СИМОН

(Тентюков; † 24.11.1561) прп. (пам. 24 нояб., в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Вологодских святых, 19 окт.- в Соборе святых Архангельской митрополии), Сойгинский, основатель Сойгинского в честь Преображения Господня муж. монастыря (Плесовской вол. Яренского у. (ныне дер. Белопашино Ленского р-на Архангельской обл.)). Основным источником сведений о святом является летописная запись, прежде хранившаяся в церкви Сойгинского погоста и обнаруженная впосл. А. И. Соскиным в доме свящ. Иоанна Верещагина (Соскин. 1997. С. 156-157; эти сведения с небольшими разночтениями приведены так же в кн.: Верюжский. Вологодские святые. С. 489). Кроме того, С. упоминается в «Сказании о зачале великаго чюдотворца Николы Коряжемского монастыря и о началнике игумене Логине, како прииде на усть реки Коряжемки и нача здати обитель сию во имя великаго светителя и чюдотворца Николы архиепископа Мирликийских и о преставлении преподобнаго отца нашего игумена началника Логина и о чюдесех его» (опубл.: Власов. 2011. С. 26-51). С. был уроженцем посада Усолье (ныне Сольвычегодск), его отца звали Никитой, имя матери неизвестно. В юном возрасте он принял постриг в Корнилиевом Комельском в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы мужском монастыре, еще при жизни прп. Корнилия (Крюкова). После преставления прп. Корнилия († 19 мая 1538) С. вместе с мон. Лонгином (см.: Лонгин, прп. Коряжемский; возможно, он был иноком соседнего Павлова Обнорского во имя Святой Троицы мужского монастыря) отправился на поиски места для основания новой обители. Странники пошли на родину С.- в Усолье, где остановились в Борисоглебском мон-ре. Затем покинули его и нашли пустынное место в 15 верстах от города, при устье р. Коряжемки. Здесь они поставили келью и часовню (на этом месте возник Коряжемский во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь (ныне Котласский р-н Архангельской обл.)). Однако через некоторое время С. покинул прп. Лонгина и поселился в 60 верстах от Коряжемки, на высоком берегу р. Вычегды при устье р. Сойги. В «Сказании...» говорится об этом так: «Прииде же... Логинъ во уѣздъ Соли Вычегодцкой вверхъ Вычегды реки, на усть Коряжемки рѣки, в пусто мѣсто, и возлюби себѣ житие пустынное и вселися ту в пустынное мѣсто. Исперва не один бѣ, но имѣ с собою нѣкоего брата именемъ Симона. И сей Симон немного время ту с Логином в пустыни пребысть и оттуду восхотѣ подалее отиде во особное мѣсто, нареченное в Сойгу, и тамо Симон началникъ бысть Спаского монастыря, еже словетъ и донынѣ в Сойгѣ Спаской монастырь Симонова начала. И по преставлении своем Симон в том Спаском монастырѣ погребенъ бысть» (цит. по списку: РГИА. Ф. 796. Оп. 25. Д. 723б («Дело о мощах несвидетельствованных...»), 1745 г.; список выявлен Е. В. Романенко). В летописной записи, опубликованной свящ. И. Верюжским, названа дата возникновения Сойгинского монастыря - 16 сент. 1538(7047) г. (согласно Соскину, обитель была основана 16 сент. 1537 (7046) г., что маловероятно, учитывая дату преставления прп. Корнилия). К 8 мая 1540(7048) г. (у Соскина указана дата - 3 июля 1540 (7048) г.) в обители была построена ц. в честь Преображения Господня, к-рую освятили 17 мая 1541(7049) г., при архиеп. Ростовском Досифее. Обитель была основана на земле вел. князя, «на черном лесу». В 1546 г. С. получил жалованную тарханную грамоту царя Иоанна IV Васильевича Грозного, согласно к-рой тот пожаловал игумена «местом тем по речке Сойге по обе стороны и наволчкими ее от самого устья до реки Вычегды и до вершины...» (опубл.: Воскобойникова. 1986). Иоанн IV велел «лес сетчи и пашню к монастырю устроити, разсеятливати и людей к себе призывати». Монастырские крестьяне освобождались от великокняжеской дани, уплаты пошлин и «ямских денег». Согласно грамоте, «устюжские тиуны и усольские прикащики, вилегодские волостили и вычегодские казначеи игумена с братию и их слуг, и дьяконов, и дьяков, и крестьян не судят, а ведает и судит слуг, и крестьян, и весь церковный причт игумен с братиею или кому прикажут». Ростовский архиерей и его приказчики также не имели права собирать пошлины с мон-ря и его людей, «ни посещати к ним не по что и не судить их ни в чем». Летописная запись содержит дату преставления С.: он скончался 24 нояб. 1561(7070) г., в праздник вмц. Екатерины (при правлении архиеп. Ростовского, Ярославского и Белозерского Никандра (1549-1566); у Соскина приведена ошибочная дата кончины святого - 27 нояб.).

Согласно сотной с писцовых книг И. Г. Огарёва и подьячего Ф. Юрьева 1585-1586 гг., в обители было 2 деревянных храма: Преображенский и в честь Рождества Пресв. Богородицы. К 1700 г. отстроили в камне Рождественскую ц. с приделом во имя вмц. Екатерины. В 1710 г. по прошению купца г. Яренска И. С. Шаньгина и его племянника Стефана архиеп. Великоустюжский и Тотемский Иосиф дал указ построить каменную ц. в честь Преображения Господня. В 1743 г. игумен Сойгинской пуст. Феодот получил разрешение архиеп. Великоустюжского и Тотемского Гавриила перестроить каменную палатку в отдельный храм во имя вмц. Екатерины. На следующий год было получено благословение архиеп. Гавриила на переделку каменной ц. в честь Рождества Пресв. Богородицы и на строительство каменной колокольни.

После реформы 1764 г. Сойгинская пуст. была оставлена на собственном содержании, но в 1791 г. ее упразднили и преобразовали в приход. В 1854 г. в бывшей Сойгинской пуст. находились 3 каменных храма: холодный Преображенский (сохр. до наст. времени), теплая Рождественская ц. с колокольней и небольшая ц. во имя вмц. Екатерины, где под спудом почивали мощи С. Память святого указана в «Книге глаголемой, Описание о российских святых» в перечне святых «Града Соли Вычегоцкой»: «Преподобный Симон началник Спасова монастыря Сойгинскаго на Вычегде реце преставися в лето 7049» (РГБ. ОИДР. № 212. Л. 168 об., нач. XVIII в.). Под 24 нояб. «Преставление прд. Симона игумена Согинскаго Соли Вычегодской 1562» отмечено в «Полном месяцеслове» выговского киновиарха Ф. П. Бабушкина (БАН. Дружин. № 736. Л. 23 об.; № 131. Л. 67 об., 2-я пол. 10-х гг. XIX в.; см.: Романова. 2017. С. 499); в Месяцеслове Н. А. Кайдалова указана память святого (РГБ. Ф. 231/ II. Карт. 14. Ед. хр. 40. Л. 61 об., 1868 г.). 3 февр. 2016 г. решением Архиерейского Собора РПЦ С. был канонизирован для общецерковного почитания.