СЕРГИЙ

(Четвериков Сергей Иванович; 12.06.1867, г. Бахмут Екатеринославской губ. (ныне Донецкая обл., Украина) - 29.04.1947, Братислава), иеросхим. (с 1942), церковно-общественный деятель, духовный писатель. Из купеческой семьи. Учился в Бахмутском ДУ (1876-1879), в Таганрогских прогимназии (1879-1882) и гимназии (1882-1888), на медицинском факультете Московского ун-та (1888-1891). В 1891 г. поступил в МДА. На принятие этого решения С., переживавшим в то время духовный кризис, повлияла его беседа с ректором МДА архим. Антонием (Храповицким; впосл. митрополит). Окончил академию в 1896 г., 14 июля того же года был рукоположен во диакона, 21 июля - во иерея и назначен настоятелем церкви при Крестовоздвиженском правосл. трудовом братстве (Неплюевском) в Глуховском у. Черниговской губ. В 1897-1898 гг. настоятель Пятницкой ц. в Чернигове. В 1898 г. переехал в Саратов, служил законоучителем Образцовой школы при Саратовском жен. епархиальном уч-ще (1898-1900), 2-й Саратовской гимназии (1901-1907). Был председателем совета Об-ва религиозно-нравственного просвещения при братстве Св. Креста (1906), в рамках к-рого проводил в Саратове внебогослужебные пастырские беседы, в т. ч. со старообрядцами и сектантами; председателем епархиального Комитета по оказанию помощи голодающим Саратовской епархии (1906). В 1907-1919 гг. настоятель Сампсониевского храма и законоучитель в Полтавском Петровском кадетском корпусе, с 1909 г. протоиерей, цензор проповедей по 1-му округу Полтавского у. (1910), председатель Полтавского братства законоучителей (1911), делегат Всероссийского съезда правосл. духовенства и мирян в Москве (июнь 1917), участник Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Награжден орденами св. Анны 3-й степени (1912) и св. Владимира 4-й степени (1915).

В 1891-1918 гг. неоднократно посещал Оптину в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы пустынь, принимал участие в подготовке к изданию писем оптинских старцев преподобных Амвросия (Гренкова) и Анатолия (Копьёва (Зерцалова)). Знакомство с письмами прп. Амвросия побудило С. к составлению полного жизнеописания старца (Козельск, 1912). Впосл., уже в эмиграции, опубликовал небольшую кн. «Оптина пустынь» (П., 1926), в к-рой описал (во многом на основе собственных наблюдений и впечатлений) историю и внутренний уклад жизни обители. В 1913 г. С. перешел к составлению жизнеописания духовного наставника первых оптинских подвижников - прп. Паисия (Величковского), собирал материал в архивах С.-Петербурга, Москвы, Орла, Оптиной пуст., Новонямецкого мон-ря, однако завершить работу смог только в 1938 г.

Во время гражданской войны, в нояб. 1919 г., С. вместе с Полтавским кадетским корпусом эвакуировался во Владикавказ, в марте 1920 г.- в Крым, в нояб. того же года - в Королевство сербов, хорватов и словенцев. В 1921-1923 гг. был настоятелем сербского храма в Лике (Босния). В 1923 г. переехал в Чехословакию, в 1923-1928 гг.- настоятель русского Крестовоздвиженского прихода в Братиславе (юрисдикция митр. Евлогия (Георгиевского)), вел широкую миссионерскую деятельность в Словакии, окормлял «семьи чехов-военнопленных, вернувшихся из России женатыми на русских» (Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. М., 1994. С. 420). В 1928 г. по благословению митр. Евлогия переехал в Париж для духовного руководства Русским студенческим христианским движением (РСХД), в 1928-1939 гг. был настоятелем ц. в честь Введения во храм Пресв. Богородицы (на бульваре Монпарнас, с 1936 - на ул. Оливье-де-Сер), участвовал в кружках и съездах РСХД по всей Европе, вел обширную переписку, выступал с докладами, печатался в журналах «Вестник РСХД», «Путь». Среди написанных в этот период работ - «Церковь и молодежь», «Что такое молитва Иисусова по преданию православной веры», «Молдавский старец Паисий Величковский», «Духовный облик о. Иоанна Кронштадтского и его пастырские заветы», «Путь чистоты», «О внутренних препятствиях на пути к Евангелию». Пользовался большим авторитетом в среде рус. эмиграции.

В 30-х гг. XX в. неоднократно посещал Спасо-Преображенский Валаамский мужской монастырь. Последний приезд С. на Валаам (1939) совпал с занятием СССР Карельского перешейка и др. территорий Финляндии. Вместе с братией мон-ря С. эвакуировался сначала в финский пос. Каннонкоски (1940), затем переехал в Гельсингфорс (ныне Хельсинки), где служил в новом здании рус. Никольского храма. В 1941-1947 гг. проживал в Братиславе в доме сына, Ф. С. Четверикова. В 1942 г. в Иова Почаевского преподобного мужском монастыре в с. Ладомирове (Владимирове) принял тайный постриг в великую схиму. Похоронен в Братиславе на кладбище «Соловьиная долина».

Основная тема лит. трудов С.- традиции рус. духовной жизни. Православие, по мысли С.,- основание всей духовной и гос. жизни рус. народа, его «душа». Рус. народ, отмечал С., принял христианство не только как внешний обряд или совокупность отвлеченных догматов, но как живой и цельный образ Христа - источник и образец высочайшей святости, глубоко запавший в его душу. В образах святых подвижников рус. народ с принятием христианства нашел примеры истинной человеческой жизни: никакой др. идеал (богатство, слава, власть) не смог вытеснить из сердца рус. человека идеала евангельской святости и внутреннего единения со Христом. Отсюда всякое антирелигиозное и антихристианское движение противно духу рус. народа, гибельно как для его духовного устроения, так и для гос. благополучия и процветания. На примерах святых XVIII-XIX вв.- преподобных Паисия (Величковского), Амвросия Оптинского и др.- С. показывал, что одновременно с широким распространением в высших образованных классах рус. общества безбожия, светскости и нездорового мистицизма святыня Православия не переставала господствовать в сознании и в духе коренной массы рус. народа. Задачу России С. видел в том, чтобы утвердить вековое историческое правосл. самоопределение и на нем основать дальнейшую гос. жизнь.