РАКА

В средневековье Р. устраивали в храмах или в специально созданных приделах - усыпальницах, как правило, близ алтаря; они находились над поверхностью пола, были частично заглублены или помещались под полом в склепе. Нередко их устанавливали вплотную к стене храма либо в специально сделанной глубокой дугообразной нише, или «комаре» (аркосолии). Р. рус. князей и святителей располагали большей частью у юж. стены храма, справа от входа и ближе к алтарю, что считалось наиболее почетным местом. Нередко над могилой святого или над его мощами, находившимися в земле под спудом, ставили пустую Р. («надгробницу учиниша над ним»), или кенотаф.

Р. находились также в расположенных отдельно от других зданий часовнях, или «палатках». Известны случаи, когда на месте захоронения святого воздвигали храм (Бакалова. 2003. С. 32-33). В каменных или драгоценных Р. нередко помещали деревянный гроб с мощами святого, к-рый закрывали крышкой. Во время праздника гроб с мощами вынимали из Р. и ставили в храме для поклонения, а после литургии его возвращали на прежнее место (Голубинский. 1903. С. 69). Мощи выставляли для поклонения и в открытых Р. Существовали Р. с «оконцем» на крышке: напр., сохранилось сообщение об «оконце на верху гроба св. Ольги» (равноап. кнг. Ольги.- Авт.) в Десятинной церкви (Там же. С. 55). Плоские крышки древнерус. Р. с горельефными изображениями святых нередко ставили у изголовья гробниц, наподобие икон (Соболев. 2000. С. 287; Христианские реликвии в Моск. Кремле. 2000. С. 216).

Мн. ветхие Р. перестраивали, дополняли деталями или заменяли новыми, устраивали кивории, или «сени», усложняли различные части, заменяли крышки или пьедесталы со ступеньками, устанавливали ажурные решетки, светильники. При этом не только изменялись внешний вид и форма саркофага, но преображалось пространство вокруг Р., а также всего надгробного комплекса.

Кивории над Р. («шатры», «сени», «теремы серебряные» (ПВЛ. 1950. Ч. 1. С. 199-200), «теремцы каменные» (Новгородские летописи. 1879. С. 68)) представляли собой сложные, богато украшенные архитектурные сооружения. Примером кивория визант. типа в виде шатра на колоннах с конусообразной кровлей, со светильниками в верхнем ярусе, являлась усыпальница с Р. вмч. Димитрия Солунского в Фессалонике. О конструкции этого 8-гранного кивория, выполненного в античных традициях, дает представление его миниатюрная модель - серебряный реликварий XI в. из Музеев Московского Кремля с надписью на греч. языке: «Я есть истинный образ кивория пронзенного копьем мученика Димитрия» (Христианские реликвии в Моск. Кремле. 2000. С. 115-118; Византийские древности. 2013. С. 114-119).

В визант. храме Р. с киворием являлась своего рода пространственной иконой, указывающей на святость усопшего (Богданович. 2011. С. 303). Краткие описания подобных шатров, или «теремов серебряных», имеются в рус. летописях: при перенесении в 1115 г. двух Р. с мощами св. князей Бориса и Глеба в каменный храм в Вышгороде возник спор о месте, где расположить надгробный комплекс: «среде церкви» с возведенным над нею киворием («теремом серебряным») или «в комаре». Блгв. кн. Владимир Всеволодович Мономах искусно украсил тонко раскованными золочеными серебряными и золотыми пластинами не только Р. св. князей Бориса и Глеба, но и киворий с хрусталями, а также светильники со свечами и ограду (Георгиевский. 1914. С. 8-9).

Ажурные кивории в готическом стиле возводили над Р. и в западноевроп. храмах. В 1508-1519 гг. для Р. XIV в. св. Зебальда в Зебальдускирхе в Нюрнберге скульптор Петер Фишер Старший с сыновьями изготовил киворий, отлитый из бронзы, в виде ажурного готического храма с тонкими колоннами, с фигурами и горельефными изображениями святых. В его центре на возвышении была поставлена Р. с 2-скатной «кровлей». Все части этого надгробного комплекса представляют собой единый высокохудожественный архитектурный ансамбль.

На раннехрист. каменных саркофагах IV-V вв., выполненных в античных традициях, нередко высекали высокорельефные многофигурные изображения со сценами из ВЗ и НЗ, воспроизводили раннехрист. символы - 4-конечный крест, монограмму имени Иисуса Христа, Агнца, пальмовые ветви, лозы с гроздями винограда и др. (разнообразие иконографической программы саркофагов впервые наиболее комплексно представлено в труде Й. Вильперта: Wilpert J. I sarcophagi christiani antichi. R., 1929-1936. 3 vol. in 5).

С IV по VII в. в К-поле создаются многочисленные Р. для св. мощей. Особенно роскошные Р. и миниатюрные ковчеги изготавливали из драгоценных материалов (золота, серебра, камней, жемчуга, эмалей, слоновой кости и др.) в период наивысшего расцвета искусства Византии - в X-XI вв. Такие святыни во время пышных церемоний поклонения и проведения праздничных и поминальных служб переносили в храмы города.

На Руси по примеру Византии c канонизацией св. князей появилась практика, когда их тела, погребенные, как правило, в дубовых долбленых колодах, изымали из-под пола княжеских усыпальниц и помещали в каменные Р. с крышкой, к-рые находились вверху над полом в соборах-усыпальницах или в особых приделах храмов, предназначенных для заупокойных служб (Панова. 2003. С. 12; Седов. 2003. С. 447-448). Летописи нередко сообщают об обретении и перенесении мощей св. князей и святителей во вновь построенные храмы или церковные приделы. Так, напр., во время закладки и начала строительства Успенского собора в Московском Кремле в 1472 г. были обретены мощи Московских митрополитов Киприана, Фотия, Ионы. Перенесение и положение мощей святых в новые Р. приобрели особенно широкое распространение в царствование Иоанна IV Васильевича и его сына Феодора Иоанновича после общерус. канонизации святых в 1547 и 1549 гг. Напр., 30 апр. 1558 г., ко дню обретения мощей и канонизации Новгородского еп. свт. Никиты, его мощи были переложены из ветхой в дубовую Р., «новый ларец» (Новгородские летописи. 1879. С. 89) на круглых ножках с иконописным изображением святого на крышке. В 1629 г. Р. была украшена басменным золоченым серебром, характерным для работы новгородских серебряников этого времени, фронтальная стенка декорирована крупными круглыми медальонами, обитыми узорчатой басмой (ГНИМА. Фото И. Ф. Барщевского. Негатив № 1024). Р. сохранялась в ризнице новгородского Софийского собора. Из дубовой Р. мощи свт. Никиты в 1809 г. были переложены в бронзовую, в 1846 г.- в серебряную Р. (Описи имущества Софийского собора 1833 г. / Публ.: Э. А. Гордиенко, Г. К. Маркиной // НИС. СПб., 2003. № 9(19). С. 598).

При перекладывании мощей из древних Р. в новые сберегали гробовые доски, к-рые также становились священными реликвиями, поскольку соприкасались со св. мощами. К особо чтимым святыням относится икона вмч. Димитрия Солунского, принесенная во Владимир в 1197 г. из Фессалоники (Христианские реликвии. 2000. С. 118-120). Эта большая икона (169×86 см) была написана на «доске гробной» - на крышке Р. вмч. Димитрия Солунского (сохр. с поздней живописью 1701 г., ныне в ГММК). Доставленная вместе с этой иконой «сорочка того же мученика», видимо, являлась надгробной пеленой или шитым покровом с Р. вмч. Димитрия Солунского.

К чтимым святыням относятся доски Р., к-рые распиливались («разнимались») и использовались для создания реликварных крестов, образков и складней с резными рельефными изображениями, украшенными серебряными окладами, выполненными в техниках чеканки, скани, басмы, черни, эмали и др. Сохранились реликварные складни, иконы, образки, кресты в ставротеках, сделанные из гробовых досок деревянных Р. русских святых: свт. Петра, митр. Московского (ГТГ, ГММК, СИХМ; см.: Антонова, Мнева. Каталог. Т. 2. С. 311-312; Игошев. 2018. С. 20, 162-164, 264-265, 342-343), свт. Алексия, митр. Московского (икона «Успение Богоматери», ГММК; см.: Христианские реликвии. 2000. С. 210-211), прп. Сергия Радонежского (СПГИАХМЗ) (Олсуфьев. 1926. С. 256-259), Ярославских блгв. князей Василия и Константина Всеволодовичей (ГРМ) (Игошев. 2018. С. 19, 164-166), кн. мч. Михаила Черниговского (СИХМ) (Там же. С. 19-20, 254-256), прп. Пафнутия Боровского и др. О подобных святынях повествуют письменные источники, о них также известно из надписей на сохранившихся предметах. Напр., по указанию царя Феодора Иоанновича при переложении мощей прп. Сергия Радонежского в новую, драгоценную Р. 1555-1585 гг. деревянная Р. 20-х гг. XV в. была «разнята на образы». На досках древней Р. троицким келарем Евстафием (Головкиным) в 1588 г. была написана икона-складень «Явление Богоматери прп. Сергию, Иоанн Предтеча, арх. Михаил, Ангел Хранитель» (СПГИАХМЗ) с удостоверяющим текстом на ней: «…а лежали мощи чудотворцевы в древней раке 165 лет» (Он же. 2016. С. 325). Евстафием (Головкиным) на доске древней Р. прп. Сергия была написана еще одна икона - «Прп. Сергий Радонежский, с житием» (1591, СПГИАХМЗ), украшенная серебряным чеканным окладом. В описных книгах Старицкого Успенского мон-ря 1607 г. отмечен образ прп. Пафнутия Боровского «штилистовой», обложенный серебряным золоченым чеканным окладом, написанный на доске от Р. преподобного; на полях иконы изображены арх. Михаил и прав. Иов (справа), ап. Иоанн Богослов и прп. Парфений (слева), а также «в облаце Пречистая воплощение» (Описные книги Старицкого Успенского мон-ря: 7115-1607 г. Старица, 1911. С. 21). На обороте строгановской иконы «Богоматерь Боголюбская, с избранными святыми» в серебряном окладе нач. XVII в. (ГТГ) имеется надпись, что она сделана из «гробовой доски» свт. Петра, митр. Московского (Антонова, Мнева. Каталог. Т. 2. С. 312; Игошев. 2018. С. 264-265). На образке «Св. кн. Михаил Черниговский» (кон. XVI - нач. XVII в., СИХМ) надписано: «Сие древо гроба великого кнзя Михаила Черниговского» (Игошев. 2018. С. 254-256).

На Р. святых возлагали «надгробные покровы», «одеяния гроба», «надгробные ткани», «надгробные шитые пелены» с лицевым изображением святого в рост или небольших размеров пелены с изображением Голгофского креста. Соприкасавшиеся с Р. покровы становились реликвиями - свидетельством глубокого почитания святого. Они являлись частью единого надгробного комплекса, их нередко выставляли в деревянных рамах у Р. и изголовья святого. Шитые покровы с изображением святых были объектом поклонения вместо мощей, а при архиерейском богослужении во время великого входа их выносили вместе с др. святынями (Макарий (Миролюбов). 1860. М., 1860. Ч. 2. С. 304).

При описании чудес у Р. святых упоминаются и конкретные реликвии. Напр., в 1533 г. часть восковой свечи, чудесным образом возгоревшейся у Р. прп. Варлаама Хутынского, была послана архиеп. Макарием вел. кн. Василию III (Никоновская летопись // ПСРЛ. 1904. Т. 13. 1-я пол. С. 73). Особо почитались принадлежавшие святым предметы, находившиеся при их Р.: вериги, посохи, священнические ризы, кресты, панагии, посуда для питья, оружие. В Успенском жен. мон-ре во Владимире в Благовещенском приделе над каменным гробом св. Авраамия Болгарского висели его вериги, исцеляющие больных (Голубинский. 1903. С. 62). Железные вериги находились и при гробнице св. кн. Андрея Смоленского (Там же. С. 86). На Р. прп. Варлаама Хутынского в 20-30-х гг. XVI в. лежал посох, который был орудием наказания при попытке вел. кн. Иоанна III Васильевича своей властью и без должного почтения открыть Р. святого, но остановленного огнем (Дмитриев Л. А. Житийные повести Рус. Севера как памятники лит-ры XIII-XVII вв. Л., 1973. С. 49, 52, 54). У Р. с мощами блгв. кн. Новгородского и Псковского Всеволода Мстиславича (в крещении Гавриил) находились его меч (ПСРЛ. Т. 5. Вып. 1. С. 116) и щит (оба предмета не сохр., приписываемый князю меч датируется XV в., ПИАМ). Р. первоначально находилась в ц. вмч. Димитрия Солунского в Довмонтовом городе, в 1192 г. мощи князя были переложены в новую Р., поставленную в Троицком соборе Пскова на правой стороне близ амвона. В 1834 г. «скудная» деревянная Р. «для лучшего благолепия» была вложена в новую, серебряную Р. (Празднование 700-летней годовщины обретения мощей св. блгв. кн. Всеволода (Гавриила) угодника псковского. Псков, 1894. С. 71-74).

Горельефные изображения фигур на визант. Р. трактовались как священные образы мучеников, свидетельствующие о нетленности их мощей (Grabar A. Le théme du «gisant» dans lʹart byzantine // Cah. Arch. 1980/1981. T. 29. P. 145-146). Р. этого типа, с крупными скульптурными или высокорельефными чеканными изображениями святых на крышке и стенках, по решению декора сходны с драгоценными литургическими сосудами и окладами икон, сделанными из листового золота или золоченого серебра и украшенными драгоценными камнями. Примером может служить миниатюрный серебряный ковчег-реликварий работы к-польского мастера XI в. из мон-ря Ватопед на Афоне (Богданович. 2011. С. 302-303, 313), вероятно повторяющий большую Р. вмч. Димитрия Солунского с его чеканным образом в рост.

На Руси в XV-XVII вв. идея нетленности останков святых воплощалась через создание многочисленных драгоценных Р. со скульптурным изображением святого на крышке. Под 1478 г. имеется упоминание о серебряном скульптурном образе Новгородского чудотворца прп. Варлаама Хутынского на крышке Р. в Спасо-Преображенском Хутынском мон-ре, у к-рой молился вел. кн. Иоанн III (ПСРЛ. 1841. Т. 3. С. 241-242); Р. была утрачена в Смутное время. Вероятно, серебром была окована только крышка с чеканным горельефным образом прп. Варлаама, а саркофаг был каменным. Подобные горельефные образы являлись 3-мерными иконами, изготовленными в разных техниках из различных материалов: их вырезали из дерева, высекали из камня, изготавливали в технике выколотки и чеканки по серебру, золоту или золоченой меди, а в Новое время отливали из бронзы. Выдающиеся по своим качествам горельефные изображения фигур святых в рост были созданы в кремлевских мастерских в XVI-XVII вв. Сохранились 3 сходные серебряные золоченые крышки Р. со скульптурными изображениями святых, выполненные в технике выколотки и чеканки царскими мастерами Серебряной палаты во главе с золотых дел мастером Гавриилом Евдокимовым: св. царевича Димитрия Иоанновича (1628-1630, ГММК), прп. Кирилла Белозерского (1642-1643, ГММК) и прп. Александра Свирского (1642-1643, ГРМ).

Наряду со скульптурными резными деревянными, каменными и чеканными по металлу изображениями были хорошо известны иконописные образы святых. Они выполнялись на плоских крышках Р. в технике живописи яичной темперой по левкасу. Нередко деревянные резные скульптурные изображения на крышках древнерус. Р. с массивным цоколем покрывали левкасом и расписывали темперой.

Саркофаг католич. св. Мирона из Тагаманена. XIV в. (мон-рь Сан-Жоан-де-лес-Абадессес, Испания)

Саркофаг католич. св. Мирона из Тагаманена. XIV в. (мон-рь Сан-Жоан-де-лес-Абадессес, Испания)

На католич. Западе средневек. скульптурные изображения имели широкое распространение и делались не только на Р. святых, но и на гробницах знати. Католич. святые на крышках Р. представлены, как правило, с закрытыми глазами, со сложенными на груди руками и часто наделены индивидуальными чертами. Нередко у них отсутствуют нимбы, а также имеются атрибуты, характерные для светских надгробий. Напр., на крышке алебастрового готического саркофага XIV в. в мон-ре Сан-Жоан-де-лес-Абадессес вырезана горельефная фигура Мирона из Тагаманена, голова к-рого покоится на подушке прямоугольной формы, а ноги упираются в тело собаки. Западноевроп. Р. XII-XIV вв. по форме напоминают романские базилики с высокой 2-скатной «кровлей». К подобным роскошным памятникам XIV в. относится Р. св. Симеона из храма св. Симеона в Задаре (Хорватия), изготовленная в 1377-1380 гг. в виде прямоугольного в плане ковчега с 2-скатной «кровлей» с ажурным гребнем, к-рый поддерживают бронзовые фигуры ангелов. Р. выполнена из кедра и обложена тонко раскованными серебряными золочеными пластинами общим весом 240 кг. На кровле - чеканное скульптурное изображение св. Симеона со скрещенными руками, его глаза закрыты. Поверхность стенок и кровли украшена чеканными рельефными сценами из Жития святого и готическим растительным орнаментом. На кровле Р. чеканная лат. надпись с указанием имени автора этого памятника - ювелира Франческо из Милана (Der Gold und Silberschats von Zadar und Nin. Zagreb, 1972).

получили широкое распространение во всем христ. мире. Их изготавливали из серебра, золота, меди, медных сплавов, железа, кости, дерева, камня и др. материалов в виде коробочек или шкатулок с откидной на петлях крышкой или др. форм и украшали орнаментом, священными изображениями и надписями. Такие ковчеги именуются «раками» во вкладных надписях. Обычно они находились в алтарях храмов внутри престолов, на престолах или вблизи них, а также их выставляли для поклонения (Стерлигова И. А. Новозаветные реликвии в Др. Руси // Христ. реликвии в Моск. Кремле / Ред.-сост.: А. М. Лидов. М., 2000. С. 23). Основное отличие правосл. ковчегов-мощевиков от католических в том, что они предназначены для сокрытия святынь: мощи, как правило, были закрыты от взора молящихся (Там же. С. 29). Большая часть ковчегов «была четырехугольной формы в виде ящика», такие миниатюрные «раки для св. мощей» И. Е. Забелин особо выделял и отличал их от больших Р., в рост человека (Забелин. 1853. С. 54-55).

Св. мощи, положенные в небольшой ковчежец, переносили на дискосе, поднятом на главу, во время крестного хода при освящении новопостроенного храма (Нефедов Г., прот. Таинства и обряды Правосл. Церкви. М., 2002. С. 297-299; Реликвии в визант. чинопоследованиях // Реликвии в Византии и Др. Руси: Письменные источники / Ред.-сост.: А. М. Лидов. М., 2006. С. 72. Сн. 16). В Лаврентьевской летописи под 1217-1218 гг. приведено описание торжественного несения архиереем небольшой «святой раки» с мощами: «Взятъ же епископъ на главу свою святую ту раку, в ней же положено святое то сокровище, и тако возвратишася въ градъ» (Срезневский. 1903. Т. 3. Ст. 63).

Широкое распространение небольших ковчегов-мощевиков началось с сер. IV в. и связано с практикой перенесения мощей с места захоронения в освященный во имя святого храм (Желтов М., диак. Реликвии в визант. чинопоследованиях // Реликвии в Византии и Др. Руси: Письменные источники / Ред.-сост.: А. М. Лидов. М., 2006. С. 70). Для небольших частиц мощей изготавливали миниатюрные Р., размером приблизительно с ладонь, нередко копирующие форму и декор крупных, в рост человека, саркофагов. К подобным предметам относится изготовленный в К-поле при имп. св. Юстиниане I, ок. 550 г., серебряный реликварий (13×11×8,5 см; найден при раскопках в Херсонесе; 1857 г.) в виде прямоугольной в плане шкатулки с высокой 2-скатной крышкой, к-рый копировал большие мраморные саркофаги ранневизант. периода. На его крышке чеканены четыре 4-конечных креста, а на длинных стенках - по 3 медальона с погрудными изображениями Иисуса Христа, апостолов Петра и Павла, на др. стороне - Богоматерь и 2 архангела. На боковых стенках - по медальону с чеканными изображениями святых Сергия и Вакха (ГЭ; см.: Банк А. В. Визант. искусство в собраниях Советского Союза. Л.; М., 1966. С. 288. Ил. 80-82).

Известны небольшие ранневизант. ковчеги-реликварии с 2-скатной или плоской крышкой (Беляев. 1996. С. 91; Kitzinger E. Early Medieval Art in the British Museum. L., 1940. P. 10. Pl. 3), копирующие формы и декор крупных, в рост человека, Р., сделанных в это же время. На нек-рых визант. каменных Р. и миниатюрных ковчегах на коньках крышек в центре имеется отверстие, которое, по мнению Л. А. Беляева, было необходимо для «совершения обряда возлияния елея на останки мучеников» (Беляев. 1996. С. 86, 91).

Западноевроп. миниатюрные реликварии средневек. мастеров нередко повторяют не только конструкцию больших Р., но и архитектурные формы зданий. Таковы выполненные в Лиможе в XII-XIII вв. многочисленные миниатюрные ковчеги-мощевики в виде ларцов с ажурными гребнями на 2-скатных крышках - формой и пропорциями они сходны с большими Р. с высокой 2-скатной «кровлей», к-рые воспроизводили облик романских базилик.

На Руси получили распространение привозные с христ. Востока небольшие ковчеги-мощевики разнообразной формы, которые иногда вкладывали в более крупные короба, находившиеся на престоле храма. Имеются сведения о 8 миниатюрных серебряных Р. с греч. надписями, вложенных в деревянный ящик с распятием, к-рый поставлен на престол новгородского храма Спаса Преображения на Ильиной ул. (Опись Новгорода 1617 г. / Под ред. В. Л. Янина. М., 1984. Ч. 1. С. 70). Такое хранение ковчегов имеет устойчивую традицию. В 1901 г. для Успенского собора Московского Кремля мастерами Фабрики золотых и серебряных дел А. И. Кузьмичёва сделана бронзовая Р. с крышкой (ГММК) для хранения небольших ковчежцев с мощами, заменившая деревянную Р. 1859 г. с этими же мощами (Коварская С. Я. Новые сведения о сооружении и восстановлении утвари храмов Моск. Кремля в XX в. // Правосл. святыни Моск. Кремля в истории и культуре России. М., 2006. С. 284-285). В нач. XX в. для Покровского храма на Рогожском кладбище в Москве изготовлена большая Р., предназначенная для хранения миниатюрных ковчегов-мощевиков. Деревянная Р. прямоугольная в плане (142×62 см), с крышкой в виде односкатной «кровли» (91×108 см), обита басмой с узорами стилизованных трав, листьев, цветов и 8-лепестковых розеток на вьющихся и закручивающихся стеблях.

Как миниатюрные упомянуты: «рака Животворящему Кресту» (6,5×5,0 см), принадлежавшая кн. Иоанну I Даниловичу Калите (1413-1414, ГММК) (Христианские реликвии в Моск. Кремле. 2000. С. 55); Р., вложенная в 1231 г. в ц. Пресв. Богородицы в Ростове (еп. Кирилл «внесе в св. церковь кресты честныя, многи мощи святых в раках прекрасных» - ПСРЛ. Т. 1. Л. 158-158 об.); «…рака серебряная, басменная, с мощьми, на верхней дске образ святаго Стефана и Пантелеимона мученика» в Благовещенском соборе Московского Кремля (Переписная книга моск. Благовещенского собора XVII в. по спискам архива Оружейной палаты и Донского мон-ря // СбОДИ на 1873 г. М., 1873. С. 22; цит. по: Декоративно-прикладное искусство Вел. Новгорода. 1996. С. 190-191). Р. в Благовещенском соборе (1-я треть XIV в., ГММК) представляет собой изготовленный новгородским мастером прямоугольный деревянный ящичек, от к-рого сохранилась небольшая серебряная накладка на крышке (15×9,5 см) с чеканными изображениями вмч. Пантелеимона и св. Стефана.

Миниатюрные ковчежцы-реликварии кон. XVI-XVII в. работы московских мастеров по форме точно воспроизводили крупные Р. с плоской крышкой с чеканным скульптурным изображением святого, изготовленные московскими же мастерами в XVI в. В кремлевских мастерских с 1598 по 1605 г. по повелению царя Бориса Феодоровича Годунова были изготовлены 19 серебряных миниатюрных ковчегов-мощевиков, воспроизводивших формы больших, в рост человека, серебряных Р. XVI в. По замыслу Бориса Годунова такие ковчеги были предназначены для грандиозного, но неосуществленного проекта по возведению в Москве храма «Святая святых», который бы повторял иерусалимский храм Гроба Господня. Ковчеги-мощевики сделаны в виде прямоугольных ящичков с выдвигающейся крышкой, как правило, с чеканными высокорельефными или реже - с гравированными изображениями святых, травным узором и надписями (ГММК) (Журавлёва И. А. Об одной группе серебряных ковчегов-мощевиков кон. XVI - 1-й трети XVII в. // ДРИ. СПб., 1997. [Вып.:] Исслед. и атрибуции. С. 391-411; она же. Надписи и др. особенности оформления серебряных реликвариев XVI-XVII вв. из Благовещенского собора Моск. Кремля // Россия и Восточно-христ. мир: Древнерус. скульптура: Средневек. пластика. М., 2003. Вып. 4. С. 128-152; она же. Серебряные ковчеги со св. мощами // Царский храм. Святыни Благовещенского собора Моск. Кремля. М., 2003. С. 298-303). В сер. XVII в. таких предметов было 35, они наряду с частью Ризы Господней, хранящейся в двойном ковчеге, и др. святынями участвовали в чине омовения мощей (Павел Алеппский. Путешествие. 2005. С. 390-393). Всего в царской казне при домовом Благовещенском соборе хранилось более 100 миниатюрных ковчегов-мощевиков. Лишь небольшая часть этих предметов сохранилась до наст. времени (Христианские реликвии в Моск. Кремле. 2000. С. 128-134, 200-201. № 34-35, 53).

Можно отнести к одному типу. Они напоминают архитектурные сооружения: в основании имеется профилированный цоколь, вверху - антаблемент, к-рый поддерживают украшенные орнаментом колонки-пилястры с базами и капителями. Фронтальные стенки декорированы 3 крупными круглыми медальонами с чеканными надписями, изображениями из житий святых и орнаментом. Такие же 3 круглых клейма, как правило, имеются на противоположной стенке, на боковых стенках - по одному клейму.

На типологию древнерусских Р. с 3 круглыми медальонами на стенках значительное влияние оказал образ Гроба Господня, известный по многочисленным изображениям на реликвиях (на каменных образках, предметах литургической утвари и др.), приносимых паломниками со Св. земли, к-рые воспроизводили оформление христ. святыни (Беляев. 1996. С. 74-97). Т. о., конструкция древнерус. Р. являлась своего рода иконой Гроба Господня и живым напоминанием о нем. До наст. времени сохранилось неск. таких серебряных Р. XVI-XVII вв., часть из них - фрагментарно; нек-рые из утраченных Р. известны по описаниям в источниках или по изображениям на архивных фотографиях.

В 1531-1535 гг. по обету вел. кн. Василия III для Московских святителей Петра и Алексия были изготовлены 2 драгоценные чеканные Р.: для свт. Петра - серебряная с золотой крышкой, с горельефным образом святого и с драгоценными камнями, для свт. Алексия - серебряная, с его горельефным позолоченным образом. Обе Р. не сохранились. В 1585-1586 гг. серебряные Р. этим святителям были изготовлены по приказу царя Феодора Иоанновича, они также были утрачены.

Рака прп. Сергия Радонежского в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. 1555–1585, 1730–1741 гг.

Рака прп. Сергия Радонежского в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. 1555–1585, 1730–1741 гг.

Изготовление драгоценной Р. прп. Сергия Радонежского (202×59×61 см) было начато в 1555 г. по приказу царя Иоанна IV и завершено в 1585 г. его сыном Феодором Иоанновичем (ПСРЛ. Т. 29. С. 218). Эти сведения зафиксированы также в чеканной рельефной надписи вязью на саркофаге, изготовленном из деревянных досок в форме ящика прямоугольной формы с плоской крышкой, окованном серебром и золотом. Забелин приводит имена мастеров, русских и иностранцев, к-рых царь Феодор Иоаннович наградил в 1585 г. после завершения работы по созданию этой и других Р.: Третьяк Астафьев, Гость и Степан Дмитриевы, Булгак и Иван Лисицыны, Микита Макаров, Сидор и Федка Никитины, Иван Островенский, Дмитрий Петров, Григорий Романов, Роман Степанов (он же - Ратман) и Василий Юрьев (Забелин. 1853. С. 112-135; Олсуфьев. 1926. С. 23). Согласно Ф. Я. Мишукову, во главе группы мастеров, создававших Р. прп. Сергия, были 2 иностранца - Клеус Севастьянов и Борис Томасов; в той же артели состояли Лисицыны - Иван и Булгак, Петровы - Тимофей и Дмитрий и др. рус. мастера (Мишуков Ф. Я. Утварь Троицкой лавры // Троице-Сергиева лавра. Сергиев, 1919. С. 103).

Из всех сохранившихся древнерус. саркофагов XVI-XVII вв. Р. прп. Сергия является самой роскошной, дорогой и сложной в изготовлении. Ее поверхность украшена тщательно подогнанными тонкими серебряными и золотыми пластинами с чеканными рельефными изображениями, орнаментом и надписями вязью, драгоценными камнями, жемчугом, а также накладными дробницами с резными черневыми изображениями избранных святых, изготовленными в царских мастерских в XVI в. Р. выполнена под влиянием саркофагов западноевроп. работы, а именно ренессансных образцов 1-й пол. XVI в., и напоминает архитектурное сооружение: в основании имеется профилированный цоколь, вверху - антаблемент, поддерживаемый колонками-пилястрами с базами и капителями и украшенный симметричным чеканным растительным узором, воспроизводящим архитектурный декор или элементы гравюр эпохи Ренессанса. На фронтальной стенке Р., разделенной пилястрами на 3 равные части, помещаются 3 овальных, крупных, несколько выступающих медальона с рельефной чеканной надписью в 10 строк. Два аналогичных медальона с чеканной надписью вязью, обрамленные пилястрами, имеются на боковых стенках и 3 - на тыльной стороне Р.

Вкладные украшения к Р. прп. Сергия Радонежского со временем вошли в единый надгробный комплекс или стали частью саркофага, детали, появившиеся позднее, закрывали или заменяли отдельные оригинальные части. В сер. XVII в. перед Р. находилась «большая решетка из чистого серебра», упоминаемая архидиак. Павлом Алеппским (Павел Алеппский. Путешествие. 2005. С. 429). В 70-х гг. XVII в. на этом же месте на средства боярина и оружейничего Богдана Матвеевича Хитрово поставлена медная позолоченная решетка «немецкого дела» (Кириченко Л. А., Николаева С. В. Кормовая книга Троице-Сергиева мон-ря 1674 г.: Исслед. и публикация. М., 2008. С. 132), в 1671 г. царь Алексей Михайлович пожертвовал к Р. подставку, обложенную гладким золотом (Леонид (Кавелин), архим. Надписи Троицкой Сергиевой лавры. СПб., 1881. С. 46). В 1730-1741 гг. по распоряжению имп. Анны Иоанновны для Р. были сделаны из серебра, добываемого из новооткрытых отечественных рудников, ограждение, сень и др. детали весом более 26 пудов, к-рые почти полностью закрыли корпус саркофага XVI в.

Переделки затронули также и оригинальную плоскую крышку Р. (СПГИАХМЗ. Инв. № 2392) с поздним иконописным изображением преподобного в рост в драгоценном окладе XVI в. Оклад надгробной иконы состоит из полей, округлого венца с цатой и света (фона), украшенных чеканным растительным орнаментом трав, рельефным чеканным образом Св. Троицы, 2 камеями, 20 резными черневыми золотыми медальонами с образами патрональных святых царя Феодора Иоанновича и царицы Ирины Феодоровны, драгоценными камнями и жемчужной обнизью (Игошев. 2016. С. 324-340).

Первоначально в центральной части крышки Р. на месте иконописного был серебряный чеканный высокорельефный скульптурный образ прп. Сергия в рост, отмеченный в описи Троице-Сергиевой лавры 1641 г. Сходные скульптурные чеканные изображения имелись на крышках серебряных Р. XV-XVII вв., изготовленных в царских мастерских. Форма и конструкция Р. прп. Сергия аналогичны форме и декору Р. XVI-XVII вв., выполненных в царских мастерских московскими мастерами в той же технике. На Р. прп. Сергия Радонежского возлагались 2 вида надгробных тканей, датируемых XV - нач. XX в.: большие, в размер Р., и малые, закрывающие лишь голову святого (Черкашина Г. П. Лицевые покровы на гробницы прп. Сергия Радонежского из собр. Сергиево-Посадского музея-заповедника: Состав колл. и вопросы атрибуции // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Мат-лы IX междунар. науч. конф. 16-17 окт. 2014 г. Серг. П., 2016. С. 340-350).

Сохранившаяся в Успенском соборе Московского Кремля серебряная чеканная Р. для мощей свт. Ионы, митр. Московского, была сооружена в 1585 г. московскими мастерами. На ее стенках в крупных, слегка выпуклых медальонах, разделенных плоскими колонками-пилястрами, чеканен текст молитвы, выше - полоса с вкладной чеканной надписью вязью. Крышка Р. похищена наполеоновскими солдатами в 1812 г. (Толстая Т. В. Успенский собор Моск. Кремля: К 500-летию уникального памятника рус. культуры. М., 1979. С. 37. Ил. 23). По описи Успенского собора 1701 г., крышка была декорирована высокорельефным чеканным изображением свт. Ионы в рост, в роскошном саккосе, с омофором, в митре («шапке»), с округлым венцом, в левой руке - Евангелие, богато украшенное многочисленными драгоценными камнями и жемчугом (РИБ. 1876. Т. 3). В 1635 г. московские царские мастера Лев Григорьев и Дмитрий Карпов участвовали в «починке» Р., для чего обили ее серебряными пластинами весом 153,4 г и украсили пластины сусальным золотом, всего же было израсходовано серебра «весом 36 золотник, да золота - 50 листов» (Троицкий. 1928. Вып. 1. С. 34). У изголовья Р. на стене собора (по описи Успенского собора, не ранее 1898) находился в деревянной золоченой раме «покров древний с изображением на оном святителя Ионы в рост; этот покров шит золотом и серебром по лазоревой камке» (цит. по: Вилкова М. В. Надгробные покровы на раку свт. Филиппа // Сохраненные святыни Соловецкого монастыря: Мат-лы и исслед. ГММК / Отв. ред.: Л. А. Щенникова. М., 2003. Вып. 17. С. 104).

В кремлевских мастерских в 1585-1586 гг. была изготовлена серебряная Р. прп. Макария Калязинского. О создании Р. по приказу царя Феодора Иоанновича повествует Пискаревский летописец, в к-ром также отмечено, что в 1593 г. при посещении Калязина мон-ря в Кашине царь с боярином Борисом Годуновым «нес раку к Макарью чудотворцу и шел из города за ракою пеш, и за Деревной город и с царицею» (ПСРЛ. Т. 34. С. 199-200, 203). В Смутное время, в 1611 г., литов. людьми Р. прп. Макария Калязинского была уничтожена; новая, драгоценная, была сделана в 1699 г. на средства вкладчиков (ПСРЛ. Т. 14. С. 102. № 243).

Для Кириллова Белозерского монастыря в 1585-1586 гг. изготовлена серебряная Р. к мощам прп. Кирилла Белозерского, к-рая не была доставлена в мон-рь - «не успеша отвести за долгопутным шествием» (Маханько, Саенкова. 2006. С. 381). По описи 1601 г., в Успенском соборе над мощами преподобного, которые покоились под спудом, находилась каменная Р. с комплектом повседневных и праздничных надгробных покровов (Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского мон-ря 1601 г. СПб., 1998. С. 73, 245-246). Вместо утраченной в Смутное время Р. в 1642-1643 гг. на средства боярина Ф. И. Шереметева золотых дел мастером Г. Евдокимовым с др. мастерами Серебряной палаты была изготовлена Р. из кипарисовых досок, обложенная чеканным серебром (Варлаам (Денисов), архим. Описание ист.-археол. древностей и редких вещей, находящихся в Кирилло-Белозерском мон-ре // ЧОИДР. 1859. Кн. 3. Отд. 1. С. 5-6; Шакурова Е. В. Рака Кирилла Белозерского из Кирилло-Белозерского мон-ря // ПКНО, 1982. Л., 1984. С. 408-416; Пивоварова. 2020). С 4 сторон Р. украшена серебряными чеканными и басменными листами с золочеными крупными медальонами, а также медными листами с золочением «через огонь», колонками-пилястрами и карнизом. На крупных чеканных медальонах по сторонам Р. имеются рельефная надпись вязью из текста Жития прп. Кирилла, а также чеканные изображения погребения прп. Кирилла и сцены чудес. Мн. части Р. утрачены. Хорошо сохранилась серебряная крышка с чеканным горельефным изображением преподобного в рост (ГММК). На полях иконы-крышки по углам чеканены 4 круглые дробницы - с изображениями прп. Сергия Радонежского, прп. Алексия, человека Божия, прп. Феодора Освященного и прп. Ферапонта Белозерского. Около Р., поставленной на деревянный помост, с 2 сторон сделаны по 3 ступени, обитые медью, установлена медная решетка.

Царскими мастерами в 1585-1586 гг. была изготовлена серебряная Р. прп. Пафнутия Боровского. В 1522 г. над захоронением преподобного возвели придел. По приказу царя Бориса Годунова при его «походе» с семьей в Пафнутиев Боровский мон-рь в 1600-1601 гг. была доставлена серебряная Р. прп. Пафнутия (Труды Вятской уездной архивной комиссии. 1905. Вып. 2. С. 47).

Серебряная чеканная Р. св. Василия Блаженного для храма Покрова на Рву была изготовлена в 1587-1588 гг. в кремлевских мастерских по указу царя Феодора Иоанновича, к-рый велел ее «позлатити и учредити камением с жемчугом» (Новый летописец. 1910. Т. 14. C. 38). Р. не сохранилась (Игошев. 2016. С. 331).

В 1639 г. московские серебряники Савин Артемьев, Тихон Зиновьев, Матфей Григорьев, Василий Иванов начали работу над серебряной золоченой чеканной Р. прп. Варлаама Хутынского (НовгорЛет. 1879. С. 389-390). Вероятно, тогда же московскими мастерами была изготовлена бронзовая литая золоченая ажурная ограда Р., поставленная в Спасо-Преображенском соборе Хутынского мон-ря (Игошев В. В. Отражение традиций древнерус. искусства в наследии худож. по металлу, реставратора и исслед. Ф. Я. Мишукова // ВестнПСТГУ. 2020. Сер. 5. Вып. 38. С. 114).

Серебряная Р. св. царевича Димитрия сделана в Москве в 1628-1630 гг. царскими мастерами золотого и серебряного дела Павлом Власовым, Дмитрием Алексеевым, Василием Коровниковым, Тимофеем Ивановым, Василием Малосольцем во главе с ведущим мастером Г. Евдокимовым (Постникова-Лосева М. М. Золотые и серебряные изделия мастеров Оружейной палаты XVI-XVII вв. // Гос. Оружейная палата Моск. Кремля: Сб. науч. тр. по мат-м Оружейной палаты. М., 1954. С. 204. Рис. 44 на с. 201). Крупные серебряные листы, необходимые для изготовления Р., ковал из серебряных слитков московский котельных дел мастер Дмитрий Сверчков (Забелин. 1853. Ч. 3. С. 130). На крышке (155×86 см) в технике выколотки и чеканки представлено изображение св. царевича Димитрия в парадном облачении, в княжеском венце, со скрещенными на груди руками и с широко открытыми глазами. Изображение украшено золочением и драгоценными камнями, а на полях чеканены 8 медальонов с поясными изображениями святых, вверху в центре, в дробнице фигурной формы,- «Троица Ветхозаветная». В 1812 г. серебряная Р. была похищена наполеоновскими солдатами, от нее сохранилась только крышка с чеканным горельефным изображением св. царевича Димитрия в рост (ГММК). В XVIII в. крышка находилась в Архангельском соборе Московского Кремля в одном киоте с иконописным изображением св. царевича Димитрия (Христианские реликвии в Моск. Кремле. 2000. С. 205-206).

Р. прп. Александра Свирского (ГРМ) была сделана в 1642-1643 гг. московскими мастерами (ГРМ, сохр. только крышка; Петренко. 2002. С. 28-29; Пивоварова. 2020. С. 127-129). Монастырские синодики называют имена 2 мастеров: «государева серебряника» Сергея Григорьева, сопровождавшего Р. из столицы в Александров Свирский мон-рь, и мастера Золотой и Алмазной палаты Семена Гурьева (Соловьёва И. Д. Организация иконописного дела по мат-лам архива Александро-Свирского мон-ря // НИС. 1993. С. 275). Этим ювелирам в 1643 г. по царским указам от 12 и 16 февр. выдано 300 «угорских» золотых для золочения раки и 20 аршин бархата для обивки ее внутренней поверхности. Выделены также деньги на золочение Р. (Викторов. 1883. С. 398).

Рака для мощей вмц. Екатерины Александрийской. 1688 г., детали 1652 г. (мон-рь вмц. Екатерины на Синае)

Рака для мощей вмц. Екатерины Александрийской. 1688 г., детали 1652 г. (мон-рь вмц. Екатерины на Синае)

В 1653 г. по указу царя Алексея Михайловича 6 мастерами серебряного басменного дела Барашской слободы для собора ярославского Спасского мон-ря были изготовлены серебряные Р. для Ярославских чудотворцев, св. князей Василия и Константина. В работе принимали участие Макар Иванов, Федор Игнатьев, Кондратий Исаев, Василий Игнатьев, Лука и Мартын Потаповы (Троицкий. 1928. С. 45, 50, 51). На плоских крышках Р. были иконописные ростовые изображения св. князей. В документах отмечено, что «куплено сусального серебра сто [листов], а отдано серебро иконописцу Ивану Леонтьеву, ярославским чудотворцам на раку» (Викторов. 1883. С. 438). Эти же мастера одновременно с Р. делали серебряные оклады для иконостаса Успенского собора Московского Кремля.

Серебряная Р. вмц. Екатерины Александрийской, сделанная царскими мастерами Серебряной палаты в 1687-1688 гг. в Москве,- один из самых значительных даров монастырю вмц. Екатерины на Синае, поступивших из России. В Синайском мон-ре сохранились 3 Р. для вмц. Екатерины: мощи святой находятся в древнем, известном по описаниям еще в 1231 г. мраморном саркофаге, к-рый помещен на возвышении в центре алтаря базилики. Здесь же, в алтаре у иконостаса, поставлены 2 серебряные Р. (без мощей) - 1687-1688 гг. и 1860 г.,- присланные из России.

Серебряная Р. 1687-1688 гг. является одним из немногих сохранившихся драгоценных вкладов в Синайский мон-рь, сделанных от имени рус. царей Иоанна и Петра Алексеевичей и их сестры царевны Софии Алексеевны. Р. представляет собой деревянный прямоугольный в плане саркофаг (182,5×63×61,5 см), обитый серебряными, частично золоченными тонкими пластинами с чеканным и гравированным орнаментом. Форма и принцип декорации Р. вмц. Екатерины, а также горельефное чеканное изображение лика аналогичны образам и декору серебряных Р., выполненных в Москве в царских мастерских в XVI-XVII вв. В отличие от серебряных Р. XVI в., напоминающих архитектурные сооружения, на Р. вмц. Екатерины вместо узорчатых плоских столбиков, расположенных между овальными медальонами с надписями, сделаны узкие гладкие полоски, а на крышке отсутствуют широкие поля. Крышка по краю обрамлена массивным двойным узорчатым кантом. На крышке чеканено высокорельефное скульптурное изображение вмц. Екатерины в рост. В ее правой руке - 7-конечный крест, в левой - свиток с чеканной рельефной надписью вязью с молитвенным обращением к Спасителю. Голову святой венчает княжеская корона, вокруг лика на плоскости крышки чеканен золоченый округлый венец с «сиянием» в виде остроконечных, плавно извивающихся лучей. Горельефные изображения рук и скульптурный, тщательно прочеканенный лик великомученицы позолочены, спадающие на плечи волосы, тонко прочеканенные по серебру частыми параллельными линиями, оставлены без золочения. Особенно выделяется мастерски выполненный одухотворенный лик святой с широко открытыми глазами. Одежды и княжеская корона украшены чеканным орнаментом, воспроизводящим драгоценные камни и жемчуг. В изображении типично рус. длинных одежд святой - телогреи и шубки - использованы сочетания чеканной фактурной проработки и гладкого отполированного металла, а также яркого солнечного цвета «огневого» золочения и белого серебра. Чеканный узор на одеждах состоит из крупных пышных белых цветов на толстых, косо срезанных стеблях с остроконечными узкими длинными листьями, проработанными фактурными чеканами, выделяющимися на отполированном гладком золоченом фоне. На фронтальной стенке Р. расположены 3 крупных медальона овальной формы с рельефными надписями, чеканенными сложной, изысканной вязью, обрамленными орнаментом трав и цветов. Два медальона с чеканными надписями представлены на торцевых стенках Р. Здесь же укреплены на скобах парные овальные массивные С-образной формы кольца-рукояти, сделанные из медного сплава и предназначенные для перенесения саркофага. Четвертая стенка Р., противоположная фронтальной, декорирована серебряной басмой с узорами трав.

Из текста чеканной многословной надписи на боковой стенке следует, что Р. была изготовлена в «лета 7196 (1688) июня въ 2 (д[ень])». Изучение серебряных деталей позволило выявить разновременные части Р., сделанные в сер. XVII в., к-рые по стилю и технике изготовления отличаются от чеканных фрагментов, выполненных в 1687-1688 гг. В ходе спешной работы над Р. для вмц. Екатерины царские мастера использовали отдельные части серебряной Р. блгв. кнг. Анны Кашинской, сделанной в 1651-1652 гг.,- 2 столбика с чеканным орнаментом трав, расположенные по торцам Р. у передней стенки, а также ажурные полосы с резным орнаментом, прибитые по краю крышки Р. (по бокам и вверху, над венцом), которые как бы заменяют отсутствующие орнаментальные поля, что является яркой конструктивной особенностью этой Р. К сер. XVII в. относятся также деревянная основа Р., скульптурно чеканенные лик и кисти рук святой, сделанные в технике выколотки и чеканки, а также узорчатый басменный оклад, закрепленный на стенке с тыльной стороны Р. Косвенно о переделке Р. блгв. кнг. Анны Кашинской и об использовании ее деталей для Р. вмц. Екатерины свидетельствует чеканная надпись на одной из 5 дробниц синайского ковчега: «…оному с[вя]т(а)му телу сiю серебряную и позлащеную раку и(з) нашея црскiя ка(з)ны оустроивше». Изучение особенностей стиля и техники Р. 1687-1688 гг. дает возможность получить более полное представление о типологии серебряных Р., т. к. мн. аналогичные памятники утрачены или сохранились в виде отдельных фрагментов.

Серебряная Р. вмц. Екатерины 1860 г. (167×95×75 см) с иконописным изображением лика и кистей рук святой на плоской крышке, вероятно, изготовлена в С.-Петербурге (Игошев В. В. Серебряная рака [XVII в.] для мощей вмц. Екатерины // Рус. иконы Синая: Жалованные грамоты, иконы и произведения декоративно-прикладного искусства XVI-XX вв. из России, хранящиеся в мон-ре св. Екатерины на Синае. М., 2015. С. 96, 414-417). Крышка украшена серебряным, частично золоченным чеканным узорчатым окладом, на фронтальной боковой стенке Р. в обрамлении густого орнамента расположены 3 крупных овальных клейма. На среднем клейме чеканено перенесение ангелами тела вмц. Екатерины на Синай, а на боковых клеймах - 4-конечные кресты.

создавались рус. мастерами по образцу серебряных и точно воспроизводили их формы и декор, но за счет материала были дешевле. На крышках деревянных Р. также располагалось горельефное резное изображение святого в рост. Напр., из дерева в 1559 г. изготовлена Р. свт. Иоанна, архиеп. Новгородского (Макарий (Миролюбов). 1860. С. 124; Плешанова И. И. Резные фигуры «старцев» в собр. ГРМ // ПКНО, 1974. М., 1975. С. 274-277), с резным изображением святого на крышке и с круглыми резными клеймами с надписями вязью на стенках. Скульптурные изображения фигур левкасили, расписывали темперой, отдельные части покрывали сусальным золотом, имитируя чеканные золотые Р. Часто встречались плоские крышки с иконописным образом святого, выполненным в технике яичной темперы по левкасу. Изображения святых нередко украшали серебряным окладом с венцом и цатой. Напр., на плоской крышке деревянной Р. XVI в. прп. Игнатия Угличского написан его образ в схиме, с чеканным золоченым венцом и цатой, украшенный серебряным позолоченным басменным окладом с чеканной медной ризой (Савваитов. 1902. С. 37-38).

В 1566 г. новгородскими мастерами на крышке деревянной Р. основателя Соловецкого мон-ря прп. Зосимы вырезано его горельефное изображение в рост с благословляющим жестом, в левой руке - свернутый свиток. Резной скульптурный лик святого с открытыми глазами и с длинной, сужающейся книзу раздвоенной бородой обрамлен округлым венцом с тисненным по левкасу растительным орнаментом. Подобный орнамент, часто встречающийся на новгородской серебряной басме сер. XVI в., украшает поля и фон на крышке, а также боковые стенки Р. прп. Зосимы (ГТГ, ГММК) (Померанцев Н. Н., Масленицын С. И. Русская деревянная скульптура. М., 1994. С. 118-130; Соколова И. М. Русская деревянная скульптура XV-XVIII вв.: Кат. М., 2003. С. 80-98. Кат. 9). Этот орнамент получил широкое распространение в XVI в. в Новгороде и на Русском Севере (Игошев В. В. Исследование и атрибуция тиснения по левкасу на иконах XVI в. // Исслед. и консервация культ. наследия: Мат-лы конф. 2005. С. 108-117). Поля крышки Р. украшены 11 круглыми медальонами с резными рельефными поясными изображениями избранных святых. На крышке деревянной Р. прп. Савватия Соловецкого вырезана фигура святого с плоским иконописным ликом и кистями рук, к-рые обрамлены плавными рельефными складками риз. Округлый венец, поля и свет крышки Р., отдельные части стенок украшает тисненый растительный орнамент, такой же, как и на Р. прп. Зосимы. На полях крышки Р. прп. Савватия крепились 12 небольших круглых медальонов с рельефными поясными изображениями избранных святых, 3 из них утрачены. На боковых стенках Р. преподобных Зосимы и Савватия в квадратных клеймах, сгруппированных по 4 более мелких квадрата, вырезаны барельефные сцены из Жития прп. Савватия. Композиция клейм отличается от традиц. крупных круглых клейм на серебряных и деревянных древнерус. Р. XVI-XVII вв. В 60-х гг. XVII в. по заказу боярина Бориса Ивановича Морозова Р. были декорированы частично сохранившимися серебряными золочеными пластинами с чеканным орнаментом, выполненным в «цветочном стиле» гамбургскими (ГММК) и амстердамскими мастерами (Кудрявцева А. Г. Серебряные доски гамбургского мастера для рак преподобных Зосимы и Савватия // Сохраненные святыни Соловецкого монастыря: Мат-лы и исслед. М., 2003. Вып. 17. С. 116-122).

Деревянная Р. прп. Саввы Вишерского изготовлена в 1522 г. одновременно с освящением в Саввиной пуст. деревянной ц. Покрова Пресв. Богородицы (ПСРЛ. 2004. Т. 43. С. 216), которая неоднократно «поновлялась» или полностью переделывалась. В 1571 г. была освящена каменная ц. Покрова Пресв. Богородицы, где находилась заново сделанная Р. прп. Саввы Вишерского, «да и над чюдотворцевым гробом новую раку и гроб новои нарежали после государеву разгрому…» (ПСРЛ. 1929. Т. 4. Вып. 3. С. 399). В 1662 г. при обрушении Покровской ц. Р. прп. Саввы была раздроблена: «...деревянную раку и круги с летописью, на той раке бывшею раздробила кроме среднего образца чудотворца Саввы, вырезанного на верху раки на дске, которой хотя не был раздроблен, но требовал некоторой починки» (ИРИ. Ч. 3. С. 545-546). Этот резной образ прп. Саввы 1571 г. сохранился и находится в ГРМ. В 1669-1670 гг. в Москве была изготовлена новая деревянная Р. для мощей прп. Саввы Вишерского и отправлена в Новгород. Первоначально плотники выполнили заготовку, к-рую передали в Резную палату, затем над ее украшением трудились самые опытные резчики: Клим Михайлов, Давыд Павлов, Герасим Окулов, Андрей Иванов (Снегирев. 1856; Соболев. 2000. С. 287, 291). К работе, к-рая велась спешно, в т. ч. по праздничным и воскресным дням, было приказано присоединиться также «резного деревянного дела мастеру Андрею Федорову да станочникам Гришке Ермолину, Ларке да Лукашке Васильевым, Артемке Никитину, Мишке Григорьеву». По окончании резных работ Р. была за 32 дня расписана и позолочена «задворным конюхом Федькой Павловым сыном Свицерским». По окончании работы Р. упаковали в сундук, обитый внутри войлоком, «чтобы не попортилась дорогой резьба», и отправили по санному пути в Новгород (Снегирев. 1856; Соболев. 2000. С. 291).

Из Соловецкого мон-ря в 1652 г. были перенесены мощи свт. Филиппа, митр. Московского, и положены в деревянную Р. в серебряном окладе, поставленную в Успенском соборе Московского Кремля на юж. стороне у входа в храм (Маханько, Саенкова. 2006. С. 369). Серебряный оклад Р. был утрачен в Отечественную войну 1812 г. Крышка с горельефным скульптурным изображением святителя выполнена в технике горельефной резьбы по дереву с последующей росписью темперой по левкасу (Христианские реликвии в Моск. Кремле. 2000. С. 215-217). Мощи Новгородского чудотворца прав. Иакова Боровичского после обретения в 1544 г. и перенесения в Свято-Духовскую ц. «лежат на верх земли, в раце древяне», в 1654 г. по приказу патриарха Никона (Минова) они были перенесены в Иверский Святоозерский мон-рь на Валдае и положены в новую серебряную Р. (Там же. С. 387). В 1688 г. по заказу кн. Якова Никитича Одоевского была изготовлена деревянная Р. кн. мч. Михаила Черниговского. Она сделана в виде прямоугольного в плане ящика, стенки украшены золоченым, резным по дереву орнаментом виноградной лозы в барочном стиле, а на крышке имеется иконописное изображение святителя в рост (Панова. 2003. С. 84-86; Зыбалов Ю. М. Почитание св. блгв. кн. Михаила Черниговского в Моск. Кремле // Правосл. святыни Моск. Кремля в истории и культуре России. М., 2006. С. 69-70). В 1679-1680 гг. мастерами Никифором и Пантелеем Афанасьевыми, Василием Яковлевым, Ларионом Фёдоровым, Яковом Поликарповым в царской Серебряной палате была изготовлена серебряная Р. прп. Саввы Сторожевского (Смирнов С. К. Историческое описание Саввина Сторожевского мон-ря. М., 1860. С. 44; Троицкий. 1928. Вып. 1; 1930. Вып. 2. С. 16, 106).

Многочисленные серебряные Р. XVIII-XIX вв. большей частью утрачены во время изъятия церковных ценностей в 20-х гг. XX в. В лучшем случае от них сохранились фрагменты, которые наряду с подробными описаниями и архивными фотографиями дают представление об этих памятниках серебряного дела. В музеях представлены редчайшие надгробные комплексы.

В собрании ГЭ находится уникальный надгробный комплекс блгв. кн. Александра Невского, происходящий из Александро-Невской лавры. Он выполнен из серебра и состоит из неск. сложных по замыслу и исполнению предметов. Р. князя сделана из дерева в 1695 г. мастерами Оружейной палаты в Москве по приказу царей Петра и Иоанна Алексеевичей. Она имеет вид прямоугольного в плане ящика с плоской крышкой с иконописным изображением святого в рост в схиме. Стенки украшены медным золоченым чеканным окладом в стиле рус. барокко, сходным с окладом на серебряной раке 1687-1688 гг. вмц. Екатерины из Синайского монастыря. Крупные круглые медальоны, крепившиеся на стенках Р., утрачены. На ковчеге (205×110×69 см) отчеканена надпись вязью: «Преподобнаго Алексiя Невскаго в Владимирскаго и Всея России чюдотворца…» Деревянная Р. помещена в более крупную серебряную (266×168×123 см), изготовленную в 1747-1752 гг. в С.-Петербурге по приказу имп. Елизаветы Петровны вместе с комплексом серебряных предметов для мощей св. князя. Это большая, 5-ярусная декоративная пирамида с парными ангелами; 2 пьедестала с воинскими трофеями и 2 подсвечника составляют с Р. единый ансамбль. Предметы выполнены из 1-й плавки серебра, добытого на Колывано-Воскресенских серебряных рудниках (Завадская Л. А. Рака Александра Невского в собр. Эрмитажа // Александр Невский и история России. Мат-лы науч.-практ. конф. Новг., 1996. С. 86-91). На 3 сторонах серебряной Р. чеканные горельефные изображения из Жития блгв. кн. Александра Невского. Все предметы надгробного комплекса изготовлены по рис. Г. К. Гроота, эскизы исторических сцен на Р. разработали акад. Я. Я. Штелин, скульпторы И. Ф. Дункер и И. Франц, тексты составил М. В. Ломоносов. В надписях прославляются Александр Невский, Петр I и имп. Елизавета Петровна. В работе над Р. с надгробным комплексом принимало участие большое число художников и мастеров различных специальностей - чеканщиков, литейщиков, формовщиков, граверов и др. (Бернякович З. А. Русское худож. серебро XVII - нач. XX в. в собр. Эрмитажа. Л., 1977. С. 264. Ил. 43-45; Sinai. Byzantium. Russia: Orthodox art from the 6th to the 12th cent. 2000. P. 321-322). Серебряная Р., изготовленная в 1807 г. для мощей Смоленского блгв. кн. Андрея (мощи покоились под спудом в Никольской ц. Переславля-Залесского), сохранилась в Переславль-Залесском музее в виде 4 фрагментов - крупных серебряных дробниц. В 1807 г. дубовый гроб был обложен чеканным, частично золоченным серебром и украшен крупными дробницами с чеканными и гравированными черневыми изображениями и надписями, херувимами и цветочными гирляндами (Церк. и различные описи Переславской Николаевской Князь-Андреевской ц. 1812 и 1870 гг. // Архив ПЗИХМ. Инв. № 10179. Л. 36 об.). На одном из фрагментов Р. вырезано и заплавлено чернью имя мастера - Трифон Семенов Добряков (Игошев В. В. Худож. серебро из Переславль-Залесского музея-заповедника XV-XVIII вв. М., 2020. С. 138-139, 362-365).

Серебряная Р. 1-й пол. XIX в. свт. Варсонофия, еп. Казанского, утрачена в 20-х гг. XX в. Сохранилась серебряная крышка с чеканной рельефной фигурой свт. Варсонофия (Национальный музей Республики Татарстан), на изображение определенное влияние оказали католич. образцы - святитель представлен с закрытыми глазами.

По заказу царя мч. Николая II Александровича и по проекту главного художника ювелирной фирмы Оловянишниковых С. И. Вашкова в 1913 г. сделаны «рисунок и модель раки» (64×34×25 см) сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея Руси. В этой маленькой Р. помещались модель деревянного гроба и икона святителя на оловянной пластине; на внутренней стороне крышки Р. указано, что ее изготовили царским «повелением» и «иждивением» «для почивания честных мощей» сщмч. Ермогена (ГИМ).

В 1914 г. по этой модели мастерами ювелирной фирмы Оловянишниковых была сделана ныне утраченная большая Р. сщмч. Ермогена для одноименного храма, устроенного в подклете собора Чудова мон-ря (Георгиевский. 1914. С. 3-15). Одновременно с Р. был выполнен из кипарисовых досок гроб с серебряными рукоятями и чеканными накладками фигурной формы, закрепленный на особых носилках, к-рый вынимали из Р. и носили во время торжественных крестных ходов. Боковые стенки Р. украшены чеканными серебряными листами с растительным орнаментом и драгоценными камнями. На 2-скатной крышке Р. по фронтальной стороне в центре имелись эмалевое поясное изображение благословляющего сщмч. Ермогена с Евангелием в киотце и широкий поясок крупной чеканной надписи вязью текста тропаря. На фронтальной стенке в центре помещена дробница фигурной формы с чеканным изображением 8-конечного Голгофского креста. Форма Р. сщмч. Ермогена повторяет формы раннехрист. мраморных саркофагов, в особенности саркофага блгв. кн. Ярослава Мудрого.

По проекту Вашкова ювелирами фирмы Оловянишниковых выполнена Р. для мощей свт. Макария, митр. Московского (Вашков С. И. Религиозное искусство: Сб. работ церк. и гражданской утвари, исполненной товариществом П. И. Оловянишников и сыновья. М., 19112. С. 140-141). Стенки Р. обиты басменным окладом с густым узором переплетающихся стеблей трав и цветов. По периметру сделан поясок с чеканной надписью и орнаментом, а в месте его разрыва в центре на фронтальной стенке - иконописное поясное изображение свт. Макария, держащего 8-конечный крест и закрытое Евангелие. На противоположной стороне Р., в месте разрыва пояска с узором,- процветший крест, а на 2 боковых стенках - архангелы на фоне 4-конечного креста и парные рукояти. Р. покоится на 4 массивных блоках из белого камня. Лапидарные и мощные формы Р., изготовленных в стиле рус. модерна по проекту Вашкова, включают лучшие традиции и раннехрист. мраморных саркофагов, и памятников древнерус. искусства, сочетающихся со стилем модерн.