ОЗИЯ

[евр. греч. ᾿Οζίας], 10-й царь иудейский (VIII в. до Р. Х.). Вероятно, имя (букв.- «Моя сила - Господь»; вариант: «Сила - есть Господь») было его тронным именем (полученным при воцарении), а при рождении он был назван Азария (евр. - букв. «Господь помог» - Kuntz. 1992. P. 777; ср.: Cogan, Tadmor. 1988. P. 165). Согласно 4 Цар 15. 1-2 и 2 Пар 26. 1, 4, О., сын Амасии ( ), воцарился в Иерусалиме в возрасте 16 лет и царствовал 52 года. Имя его матери - Иехолия ( ), она родом из Иерусалима. Предполагаемые годы царствования: 792/1-740/39 до Р. Х. (Thiele. 1983. P. 107-125), 787/6-736/5 (Na'aman. 1986. P. 71-92), 802/801-750/749 (Kolberg. 2010. P. 286-289); 810-758 (Gertoux. 2015. P. 8). О. упоминается в родословной Иисуса Христа (Мф 1. 8-9).

Свидетельством неоспоримого авторитета в Иудее династии царя Давида является провозглашение О. народом иудейским своим царем (4 Цар 14. 21; 2 Пар 26. 1). Существует т. зр., согласно к-рой первые годы столь продолжительного правления он являлся соправителем своего отца Амасии, находившегося после сокрушительного поражения при Бейт-Шемеше (Вефсамисе) от израильского царя Иоаса в заточении в Самарии, возможно, на протяжении 15 лет (ср.: 4 Цар 14. 2, 17, 23, 27 (= 2 Пар 25. 25); см.: Na'aman. 1986. P. 71-92; Cogan, Tadmor. 1988. P. 154, 159; Тантлевский. 2007. C. 297 сл.). О. стал единоличным правителем Иудеи в 768/7 г., когда Амасия, бежавший из Иерусалима, был убит заговорщиками при попытке скрыться в Лахише (Лахисе) (см.: 4 Цар 14. 19; 2 Пар 25. 27; см., напр.: Thiele. 1944. P. 147-155; ср.: далее, напр.: Kolberg. 2010. P. 286).

Царь Озия, пораженный проказой. 1635 г. Худож. Рембрандт (Чатсуорт-Хаус, Дербшир, Англия)

Правление О. характеризовалось значительными военными успехами и экономическим подъемом в Иудее, изображенными в Библии как следствие того, что царь делал «угодное в очах Господа, все, как делал и Амасия, отец его; и обращался он к Богу во дни Захарии, разумевшего в видениях ( ) Божиих (в некоторых рукописях: - «поучавшего (его) страху Божию».- И. Т.); и в те дни, когда он обращался к Господу, способствовал ему Бог» (2 Пар 26. 4-5; см. также: 4 Цар 15. 3; 2 Пар 26. 7). О. отвоевал и обстроил Эйлат ( ), провел успешную военную кампанию против филистимлян: захватил Геф ( ), Иавнею ( ) и Ашдод ( ; Азот), разрушил их стены и построил города (по-видимому, укрепленные пункты) в р-не Ашдода и Филистии, открыв т. о. Иудее выход к Средиземному м. (4 Цар 14.22; 2 Пар 26. 2, 6). Царь провел успешную кампанию против арабов у юж. пределов Иудеи; аммонитяне платили О. дань (2 Пар 26. 7-8).

Военные успехи О. сопровождались укреплением Иерусалима и перевооружением иудейской армии, численность к-рой, согласно 2 Пар 26. 9, 12-15, составляла 2600 глав поколений и 307500 воинов. Предполагается, что реальная численность армий иудейских царей могла отличаться от упоминаемых в исторических ветхозаветных книгах в меньшую сторону (напр., в самой большой из известных нам ассир. армий Салманасара III (ок. 859-824 гг. до Р. Х.) в походе против Дамаска она составляла 120 тыс. воинов; см.: ANET. P. 280а; The Context of Scripture. 2003. Vol. 2. P. 267). Однако указанная внушительная численность иудейской армии времен О., вероятно, имела целью отразить суть выполненных им преобразований и свидетельствовала о военном влиянии Иудейского царства под его руководством (см., напр.: Fouts. 1993. P. 377-387; Wenham. 1967. P. 19-53). По мере освоения Негева, где проходили караванные пути, появляются селения, возводятся укрепленные пункты, обнесенные казематными стенами и частично укрепленными массивными башнями, что выявили проводившиеся здесь раскопки (см.: Cohen. 1979. P. 61-79; Cohen, Yisrael. 1995. P. 223-235; Lapp. 1976. P. 25-42). Исследования археологов свидетельствуют о возведении или обновлении подобных фортификационных сооружений в VIII в. до Р. Х. и на др. территориях (см., напр.: Ortiz. 2009. P. 261-281). Согласно 2 Пар 26. 10, при О. развиваются земледелие, садоводство и скотоводство, повсеместно создаются водоемы. Это, в частности, подтверждается результатами раскопок в Негеве. Высказывается мнение о том, что обнаруженные признаки оседлого земледелия - водосборы, ирригационные системы, открытые и закрытые искусственные водоемы и цистерны объемом до неск. сотен кубических метров, разделенные на террасы культивируемые земли - могли стать лишь результатом скоординированной гос. политики по обеспечению расположенных вдоль караванных путей селений и укрепленных пунктов, а значит - контроля над территорией, включающей земли от Беэр-Шевы до Эйлата. Датировка археологических находок позволяет предполагать, что они относятся к периоду правления О. (Evenari, Aharoni, Shanan, Tadmor. 1958. P. 231-268).

Ок. 750 г. до Р. Х. О. заболел проказой и в соответствии с законами о ритуальной чистоте (см.: Лев 13. 46; 4 Цар 7. 3; ср.: Числ 12. 10-15) должен был жить за пределами Иерусалима, а его сын Иоафам (евр. ) стал соправителем Иудеи (см.: 4 Цар 15. 5; 2 Пар 26. 21; см.: Thiele. 1944. P. 147-155; ср.: далее, напр.: Albright. 1945. P. 16-22; Kolberg. 2010. P. 288-289; Na'aman. 1986. P. 71-92). Согласно 2 Пар 26. 16-20, заболевание О. и фактическое отстранение его от единоличного правления в Иудее были связаны с попыткой О. узурпировать нек-рые священнические функции и противостоянием священству (ср.: 4 Цар 15. 3-5; см. также: Ios. Flav. Antiq. IX 10. 4 [223-227]).

С периодом регентства Иоафама связан один из дискуссионных вопросов относительно возможного упоминания О. в анналах ассир. царя Тиглатпаласара III (Феглафелласар; 745-727 гг. до Р. Х.). На одном из предполагаемых фрагментов анналов Тиглатпаласара III (традиц. обозначение K 6205) было предложено чтение [i]z-ri-ia-u KUR ia-u-di, а в др. строке - [az-ri-i]a-a-u KUR ia-u-da-a-a, что, возможно, означает «Азария Иудейский» (см.: Kyle McCarter. 1974. P. 5). Однако в последнее время возобладало мнение, что этот фрагмент относится не к эпохе Тиглатпаласара III, а к более позднему периоду, что исключает упоминание в нем О. (Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. Gutersloh, 1984. Bd. 1. Lfg. 4. S. 370; The Context of Scripture. 2003. Vol. 2. P. 285, not. 10). Указанный фрагмент не был включен в новейшее издание надписей Тиглатпаласара III: в текстах, считающихся достоверными анналами этого царя, упоминается имя без указания страны этого правителя (Tadmor H., Yamada S. The Royal Inscriptions of Tiglath-Pileser III (744-727), and Shalmaneser V (726-722), Kings of Assyria. Winona Lake, 2011. Vol. 1. N 13:2, 10; 31:7; The Context of Scripture. 2003. Vol. 2. P. 285), т. е. вне всякой связи с Иудеей. Ряд исследователей полагают, что правитель был царем одного из арам. гос-в, а не Иудеи. Вместе с тем Х. Тадмор отмечает, что это имя в аккадских источниках - иудейское (Tadmor. 1994. P. 273).

Плита из гробницы царя Озии. 130 г. до Р. Х.— 70 г. по Р. Х. (Музей Израиля, Иерусалим)

Ассир. источники данного периода отрывочны и не позволяют точно синхронизировать упоминаемые в них события с библейским повествованием. Однако ряд исследователей рассматривают О. и Иоафама в качестве властителей наиболее сильного и влиятельного гос-ва региона, к-рые могли возглавить коалицию сиро-палестинских царей, направленную против резко усилившейся Ассирии во главе с Тиглатпаласаром III (см.: Haydn. 1909. P. 182-199; Thiele. 1944. P. 155-163; idem. 1983. P. 139-162; Tadmor. 1962. P. 114-122; Tomes. 1993. P. 55-71; далее см., напр.: Galil. 2000. P. 511-520; ср., однако: Otzen. 1979. P. 253; Ahlström. 1993. P. 625). При этом исследователи сходятся во мнении, что упоминаемый в 4 Цар 15. 19-20 в связи со сбором дани в пользу Ассирии израильским царем Менаимом (

) ассир. царь Фул (

) тождествен Тиглатпаласару III (см., напр.: Thiele. 1983. P. 139-140; см. также: 1 Пар 5. 26). Библейское повествование свидетельствует о внутренних конфликтах, постигших коалицию в период единоличного правления Иоафама: согласно 4 Пар 15. 37, происходят столкновения с арамейскими и израильскими царями, среди к-рых упоминаются сир. царь Рецин и израильский царь Факей (

). При этом в анналах Тиглатпаласара III в качестве ассир. данников этого периода приводятся имена Рецина и Менахема (см.: Thiele. 1944. P. 155-163), а царь Иудеи в перечне ассир. данников отсутствует, что может свидетельствовать о противостоянии Иоафама участникам антиассир. союза, вероятно, разгромленного ассир. царем.

О. умер в возрасте 68 лет и, согласно 4 Цар 15. 7, был похоронен «с отцами его в городе Давидовом». В более позднем тексте 2 Пар 26. 23 указывается, что «похоронили его с отцами его на поле царских гробниц». Иосиф Флавий сообщает, что «похоронен он был отдельно, в своих садах» (Ios. Flav. Antiq. IX 10. 4 [227]). Приведенные сведения не позволяют установить изначальное местоположение гробницы О. Однако имя царя упоминается на небольшой известняковой плите размером 35´ 34 см и толщиной 6 см, обнаруженной профессором Иерусалимского ун-та Э. Л. Сукеником в 1931 г. в коллекции Русского археологического музея при Спасо-Вознесенском мон-ре на Масличной горе в Иерусалиме. Надпись на арам. языке, палеографически датируемая 130 г. до Р. Х.- 70 г. по Р. Х., гласит: «Сюда принесены кости Озии, царя иудейского.- Не открывать!». Впервые же плита с надписью была обнаружена еще в 1871 г. архим. Антонином (Капустиным) (см.: Чехановец, Вах. 2017. С. 9-18; Albright. 1931. P. 8-10). В настоящее время плита хранится в Музее Израиля в Иерусалиме (инв. № 68. 56. 38). Кто и по какой причине перезахоронил останки О., неизвестно.

Имя царя О. упоминается пророками Амосом и Захарией (Ам 1. 1, Зах 14. 5) в связи с сильным землетрясением, к-рое, по оценкам исследователей, произошло в Иудее ок. 750 г. до Р. Х. (см.: Austin, Franz, Frost. 2000. P. 657-661; ср.: Bunimovitz, Lederman, Manor. 2009. P. 136). Иосиф Флавий связывает землетрясение в Иудее с имевшим место конфликтом О. со священниками и беззаконием «относительно Бога», за что царя и постигла проказа (Ios. Flav. Antiq. IX 10. 4 [225-226]).

Лит.: Haydn H. M. Azariah of Judah and Tiglath-Pileser III // JBL. 1909. Vol. 28. N 2. P. 182-199; Albright W. F. The Discovery of an Aramaic Inscription Relating to King Uzziah // BASOR. 1931. N 44. P. 8-10; idem. The Chronology of the Decided Monarchy of Israel // Ibid. 1945. Vol. 100. P. 16-22; Thiele E. R. The Chronology of the Kings of Judah and Israel // JNES. 1944. Vol. 3. N 3. P. 137-186; idem. The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. Grand Rapids, 1983; Evenari M., Aharoni Y., Shanan L., Tadmor N. H. The Ancient Desert Agriculture of the Negev: III. Early Beginings // IEJ. 1958. Vol. 8. N 4. P. 231-268; Tadmor H. The Southern Border of Aram // Ibid. 1962. Vol. 12. N 2. P. 114-122; idem. The Inscriptions of Tiglath-Pileser III, King of Assyria: Crit. ed., with introd., transl. and comment. Jerus., 1994; Wenham J. W. Large Numbers in the Old Testament // Tyndale Bull. 1967. Vol. 18. P. 19-53; Kyle McCarter P. «Yaw, Son of ‘Omri»: A Philological Note on Israelite Chronology // BASOR. 1974. N 216. P. 5-7; Lapp N. L. Casemate Walls in Palestine and the Later Iron II Casemate at Tell el-Ful (Gibeah) // Ibid. 1976. N 223. P. 25-42; Cohen R. The Iron Age Fortresses in the Central Negev // Ibid. 1979. N 236. P. 61-79; Otzen B. Israel under the Assyrians: Power and Propaganda / Ed. M. T. Larsen. Cph., 1979; Na'aman N. Historical and Chronological Notes on the Kingdoms of Israel and Judah in the 8th Cent. B. C. // VT. 1986. Vol. 36. P. 71-92; idem. Azariah of Judah and Jeroboam II of Israel // Ibid. 1993. Vol. 43. P. 227-234; Cogan M., Tadmor H. II Kings. N. Y., 1988; Kuntz K. J. Uzziah // ABD. 1992. Vol. 6. P. 777-779; Ahlström G. W. The History of Anciet Palestine from the Palaeolithic Period to Alexander's Conquest. Sheffield, 1993; Fouts D. M. A Defense of the Hyperbolic Interpretation of Large Numbers in the Old Testament // JEthS. 1993. Vol. 40. N 3. P. 377-387; Tomes R. The Reason for the Syro-Ephraimite War // JSOT. 1993. Vol. 59. P. 55-71; Begg C. T. Uzziah (Azariah) of Judah According to Josephus // Estudios Biblicos. 1995. Vol. 53. P. 5-24; Cohen R., Yisrael Y. The Iron Age Fortresses at En Haseva // BiblArch. 1995. Vol. 58. N 4. P. 223-235; Austin S. A., Franz G. W., Frost E. G. Amos's Earthquake: An Extraodinary Middle East Seismic Event of 750 b. c. // Intern. Geology Review. 2000. Vol. 42. N 7. P. 657-671; Galil G. A. New Look at the Inscriptions of Tiglath-pileser III // Biblica. 2000. Vol. 81. N 4. P. 511-520; The Context of Scripture / Ed. W. W. Hallo. Leiden; Boston, 2003; Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. СПб., 20072; Bunimovitz S., Lederman Z., Manor D. W. The Archeology of Border Communities: Renewed Excavations at Tel Beth-Shemesh, Part 1: The Iron Age // NEA. 2009. Vol. 72. N 3. P. 114-142; Ortiz S. M. Urban City Planning in the 8th Сent.: Study of the Recent Excavations at Tel Gezer: (Reading Between the Lines: Uzziah's Expansion and Tel Gezer) // Review and Expositor. 2009. Vol. 106. P. 361-381; Kolberg B. Redating the Hebrew Kings. Brisbane, 2010; Gertoux G. Jonah vs King of Nineveh: Chronological, Historical and Archaeological Evidence. [S. l.,] 2015; Чехановец Я., Вах К. О происхождении иерусалимской надписи ветхозаветного царя Озии // Иерусалимский правосл. семинар. 2017. № 7. С. 9-18.

И. Р. Тантлевский, Ю. А. Снисаренко

Ветхозаветные реалии и персоналии

Ветхозаветные персоналии Цари Иудеи Озия, 10-й царь иудейский (VIII в. до Р. Х.)

АВИЯ второй царь Иудеи после разделения царств

АМАСИЯ 9-й царь Иудейского царства (ок. 800-783 гг. до Р.Х.)

АМОН царь Иудеи (642-640 гг. до Р.Х.)

АНТИГОН II (МАТТАФИЯ) ХАСМОНЕЙ царь и первосвященник Иудеи (39-37 гг. до Р. Х.)

АСА царь иудейский (911-870 гг. до Р. Х.)

АХАЗ (ок. 735 - 715 гг. до Р.Х.), 12-й царь Иудеи