СМОЛЕНСКИЙ В ЧЕСТЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

О времени основания С. В. м. высказывались 2 точки зрения. Считалось, что мон-рь основан вел. кн. Владимирским, Московским и всея Руси Василием III Иоанновичем в 1514-1515 гг., после взятия Смоленска (Мурзакевич. 1804. С. 157; Трофимовский. 1864. С. 223-224). Однако преподаватель Смоленской ДС историк Д. К. Вишневский обратил внимание на то, что до 2-й пол. XVII в. документальные свидетельства существования С. В. м. отсутствуют и столь ранняя датировка его основания стала плодом ошибки - после взятия Смоленска вел. кн. Василий III действительно основал по обету жен. обитель, но не в Смоленске, а в Москве - Новодевичий московский в честь Смоленской иконы Божией Матери женский монастырь (Вишневский. 1898. № 16. С. 894).

Первое известное достоверное свидетельство о С. В. м. зафиксировано в грамоте царя Алексея Михайловича к смоленскому воеводе кн. И. А. Хованскому от 21 июня 1670 г. о выдаче хлебной и денежный руги насельницам этой обители. В грамоте упоминается, что руга назначена мон-рю в 1660 г. по просьбе игум. Ираиды (Куракиной) и монахинь Оршанского Кутеинского в честь Успения Пресвятой Богородицы женского монастыря, к-рые были переведены в Смоленск (АИ. Т. 4. № 212. С. 457-458). Вишневский датирует устроение обители 1665 г. на основании грамоты царя Алексея Михайловича смоленскому воеводе кн. Ф. Ф. Куракину, выданной 28 февр. 1665 г. В этой грамоте сказано, что сестры Кутеинского мон-ря обращались к царю с просьбой «перевесть их в Смоленск, и отвесть им монастырь, и давать им наше денежное и хлебное жалованье». Просьба была удовлетворена царем, и последовало распоряжение: «...а как они (монахини.- И. У.) придут и им велеть быть у церкви Вознесения Господня и кельи им у той церкви построить, не замотчав, и давать им нашего государева жалованья, уделя на всякую старицу хлеба по три чети» (Вишневский. 1898. № 16. С. 896). Одной из причин перехода сестер вместе с игум. Ираидой в Смоленск могло стать близкое родство настоятельницы с воеводой кн. Куракиным. Указание на необходимость строить кельи у церкви Вознесения Господня доказывает, что прежде мон-рь там отсутствовал.

Д. П. Шпиленко отметил, что в XVII-XVIII вв. обитель была традиц. местом пострижения представительниц дворянских родов региона (Шпиленко. 2006. С. 159). Существует предание, согласно к-рому в С. В. м. при игум. Ираиде (Куракиной) воспитывалась Наталия Кирилловна Нарышкина, буд. царица и мать царя Петра I Алексеевича (РБС. Т. 8. С. 128; Трофимовский. 1864. С. 227; Шпиленко. 2006. С. 159).

В первые годы существования обители игум. Ираида была вынуждена постоянно обращаться к властям с челобитными, чтобы получить обещанные средства на организацию монастырской жизни. Так, в 1670 г. она просила о выдаче хлебной и денежной руги, «опричь» которой «монастырских вотчин и рыбных ловлей и никаких угодий нет, и прокормиться им в год нечем» (Вишневский. 1898. № 16. С. 900). В 1679 г. в ответ на очередную жалобу о задержке руги мон-рю была выдана царская грамота «с прочетом», предписывавшая, чтобы «наше великаго государя жалованье - деньги, и хлебные запасы, и соль, и дрова, и на церковь - воск, и ладон, и вино церковное… впредь давать по вся годы безволокитно, чтоб им, будучи у нашего великого государя богомолья в том монастыре, с голоду не помереть» (Там же. № 17. С. 960). В начале церковной реформы царя Петра I, в 1699 г., мон-рь был лишен «годового денежного и хлебного ружного жалования и соли… и впредь до нашего… указу давать не велено», как и др. ружным объектам региона. Игум. Евпраксии, однако, удалось добиться не только восстановления руги уже в следующем году, но и ее выплаты за предшествующие годы, когда руга не выплачивалась. При этом было оговорено, что «иным монастырям та выдача не во образец» (Там же. С. 961-965). В грамотах 1700 г. приведены точные данные о размерах руги монастыря: 162 р., 116 четв. ржи, 33 четв. с полуосьминою и с полуторым четвериком ячменя, 45 пудов соли на год.

Материальное благосостояние С. В. м. укреплялось благодаря пожалованиям царей. В 1669 г. по указу царя Алексея Михайловича обители были даны пустоши Раткевичева, Подобедова, Нетевка в Долгомоском стане на р. Сарже под сенные покосы. На них поселились «вышедшие из-за польского рубежа» крестьяне (7 дворов, 46 чел. муж. пола). В 1678 г. мон-рь получил пустошь Чистяки в том же стане, где поселились 35 крестьян, также приехавшие «из-за польского рубежа». 20 июля 1680 г. царь Феодор Алексеевич пожаловал С. В. м. для выгона скота Спасскую пустошь в Дубровинском стане Смоленского у. По ревизии 1744 г., в пустоши было 17 крестьян. В 1689 г., при настоятельнице (1686-1700?) игум. Евпраксии (Потёмкиной), мон-рь получил от царей мельницу на 2 жернова на р. Огородинке в Петропавловской слободе г. Смоленска, к-рую сдавал в оброк за 69,5 к. в год; после церковной реформы 1774 г. мон-рь стал арендовать мельницу у Коллегии экономии. В 1727-1775 гг.. мон-рь владел рыбными ловлями на Днепре (Там же. № 18. С. 1017-1018).

В XVIII в. большой проблемой для С. В. м. стал запрет постригать новых монахинь даже из числа прошедших искус послушниц. Об этом игумении в 20-40-х гг. XVIII в. неоднократно писали церковным властям. Обитель являлась местом ссылки. Напр., в 1726 г. митр. Смоленский и Дорогобужский Филофей († 1735) сообщал в Синод, что в С. В. м. сослана Е. М. Азанчеева, обвиненная в том, что позволила дочери Анне венчаться «утайкою» с кн. М. М. Друцким-Соколинским, состоявшим с ней в «близком родстве» (ОДДС. Т. 6. № 308). Также в мон-рь была сослана жена смоленского стольника А. Храповицкого, находившаяся с ним «в свойстве» (Там же. Т. 29. № 24).

В 1743 г. глава Смоленского духовного приказа доносил в Синод, что в связи с отстранением в апр. того же года от настоятельства игум. Марфы (Радванской) и назначением на эту должность («без согласия и избрания сестер») новой игум. Памфилии (Засуличевой) в С. В. м. возник конфликт. В итоге игум. Марфа была определена простой монахиней в московский Новодевичий мон-рь (Там же. Т. 23. № 252). 22 янв. 1747 г. в качестве одной из кандидаток в игумении Новодевичей обители Московской духовной консисторией была представлена казначея С. В. м. мон. Анфия, дочь дворянина Т. В. Киреевского. Но настоятельницей (1747-1771) московской обители была избрана насельница С. В. м. мон. Иннокентия (Калпинская (Келпинская)), возведенная в сан игумении (Там же. Т. 26. № 219).

В 1759 г., при игум. Памфилии (Засуличевой), в С. В. м. вместо положенных по штату 70 проживали всего 25 монахинь, «которых болие престарелых» (Аникеев. 2018. С. 30). По церковной реформе 1764 г. обители был присвоен 3-й класс. Впосл., во 2-й пол. XVIII в., мон-рь возглавляли игумении Серафима (Гедеонова), затем Викентия (Ступакова), Евпраксия (Моисеева), Елисавета (Шебекина), Порфирия (Краевская) и Дорофея (Борисова).

Несмотря на финансовые сложности, уже в 70-х гг. XVII в. в мон-ре велось строительство. В 1673 г. из царской казны было получено 107 р. 20 алтын денег на оплату расходов «на церковное и на колокольное и на всякое монастырское строение» (Вишневский. 1898. № 17. С. 959). В 1692 г. от царей Петра I и Иоанна V Алексеевичей поступило распоряжение составить смету, «буде… построить церковь каменную немалую с трапезою» (Там же. С. 961). Такую заботу царя Петра I о строительстве в обители нередко связывают с легендой о воспитании его матери в С. В. м. Др. легенда связана с казнью Петром I мятежных стрельцов в Смоленске в 1695 г. Игум. Марфа (Радванская) (в действительности управляла монастырем позже, в 1732, 1738-1743), услышав стенания приговоренных к казни, вышла из обители и умолила государя отменить приговор, чем вызвала его уважение и внимание к обители (Макаревский. 1894. С. 10-14).

В 90-х гг. XVII в. в С. В. м. была разобрана деревянная и выстроена новая каменная одноглавая 2-этажная Вознесенская соборная церковь с нижним храмом прп. Сергия Радонежского и колокольней с часами (Мурзакевич. 1804. С. 186; Макаревский. 1894. С. 14). Строительством руководили московские мастера О. Д. Старцев, Д. Калинин и К. С. Мымрин, привлекались ярославские умельцы. Строительство замедлилось из-за повреждений, возникших во время бури в 1697 г. и продолжалось в целом более 10 лет. В 1695 г. цари Иоанн V и Петр I Алексеевичи делали многочисленные вклады в мон-рь (Трофимовский. 1864. С. 229).

Для финансирования строительных работ в XVIII в. сестрам приходилось постоянно обращаться к властям. Напр., в 1728 г. игум. Марфа (Радванская) писала в Сенат о необходимости постройки в мон-ре больничного храма, келий и ограды, выдачи сестрам жалованья, окончания сооружения церкви и починки келий по «ратушской памяти» еще 1700 г. Царским именным указом все эти вопросы было поручено решить и изыскать средства на достройку церкви, длившуюся с 1700 г. (Вишневский. 1898. № 18. С. 1015-1016). В нач. 60-х гг. XVIII в., при игум. Аполлинарии (Денисовичевой), на средства отставного генерал-майора А. С. Станкевича и др. мон-рь был обнесен каменной оградой (длиной 360 саж.) со св. воротами.

В 1764-1765 гг. на средства, пожалованные имп. Екатериной II Алексеевной, к Сергиевской ц. собора была пристроена придельная одноглавая ц. во имя вмц. Екатерины в формах раннего классицизма (Смоленские ЕВ. 1871. № 15. Отд. неофиц. С. 556; Макаревский. 1894. С. 16, 21). Согласно описи 1774 г., подписанной игум. Серафимой (Гедеоновой), к Вознесенскому собору примыкала каменная трапезная с колокольней, а «позади» стояла деревянная на каменном фундаменте одноглавая ц. Сретения Господня (1733?) с пристроенной к ней больничной кельей; в обители имелись также деревянные настоятельские кельи, сестринский корпус из 6 «помещений», конюшня, сарай, неск. амбаров, погреб, 2 ледника, баня, сады и огород (Опись. 1874).

В 1812 г. С. В. м. был разграблен, все деревянные постройки сожжены. По окончании войны была проведена ревизия состояния обители и выделено 17 481 р. на ее восстановление. В 30-40-х гг. XIX в. обновлена соборная церковь, отстроены сестринские кельи, трапезная, восстановлена ризница, в 1830 г. на средства сестер-монахинь княжон Ширинских-Шихматовых возведена надвратная каменная ц. в честь Ахтырской иконы Божией Матери (Аникеев. 2018. С. 76). Проект в стиле позднего классицизма был создан архит. Альшевским. Небольшой прямоугольный объем храма завершен массивным круглым барабаном с куполом, фасады украшены пилястровыми портиками в духе тосканского ордера с фронтонами. В 1847 г. была освящена восстановленная придельная Екатерининская ц.

В XVIII-XIX вв. в С. В. м. ежегодно при большом стечении народа отмечался праздник Вознесения Господня, организовывался крестный ход с чудотворной Смоленской иконой Божией Матери. Среди реликвий в С. В. м. хранились дары царей Иоанна V и Петра I (богато украшенное Евангелие 1688 г.; богослужебные книги; напрестольный серебряный крест, обложенный жемчугом, с частицами мощей ап. Андрея Первозванного, первомч. Стефана, вмч. Пантелеимона и др.; потир; кадило: Ирмологий, написанный в 1648 г. полууставом сестрами Кутеинского монастыря) (см.: Смоленский Вознесенский девичий монастырь. 1896. С. 1275). На территории С. В. м., у собора, была погребена мать архиеп. Смоленского и Дорогобужского Тимофея (Кетлерова; 1782-1862). Архиерей, часто посещавший могилу, особо благоволил к этой обители (А. С. 1873. С. 415). В притворе Сергиевской ц. перед почитаемой иконой Нерукотворного образа Спасителя любил молиться смоленский юродивый Михаил Иванович Сущинский (1799-1853), пользовавшийся уважением сестер (Смоленские ЕВ. 1865. Приб. № 10. С. 386-387).

Согласно ведомости о мон-рях и монашествующих за 1865 г., С. В. м. по штату полагалось 17 монашествующих насельниц, фактически проживали 38 монашествующих сестер и 105 послушниц (Там же. 1866. № 17. Отд. офиц. С. 395), к 1896 г. в обители было 110 сестер. В сер. XIX в. насельницей С. В. м. была прп. Рахиль (Короткова) Бородинская (1833-1928).

В 1830-1856 гг. С. В. м. возглавляла игум. Олимпиада (Радкевичева; урожд. Лекс; 1792-1856), трудами которой 1 окт. 1839 г. в обители был введен общежительный устав. В 1857-1863 гг. настоятельницей была игум. Евлампия (Злобина; урожд. Полянская), в 1864-1866 гг.- игум. Онисифора (Верёвкина), с 1875 г.- дочь потомственного дворянина игум. Макария (Суходольская; † 1885), в 1883-1908 гг.- игум. Сергия (Мозжекова; † 5 янв. 1914), в 1908-1918 гг.- игум. Гавриила (Трунева). С 1846 г. в С. В. м. служил свящ. И. Е. Юшенов (впосл. еп. Полтавский и Переяславский Иларион; † 1904), с 17 сент. 1875 г.- свящ. Н. А. Иванов (впосл. клирик Богоявленского собора Смоленска). В 1862-1893 гг. в обители служил свящ. А. Г. Лавровский (с 1876 протоиерей), в 1871-1878 гг. председатель комиссии по разбору дел архива Смоленской консистории, в 1872-1878 гг. законоучитель детского городского приюта, в 1872-1884 гг. депутат Смоленского училищного съезда духовенства, с 1877 г. председатель Смоленского епархиального попечительства о бедных духовного звания. 11 авг. 1895 г. он был похоронен на кладбище в монастырском саду (см. о нем: Белавенцев В., прот. Некр. // Смоленские ЕВ. 1895. Отд. неофиц. № 19. С. 856-859). К 1916 г. в монастыре служил свящ. Павел Высоцкий.

С 1852 г. на монастырской земле в отдельном доме, «смежно» с обителью, размещалось Смоленское жен. духовное уч-ще, и до устроения в 1859 г. домовой училищной церкви воспитанницы молились на Божественной литургии в монастырском соборе. Начальницами уч-ща были: с июля 1852 по апр. 1856 г. игум. Олимпиада, с апр. 1856 по март 1868 г. игум. Евлампия; смотрительницей в 1860-1868 гг. была насельница С. В. м. мон. Антония. В 1874 г. настоятельница мон-ря игум. Макария прислала в уч-ще «по случаю вступления его в новое 25-летие» большую икону Божией Матери (Смоленские ЕВ. 1874. Отд. офиц. № 4. С. 152). В 1876 г. по ходатайству игум. Макарии (Суходольской) в одной из казенных келий обители было открыто другое уч-ще - «для обучения лиц женского пола разных сословий» (Там же. 1876. № 23. С. 648). В кон. XIX - нач. XX в. в С. В. м. действовала первоначальная 3-летняя церковноприходская школа для девочек. Обитель активно занималась социальной деятельностью. Так, в кон. 1878 г. от С. В. м. поступило пожертвование «на сооружение добровольного флота океанских крейсеров» (Там же. 1879. № 3. С. 41). Во время первой мировой войны сестры направляли пожертвования на фронт для воинов и в епархиальный комитет помощи жертвам войны. К 1916 г. в С. В. м. существовали столовая для беженцев (в июле 1916 столовую посетили 54 чел.) и приют для беженцев, планировалось открытие отдельной церковной школы для детей беженцев на 30 чел. (Там же. 1917. № 2. С. 49).

К 1908 г. обитель владела 149 дес. земли, каменным 2-этажным домом с флигелем в Смоленске на ул. Почтовой и получала из казны 337 р. 43 к. На территории мон-ря находился небольшой свечной завод, выпускавший ок. 400 пудов свечей. В обители проживали игумения, 84 монахини и 64 послушницы (Денисов. С. 778-779).

Летом-осенью 1917 г. в С. В. м. возник конфликт, вызванный недовольством нек-рых насельниц монастырским правлением и, в частности, игум. Гавриилой (Труневой). Сестры направили Смоленскому и Дорогобужскому еп. Феодосию (Феодосиеву), а затем и в Синод жалобу с требованием уволить игумению, ризничию и казначею, а также произвести ревизию всего монастырского имущества. В дек. 1917 г. на епархиальном съезде было принято решение о «переизбрании администрации монастыря самими монахинями» (Смоленские ЕВ. 1918. № 2. С. 22-27). Вскоре монастырскими нестроениями заинтересовался Смоленский совет рабочих и солдатских депутатов, в нач. 1918 г. было заведено дело «о растрате денежных средств» и подлогах, совершённых игум. Гавриилой и еще 9 монахинями, к-рое вскоре было передано в следственную комиссию при революционном трибунале. К авг. 1918 г. подсудимые сестры были признаны виновными, а имущество обители - принадлежащим Совету народного хозяйства Западной обл. «для использования под приюты детей сирот и нетрудоспособного беднейшаго населения г. Смоленска и губернии» (Аникеев. 2018. С. 179). Мн. сестры долгое время провели под стражей, но в кон. 1918-1919 г. были освобождены (публикацию документов по делу см.: Там же. С. 135-189).

Процесс передачи монастырского имущества советской власти затянулся до 1922 г., когда была составлена опись имущества обители (Там же. С. 209). Еще через год ц. Ахтырской иконы Божией Матери была передана «под культурно-просветительские нужды», в ней оборудован клуб физкультуры «Труд». В 1929 г. в здании Вознесенского собора был размещен клуб печатников; предметы из церковной ризницы поступили в Смоленский музей, резной барочный иконостас и фрески храма уничтожены. На месте монастырского кладбища произведена жилая застройка. Во время Великой Отечественной войны пострадали Вознесенский храм и др. сохранившиеся монастырские постройки. В 60-х гг. XX в. началась реставрация собора, к-рый был передан под выставочный зал Смоленского областного музея изобразительных и прикладных искусств им. С. Т. Конёнкова.

17 авг. 2004 г. решением Синода С. В. м. был возобновлен. В 2006 г. обители была возвращена ц. вмц. Екатерины, в 2009 г. переданы 2-й этаж Вознесенского собора и храм Ахтырской иконы Божией Матери, началась реконструкция монастырских зданий. 8 авг. 2010 г., в праздник Всех святых, в земле Смоленской просиявших, состоялся чин освящения звонницы и были подняты колокола. Новая звонница является самой большой в Смоленской епархии, она насчитывает 14 колоколов; самый крупный из них весит 5 т, а общий вес колоколов звонницы составляет более 10 т. В нач. сент. 2010 г. освящен и установлен главный купольный крест монастырского собора. При обители работают епархиальные швейная и иконописная мастерские.

12 янв. 2008 г. С. В. м. посетил предстоятель УПЦ митр. Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан).

В мон-ре проживают настоятельница (с 2010) игум. Елисавета (Киселёва) и неск. насельниц.