СМОЛЕНСКОЙ (БУГАБАШСКОЙ) ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

(Нефтекамской епархии Башкортостанской митрополии), находится близ с. Бугабашева (Бугабаш) Бакалинского р-на Республики Башкортостан. История обители тесно связана с чудотворной Смоленской иконой Божией Матери на камне (Бугабашской), обретенной в кон. XIX в. По одному из преданий, возвращавшиеся после окончания военной кампании (вероятно, русско-турецкой войны 1877-1878) солдаты, и среди них Тит Петрович Табаков, проходя через Смоленскую землю, пожелали поклониться чудотворной Смоленской иконе Божией Матери, чтобы поблагодарить за победу и за возвращение домой в полном здравии. Помолившись у св. образа, солдаты решили взять из р. Смоленки по камушку на память. Поднятый Табаковым из воды камень оказался большим и тяжелым, размером с толстую книгу,- поэтому он через недолгое время решил от него избавиться. Однако, когда Табаков выбросил камень, он ослеп, и лишь после того, как вновь подобрал камень и понес, зрение постепенно вернулось к нему. Табаков принес камень домой, положил в сундук и забыл о нем на нек-рое время.

Известно и др. предание, близкое к реальным событиям, изложенным 1-м священником Смоленской жен. монашеской общины, И. Ф. Охотиным (расстрелян красноармейцами 7 апр. 1919). По его рассказу, крестьянин Казанской губ. Табаков, природный чуваш, слабый здоровьем, ходил на богомолье в Седмиезерную Богородицкую пустынь, к чудотворной Смоленской иконе Божией Матери. Его сопровождал слепой звонарь - послушник казанского в честь Преображения Господня мужского монастыря Герасимов (впосл. монах того же мон-ря Гермоген). Пробыв в пустыни несколько дней, богомольцы собрались домой, а на память Табаков взял камень с берега монастырского озера. Ок. 1885 г. он вместе с другими чувашами переселился в Белебеевский у. Уфимской губ., где в 110 верстах от уездного г. Белебея и в 60 верстах от ближайшей железнодорожной станции была основана дер. Бугабаш (по-чувашски Буга-пус, что значит «голова» или «вершина р. Буг», которая протекает рядом с селением). Камень со св. места Табаков перевез на другое.

В течение мн. лет памятный камень находился в семье Табакова (лежал на дне сундука). Но однажды, в праздник свт. Николая Чудотворца, жители собрались пойти крестным ходом в с. Берёзовку Бирского у. Уфимской губ. (ныне Николо-Берёзовка Краснокамского р-на Башкирии), чтобы помолиться у древней чудотворной Берёзовской иконы свт. Николая и набрать воды из целебного родника. Табаков достал смоленский камень, думая освятить его в роднике, и обнаружил проявившийся рисунок: стал виден лик Пресв. Богородицы с Превечным Младенцем на левой руке, как на Смоленском Ее образе; по обе стороны Пречистой Девы стояли 2 Божиих угодника. По преданию, от иконы с первых дней после освящения камня в Берёзовском родни-ке начали происходить исцеления больных и бесноватых; после молебнов во время крестных ходов с иконой прекращались засухи, эпидемии, пожары. Прославилась чудотворная «Одигитрия» далеко за пределами с. Бугабаш: на поклонение ей шли и русские, и мордва, и чуваши, и татары, и марийцы,- т. е. не только православные, но и мусульмане и язычники.

После освящения камня Табакову было неск. видений во сне Божией Матери, повелевавшей идти к Уфимскому архиерею с явленным на камне образом и просить об основании в Бугабаше мон-ря в честь Смоленской иконы Божией Матери. Тогда он отправился в Уфу и рассказал обо всем еп. Дионисию (Хитрову), к-рый находился на Уфимской кафедре в 1883-1896 гг. Епископ пригласил каменотеса, к-рый по намеченному рисунку высек объемную икону. Вместе со Смоленским образом проявились предстоящие угодники Божии: со стороны Богоматери - свт. Василий Великий, со стороны Богомладенца - свт. Николай Чудотворец. Дело об открытии мон-ря тогда не получило продолжения, тем не менее Табаков хлопотал об открытии обители. Он познакомился с землевладельцем гр. К. Г. Стельмаховичем, проживавшим в имении близ Бугабаша. Будучи человеком религиозным (впосл. он принял монашество), гр. Стельмахович поддержал намерение крестьянина и подсказал ему ходатайствовать об открытии в деревне чуваш. мон-ря, к-рый был бы центром религ. воспитания чувашей Уфимского края. Под этот мон-рь местные крестьяне намеревались пожертвовать 20 дес., а гр. Стельмахович и его брат Филипп - 400 дес. земли. К 1900 г. верующие не только решили хозяйственный вопрос обеспечения буд. обители, но и создали 2 монашеские общины - мужскую и женскую, к-рые еще не были зарегистрированы церковными властями.

После назначения на Уфимскую кафедру в июле 1900 г. еп. Антоний (Храповицкий) в прошении Синоду об устроении монастыря от 9 нояб. 1900 г. сообщал, что еще «в 1895 году крестьянин деревни Бугабаш… Тит Петров [Тит Петрович] просил Преосвященного Дионисия об открытии на его земле (10 десятин) мужского монастыря, говоря, что соседняя землевладелица Троицкая от себя жертвует также 10 десятин, если монастырь откроется. В 1896 году он подавал о том же прошение в Св. Синод с приговорами о пожертвованиях крестьянами землей и деньгами, о их горячем желании открытия монастыря в честь Смоленской иконы Божией Матери. Это его прошение с прилагаемыми приговорами Св. Синодом было передано за № 4732-м от 23 сентября 1896 года в Уфимскую Духовную Консисторию и там задержалось» (РГИА. Ф. 796. Оп. 181. Д. 1980. Л. 1-2 об.). Ознакомиться с современным состоянием дела на месте еп. Антоний поручил члену Уфимской консистории архим. сщмч. Андронику (Никольскому). Последний выяснил, что для обустройства мон-ря часть своего поместья - 421 дес. жертвует доктор Ф. Г. Стельмахович, в т. ч. плодородную землю со всеми постройками и с хорошим хозяйством; кроме того, часть земли покрыта лесом, строевым и дровяком. От с. Бугабаш предполагаемое для обустройства мон-ря место «отстоит в 25 верстах, от других соседних селений удалено не ближе 5 верст. Местность очень красива и здоровая. Тут же протекает речка… При деревне Бугабаш крестьянами пожертвовано и отмежевано их собственной земли 19 десятины, да еще обещано одной крестьянкой 4 десятины; крестьяне жертвуют и деньгами, а равно и посторонние благодетели, так что теперь наобещано уже рублей до 2 тысяч. Сочувствия открытию здесь монастыря у окружных жителей и доброхотов много…» В пользу открытия обители говорило и то, что «желающих поселиться в предполагаемом чувашском монастыре и теперь уже живущих особой общиной монастырской вместе с инициатором этого дела Титом Петровым человек 10-15, а желающих поселиться в монастыре, когда он окончательно будет открыт, весьма много».

Ходатайствуя об открытии в первую очередь муж. мон-ря, еп. Антоний указывал на большое миссионерское значение 2 буд. чувашских мон-рей - мужского и женского: «Для окружающего чувашского населения епархии будущие монастыри явятся настоящим миссионерским станом, тем более, что народившийся мужской монастырь с самого начала вступил в миссионерский путь по отношению к окружающим, обучая грамоте, устраивая вечерние богослужения и назидательные собрания по праздникам».

Муж. мон-рь был учрежден определением Синода от 24 янв.- 27 февр. 1901 г. Он располагался на земле доктора Ф. Г. Стельмаховича в 27 верстах от с. Бугабаш. По просьбе еп. Антония 1-м настоятелем Богородице-Одигитриевского муж. мон-ря указом Синода от 27 февр. 1901 г. был назначен иером. Антоний (Разумов), насельник Михаило-Архангельского черемисского мон-ря Казанской епархии, природный чуваш и, по словам епископа, любимый духовник окружающего чуваш. населения. Однако через 2 года игум. Антоний вернулся в Казанскую епархию: 13 марта 1903 г. он был перемещен на должность настоятеля новооткрытого Каршлыхского Александро-Невского чуваш. мон-ря Козьмодемьянского у. После этого Одигитриевским мон-рем неск. месяцев управляли старшие из братии, состоявшие в должности заведующего обителью: сначала - иером. Артемий, а с 18 авг. 1903 г.- иером. Нил. В 1904 г. прибыл новый настоятель - игум. Вениамин (Фролов; впосл. архимандрит), который бессменно управлял обителью в течение 13 лет, с 1915 г. состоял благочинным мон-рей 2-го округа епархии; в 1923 г., в период наступления обновленчества, был рукоположен во епископа Байкинского.

В 1900 г. еп. Антоний (Храповицкий) благословил основание и женской чувашской монашеской общины в честь Смоленской иконы Божией Матери на крестьянской земле у с. Бугабаш. Рассказывают, что Табаков, обращавшийся к преосвященному, вернулся из Уфы уже с «десятью монахинями - православными чувашками» - насельницами буд. монастыря. Однако первыми сестрами женской общины все же были местные жительницы, о к-рых упоминалось в отчете Уфимского епархиального комитета Православного миссионерского об-ва за 1900 г.: «В скором времени должно осуществиться с Божиею помощью еще одно важное дело, именно устроение женской обители из чувашек-черниц, проживающих близ селения Бугабаш, Белебеевского уезда, коим местные крестьяне жертвуют 20 десятин земли» (Отчет. 1901. С. 757).

В первое время по получении архиерейского разрешения на открытие жен. общины церковные богослужения совершались в доме Табакова, который позже он пожертвовал под молитвенный корпус общины. Село Бугабаш находилось в 12 верстах от приходской Никольской ц. в с. Никольском (Писареве) Белебеевского у., духовенству которого было поручено окормление жен. общины. Первым ее священником и заведующим стал Игнатий Охотин, рукоположенный в сан 11 июля 1901 г. (перемещен на др. приход 18 мая 1905). Он ездил в Бугабашскую общину по праздничным и воскресным дням для совершения богослужений, причем служил и говорил поучения на чуваш. языке. На земле, пожертвованной бугабашскими крестьянами, свящ. И. Охотин построил по разрешению епархиального начальства молитвенный дом общины, освященный в 1902 г. К этому времени в общине проживали ок. 20 сестер в 3 кельях: в землянке и 2 избенках. Большинство сестер были природными чувашками, отличались необыкновенной скромностью, трудолюбием и горячим религ. чувством.

Определением Синода от 6-21 сент. 1906 г. община в честь Смоленской иконы Божией Матери была «учреждена на земле Бугабашского общества», т. е. официально признана и принята в духовное ведомство. Начальницей общины стала приглашенная Табаковым из елабужского в честь Казанской иконы Божией Матери женского монастыря инокиня Евфимия. После ее смерти в 1910 г. начальницей стала приглашенная из уфимского в честь Благовещения Пресвятой Богородицы женского монастыря мон. Александра (Радимцева). Главной святыней общины была обретенная Бугабашская Смоленская икона Божией Матери на камне, привлекавшая многочисленных паломников из окрестных и дальних селений.

Определением Синода от 13-25 сент. 1913 г. (указом от 14 окт.) жен. община была обращена в общежительный мон-рь «с таким числом сестер, какое обитель в состоянии будет содержать на собственные средства». Настоятельницей была назначена начальница бывшей общины мон. Александра, возведенная в сан игумении. 7 июня 1914 г. при мон-ре был открыт штат причта в составе священника и псаломщика, содержавшихся «на местные средства». С этого времени начали совершать постоянные богослужения в мон-ре, тогда как ранее в молитвенном доме общины служил священник из ближайшего прихода - с. Никольского. Общий надзор за обителью осуществлял благочинный мон-рей - с 1915 г. архим. Вениамин (Фролов), настоятель Богородице-Одигитриевского муж. мон-ря Белебеевского у. Служба в С. и. м. совершалась на 2 языках: чувашском и старославянском, что было одной из форм миссионерства, приобретавшего особое значение в условиях, когда в окрестных чуваш. деревнях шла усиленная пропаганда ислама. В зданиях обители ежегодно проходили краткосрочные миссионерские курсы для участниц противомусульм. миссии.

В 1914 г. в С. и. м. состояли помимо игумении 30 монахинь и 68 белиц, в 1915 г.- 29 монахинь и 82 белицы. Имелись деревянные церковь, игуменский и сестринский корпуса, склады для хранения продовольствия, др. хозяйственные постройки, 3 бани. Основу хозяйственной самостоятельности составляла земля: согласно отчетам еп. Андрея (Ухтомского) за 1914 и 1915 гг., мон-рь владел 20 дес. пахотной земли, 5 дес. лесной и 6 дес. неудобной для земледелия (непроверенные указания на 282 дес. земли к 1917). Сестры не только занимались хлебопашеством, но и организовали образцовое хозяйство: посадили фруктовые сады, в озере разводили рыбу, имели хорошую пасеку, устроили иконописную, ткацко-вязальную, столярно-токарную, швейную мастерские. В июле 1910 г. мон. Мария участвовала (за настоятельницу) в торжественной встрече вел. кнг. прмц. Елисаветы Феодоровны, совершавшей паломническую и миссионерскую поездку к чудотворной Берёзовской иконе свт. Николая, и в одном из классов местной миссионерской школы вместе с игумениями др. женских монастырей показывала вел. княгине рукодельные работы: «Многие вещи, особенно по шитью золотом, жемчугом и шелками, вышивкой гладью и др., были действительно хороши»,- отмечали современники.

С. и. м. занимался и благотворительной деятельностью. В июле 1914 г. по решению Уфимского епархиального комитета Православного миссионерского об-ва в память 2-го посещения Уфимского края вел. кнг. Елисаветой Феодоровной в обители был устроен приют ее имени на 12 сирот для воспитания инородческих девочек, преимущественно язычниц. Монастырь предоставлял бесплатные обеды богомольцам: в 1914 г. таких обедов было отпущено 275, а в 1915 г.- 150.

В годы первой мировой войны С. и. м., как и другие жен. мон-ри епархии, оказывал поддержку солдатским семьям: исполнял заказы Красного Креста и земства по шитью белья, заботился о детях, выдавал продукты и семена. В отчете по Уфимской епархии за 1914 г. еп. Андрей (Ухтомский) писал о различных формах безвозмездной помощи родине, оказанных жен. монастырями (изготовление белья, уход за больными и ранеными, материальная помощь, успешное выполнение заказов Красного Креста и т. п.) (РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2677. Л. 23 об.- 24). Это служение продолжилось и в 1915 г.: так, в апр.-мае мон-рь выдал нуждающимся 2 пуда гречихи.

За миссионерские труды и хлопоты по устройству внутримонастырской жизни в мае 1916 г., ко дню рождения Его Императорского Величества, игум. Александра была награждена Синодом наперсным крестом. К 1917 г. в обители был один храм, в к-ром хранилась чудотворная икона; числилось 89 чел.: 25 монахинь и 64 послушницы.

Осуществление декрета СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 20 янв. (2 февр.) 1918 г. в Уфимской губ. пришлось на период окончания боев гражданской войны. Мон-рь был закрыт в 1920 г. и реорганизован в сельхозартель во главе с игум. Александрой (Радимцевой). Монастырская церковь при массовой поддержке крестьян была перерегистрирована как приходская, и в ней продолжились богослужения по монастырскому чину. С. и. м. посещали Уфимские архипастыри, и тысячи паломников продолжали молиться пред св. иконой, с к-рой совершались многодневные крестные ходы по окрестным селениям. Игум. Александра и сестры по мере сил занимались благотворительностью, служили ближним, и даже партийные активисты признавали, что в голодный год народ «кормился в монастыре».

В июне 1922 г. на общем собрании Ново-Юзеевской волостной ячейки РКП(б) докладчик отметил как негативное явление огромное духовное влияние обители и ее активную деятельность: «Бугабашевский женский монастырь чадит, как тлеющая головня, заражая и затуманивая массы не только самого Бугабаша, но и всего края. Средством служит все: показная набожность, явленные иконы, торжественные службы с участием высшего духовенства из Уфы и т. д. Летом 1921 г. явленная икона путешествовала по селам и деревням, не пропуская ни одного дня, и обошла все селения с крестьянским населением в радиусе на 60 верст. Не встречая на своем пути никакого отпора, монастырь духовно поработил весь край…» (ЦГИА РБ. Ф. Р-801. Оп. 1. Д. 337. Л. 5).

В 1920 г. власти попытались реквизировать игуменский корпус и занять его под детский дом. Опасаясь ликвидации обители, жители Бугабаша и окрестных селений при поддержке мн. местных работников «подняли форменное восстание», и присланные уполномоченные едва не поплатились жизнью. Здание было захвачено прибывшим вооруженным отрядом кавалеристов. Бывшие беспризорники разоряли мон-рь: приводили в негодность инвентарь, ломали деревья. В дек. 1921 г. игум. Александра, неск. сестер и местных жителей подвергались аресту. К весне 1922 г. детдом из мон-ря был удален, но впосл. возвращен в обитель.

К июлю 1923 г. на территории С. и. м. проживали 89 насельниц под рук. игум. Александры. Последней настоятельницей стала игум. Маргарита (Чумакова; 1891-?). В мае 1930 г. (по др. данным, в авг. 1929) обитель была закрыта и разорена. В марте-апр. 1930 г. месяц в заключении за защиту мон-ря провели сыновья Табакова Архип и Егор. Чудотворную Бугабашскую икону на камне удалось спасти, и она более полувека хранилась в с. Бугабаш у потомков Табакова.

Монахини, изгнанные из мон-ря, разошлись по окрестным селениям, продолжали вести монашеский образ жизни и оказывали сильное духовное влияние на крестьян. Игум. Маргарита проживала в Уфе, где входила в состав двадцатки Крестовоздвиженской ц., и не порывала связи с Бугабашем и с сестрами. В июне 1944 г., как только появилась возможность открывать храмы, верующие с. Бугабаш организовали общину и начали хлопотать об учреждении молитвенного дома. Молитвенный дом устроили в «обыкновенном пятистенном деревянном доме, приобретенном в августе 1945 г. церковной общиной у местной обывательницы за 50 пудов картофеля, собранного от верующих». Однако власти отказывали верующим, и по инициативе архиеп. Иоанна (Братолюбова) и при непосредственном участии игум. Маргариты в июне 1947 г. молитвенный дом был освящен, но без регистрации.

В дек. 1949 г. молитвенный дом Смоленской приходской общины был закрыт, как не имеющий регистрации от Совета по делам РПЦ при СМ СССР по БАССР; в 1950 г. по инициативе местных органов помещение разобрали и пристроили к местному детскому дому. Однако, по признанию властей, молитвенный дом продолжал существовать, перейдя на нелегальное положение: в большие церковные праздники, а также и в воскресные дни община продолжала собираться на частных квартирах верующих; ранее избранный церковный совет был якобы распущен, но фактически продолжил принимать активное участие в деятельности общины и вскоре изыскал средства и подобрал новое помещение. Бывш. настоятель молитвенного дома свящ. Никитин указом архиерея был переведен на др. приход, однако богослужения и требы совершали заштатные священники или «просто монашествующие элементы». Примерное количество верующих власти оценивали в 1500 чел.

Всего за 1944-1951 гг. поступило 23 заявления от Смоленской общины о регистрации молитвенного дома, в т. ч. в Совет по делам РПЦ при СМ СССР - 5, в Патриархию - 3, остальные 15 - в адрес уполномоченного совета в Уфе. Последний в дек. 1951 г. сообщал в Москву: «В настоящее время как в пределах данного села [Бугабаш], так и близ расположенных населенных пунктов сохраняется большая группа монашествующих элементов и бывших церковников, представляющих из себя довольно устойчивое ядро во главе с ее духовным вдохновителем бывшей игуменией этого монастыря Маргаритой Чумаковой, инициатора открытия молитвенного дома» (Арх. Уполномоченного Совета по делам РПЦ при СМ СССР по БАССР. Ф. 1. Оп. 1. Д. 4. Л. 201-202). В том же 1951 г. в ответ на заявление уполномоченного об отклонении очередной просьбы верующих с. Бугабаш игум. Маргарита ответила: «В такой ответственный период, когда верующие с особым чувством молят Бога за мир и о спасении человечества, сбор подписей за открытие молитвенного дома они продлят и закончат лишь тогда, когда достигнут цели» (Там же. Л. 234).

В 50-х гг. XX в. молитвенный дом все же был зарегистрирован. По сведениям на 1 апр. 1959 г., он размещался в доме игум. Маргариты.

Чудотворная Бугабашская Смоленская икона на камне сохранилась в годы гонений. В 2005 г. образ временно был перенесен в кафедральный собор Уфы, где на пожертвования верующих для иконы изготовлена золотая риза.

По ходатайству архиеп. Уфимского и Стерлитамакского Никона (Васюкова) 27 дек. 2007 г. Синод благословил открытие жен. монастыря в честь Смоленской (Бугабашской) иконы Божией Матери, настоятельницей назначена мон. Моисея (Ракитина) с возведением в сан игумении. Началось активное восстановление мон-ря: были построены деревянные храмы во имя прп. Серафима Саровского и во имя прп. Сергия Радонежского, игуменский и сестринский дома, др. монастырские здания, проведен водопровод, посажен огород. По ходатайству еп. Нефтекамского и Бирского Амвросия (Мунтяну) Синод 25 июля 2014 г. назначил настоятельницей С. и. м. мон. Виталию (Сандалову). Чин возведения ее в игумении состоялся 10 авг. 2014 г., в праздник Бугабашской иконы Божией Матери. 23 авг. 2019 г. временно управляющий Нефтекамской епархией митр. Уфимский Никон вновь благословил управлять обителью игум. Моисею, к-рая была назначена на должность решением Синода от 16-17 июля 2020 г.

К нояб. 2021 г. С. и. м. проживали игумения и ок. 10 сестер. Действуют 2 церкви - прп. Серафима Саровского и прп. Сергия Радонежского, строится храм Бугабашской иконы Божией Матери. На территории С. и. м. осуществляется строительство Духовно-просветительского центра. В новопостроенном здании будут оборудованы 2 учебных класса для воскресной школы, актовый зал, монастырская б-ка, медицинский кабинет, праздничная трапезная для паломников, спортивный зал для учащихся воскресной школы, канцелярия мон-ря. Подворья мон-ря: Смоленско-Бугабашский кафедральный собор и ц. прп. Сергия Радонежского в г. Октябрьском; Михаило-Архангельский храм в г. Белебее.

Главная святыня С. и. м.- Бугабашская икона Божией Матери на камне, единственная из всех чудотворных икон Уфимской (Башкортостанской) митрополии, сохранившаяся в подлиннике. Ежегодно 10 авг. в обители проходят торжества в честь иконы.