САН-ПАОЛО-ФУОРИ-ЛЕ-МУРА

Грандиозное здание 2-й базилики было развернуто в противоположном направлении к первоначальному - т. о., апсида была обращена к Остийской дороге, а вход с обширным атриумом был расположен с др. стороны, ближе к берегу Тибра. Храм представлял собой 5-нефную базилику, ее внутреннее пространство было разделено на центральный и боковые нефы рядами мраморных колонн, несущих аркады (128 м - длина базилики, 65 м - ширина, 71 м - ширина трансепта, 31 м высота нефов). Семь монументальных дверей вели из нартекса в интерьер. Храм был освещен множеством крупных окон (42 окна в боковых нефах, 42 окна клеристория, 6 окон фасада; по 3 окна - в верхнем ярусе северной и южной стен трансепта).

В развитии раннехрист. архитектуры Рима строители базилики трех императоров завершили формирование типа базилики над гробом мученика (Krautheimer et al. 1977. P. 281) и суммировали опыт предшествующего строительства, что позволило создать храм более гармоничный по пропорциям (в плане использовался общий модуль - Docci. 2006. P. 42-43), с просторным интерьером, улучшенным освещением, удобным расположением чтимой гробницы (Camerlenghi. 2018. P. 81). Мощи апостола, вероятно, поместили в саркофаг, к-рый располагался на пересечении нефа и трансепта под триумфальной аркой (сохр. 2 мраморные плиты с фрагментом надписи: «PAVLO APOSTOLOMART[YRI]» - «Павлу, апостолу, мученику»; ныне в музее базилики). Близ гробницы апостола по-прежнему совершались захоронения, как под полом, так и в саркофагах (не прекращались даже в период строительства базилики, напр. надгробная плита пресв. Гауденция, ок. 389), в юж. части трансепта существовал современный постройке здания мавзолей (Ibid. P. 78). От городских ворот, получивших название ворот ап. Павла, к входу в храм вдоль Остийской дороги в позднеантичное время вела крытая колоннада, фрагмент основания к-рой был открыт в результате археологических раскопок 2008-2009 гг. под рук. Л. Сперы (Spera. 2011. P. 278).

При папе Римском свт. Льве I Великом (440-461) здание было отремонтировано после попадания молнии или после землетрясения (надпись над главной дверью в нефе сообщала о ремонте крыши и потолка - ICUR. 1888. Vol. 2. N 4783), пол трансепта был поднят примерно на 1,5 м, а гробница ап. Павла, вероятно, была преобразована в алтарь, вокруг него был сооружен пресвитерий. По мнению некоторых исследователей (А. Уджери, Н. Камерленги), к понтификату свт. Льва относится возведение новой триумфальной арки, отделявшей неф от трансепта, вместо первоначальной, которая могла пострадать при землетрясении (в пользу этой версии свидетельствует разница в кладке основания арки и стен, зафиксированная исследователями XIX в.). Арка поддерживалась 2 гигантскими мраморными колоннами с ионическими капителями. Также «заботой пастыря Льва» был отремонтирован фонтан в атриуме, о чем сообщалось в размещавшейся вокруг него надписи.

При папе Римском свт. Григории I Великом (Двоеслове) (590-604) пространство трансепта вновь было реорганизовано, уровень пресвитерия поднят, часть близ гробницы апостола углублена, благодаря чему образовалась небольшая крипта (confessio) для паломнического доступа к гробнице. Возможно, работы были аналогичны тем, что тот же святитель провел в Ватикане, хотя размеры и форма сооружения остаются неясными (предполагаемые реконструкции см.: Camerlenghi. 2018. P. 107-110). Непосредственно над гробницей были установлены алтарь и киворий.

Ок. 774 г., при папе Римском Адриане I, атриум был вымощен мрамором; вероятно, в это же время над фасадом сев. нефа возведена колокольня. Папа Римский Лев III (795-816) реконструировал пострадавший в результате землетрясения пресвитерий. В эпоху Каролингского возрождения в базилике в основном вели ремонтные работы, делали многочисленные дары храму. Так, Адриан I и Лев III жертвовали базилике драгоценные ткани (в т. ч. лицевое шитье) для украшения интерьера, золотые и серебряные слитки, листы и панели с рельефными изображениями для убранства алтарей, дверей, кивориев.

Монастырь, расположенный при С.-П.-Ф., впервые упоминается в письме 604 г. папы Римского свт. Григория I как посвященный архидиак. первомч. Стефану (PL. 77. Col. 1318-1319). Мон-рь был восстановлен и обновлен при папе Римском Григории II (715-731). Открытые в ходе археологических раскопок 2008-2009 гг. остатки сооружений непосредственно примыкали с южной стороны к нефу базилики: комнаты, большой размер которых говорит об их совместном использовании, колодец и портик, связывавший мон-рь с атриумом базилики. Между 879 и 882 гг. папой Римским Иоанном VIII для защиты от араб. набегов было инициировано строительство окруживших мон-рь и базилику укреплений, получивших название Иоаннополис (Spera. 2011). В 937 г. мон-рь был передан бенедиктинцам.

Базилику с комплексом монастырских зданий связывает клуатр (1233), прилегающий к юж. стороне трансепта. Его окружает аркада со сдвоенными, разнообразными по форме колоннами с мозаичным архитравом; клуатр считается вершиной творчества скульпторов-косматесков.

Внутреннее убранство поражало современников богатством. Самое раннее описание интерьера сделано Аврелием Пруденцием: «Здесь находится царственно великолепный храм, который благочестивый властитель воздвиг, и, не щадя денег, украсил в своей ревности к Богу. Брусья потолка он обложил золотыми листами, дабы внутри свет был золотистый, подобный сиянию восходящего солнца. Темно-желтый потолок поддерживается колоннами из пароссого мрамора, возвышающимися в четыре ряда. Изогнутые своды украшены в разных местах зеленым стеклом» (Prudent. Perist. XII 45-54; рус. перевод: Цветков П. И. Аврелий Пруденций Клемент: Исслед. М., 1890. С. 199). Пол и стены боковых нефов были выложены мрамором. Живописный декор размещался на триумфальной арке, отделявшей неф от трансепта, в апсиде и на стенах центрального нефа. Программа декорации известна по акварелям 1634 г., исполненным по заказу кард. Франческо Барберини (Vat. Barber. lat. 4406, 4407), зарисовкам 1810-1823 гг. для книги Ж. Б. Серу д'Аженкура (Vat. lat. 9843), детальным рисункам, сделанным А. Алиппи для книги Н. М. Николаи незадолго до пожара (Nicolai. 1815), а также др. изобразительным источникам.

Мозаика на триумфальной арке, согласно надписи, была исполнена в понтификат свт. Льва I Великого по заказу имп. Галлы Плацидии (между 440 и 450). Композиция близка к композициям апсидных арок др. рим. церквей, таких как Санта-Кроче-ин-Джерусалемме, Санта-Прасседе, Санти-Козма-э-Дамиано. Над центром арки был помещен образ Христа Вседержителя в медальоне с исходящими лучами, по сторонам на золотом фоне - символы евангелистов в облаках, ниже по бокам - 2 группы апокалиптических старцев по 12 с каждой стороны, подносящих Христу венцы в покровенных руках (соответственно тексту Откр 4. 10-11). В пятах арки на синем фоне - ростовые фигуры ап. Павла (слева) и ап. Петра (справа). Старцы левой группы, размещенные над образом Павла, «апостола язычников», символизируют 12 пророков ВЗ; старцы правой группы, размещенные над Петром, «апостолом иудеев», символизируют 12 апостолов НЗ. Композиция являлась смысловым центром всего живописного декора базилики и отражала идею апостольского согласия (лат. concordia apostolorum), единения во Христе апостолов Петра и Павла, Ветхого и Нового Завета. При сохранении общей иконографии мозаика была значительно поновлена в понтификат Климента XII (1730-1740). Сохранившимся фрагментом оригинальной мозаики времени папы свт. Льва I считается изображение головы ап. Петра (ныне в Гротах Ватикана; Bordi. 2006).

На стенах центрального нефа под потолком располагался фресковый фриз с изображением иллюзионистического городского пейзажа (Нов. Иерусалим), в простенках окон - 44 крупные фигуры пророков. Ниже, в 2 регистрах, по 21 сцене в каждом размещался монументальный фресковый цикл: на юж. стене - сюжеты из ВЗ от Сотворения мира до казней египетских, на северной - сюжеты из НЗ, преимущественно Деяний св. апостолов, посвященные ап. Павлу, от избиения камнями архидиак. первомч. Стефана до апокрифической встречи апостолов Петра и Павла в Риме перед их мученической кончиной (акварель «Встреча апостолов» - Vat. Barber. lat. 4406. Fol. 126r). Т. о. темы НЗ и ВЗ, начатые на мозаике триумфальной арки, продолжались во фресках на соответствующих стенах центрального нефа, что подчеркивалось порядком расположения сцен на каждой из стен - от арки по направлению ко входу. В нижнем ярусе стен центрального нефа и контрфасада располагался ряд сдвоенных погрудных портретов Римских пап в медальонах (40 ныне хранятся в музее базилики и в мон-ре). На контрфасаде между верхними окнами размещались 4 композиции Страстей Христовых (вероятно, одни из первых в христ. искусстве), между нижними - образы евангелистов с символами. Исследователи традиционно датируют создание фресок, как и близкого по иконографии цикла, посвященного ап. Петру, в базилике ап. Петра в Ватикане временем папы свт. Льва I, однако существуют предположения, что по крайней мере часть росписей могла быть создана уже ок. 400 г., сразу после постройки храма, и отражает имперскую программу имп. Гонория (Kessler. 1987; Camerlenghi. 2018. P. 68-69). Вместе с тем при общем совпадении сюжета и композиций цикла ВЗ на юж. стенах центральных нефов 2 апостольских базилик программа росписей их сев. стен заметно отличается: в базилике ап. Петра здесь расположен цикл, посвященный Христу, в базилике ап. Павла - сцены из Деяний ап. Павла. Такое расхождение заставило нек-рых исследователей предположить, что сцены из Деяний были созданы позднее, в раннесредневек. период (Eleen. 1985; Proverbio. 2016).

К понтификату Льва IX (согласно легенде, в этот период базилика обветшала и сам ап. Павел явился во сне папе Римскому с требованием привести в порядок его дом) относятся фреска «Тайная вечеря» (ок. 1070), вероятно украшавшая трапезную мон-ря (обнаружена в 1905, ошибочно атрибутирована как поздняя; известна по акварельной копии К. Табанелли, 1916), и бронзовые двери к-польской работы (дар Панталеоне из Амальфи, 1070). Двери, оформившие центральный вход в базилику (ныне у входа в юж. неф), отличает обширная иконографическая программа - на их пластинах изображения 12 евангельских сцен, 12 апостолов и 12 сцен их мученичества, 12 пророков (Pace. 1995; Bevilacqua. 2009).

Бывший зал монастырского капитула, расположенный между базиликой и клуатром, содержит фресковый цикл 30-40-х гг. XII в. На короткой стене представлена сцена Распятия, на длинной - ряд образов св. мучеников в рост. Среди них - чтимые в Риме святые (Лаврентий, Пракседа и Пуденциана), мученики, чьи мощи пребывали непосредственно в базилике (Тимофей, Иулиан, Келсий, Марионилла, Василисса), или святые, связанные с местной историей (Стефан и Кесарий, к-рым были первоначально посвящены расположенные вблизи монастыри, известные со времени папы Римского Григория II и к 983 объединенные в монастырь ап. Павла).

К кон. XII в. все чаще украшением базилики занимался мон-рь, что отражало рост его богатства и влияния. Так, по заказу монахов в 1190 г. скульпторами косматесками Никола д'Анджело и Пьетро Вассаллетто исполнен монументальный пасхальный канделябр (высота 5,6 м) со сценами Страстей Христовых, Воскресения и Вознесения. Ктиторство монастыря особенно заметно в памятниках XIII в., в декоре к-рых нередко были образы монастырских настоятелей.

Ок. 1208 г. началась работа по переделке убранства апсиды (папа Римский Иннокентий III пожертвовал для этой цели сотни пудов золота). Не исключено, что общее композиционное решение мозаики могло следовать еще заметному в нач. XIII в. первоначальному декору (Camerlenghi. 2018. P. 164). Работы вели венецианские художники-мозаичисты; известно письмо папы Римского Гонория III (1216-1227) к венецианскому дожу с просьбой прислать дополнительно 2 мастеров. Согласно надписи, завершили мозаику при аббате Иоанне Гаэтани (настоятель мон-ря между 1212 и ок. 1230-1235). На золотом фоне представлен восседающий на престоле Христос Вседержитель с благословляющей десницей и с раскрытым Евангелием в левой руке. Ему предстоят апостолы Павел и Лука (слева), Петр и Андрей (справа) с раскрытыми свитками. Фигуры фланкированы изображениями пальмовых деревьев, земля обозначена декоративной полосой из трав и птиц. У подножия трона - маленькая коленопреклоненная фигурка папы Гонория III, припадающего к стопе Христа. В нижнем, гораздо меньшем по размеру регистре мозаики по центру изображен крест с атрибутами страстей и Этимасией, по бокам - ангелы и 12 апостолов. У подножия Этимасии у ног ангелов в молении размещены небольшие коленопреклоненные фигурки аббата И. Гаэтани и неизвестного по др. источникам пономаря Адинульфа, между ними - изображения пятерых св. отроков (указание на вифлеемских младенцев, чьи реликвии хранились в базилике). Поновление мозаики выполнено при папах Римских Клименте XII и Бенедикте XIV (1740-1758). Возможно, во время этой реставрации неск. оригинальных фрагментов из нижнего регистра мозаики (головы апостолов, изображения птиц) оказались в Гротах Ватикана (Ballardini. 2007. P. 279).

В 1285 г. Арнольфо ди Камбио с учеником Петром по заказу аббата Бартоломео исполнили киворий для главного алтаря базилики. Четыре порфировые колонны кивория связаны между собой изящными заостренными арками, украшены скульптурой и орнаментальными и фигуративными рельефами, среди к-рых обращенная в неф ктиторская сцена с изображением аббата Бартоломео, подносящего киворий ап. Павлу.

Ок. 1277-1280 гг. папа Римский Николай III заказал новые папские портреты и обновление циклов ВЗ и НЗ в центральном нефе, к-рые считаются самой ранней из известных работ рим. худож. Пьетро Каваллини (именно фрески в варианте поновления XIII в. зафиксированы в сохранившихся изобразительных источниках, что делает их первоначальный состав и датировку еще более дискуссионными). Работе Каваллини приписывается мозаика фасада (ок. 1330): по центру - медальон с образом Христа, который несут ангелы, по бокам - символы евангелистов; ниже, в простенках окон: ап. Павел, держащий меч, Богородица с Младенцем на престоле, св. Иоанн Предтеча, ап. Петр (после пожара 1823 г. остатки мозаики демонтированы и воссозданы в интерьере; фрагментом, сохранившимся от оригинальной мозаики, считается голова ангела).

В XVI в. интерьер украсили скульптурой и убранством из полихромного камня. По проекту архит. О. Лонги был реконструирован трансепт, существовавшие алтари переделаны и добавлены новые. Если в VIII в. в базилике было 5 алтарей, то в кон. XIV в.- 8, к 1575 г.- 17 (расположение и посвящения см.: Camerlenghi. 2018. P. 187). На алтаре в крипте была поставлена мраморная статуя св. Бригиты (90-е гг. XVI в., скульптор С. Мадерно). В апсиде на центральной оси здания был устроен грандиозный алтарь, частично закрывший мозаику в конхе (алтарный образ с композицией «Погребение ап. Павла» был заказан Чиголи (Л. Карди), начат в 1609, но не осуществлен из-за смерти мастера), картины со сценами из жизни ап. Павла на стенах апсиды исполнил А. Нуччи.

Время создания в базилике 1-й капеллы точно неизвестно, однако предполагается, что она могла быть построена при папе Римском Евгении IV (1431-1447) одновременно с монастырским корпусом вдоль Остийской дороги (оси монастырского здания и капеллы отклонены от основной оси базилики на одинаковую величину; Docci. 2006. P. 95). Капелла, изначально посвященная св. Мартину, ок. 1620 г. (к Юбилею 1625 г.) обновлена по проекту архит. К. Мадерно как капелла св. Таинств.

Проект радикальной перестройки базилики был заказан в нач. 50-х гг. XVII в. папой Римским Иннокентием X архит. Ф. Борромини, однако не был осуществлен. По проекту (Vienna. Albertina museum. AZ 704, 705, возможно, при участии племянника, Б. Борромини) над средокрестием был запланирован купол, в апсиде - амбулаторий, по бокам нефов - 2 линии сводчатых капелл, а по сторонам фасада и по сторонам рукавов трансепта предполагалось построить полуциркульные колонные портики.

Последние заметные изменения базилика претерпела в XVIII в. Для Распятия (ок. 1310), по преданию заговорившего со св. Бригитой во время Юбилея 1350 г. и ставшего одной из главных святынь базилики, была создана капелла Распятия. В 1725 г. ее освятил папа Римский Бенедикт XIII, поместив под Распятием чтимую мозаичную икону с изображением Пресв. Богородицы с Младенцем (1-я пол. XIII в., изначально располагалась у основания триумфальной арки в нефе). Обрушившийся в 1724 г. нартекс был заменен портиком по проекту архитекторов А. Каневари и А. Саффи (1725), по проекту Н. Сальви сооружен баптистерий (1728).

С сер. XVII в. стало формироваться отношение к храму как хранилищу не только священных реликвий, но и произведений искусства и исторических свидетельств - стали создавать зарисовки, фиксирующие детали его интерьера, композицию росписей и мозаик. Накануне предполагавшейся перестройки мон. Корнелио Маргарини собрал и издал свод надписей, находящихся в базилике. В 50-х гг. XVIII в. по инициативе аббата Грегорио Фьораванти мон. Пьерлуиджи Галлетти собрал в интерьере фрагменты плит с надписями и разместил их на стенах клуатра, сформировав т. о. один из самых ранних музеев эпиграфики.