и сыграл важную роль в составлении Великой хартии вольностей (1215). При Лангтоне в К. появились общины монахов нищенствующих орденов: доминиканцев (1221; постоянный конвент основан в 1236-1237) и францисканцев (1224). В 1318 г. в К. возникла община августинцев-еремитов.

При архиеп. Эдмунде Риче (1234-1240; канонизирован папой Римским Иннокентием IV в 1246), известном богослове, преподавателе Оксфордского ун-та, вновь обострился конфликт между монахами и архиепископом в связи с его планами по организации коллегиальной церкви в Мейдстоне, а также из-за разногласий относительно кандидатуры на пост приора. В нач. 1239 г. архиепископ отлучил от Церкви своих противников и наложил интердикт на кафедральный приорат. Конфликт не был разрешен до смерти архиепископа. Его преемники во 2-й пол. XIII - нач. XIV в. в целом поддерживали хорошие отношения с членами капитула. Особенно успешным для капитула считается период, когда его фактическим главой был энергичный администратор приор Генрих из Истри (1285-1331).

Зап. ворота и часть крепостной стены в Кентербери. 2-я пол. XIV в.

Зап. ворота и часть крепостной стены в Кентербери. 2-я пол. XIV в.

В нач. XIII в. быстро увеличивалось население К. На рубеже XI и XII вв. в К. образовалась купеческая гильдия, в нач. XIII в. появились ремесленные гильдии ткачей, кожевников, ювелиров, строителей. Важную роль играла чеканка монеты. Известно о существовании в К. небольшой евр. общины (1-е упоминание относится к 1160, евреи проживали в К. до их изгнания из Англии в кон. XIII в.). В 1233 г. кор. Генрих III дал горожанам 1-ю муниципальную грамоту, в 1448 г. была пожалована грамота об учреждении должностей мэра и старшего шерифа. В 1461 г. К. получил статус города-графства. К нач. XIV в. население К. достигало 10 тыс. чел., город считался 10-м по величине в Англии. В посл. четв. XIV - нач. XV в. наблюдался упадок экономики К., численность населения сократилась до 3 тыс. чел.

В XIII-XIV вв. кафедру К. занимали многие видные церковные деятели: католич. св. Бонифаций Савойский (1241-1270), известные ученые-богословы доминиканец Роберт Килуордби (1273-1278; отказался от кафедры после назначения кардиналом) и францисканец Иоанн Пекам (1279-1292). Они сыграли важную роль в упорядочении церковной жизни в архиепископстве К., способствовали проведению в жизнь постановлений Латеранского IV (1215), Лионского I (1245) и Лионского II (1274) Соборов. Архиеп. Роберт Уинчелси (1293-1313), бывший, как и 2 его предшественника, преподавателем Парижского и Оксфордского ун-тов, стал одним из лидеров оппозиции кор. Эдуарду I, который пытался обложить налогами церковное имущество; в 1306-1308 гг. архиепископ находился в изгнании на континенте. Вскоре после возвращения в Англию Уинчелси примкнул к оппозиции новому кор. Эдуарду II. В 1311 г. вместе с др. мятежными лордами и прелатами он заверил ордонансы, ограничивающие королевский произвол. После смерти архиепископа стали распространяться слухи о чудесах, совершавшихся на его могиле, однако по настоянию короля процесс канонизации начат не был.

Ворота аббатства св. Августина. Нач. XIV в.

Ворота аббатства св. Августина. Нач. XIV в.

Среди архиепископов 2-й пол. XIV-XV в. преобладали высокопоставленные королевские чиновники, юристы. В этот период большее, чем прежде, влияние на выборы архиепископа К. оказывала королевская власть. Располагая поддержкой короля, архиепископы К. вступали в конфликты с Папским престолом. Так, в 1330 г. архиеп. Симон Мефем (1327-1333) отказался предстать перед судом папского нунция по поводу конфликта с аббатством св. Августина. За неуважение к папскому суду архиепископ был отлучен от Церкви. Гораздо больше внимания предстоятель К. уделял конфликту с Йоркской кафедрой, обострение которого было спровоцировано тем, что Йоркский архиеп. Уильям Мелтон после назначения казначеем королевства (1330) стал вмешиваться в дела церковной провинции К. В 1348-1349 гг. К. серьезно пострадал от эпидемии чумы, среди жертв был и архиеп. Томас Брадвардин (июль-авг. 1349), знаменитый богослов, философ и математик (был известен как «глубокомысленный доктор» (doctor profundus)). В XIV в. несколько раз вновь возникал спор о первенстве между кафедрами К. и Йорка, окончательно он был урегулирован в 1356 г. соглашением между Саймоном Айслипом, архиеп. К. (1349-1366), и Джоном из Торсби, архиеп. Йоркским (1353-1373). В 1381 г. К. был разграблен участниками восстания под предводительством Уота Тайлера, в Лондоне мятежники обезглавили архиеп. Саймона Садбери (1375-1381), которого считали одним из главных «дурных советников» короля. В кон. XIV - нач. XV в. К. стал одним из центров движения лоллардов, с которым активно боролись архиепископы Уильям Кортни (1381-1396), Томас Арундел (1396-1397, 1399-1414), Генри Чичели (1414-1443). Томас Арундел, занимавший сначала кафедру Йорка (1388-1396), затем К., был одним из лидеров оппозиции англ. кор. Ричарду II. Изгнанный из королевства, он был замещен на кафедре К. верным королю Роджером Уолденом (1396-1399). В 1398 г. по просьбе Ричарда II папа Бонифаций IX возвел Арундела на епископскую кафедру Сент-Андруса (Шотландия; к этому времени кафедра была занята ставленником авиньонского антипапы Бенедикта XIII). В Париже к Арунделу присоединился изгнанный из Англии Генрих Болингброк (впосл. англ. кор. Генрих IV Ланкастер). В июле 1399 г. они высадились с войском в Англии и успешно выступили против кор. Ричарда II. Арунделу удалось вернуть себе кафедру К., он сыграл ключевую роль в низложении Ричарда II и возведении на англ. престол Генриха Болингброка; Уолден по просьбе Арундела был рукоположен во епископа Лондонского. Архиепископ демонстрировал верность монарху даже в случае принципиального несогласия с королевскими решениями. Так, когда в 1405 г. вопреки данному обещанию кор. Генрих IV приказал казнить по обвинению в измене мятежного Йоркского архиеп. Ричарда Скропа, близкого друга Арундела, архиепископ К. поддержал короля перед папой Римским Иннокентием VII, к-рый отлучил от Церкви всех виновных в пролитии крови прелата. В 1407-1410 гг. Арундел исполнял обязанности канцлера королевства, играл важную роль в управлении гос-вом (особенно во время болезни короля). В 1413 г. новый кор. Генрих V лишил его гос. должностей.

Проповедь архиеп. Томаса Арундела. Миниатюра из рукописи: Jean Creton. La Prinse et mort du roy Richard (Lond. Brit. Lib. Harley. 1319. Fol. 12). Ок. 1401–1405 г.

Проповедь архиеп. Томаса Арундела. Миниатюра из рукописи: Jean Creton. La Prinse et mort du roy Richard (Lond. Brit. Lib. Harley. 1319. Fol. 12). Ок. 1401–1405 г.

Преемник Арундела на Кентерберийской кафедре Генри Чичели также был верным слугой англ. короля, активным гос. деятелем. Разделяя амбициозные планы Генриха V по покорению Франции (см. ст. Столетняя война (1337-1453)), архиепископ собирал с духовенства денежные субсидии королю, организовывал молебны во всех приходах архиеп-ства. Во многом благодаря его стараниям как покровитель Английского королевства стал почитаться вмч. Георгий Победоносец; архиепископ К. способствовал развитию почитания других святых, с помощью к-рых англичане одержали те или иные военные победы, напр. св. Иоанна из Беверли, еп. Йоркского (в день его памяти, 25 окт. 1415, произошла битва при Азенкуре, когда французская армия, несмотря на численное превосходство, потерпела сокрушительное поражение, понеся значительные потери). Основанный архиеп. Г. Чичели в 1436 г. в Оксфорде колледж Олл Соулс (Всех душ) стал памятником англичанам, погибшим во франц. кампаниях.

К. был одним из центров распространения в Англии гуманизма. Архиеп. Джон Мортон (1486-1500, с 1493 кардинал), один из ближайших советников кор. Генриха VII Тюдора (1485-1509), покровитель и наставник юного Т. Мора, содействовал развитию книгопечатания. Видным ученым-гуманистом был Уильям Селлинг, приор капитула К. в 1472-1494 гг. Он неоднократно посещал Италию, собирал лат. и греч. рукописи. В XIV-XV вв. К. являлся важным центром историописания в Англии; в аббатстве св. Августина работали хронисты Уильям Торн (кон. XIV в.) и Томас Элмемский (1364 - ок. 1427), в кафедральном приорате - Джон Стоун († 1481).

В начале правления кор. Генриха VIII Тюдора (1509-1547) архиепископскую кафедру К. занимал Уильям Уорем (1504-1532), юрист, лорд-канцлер (1504-1515), покровитель гуманистов и друг Эразма Роттердамского. В этот период по инициативе приора Т. Гоулдстона была перестроена центральная башня кафедрального собора (1503-1504), построены монументальные ворота в его внутренний двор (ок. 1517). В начале конфликта короля с Римом архиепископ лавировал между 2 партиями. Он убеждал богословов из Оксфордского ун-та и Джона Фишера, еп. Рочестерского, поддержать требование короля о разводе, однако позднее стал активно выступать против разрыва с Римом: в февр.-марте 1532 г. архиепископ публично осудил принятые по инициативе Генриха VIII меры по ограничению юрисдикции папы Римского над Церковью в Англии. Вместе с тем в мае того же года на конвокации (совещании) духовенства церковной провинции К. он поддержал решение об установлении королевского контроля над церковным законодательством, прошлым и настоящим.

Томас Кранмер, архиеп. Кентербери. 1545 г. Худож. Г. Флик (Национальная портретная галерея, Лондон)

Томас Кранмер, архиеп. Кентербери. 1545 г. Худож. Г. Флик (Национальная портретная галерея, Лондон)

После скоропостижной кончины У. Уорема (22 авг. 1532) Генрих VIII назначил архиепископом Кентерберийским кембриджского богослова Томаса Кранмера (1532-1556), который активно участвовал в деле о разводе на стороне короля. В это время Кранмер находился с дипломатической миссией в Германии, вел переговоры с нем. лютеранами и летом 1532 г. тайно женился (несмотря на сан пресвитера) на Маргарите, родственнице жены нем. реформатора А. Озиандера. Хотя в Римской курии было известно о лютеран. симпатиях Кранмера, папа Климент VII утвердил его избрание, не желая дальнейшего ухудшения отношений с англ. королем. Однако сразу после епископской хиротонии (30 марта 1533) Кранмер отказался от ранее принесенной им присяги папе Римскому и в дальнейшем стал одним из главных деятелей Реформации в Англии (Ayris P., Selwyn D. Thomas Cranmer: Churchman and Scholar. Woodbridge, 1999. P. 117-123).

С началом кампании по секуляризации церковных земель и имущества (диссолюция) в К. были закрыты жен. бенедиктинский приорат Гроба Господня (1536), приорат св. Григория регулярных каноников-августинцев (1536), конвенты доминиканцев, францисканцев и августинцев-еремитов (1538), монастырь св. Августина (1538) - часть аббатства была снесена, другая часть переделана в королевский дворец. В том же году разграбили и уничтожили святыню кафедрального собора в К.- гробницу католич. св. Фомы Бекета. Считается, что мощи святого были сожжены, а прах развеян по ветру в соответствии с королевским приказом, однако точных сведений об этом нет. Появился офиц. запрет называть Фому Бекета святым, отменены все службы в его честь, предписывалось исключить его имя из богослужебных и иных книг и изъять все его изображения. Началась кампания по уничтожению материальных знаков почитания Фомы Бекета (икон, скульптур, изображений и проч.), церкви, названные в его честь, переосвящались. Однако народное почитание католического святого сохранилось; с XIX в. его память стала отмечать и Церковь Англии. Прекращение массового паломничества привело к снижению значения К. как религ. центра и стало одной из причин экономического упадка города. Весной 1540 г. монашеский приорат кафедрального собора (как и др. аналогичные общины в Англии) был упразднен. Вместо него создавался новый, секулярный капитул в составе декана, 12 старших каноников-пребендариев, 6 проповедников и др. Из 50 монахов более половины стали членами нового капитула.

Недовольство религ. политикой Генриха VIII среди духовенства К. и всего графства Кент привело к возникновению в 1541-1543 гг. заговора против архиеп. Т. Кранмера. В числе заговорщиков, поддерживавших контакты с консервативно настроенным епископом Уинчестерским Стефаном Гардинером, были 5 старших каноников-пребендариев, 2 соборных проповедника, а также часть приходского духовенства и мирян. Они представили королю обвинения в ереси Т. Кранмера. Однако Генрих VIII после некоторых колебаний встал на сторону архиепископа и наказал заговорщиков (Zell M. L. The Prebendaries' Plot of 1543: A Reconsideration // JEcclH. 1976. Vol. 27. P. 241-253).

В 1540-1542 гг. по указу Генриха VIII в рамках реформы Церкви в составе провинции К. было образовано 6 диоцезов: Вестминстер (упразднен в 1550), Честер, Глостер, Питерборо, Озни (в 1542 кафедра перенесена в Оксфорд) и Бристоль (упразднен в 1836). Их центрами стали упраздненные крупные монастыри. В 1536-1597 гг. существовал пост суффраганного епископа Дувра, фактически выполнявшего роль викария при архиепископе К. Сложившаяся церковно-адм. структура просуществовала без серьезных изменений до XIX в.

В правление кор. Марии Тюдор (1553-1558) произошел возврат Церкви Англии к католицизму. Архиеп. Т. Кранмер и ряд др. деятелей англ. Реформации были казнены (1556). Архиепископом К. стал дальний родственник королевы, ревностный католик кард. Реджиналд Пол (1556-1558). Он добился возвращения Церкви доходов от утраченных бенефициев, восстановил неск. мон-рей в Англии. За время правления Марии Тюдор в К. был казнен 41 протестант (больше только в Лондоне). Однако значительных реформ кафедрального капитула в К. архиеп. Р. Пол провести не успел.

Кард. Реджиналд Пол (впосл. архиеп. Кентербери). 1537 г. Худож. С. Лучиани (ГЭ)

Кард. Реджиналд Пол (впосл. архиеп. Кентербери). 1537 г. Худож. С. Лучиани (ГЭ)

Восшествие на престол кор. Елизаветы I Тюдор (1558-1603) знаменовало окончательную победу Реформации в Англии. В ее правление архиепископами К. были выходцы из круга кембриджских теологов - сторонников церковных реформ: М. Паркер (1559-1575), Э. Гриндал (1576-1583) и Дж. Уитгифт (1583-1604). В этот период наметилась тенденция к противостоянию сторонников офиц. Церкви Англии, придерживавшихся т. н. срединного пути (via media) между католицизмом и протестантизмом, и пуритан (см. Пуританизм) - приверженцев радикальных церковных реформ в Англии, прежде всего упразднения епископата. Архиеп. Э. Гриндал, выступавший за дальнейшие церковные реформы в духе кальвинизма, вскоре после избрания вступил в конфликт с кор. Елизаветой I по вопросу о новой манере проповеди, т. н. упражнений (exercises), когда 2 священника (или мирянина) выбирали стих из Свящ. Писания, а затем произносили проповеди, вступая в дискуссию друг с другом и отвечая на вопросы присутствовавших на собрании. В результате конфликта Гриндал был помещен под домашний арест, хотя королева и не решилась сместить его с кафедры. Его преемником стал Уитгифт, глава кембриджского Тринити-колледжа, прославившийся борьбой с пуританами в ун-те. Он пытался добиться от англиканского духовенства признания Акта о супрематии, «Книги общих молитв» (в редакции 1552 г.) и «Тридцати девяти статей». В результате деятельности Высокой комиссии мн. пропуритански настроенные священнослужители лишились должностей. В богословии Уитгифт придерживался кальвинистской идеи о двойном предопределении, нашедшей отражение в его Ламбетских статьях (1595). В конце его епископства конвокация духовенства провинции К. приняла новый Кодекс канонов Церкви Англии (действовал до 1964).

Ворота во внутренний двор кафедрального собора в Кентербери. Ок. 1517 г.

Ворота во внутренний двор кафедрального собора в Кентербери. Ок. 1517 г.

В правление кор. Елизаветы I К. стал важным центром торговли шерстяными тканями, производство которых занимало одно из первых мест в региональной экономике. Во 2-й пол. XVII в. в К. появилась большая община гугенотов, бежавших от религиозных преследований из Франции и Юж. (Испанских) Нидерландов (о переселенцах упом. с 1567). Среди них было много ремесленников-ткачей - вскоре К. стал крупнейшим английским центром производства изделий из шелка. Королева предоставила им для отправления богослужений крипту под собором. В 1676 г. в соответствии с грамотой кор. Карла II Стюарта корпорация ткачей получила офиц. статус. Новая волна эмиграции из Франции последовала 100 лет спустя, после отмены Нантского эдикта (1685).

Антипуританскую политику Уитгифта продолжили его преемники на Кентерберийской архиепископской кафедре Р. Бэнкрофт (1604-1610), Дж. Эббот (1611-1633) и У. Лод (1633-1645), видный богослов-арминианин и сторонник восстановления дореформационных церковных обрядов. Политические идеи (представление о «божественном праве короля») и богослужебные реформы архиеп. Лода вызвали оппозицию в Англии и особенно в Шотландии. В 1640 г. т. н. Долгий парламент подверг архиепископа процедуре импичмента; Лод был арестован и после неск. лет заключения казнен (1645). В ходе гражданской войны К. был оккупирован войсками парламента (1642), которые разграбили собор, уничтожили и расхитили витражи, сакральные изображения и др. элементы церковного убранства, восстановленные при Лоде. Однако в городе и в окрестностях мн. жители оставались сторонниками короля и епископальной церкви. В дек. 1647 г. попытка мэра К., рьяного пуританина, запретить празднование Рождества вызвала массовые беспорядки. Весной следующего года в графстве Кент началось восстание роялистов, подавленное после победы парламентской армии в битве при Мейдстоне (1 июня 1648). В результате победы парламентской партии и реформ в Церкви Англии в пресвитерианском духе был принят ордонанс о ликвидации архиеп-ств и еп-ств (1646), кафедра К. оставалась вакантной.

После реставрации монархии в Англии и восстановления епископального устройства в Церкви Англии кафедру К. в 1660 г. занял бывш. приближенный кор. Карла I Стюарта, епископ Лондонский (1633-1649) и лорд-казначей У. Джаксон († 1663). При нем началось восстановление находившегося в руинах кафедрального собора (завершено в 1704). Преемником Джаксона стал Г. Шелдон (1663-1677), сторонник жестких мер по отношению к нонконформистам, один из авторов Акта о единообразии богослужения и совершения таинств и новой редакции «Книги общих молитв» (1662).

После т. н. Славной революции (1688) и свержения кор. Якова II архиеп. Кентерберийский У. Санкрофт (1678-1690), 8 англ. епископов, неск. шотл. и ирл. епископов и ок. 400 священников отказались присягнуть новому кор. Вильгельму III и его жене Марии II. Эти события привели к расколу в Церкви Англии и появлению движения «неприсягающих» (non-jurors, существовало до нач. XIX в.).

В XVIII в. К. превратился в небольшой провинциальный город, существовавший в основном за счет торговли. Ремесленное производство было представлено обработкой кожи и изготовлением бумаги. Шелкопрядение пришло в упадок к нач. XIX в. из-за импорта инд. тканей. Город развивался и благоустраивался. С 1717 г. начала выходить 1-я газ. «Kentish Post», в 1787 г. создана служба, занимавшаяся мощением, уборкой и освещением улиц. В 80-х гг. XVIII в. была снесена большая часть городских стен, мешавшая движению транспорта. В 1787 г. в К. появилась 1-я система уличного освещения масляными лампами. В 1830 г. открыта 1-я железнодорожная ветка (одна из старейших в Великобритании). Однако, несмотря на раннее развитие железнодорожного транспорта, в эпоху промышленной революции К. не вошел в число индустриальных центров. В рамках реформы местного управления (1888) он получил статус города-графства (в 1974 включен в состав графства Кент). Во время второй мировой войны город серьезно пострадал от нем. бомбардировок. Со 2-й пол. XX в. развивается как центр туризма.

Капелла Пресв. Девы Марии и всех ангелов в аббатстве св. Августина в Кентербери

Капелла Пресв. Девы Марии и всех ангелов в аббатстве св. Августина в Кентербери

В городе действуют Кентский ун-т (1965) и ун-т Крайст-Черч (основан в 1962 как колледж, статус ун-та получил в 2005). В 1988 г. кафедральный собор, руины бенедиктинского аббатства св. Августина и ц. св. Мартина были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Заметным событием в жизни города стал визит папы Римского Иоанна Павла II (1982).

С кон. XVIII в. начался процесс создания самостоятельных англикан. диоцезов в британских колониях (1-м стал диоцез Нов. Шотландия, 1787). Их территории не считались частью церковной провинции К., но епископы первоначально рукополагались архиепископами К., признавали их своими примасами и приносили им присягу. Однако постепенно в колониях оформились собственные церковные провинции (в Индии - в 1835, в Австралии - в 1847, в Юж. Африке - в 1853, в Нов. Зеландии - в 1857, в Канаде - в 1861), которые фактически стали самостоятельными церквами, принадлежащими к англиканской традиции. Архиепископы К. сохранили за собой статус «почетного главы» и «морального лидера» Англиканского содружества. Они председательствуют на регулярно проходящих с 1867 г. Ламбетских конференциях, посвященных решению важнейших богословских и канонических вопросов.

В 1852 г. была возрождена практика созыва конвокаций духовенства церковной провинции К. (была отменена решением правительства в 1717). В связи с активизацией приходской жизни, участием мирян в просветительской и благотворительной деятельности Церкви Англии в 1885 г. при конвокации возникла палата мирян. На основе конвокаций и палат мирян обеих церковных провинций Церкви Англии в 1904 г. учрежден Представительный церковный совет (с 1919 Национальная ассамблея, с 1969 Генеральный синод Церкви Англии).

В XIX - 1-й пол. XX в. началась церковно-адм. реформа англиканской церковной провинции К. Были изменены границы многих диоцезов, образовано несколько новых: Труро (1876), Сент-Олбанс (1877), Ливерпуль (1880), Саутуэлл (1884; с 1927 включен в состав церковной пров. Йорк), Бристоль (1897), Бирмингем, Саутуарк (1905), Челмсфорд, Бери-Сент-Эдмундс и Ипсуич (1914), Ковентри (1918), Лестер (1926), Гилфорд, Портсмут, Дерби (1927). В 1920 г. 4 валлийских диоцеза (Лландаф, Сент-Дейвидс, Бангор, Сент-Асаф) отделились от Церкви Англии, образовав самостоятельную Церковь Уэльса. Архиепископу К. подчиняется диоцез Гибралтар (основан в 1842), объединяющий англиканские приходы в странах Европы, Марокко и Турции; в его состав входит и вся территория бывш. СССР. С 1978 г. в церковно-адм. подчинении архиепископа К. находятся англикан. приходы Фолклендских (Мальвинских) о-вов. Для помощи архиепископам К. в управлении диоцезом в 1870 г. был возрожден пост епископа-суффрагана Дувра, в 1944 г. учреждена должность епископа-суффрагана Мейдстона (упразднена в 2010), в 1994-1995 гг.- епископов-суффраганов Ричборо и Эбсфлита; на всей территории церковной провинции К. они окормляют те приходы, которые не признают юрисдикцию диоцезальных епископов, участвовавших в ординации женщин.

В XX в. архиепископами К. были представитель экуменического движения К. Г. Ланг (1928-1942), богословы У. Темпл (1942-1944), А. М. Рамсей (1961-1974). Большую роль в укреплении русско-брит. связей в сер. XX в. сыграл Х. Джонсон, декан собора в К. (1931-1963), представитель движения христ. социалистов.

С 2013 г. англикан. архиепископом К. является Дж. Уэлби (род. в 1956).

К. входит в архидиоцез Саутуарк Римско-католической Церкви в Великобритании; католич. кафедральным собором является ц. Сент-Томас-Бергейт.

Рус. правосл. приход св. Феодора (Теодора) Кентерберийского в К. принадлежит Западноевропейскому Экзархату русских приходов Константинопольского Патриархата (епархия Великобритании и Ирландии). Для богослужений используется Мемориальная часовня Королевской школы в К. Еженедельно совершаются правосл. богослужения священниками из греч. ц. арх. Михаила в Маргите (графство Кент) (Фиатирская архиепископия, К-польский Патриархат), в часовне Элиот-колледжа Кентского ун-та для правосл. студентов.

Собор Христа (Крайст-Черч)

Раскопки 1993 г. позволили раскрыть план первоначального здания, заложенного св. Августином Кентерберийским в 597 г. Это был однонефный храм с капеллами с севера и юга и, вероятно, нартексом. В IX или Х в. он был заменен большим по размеру (49×23 м) зданием, имевшим, возможно, квадратную центральную башню. Согласно Эадмеру, это была базилика с вост. апсидой. Здание серьезно пострадало во время набега датчан в 1011 г. Не позже 30-х гг. XI в. к нему была пристроена полигональная зап. апсида, фланкированная 6-гранными башнями. В ней стоял трон архиепископа и посвященный Пресв. Богородице алтарь. Примерно в те же годы к вост. части храма были пристроены башни. Собор сгорел в пожаре 1067 г.

Собор Христа в Кентербери. 2-я пол. XI — нач. XVI в.; XIX в. Вид сверху

Собор Христа в Кентербери. 2-я пол. XI — нач. XVI в.; XIX в. Вид сверху

Постройка нового храма началась после 1070 г., при архиеп. Ланфранке. Были расчищены руины; возведение собора велось по образцу церкви аббатства св. Стефана в Кане (Нормандия), настоятелем к-рого был до этого архиепископ. В К. был возведен 1-й из монументальных соборов, построенных в Англии после нормандского завоевания,- 3-нефная базилика с однонефным трансептом. Боковые нефы были перекрыты крестовыми сводами, центральный - скорее всего деревянной кровлей. Над боковыми нефами располагались галереи с деревянными перекрытиями, завершал центральный неф ярус клеристория с типичными для Нормандии проходами между внешней стеной и внутренней аркадой. Зап. рукав имел 8 травей (сохр. сев. стена) и был фланкирован с запада 2 башнями (до 1834 сохр. сев.-зап. башня). Над средокрестьем возвышалась невысокая башня, зап. углы трансепта были оформлены тонкими круглыми лестничными башенками (сохр. северная). Вост. часть храма имела 5 т. н. эшелонированных (убывающих по глубине от центра к краям) апсид: 3 продолжали нефы, по одной было пристроено к рукавам трансепта. Под центральной апсидой располагалась крипта. Собор был освящен в 1077 г. и послужил архитектурным образцом для ряда соборов в Англии.

В дальнейшем основные работы в соборе производили приоры монастыря. Уже в 1-й четв. XII в. (после 1096 и до 1126) оказавшийся недостаточным хор собора был заменен большим (длиной ок. 60 м), что удвоило общую длину собора. Хор получил собственный трансепт и полуциркульную апсиду с деамбулаторием и 3 капеллами (центральная не сохр.). В углы между зап. стенами трансепта и хором были встроены 2 невысокие башни, сохранившие характерный нормандский арочный декор. Под высоко поднятым хором разместилась обширная, прекрасно освещенная 3-нефная крипта (окончена в 1107). Капители ее колонн были вытесаны in situ (многие не окончены) неск. мастерами; работы завершились не позже 20-х гг. XII в. Некоторые колонны считаются выдающимися произведениями англ. романской скульптуры (Clifton-Taylor. 1986. P. 64). За алтарем сохранился мраморный пол типа opus alexandrinum. По описанию Уильяма из Малмсбери, «ничего сравнимого не было больше в Англии: ни по свету витражей и блеску мраморных полов, ни по многоцветным росписям, с которых взгляд восходил к панелям потолка». Видимо, к этому же времени относится создание т. н. трона св. Августина, впервые упоминаемого в 1205 г. Ок. 1160 г. на холме недалеко от собора была возведена колокольня.

Собор Христа в Кентербери. Интерьер хора, вид на восток

Собор Христа в Кентербери. Интерьер хора, вид на восток

В 2 капеллах нормандского собора сохранилась романская монументальная живопись, образцы к-рой в Англии редки. В капелле св. Гавриила (в крипте, с юж. стороны) находятся фрески, созданные скорее всего не позже 1130 г. О. Демус отмечает в них итало-визант. влияние, пришедшее напрямую или через посредство Клюни. По его мнению, обнаруженные в происходящих из К. рукописях параллели позволяют «говорить о некоем местном кентерберийском стиле»: «Осознанно и серьезно действующие персонажи с крупными головами, руками и ногами обретают новую солидность, которая создается не только четким контуром и определенным колоритом, но и прежде всего твердым внутренним каркасом из (по большей части двойных) линий, который резко отделяет одни части тела от других, подчеркивает суставы и пластику... Позы почти статичны, на лицах нет никакого выражения, кроме передающего силу личности» (Demus. 1970. P. 165-166). Новая волна визант. влияния отмечается Демусом в остатке росписи капеллы св. Ансельма (юж. капелла деамбулатория апсиды, первоначально посвящена св. апостолам Петру и Павлу) - сцене со св. Павлом и с ехидной (ок. 1160). Ее «динамичный, подвижный стиль линий, чечевицеобразная моделировка, глубокий колорит, даже отдельные обыгранные детали (декорация в форме светлого, нежного, чаще всего S-образного орнамента на «островках» драпировок)» находят близкие параллели в Библии из Бери-Сент-Эдмундса (Cantabr. Corp. Christ. 2; 30-40-е гг. XII в., мастер Гуго), авторство фрески можно приписать «какому-то миниатюристу из непосредственных последователей мастера Гуго» (Demus. 1970. P. 165-166).

В 1170 г. в соборе К. был убит архиеп. Фома Бекет. В следующем году собор сгорел, и в 1175 г. началась постройка нового грандиозного хора как вместилища реликвий католич. святого. Работы подробно документированы хронистом Гервасием, чей рассказ является одним из наиболее важных источников сведений о средневек. строительной практике. Монахи хотели максимально сохранить уцелевшие части здания, но одновременно им не были чужды инновации. Был приглашен франц. мастер Вильгельм из Санса. В 1178 или 1179 г., когда из-за падения с лесов он был вынужден оставить работу и вернуться во Францию, его дело продолжил Уильям Англичанин, завершивший хор в 1184 г.

Интерьер собора Христа в Кентербери (т. н. Корона)

Интерьер собора Христа в Кентербери (т. н. Корона)

Были сохранены высокая крипта и боковые внешние стены хора. В них вписана франц. готическая структура, развитая в вост. направлении созданием обширной капеллы Св. Троицы (вместо центральной апсиды деамбулатория) с завершением в виде круглой апсиды, т. н. Короны. Рака св. Фомы Бекета была помещена в центре капеллы, реликварий с головой святого - в апсиде капеллы Короны. Из-за необходимости сохранить боковые апсиды старого обхода капелла Св. Троицы стала уже хора, хотя обход капеллы был по центру слегка расширен. В то же время благодаря единообразию оформления центрального нефа во всей вост. части собора удалось создать целостное пространство. Его пульсирующее, но неуклонное сужение к востоку оказалось подхваченным возникшим из-за сохранения крипты постоянным повышением пола - от трансепта к хору и от хора к капелле. Остроту образа подчеркивает постепенное уменьшение высоты пространства, связанное с устройством галереи и сводов на той же высоте, что и в основной части храма. В результате в К. была создана 1-я англ. готическая (и при этом уникальная и оригинальная) пространственная композиция, оказавшая огромное влияние на развитие англ. готики, хотя в деталях никогда более не повторенная.

Собор Христа в Кентербери. Центральный неф

Собор Христа в Кентербери. Центральный неф

Основным строительным материалом служил канский известняк. Центральный неф перекрыт выразительными 6-частными сводами, характерными для нормандской архитектуры. Своды галереи опираются на чередующиеся круглые, 8-гранные и составленные из 2 колонн столбы, часто снабженные дополнительными тонкими колонками, визуально продолжавшими нервюры сводов центрального нефа. Эти и др. декоративные колонки были впервые сделаны из темного ракушечника, т. н. парбекского мрамора; в последующее столетие он станет обязательным для всех англ. соборов декоративным материалом. В центре, над местом первоначального захоронения в крипте, с 1220 г. возвышалась рака архиеп. Фомы Бекета, к-рая, по словам Вальтера из Ковентри, была «удивительным образом сделана из золота и серебра и украшена драгоценными камнями» (цит. по: Blick. 2004. P. 407-408). По др. свидетельствам, реликварий был сделан из дерева и обложен золотом, а мощи хранились внутри, в ларце с железными стяжками (Ibid. P. 408). Обычно реликварий был закрыт деревянными створками, которые эффектно поднимались с помощью веревок.

Отдельное пространство составила Корона, в которую можно было войти через обход за алтарем капеллы Св. Троицы. Это практически круглое сооружение было перекрыто 8-частным сводом. На его огромных витражах кон. XII - нач. XIII в. были изображены праотцы в верхнем ярусе и сцены из Жития св. Фомы Бекета в нижнем. Уцелела лишь часть из них, нек-рые были перемещены. Сохранившиеся витражи являются, по мнению специалистов, лучшими во всей Англии (Clifton-Taylor. 1986. P. 73-74).

В 1377 г. под рук. мастера Генри Йевила начались строительные работы в зап. части храма. Получившаяся постройка стала одним из самых ярких достижений готического перпендикулярного стиля. Если при проведенной тогда же перестройке плохо освещенной и морально устаревшей зап. части собора в Уинчестере (начата в 1360, архит. Уильям Уинфорд) было решено сохранить старую структуру здания, то в К. она была полностью изменена. Оставив общую длину сооружения, колонны заменили более стройными, арки нефа сделали максимально высокими относительно клеристория (верхнего ряда окон). Травеи перекрыли звездчатыми сводами. Основные работы были проведены, когда приором был Томас Чилленден (1391-1411). Тогда же ученик Йевила Стивен Лоут перестроил клуатр, снабдив его звездчатыми сводами. Ок. 1430 г. апсида юж. рукава главного трансепта была заменена капеллой арх. Михаила и Всех ангелов, а в 1448-1455 гг. вместо апсиды сев. рукава была сооружена капелла Пресв. Богородицы. Зап. башни долгое время оставались нетронутыми; юж. башня была возведена к 1458 г., а северную построили по образцу южной после 1834 г. Возведение башни над средокрестьем началось в 1433 г., закончено к 1497 г.; башня завершена 4 пинаклями, изнутри оформлена эффектными веерными сводами (ок. 1504; архит. Джон Уостелл).

Лит.: Willis R. The Architectural History of Canterbury Cathedral. L., 1845; Withers H. The Cathedral Church of Canterbury. L., 18972. (Bell's Cathedral ser.); Iremonger F. A. William Temple, Archbishop of Canterbury: His Life and Letters. L., 1948; Cook G. H. Portrait of Canterbury Cathedral. L., 1949; Conant K. J. Carolingian and Romanesque Architecture: 800 to 1200. Harmondsworth, 1959; Demus O. La peinture murale romane. P., 1970. P. 165-166; Clifton-Taylor A. The Cathedrals of England. L.; N. Y., 19862; Wischermann H. Romanesque Architecture in Great Britain // Romanesque: Architecture, Sculpture, Painting / Ed. R. Toman. Köln, 1997. P. 216-251; Engel U. Gothic Architecture in England // The Art of Gothic: Architecture, Sculpture, Painting / Ed. R. Toman. Köln, 1998. P. 118-153; A History of Canterbury Cathedral / Ed. P. Collinson, N. Ramsay, M. Sparks. Oxf., 20022; Blick S. Reconstructing the Shrine of St. Thomas Becket, Canterbury Cathedral // Art and Architecture of Late Medieval Pilgrimage in Northern Europe and the British Isles / Ed. S. Blick, R. Tekippe. Leiden; Boston, 2004. P. 405-442; Sparks M., Brayshaw K. A History to the Library of Canterbury Cathedral. Canterbury, 2011.