СМОЛЕНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЗОСИМОВА МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Основана в 1673 г. схим. прп. Зосимой Александровским († ок. 1710-1713) в Ульяниной пустоши Переславского у., недалеко от сельца Коровайково. Эти земли с 1667 г. принадлежали стряпчему хлебного двора К. Г. Тимонову. Сведения о самом схим. прп. Зосиме, собранные лишь во 2-й пол. XIX в. местной помещицей Е. В. Яковлевой со слов старожилов С. Ермолаева и И. Прокофьева, весьма скудны и противоречивы. Несомненно, прп. Зосима принес с собой в пустынь Смоленскую икону Божией Матери, к-рую особо почитал. По преданию, близ р. Молохчи (ныне Молокча) он ископал колодец и некоторое время пребывал в одиночестве. Вскоре при нем сложилась монашеская община (известны имена Кирилла и Ионы), были построены кельи, заведены огороды и пасека. За советом и духовной поддержкой к схим. Зосиме приезжали мн. знатные люди, в т. ч. царевны Наталия Алексеевна († 1716), Феодосия Алексеевна († 1713), Мария Алексеевна († 1723), царица Прасковья Феодоровна († 1723). На их средства в С. З. п. были поставлены деревянные часовня в честь Преображения Господня (1706) с трапезной и 5 келий.

Через неск. лет после кончины прп. Зосимы, в 1722 г., С. З. п. была упразднена, все имущество передано в Лукианову в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужскую пустынь. В 1728 г. на территории С. З. п. поселились неск. монахов во главе с иером. Иоакимом, однако постановлением Синода в авг. 1729 г. было велено их «отпустить в прежние их монастыри и взятую церковную утварь и деньги в те монастыри возвратить по прежнему без всякого удержания и отдать кому надлежит с росписками а ежели что хотя мало кем удержано будет а после оного чрез доказательство о том сыщется подлинно и зато таковыя удержатели будут истязаны без всякого послабления» (РГАДА. Ф. 235. Оп. 1. Д. 1339. Л. 29).

В 1764 г. С. З. п. была официально упразднена с причислением часовни над могилой прп. Зосимы к приходской церкви близлежащего с. Никульского Переславского у., причт к-рого пользовался доходами от служения молебнов и панихид, совершаемых в этой часовне. В престольный праздник Преображения Господня совершался крестный ход из с. Никульского в С. З. п., рядом с пустынью устраивалась ярмарка. Владелец Ульяниной пустоши И. А. Тимонов, недовольный тем, что в дни праздников «масса народа вытаптывала покосы», уничтожил документы и акты, касающиеся С. З. п., а в часовню «завез птичник и свиней, но на другой день вся живность погибла» (Зосимова пуст. 1913. С. 17). Вскоре Тимонов умер, а его имение, в т. ч. Ульянина пустошь, перешло к родственнику П. В. Плохово, от последнего - к семейству Всеколадских, которые продали земли жене коллежского советника П. И. Макаровой.

В 20-х гг. XIX в. деревянная часовня при содействии полиции была окончательно сломана, кельи и иконы увезены в близлежащее с. Слотино Александровского у. Свящ. Иаков Богословский перевез каменную плиту с могилы прп. Зосимы на могилу своей жены. В 1847 г. Макарова продала лес, где прежде располагалась обитель, александровским купцам И. Ф. Баранову и П. С. Зубову. Под влиянием рассказов окрестных жителей, почитавших прп. Зосиму, осенью 1848 г. купцы соорудили над его могилой деревянную часовню с крыльцом, 4 колоннами и балясником. В 1851 г. сельцо Коровайково с Ульяниной пустошью перешло во владение Е. Н. Волковой, а ее супруг ген.-майор П. А. Волков возложил на могилу старца камень черного мрамора с надписью: «Схимонах Зосима», сохранившийся доныне. 12 нояб. 1854 г. указом Синода часовня была приписана к приходу с. Никульского. В 1855 г. Волкова продала свое имение жене подполковника Г. И. Неттель. Несмотря на свое лютеран. происхождение, новая владелица не препятствовала чествованию памяти схим. прп. Зосимы окрестными поселянами.

С 1863 г. между Неттель и основателем пещерной киновии в честь Боголюбской иконы Божией Матери схим. Филиппом (Хоревым) началась тяжба. Схим. Филипп и один из 3 его сыновей, Порфирий (в постриге мон. Прокопий), решили возродить С. З. п., однако сначала получили резкий отказ помещицы. Когда к разрешению вопроса подключился владелец соседних сел Никульского и Исакова уездный предводитель дворянства В. В. Головин, Неттель в кон. июля 1866 г. дала согласие пожертвовать Ульянину пустошь (с часовней и могилой прп. Зосимы) в пользу духовного ведомства. Следуя ее примеру, помещица Е. В. Барбашева пожертвовала 7 дес. прилежавших к пустыни земель, носивших название Тухонов луг.

С. З. п. была приписана к Троице-Сергиевой лавре. В 1875 г. по благословению митр. Московского и Коломенского свт. Иннокентия (Вениаминова) на месте деревянной часовни была поставлена каменная. Строительство осуществлялось на средства Д. В. Головина, Яковлевой и А. Г. Богомоловой. Вскоре по инициативе иером. Прокопия (Хорева) на средства московского купца Д. М. Шапошникова и семьи купца В. П. Попова к часовне были пристроены алтарь, трапезная и колокольня. В частности, Шапошников взял на себя сооружение алтаря, колокольни и трапезной части, Попов и его брат Михаил финансировали изготовление иконостаса и внутреннего убранства церкви, а также отливку колоколов. 28 авг. 1888 г. состоялась закладка алтаря, а 24 сент. 1889 г. освятили ц. в честь Смоленской иконы Божией Матери (по плану архит. Семёновского). По утверждению Шапошникова, старец Зосима явился ему в сонном видении и попросил не оставлять планов строительства храма и попечения о нем. Во время работ по установке иконостаса был обнаружен склеп с останками прп. Зосимы в нетленном гробу; над склепом поставили памятник. Весной 1890 г. на средства Шапошникова рядом с храмом был построен деревянный корпус с 16 кельями.

В 1891 г. наместник Троице-Сергиевой лавры архим. Леонтий (Лебединский) назначил строителем С. З. п. скитского иеросхим. Иоанна. Новый наместник лавры, архим. Павел (Глебов), в 1892 г. посетил пустынь и был удручен ее состоянием. Обитель не имела ограды, храм оказался тесным и сырым. Зимой 1892/93 г. архим. Павел стал собирать материалы для сооружения нового собора и каменного корпуса на средства в т. ч. московского издателя И. Е. Ефимова. Кирпич предоставил настоятель Стефанова Махрищского во имя Святой Троицы монастыря игум. Амфилохий. Смоленский храм 1889 г. был разобран, а священные предметы перенесены на 2-й этаж новопостроенного каменного корпуса, где 5 сент. 1893 г. была освящена трапезная ц. прп. Сергия Радонежского. Весь проект переустройства С. З. п. составил лаврский архит. А. А. Латков.

26 сент. 1897 г. по указу митр. Московского и Коломенского Сергия (Ляпидевского) настоятелем С. З. п. был назначен иером. прп. Герман (Гомзин). Вместе с ним по благословению архим. Павла в обитель перешли его ученики: Митрофан (Тихонов), Мелхиседек (Лихачёв), Иона (Фиргуф), Дионисий (Барошников), Иннокентий (Орешкин), Феодорит (Кудрявов), Пантелеимон (Рябоченко), составившие впосл. основу старчества пустыни. В 1898 г. прп. Герман принял в обитель прп. Алексия (Соловьёва). С. З. п. называли Северной Оптиной или Оптиной в миниатюре. Здесь окормлялись вел. кнг. прмц. Елисавета Феодоровна, священномученики Серафим (Звездинский), митр. Серафим (Чичагов), еп. Игнатий (Садковский), мч. Михаил Новосёлов, а также архиеп. Петр (Руднев). В основу устава обители прп. Герман положил правила Саровской в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской пустыни. Регентом С. З. п. служил бывш. оперный певец, иером. Нафанаил (Бачкало). Он обратился к изучению древнего муз. наследия и смог талантливо переложить лучшие его образцы. На клиросе пели прп. Алексий (Соловьёв), обладавший выдающимся басом, прмч. Игнатий (Лебедев), архим. Исидор (Скачков) и канонарх Никита (Курочкин).

С началом русско-япон. войны (1904-1905) казначей С. З. п. иером. Иона (Фиргуф) был командирован на фронт. По возвращении через 3 года он составил рапорт с обвинениями настоятеля в «вольном обращении» с финансовыми поступлениями от благотворителей (в частности, вместо запланированного госпиталя прп. Герман стал обустраивать домовую церковь). В рапорте он писал: «Указом духовного Собора от 25 окт. 1907 г. № 178 предписывалось мне строго следить за тем, чтобы не производились в пустыни неразрешенные постройки, и вместе с тем вменялось в обязанность немедленно доносить о том в духовный Собор» (РГАДА. Ф. 1204. Оп 1. Ч. 9. Д. 1910. С. 95). По поручению митр. Московского и Коломенского сщмч. Владимира (Богоявленского) в С. З. п. прибыла особая комиссия. «Выслушав словесные объяснения» иером. Ионы и изучив документы, комиссия «пришла к убеждению, что обвинения о. Ионы никак нельзя признать голословными» (Там же. С. 105). Митрополит предложил игум. прп. Герману «не поднимать шума» и удалиться из обители. Настоятель с преданными учениками перешел в Махрищский мон-рь, но вскоре по ходатайству вел. кнг. прмц. Елисаветы Феодоровны был возвращен на прежнюю должность. Иером. Иона был переведен в Троице-Сергиеву лавру помощником, а затем стал казначеем.

К нач. XX в., при игум. Германе, сложился архитектурный комплекс мон-ря. 19 сент. 1899 г. архим. Павлом была освящена ц. во имя Всех святых над главными монастырскими воротами. 1 мая 1894 г. в С. З. п. был заложен новый, 3-престольный собор в честь Смоленской иконы Божией Матери. 8 мая 1900 г. митр. Московским сщмч. Владимиром (Богоявленским) был освящен главный престол храма, на следующий день - приделы: северный - во имя арх. Рафаила и южный - во имя прп. Зосимы Соловецкого. Общая площадь постройки - 157 кв. саж., длина - 14 саж., ширина - 11 саж., высота с крестом - 12 саж. Пол храма и ступени паперти были выложены мозаикой. К нач. XX в. в соборе хранилась древняя Смоленская икона Божией Матери, а при ней 2 ковчега - с частицами пояса Пресв. Богородицы и мощей вмч. Георгия Победоносца; над местом погребения прп. Зосимы стояло каменное надгробие (Денисов. Монастыри. С. 84).

Помимо 3 храмов в С. З. п. находились братские корпуса, часовни, склады и хозяйственные постройки, обнесенные высокой кирпичной стеной (протяженностью 300 саж.), по углам которой имелись 4 двухэтажные башни, в каждой из них устроено по 6 келий; в середине юж. стены располагалась башня с въездными воротами. По центру вост. стены была поставлена 3-ярусная колокольня в 16 саж. с установленными в 1912 г. курантами. Напротив зап. дверей Смоленского собора находился 2-этажный корпус (внизу каменный, вверху деревянный). В верхнем правом его крыле было устроено помещение для наместника Троице-Сергиевой лавры и начальствующих лиц, а в нижнем - просфорня и кельи для братии.

В сев. части монастырского двора, рядом с храмом Всех святых, в 1912 г. было сооружено на пожертвование вел. кнг. прмц. Елисаветы Феодоровны 2-этажное каменное здание. На верхнем этаже проживали преподобные игум. Герман (Гомзин) и иером. Алексий (Соловьёв), нижний занимали аптека и богадельня. Вплотную к этому корпусу, получившему название «Всехсвятский», примыкало 2-этажное здание монастырской б-ки, насчитывавшей более 2 тыс. книг духовно-нравственного содержания. За оградой помимо скотного двора была выстроена гостиница для паломников с 40 номерами, причем, как особо указывалось, каждый богомолец пользовался бесплатными проживанием, питанием и мог пить чай из самовара. Кроме зданий в пределах монастыря С. З. п. владела постройками на ст. Арсаки, в т. ч. 2-этажной гостиницей (1903). К 1909 г. монастырю принадлежали 224 дес. 830 кв. саж. земли, в т. ч. «Земляничная роща» (160 дес. 240 кв. саж.), дер. Коровайково (21 дес. 1060 кв. саж.) и Ваньковская пуст. (3 дес. 500 кв. саж.). В С. З. п. имелись конный двор с несколькими постройками (в т. ч. с 2-этажным кирпичным корпусом 1896 г.), кирпичный и свечной заводы, располагавшиеся в 2-этажном корпусе (1906), квасоварня с водонапорным котлом, кузница, столярная, портняжная, малярная, кровельная, переплетная мастерские. В монастырском саду была устроена пасека. С каждого из 26 ульев скачивали по пуду меда в год. Иером. преподобноисп. Владимир (Терентьев; 1872-1933) организовал в мон-ре фотолабораторию.

В 1919 г. прп. Герман зарегистрировал монашескую общину С. З. п. как трудовую сельскохозяйственную артель. Но после его кончины братия была изгнана из обители. Члены Александровского исполкома 2 мая 1923 г. «постановили… монастырь как таковой ликвидировать окончательно, имеющихся монахов в семидневный срок выселить из монастыря, церкви закрыть» (ГА Владимирской обл. Ф. 357. Оп. 2. Д. 262. С. 1). Часть братии окормлялась в Высокопетровском во имя святителя Петра, митрополита Московского, мужском монастыре, где настоятельствовал духовный сын прп. Германа еп. Варфоломей (Ремов), нек-рые монахи поселились поблизости от закрытой пустыни и Троице-Сергиевой лавры. В Загорске (ныне Сергиев Посад), в подаренном им маленьком домике проживали прп. Алексий (Соловьёв) и его келейник иером. прмч. Макарий (Моржов). Более 10 чел. братии были расстреляны или скончались в заключении, в т. ч. схиархим. прмч. Игнатий (Лебедев), иером. прмч. Макарий (Моржов), иером. прмч. Герасим (Мочалов), преподобноисп. Владимир (Терентьев), архим. Феодорит (Кудрявов; 1873-1937), игум. Никодим (Монин; 1876-1937), иеромонахи Галактион (Сергеев; 1874-1938), Софроний (Петров; 1870-1837), Мелхиседек (Лихачёв; 1867-1931), Димитриан (Пфейлитцер; 1881 - после 1933), послушник Е. И. Демидов (1873-1938).

После 1923 г. на территории С. З. п. был устроен приют для несовершеннолетних беспризорников, в 1925 г. здесь расположилась воинская часть. Ее штаб находился во Всехсвятском храме, казармы - в монастырских корпусах, клуб - в Смоленском соборе, в трапезном корпусе - детский сад. Во время Великой Отечественной войны в целях маскировки была взорвана верхняя часть колокольни, а оставшийся ярус использовали как водонапорную башню. В 60-х гг. XX в. была снесена юго-зап. угловая башня, ограда разобрана на кирпич.

15 марта 1992 г. указом еп. Владимирского и Суздальского Евлогия (Смирнова) С. З. п. была возобновлена, настоятелем назначен игум. Порфирий (Клименко). 2 апр. того же года игум. Порфирий подал заявление о регистрации гражданского устава мон-ря. В 1993 г. С. З. п. возглавил архим. Нил (Сычёв), при котором в обители было организовано подсобное хозяйство, велась реставрация построек. Между центральным и Зосимо-Савватиевским приделами Смоленского собора поставлена бронзовая рака с мощами прп. Зосимы. Торжество прославления и канонизацию схим. Зосимы 26 июля 1994 г. возглавил патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер). Мощи преподобных Германа и Алексия покоятся в раке под резной сенью рядом с Рафаиловским приделом. В соборе хранится ковчежец с 18 частицами мощей, а также почитаемые икона Собора Зосимовских святых, Смоленский образ Божией Матери и икона Спасителя на троне, обновившаяся чудесным образом. Под зап. участком монастырской стены, на месте колодца, ископанного прп. Зосимой, установлен поклонный крест. В 2017 г. создан музей истории монастыря, в 3 небольших залах которого проводятся обзорные и тематические экскурсии. Братия мон-ря окормляет воинскую часть, в здании казармы освящен армейский храм во имя блгв. кн. Даниила Московского. С. З. п. возглавляет игум. Серафим (Семилетов), в обители проживают неск. монашествующих.