РАЙХЕНАУ

[Лат. Augia; нем. Reichenau], муж. бенедиктинское аббатство в честь Пресв. Девы Марии и ап. Марка на о-ве Райхенау на Боденском оз. (к западу от г. Констанц, земля Баден-Вюртемберг, Германия), один из крупнейших средневек. нем. мон-рей. Реконструкция обстоятельств, в которых был основан Р., затруднена из-за отсутствия аутентичных документальных источников. Сведения, представленные в агиографических памятниках и хрониках IX-XI вв., противоречивы и в целом малодостоверны. Наиболее ранний текст, содержащий информацию о начальном периоде истории Р.,- поэма «О видениях Веттина» (De visionibus Wettini; 825-826), написанная Валафридом Страбоном († 849), монахом, а впосл. аббатом Р. (838-840, 842-849). В поэме приводится перечень первых 10 аббатов и указывается число лет, к-рое каждый из них занимал этот пост. Согласно этому сочинению, 1-м аббатом был св. Пирмин, возглавлявший мон-рь 3 года (Visio Wettini Walahfridi // MGH. Poet. T. 2. P. 304). О происхождении 1-го настоятеля и об обстоятельствах возникновения обители ничего не сказано. У исследователей имеются сомнения в достоверности данных поэмы, поскольку Валафрид мог специально подобрать числа, имеющие символическое значение (в т. ч. указание на то, что Р. был основан ровно 100 лет назад) (Derschka. 2016. S. 2). В Житии св. Пирмина (BHL, N 6855; изд.: Vita et miracula Sancti Pirmini // MGH. SS. T. 15. P. 17-31), написанном несколько позже (ок. 830) в мон-ре Хорнбах в Пфальце, где был похоронен этот святой, приводится более подробный рассказ об основании Р. Знатный алеманн по имени Зинлац (Синлац), по неясным причинам отправившийся странствовать, познакомился с еп. Пирмином и пригласил его проповедовать у себя на родине. С разрешения папы Римского (по имени не назван) и франк. кор. Теодориха IV (721-737) св. Пирмин приехал к Зинлацу и попросил у него необитаемый остров, с к-рого изгнал змей и др. ядовитых гадов. Спустя 3 года святому пришлось покинуть остров из-за враждебности алеманнского дукса Лантфрида, к-рый считал св. Пирмина ставленником своих врагов, франков. Преемником св. Пирмина на посту аббата стал его ученик Хеддон (Ɨ 776). В Житии заметно влияние лит. источников (напр., Жития прп. Павла, составленного блж. Иеронимом Стридонским) и агиографических клише, что ограничивает его ценность как исторического источника. Иное предание приводится в Житии св. Майнарда (Мегинарта), написанном, вероятно, в Х в. в Р. Согласно этому Житию, некий пресв. Зиндлеоц основал монашескую общину (habitacula monachorum) на о-ве Зиндлеоцесавгия (на алеманнском диалекте «остров Зиндлеоца»), а затем по распоряжению знатного алеманна Бертольда пригласил туда св. Пирмина с товарищами (MGH. SS. T. 15. P. 445). Житие датирует эти события правлением франк. кор. Пипина Короткого (751-768).

Для позднейших источников, происходящих из Р., характерен синтез обеих традиций. Согласно «Хронике» мон. Германа Расслабленного из Р. (сер. XI в.), в 724 г. алеманнские князья Бертольд и Неби привели «аббата и хорепископа» св. Пирмина к «дуксу Карлу» (майордому Австразии и Нейстрии Карлу Мартеллу), к-рый подарил святому о-в Авгию, где тот, изгнав змей, основал мон-рь. В 727 г. Теодебальд, сын дукса Готфрида, враждебно относившийся к Карлу Мартеллу, изгнал св. Пирмина, к-рый назначил преемником Хеддона и удалился в Эльзас (Hermanni Augiensis Chronicon. An. 727 // MGH. SS. T. 5. P. 98). Несмотря на хронологические нестыковки (согласно другим источникам, деятельность алеманнских князей Бертольда и Неби относится ко 2-й пол. VIII в.), эта версия стала основой для позднейших повествований о начальной истории аббатства Р.

В сер. XII в. Удальрих, монах и ризничий Р., сфабриковал 2 грамоты, якобы изданные Карлом Мартеллом (в одном из этих документов он анахронично назван императором) и адресованные герц. Лантфриду и гр. Бертольду. Карл Мартелл сообщал, что берет под покровительство прибывших из Галлии аббата Пирмина и монахов и дарит им остров (назван Sindleizzisauua или Sindleozzesauua), а также 5 соседних вилл из королевских владений (фиска) для строительства мон-ря, к-рый будет жить по бенедиктинскому уставу (Der Text der Reichenauer «Gründungsurkunden» / Hrsg. I. Heidrich // Die Gründungsurkunden der Reichenau. 1977. S. 82-88). В целом исследователи признают вполне вероятным возникновение мон-ря в 1-й трети VIII в., хотя невозможно достоверно восстановить конкретные обстоятельства, а также роль в этом событии св. Пирмина и некоего Зинлаца (или Зиндлеоца), по имени которого первоначально назывался остров. Согласно одной из версий, основание Р. могло быть частью политики Карла Мартелла по распространению франк. влияния на земли алеманнов. По др. версии, инициатива в устройстве мон-ря принадлежала местной знати, и лишь в IX в. монахи Р. сфабриковали предание об изначальной связи своей обители с династией Каролингов. Согласно выдвинутой недавно гипотезе, предание об изгнании св. Пирмином змей могло быть аллегорическим изображением конфликта вокруг острова, на к-ром жила неортодоксальная христ. община (возможно, арианского толка). Сравнение еретиков со змеями и др. ядовитыми гадами было распространенным топосом в христианской лит-ре (Derschka. 2016. S. 9-32).

После смерти в 730 г. дукса Лантфрида (он, вероятно, погиб в битве против франков) единоличным правителем Алеманнии остался его брат Теодебальд, признававший зависимость от Меровингов. Согласно «Хронике» Германа Расслабленного, в 731 г. при аббате Хеддоне по 12 монахов из Р. отправились в новые мон-ри в Мурбахе (ныне Мюрбак, Эльзас), Нидеральтайхе (Бавария) и Пфеферсе (ныне кантон Санкт-Галлен, Швейцария), при этом в самом Р. осталось тоже 36 монахов. В 732 г. дукс Теодебальд изгнал Хеддона, но в том же году при поддержке Карла Мартелла аббат вернулся в Р. Спустя 2 года Карл предложил Хеддону занять епископскую кафедру г. Аргенторат (ныне Страсбур (Страсбург), Франция), и тот назначил своим преемником в Р. мон. Кебу († 734). После смерти аббата Кебы его преемником стал мон. Арнефрид, одновременно назначенный на епископскую кафедру Констанца (736-746). Совмещение постов епископа Констанцского и аббата Р. сохранялось и при преемниках Арнефрида - Сидонии (746-760) и Иоанне II (760-782, с 759 был также аббатом мон-ря Санкт-Галлен), к-рые, согласно «Хронике» Германа Расслабленного, тоже были монахами Р. (Hermanni Augiensis Chronicon. An. 746, 759 // MGH. SS. T. 5. P. 99). Более вероятно, однако, что Арнефрид, Сидоний и Иоанн не были монахами этой обители, а лишь осуществляли контроль за Р. в качестве епископов Констанцских. Установление епископского контроля над мон-рями было важным элементом церковной политики Каролингов (под власть Каролингов Алеманния перешла после победы майордома св. Карломана над дуксом Теодебальдом и казни в Каннштатте значительной части местной знати (746)). Согласно записям в «Поминальной книге» (Liber memorialis) аббатства Р., в сер. VIII в. мон-рь пользовался поддержкой алеманнской знати, в нем подвизались ок. 100 монахов.

Восстановление независимости Р. от епископов Констанцских, по-видимому, стало возможным при поддержке одного из главных покровителей мон-ря, Герольда II Младшего († 799) - брата Хильдегарды († 783), жены франк. кор. Карла Великого (768-814, император с 800). В 782 г. аббатом был избран престарелый мон. Петр (782-786), преемником к-рого в 786-806 гг. был Вальдон († 814/5), аббат мон-ря Санкт-Галлен (782-784). Из-за конфликта с епископом Констанцским Вальдон покинул Санкт-Галлен и удалился в Р. Он поддерживал тесные связи с королевским двором: в 791 г. назначен одним из опекунов сына Карла Великого - Пипина, короля Италии (781-810), а также администратором диоцезов Павии (до 801) и Базеля (ок. 802-805). В 805 или 806 г. Вальдон стал аббатом мон-ря Сен-Дени. В 799 г. в Р. удалился на покой Эгинон († 802), бывш. епископ Веронский (780-799), происходивший из знатного алеманнского рода. С разрешения аббата Вальдона он основал на зап. оконечности острова небольшой мон-рь (целлу) в честь св. апостолов Петра и Павла (т. н. Нижняя целла; нем. Niederzell). При Вальдоне и его преемниках, Хаттоне I (Хайтоне; 806-823), Эрлебальде (823-838), Руадхельме (839/40-842) и Валафриде Страбоне, Р. стал одним из крупнейших мон-рей Франкского гос-ва и важным центром Каролингского возрождения. Материальное положение Р. укрепилось благодаря сделанным имп. Карлом Великим обширным земельным пожалованиям, а также фискальным льготам и иммунитету от епископской юрисдикции (подтверждены 14 дек. 815 имп. Людовиком Благочестивым). Аббат Хаттон I († 836), который одновременно был епископом Базельским (802/5-823), неоднократно выполнял дипломатические миссии на службе у имп. Карла Великого. В 811 г. он ездил в К-поль и привез оттуда многочисленные реликвии. Хаттон I участвовал в Ахенском Соборе (813), по итогам которого издал для церквей и мон-рей Базельского диоцеза статуты из 25 статей по вопросам религ. дисциплины (эти статуты - один из ранних примеров епископских капитуляриев; изд.: MGH. Capit. episc. T. 1. P. 210-219). При аббате Хаттоне I в Р. вели активные строительные работы, была построена новая, крестообразная в плане, базилика в честь Пресв. Девы Марии (освящена 16 авг. 816). Вероятно, тогда же в Р. составили план идеального мон-ря, сохранившийся в рукописи из Санкт-Галлена (см. в ст. Каролингское возрождение). В 823 г. Хаттон I сложил с себя обязанности епископа и аббата и остаток жизни провел в Р. как простой монах. При аббате Эрлебальде в мон-ре начали вести «Поминальную книгу» - синодик, в к-рый вносились имена монахов Р., благотворителей мон-ря, а также монахов и каноников тех аббатств и капитулов, с к-рыми Р. заключал соглашения о взаимном поминовении. «Поминальная книга» пополнялась до сер. XV в. (включает более 38 тыс. имен). Мон-рь посещали дети имп. Людовика Благочестивого: в 829 г.- Карл (впосл. король зап. франков и имп. Карл Лысый), в 831 и 838 гг.- Лотарь (впосл. имп. Лотарь I). В 838 г. Эрлебальд отказался от поста аббата, и имп. Людовик Благочестивый попытался сделать его преемником мон. Валафрида Страбона, воспитателя своего младшего сына Карла. Однако большая часть монахов Р., по-видимому, отказалась поддержать кандидатуру Валафрида и избрала новым аббатом Руадхельма († 857). Это было связано, по одной версии, с молодостью Валафрида (род. в 808/9), по другой - с враждебным отношением к нему старших сыновей Людовика Благочестивого: имп. Лотаря I и кор. Людовика II Немецкого. После смерти Людовика Благочестивого (840) Валафриду пришлось уехать из Р. в Шпайер, но спустя 2 года он смог вернуться и занять пост аббата благодаря посредничеству своего бывшего учителя Гримальда, который стал канцлером кор. Людовика II Немецкого.

После скоропостижной смерти Валафрида (18 авг. 849 он утонул при переправе через р. Луару, исполняя дипломатическое поручение кор. Людовика II Немецкого) начался период относительного упадка духовной и интеллектуальной жизни в Р. Уменьшилась численность братии (ок. 850 в монастыре подвизались 134 чел., в 876 - 124 чел., а ок. 940 - 96 чел.). Тем не менее во 2-й пол. IX-Х в. материальное положение мон-ря оставалось прочным, ему по-прежнему покровительствовали правители Восточнофранкского королевства. Аббатство владело землями в Швабии, Тюрингии, на севере совр. Швейцарии. Монахами Р. были королевские архикапелланы Лиутберт (870-882, 887; архиепископ Майнцский в 863-889) и Лиутвард (882-887; епископ Верчелльский в 880-901/2). На основании записей в «Поминальной книге» исследователи предполагают, что в нач. 70-х гг. IX в. в Р., возможно, нек-рое время держали в заключении равноап. Мефодия и его спутников, осужденных осенью 870 г. на синоде баварских епископов (освобождены в 873 или 874). В 878 и 884 гг. мон-рь посещал кор. Карл III Толстый (876-887, император с 881). Брат Лиутварда Хадольт, епископ Новары (882-891), ок. 885 г. учредил в Р. особую церемонию (plenum senrvitium pro anima imperatoris), совершавшуюся в годовщину коронации императора (MacLean S. Kingship and Politics in the Late Ninth Century: Charles the Fat and the End of the Carolingian Empire. Camb., 2003. P. 145-146). В 888 г. Карл III, свергнутый племянником Арнульфом Каринтийским (король в 887-899, император с 896), был похоронен в Р. Еще один монах Р., Хаттон († 913), стал ближайшим советником Арнульфа, который назначил его аббатом Р. (как Хаттон III, с 888), Элльвангена (889-905), Лорша (900-913), Вайсенбурга (с 891), а также архиепископом Майнцским (с 891). Хаттон III играл важную роль на Соборах во Франкфурте (892) и Трибуре (895), сопровождал кор. Арнульфа в поездке на коронацию в Рим (895-896). В вост. части о-ва Райхенау аббат Хаттон III построил целлу (т. н. Верхняя целла; нем. Oberzell) с ц. вмч. Георгия (по др. версии, храм был возведен еще в 1-й пол. IX в., при аббате Хаттоне I, и лишь перестроен при Хаттоне III). Вероятно, тогда же перестроили зап. фасад монастырского собора. В 887 или 888 г. Хаттон III написал для католич. св. Рихарды Швабской, бывш. жены имп. Карла III Толстого, Житие прп. Верены Золотурнской. Прп. Верена почиталась в мон-ре Цурцах (ныне Бад-Цурцах, кантон Аргау, Швейцария), принадлежавшем Рихарде Швабской. После ее смерти (ок. 900) Цурцах перешел во владение Р. (до 1265, когда был продан епископу Констанцскому). После пресечения в Восточнофранкском королевстве династии Каролингов (911) Хаттон III поддержал претензии на престол Конрада Франконского (король в 911-918), что привело к его конфликту с Генрихом, герц. Саксонским (кор. Генрих I Птицелов в 919-936). Историк Видукинд Корвейский (ок. 925 - после 973), близкий к Саксонской династии, даже обвинял Хаттона III в подготовке покушения на Генриха и утверждал, что в наказание за вероломство он был убит молнией (Видукинд Корвейский. Деяния саксов. I 22 / Ред.: Г. Э. Санчук. М., 1975. С. 140).

После прихода к власти Саксонской династии в Р. начался период кризиса. Владения мон-ря пострадали от набегов венгров, на них также покушались представители швабской знати. По-видимому, в этот период для защиты владельческих прав аббатства монахи впервые прибегли к практике фабрикации грамот. Контроль над Р. стремился установить Бурхард II, герцог Швабский (917-926). В 922 г. он сместил аббата Херибрехта (916-926), поставив на его место своего ставленника Лиутхарда (926-934), а также изгнал часть монахов. Однако официально Лиутхард был признан аббатом лишь после смерти герц. Бурхарда II, возможно, из-за вмешательства кор. Генриха I. Возрождение монашеской дисциплины началось при аббате Алавихе I (934-958), который поддерживал контакты с крупнейшими центрами церковных реформ: монастырями Горце и Клюни. В 945 г. было возобновлено соглашение с монастырем Санкт-Галлен о взаимном молитвенном поминовении. В 946 и 960 гг. кор. Оттон I (936-973, император с 962) издал грамоты, подтверждавшие владения, которые были подарены аббатству Р. имп. Карлом III Толстым. Мон-рь остался верен королю во время восстания герцогов Лиудольфа Швабского и Конрада Лотарингского (953-954). Это способствовало укреплению связей мон-ря с правящей династией. Оттон I останавливался в Р., возвращаясь из Италии (янв. 965, авг. 972). Во время 1-го посещения он подтвердил привилегии мон-ря, в т. ч. право свободного избрания аббата. Во время 2-го посещения обители, когда в Р. находились также Оттон II (король в 961-983, император с 967) и его супруга Феофано, вероятно, был преодолен конфликт между братией и аббатом Эккехардом I (958-972). Тесные связи монастыря с королевским двором установились в правление кор. Оттона III (983-1002, император с 996). Аббат Витиговон (985-996/7) был одним из ближайших советников короля. В его честь ок. 995 г. мон. Бурхард (Пурхард) написал поэму «Деяния Витиговона» (Purchards Gesta Witigowonis // MGH. Poet. Т. 5. Р. 262-279) в форме диалога поэта с аллегорией мон-ря Р. В этом произведении аббат назван «устами» и «десницей» короля (os regis, manus regis). В 990 г. кор. Оттон III подтвердил привилегии мон-ря, включая право избрания аббата. Витиговон неоднократно сопровождал Оттона III в поездках в Рим (989-900, 996). В Р. аббат вел активную строительную деятельность. Была перестроена каролингская базилика, возведены новые капеллы и церкви: в честь святых Варфоломея, Ианнуария, Пирмина, Пелагия, Еразма и Ираклия. На территории мон-ря был построен королевский дворец (нет свидетельств, что Оттон III его посещал). Частые отлучки и дорогостоящие строительные проекты Витиговона вызвали недовольство части монахов, и он был смещен с поста аббата. Его преемник, Алавих II (996/7-1000), тоже пользовался расположением императора, к-рый даровал мон-рю право на устройство ярмарки и монетного двора в Алленсбахе (на побережье Боденского оз., напротив Р.). В 997-998 гг. аббат Алавих посетил Рим и получил от папы Римского Григория V (996-999) ряд привилегий для себя и своих преемников. Аббата Р. должен был назначать лично папа Римский, настоятели этого мон-ря получали право служить мессу с епископскими инсигниями (далматикой и сандалиями). Независимость аббатства Р. от местного епископа подтвердил папа Римский Иоанн XIX (1024-1032), установивший тогда же, что аббат должен избираться из числа насельников монастыря (1032). В 1000 г. имп. Оттон III назначил аббата Алавиха II епископом Страсбургским (1000-1001). В кон. Х в. (при Витиговоне или Алавихе II) была отреставрирована и расписана ц. вмч. Георгия (Нижняя целла) - один из самых ранних сохранившихся циклов монументальной росписи в Европе к северу от Альп.

Несмотря на полученные от Римских понтификов привилегии, в т. ч. право избирать аббата из насельников мон-ря, кор. Генрих II (1002-1024, император с 1014) после смерти аббата Верингера (1000-1006) назначил его преемником Иммона, аббата Горце (984-1006) и Прюма (1003-1006), одного из лидеров движения за реформу монашества и сторонника строгой аскезы. Его политика вызвала недовольство монахов Р., по их просьбе в 1008 г. Генрих II заменил Иммона на аббата Бернона (1008-1048), воспитанника мон-рей Прюм и Флёри (среди прочих он учился у Аббона из Флёри (Ɨ 1004)). При аббате Берноне мон-рь Р. пережил новый расцвет. Аббат неоднократно ездил в Италию, сопровождая королей Генриха II и Конрада II (1024-1039, император с 1027), посещал Рим (1014, 1021/22, 1027) и аббатство Монте-Кассино (1022). Он смог урегулировать конфликт в Р. и укрепить его материальное положение. Он начал восстановление собора, в 1006 г. пострадавшего от пожара. Новое здание (в основном сохр. до наст. времени) было освящено 24 апр. 1048 г. в присутствии имп. Генриха III (1046-1056). Бернону принадлежат сочинения по теории музыки, богословию (трактат «Об осуждении чернокнижия, или Вызывания демонов»), а также Житие св. Удальрика, еп. Аугсбургского (BHL, N 8362). Учеником Бернона был католич. блж. Герман Расслабленный (1013-1054). Он происходил из знатного швабского рода, с детства страдал от тяжелого неврологического заболевания, сопровождавшегося частичным параличом (вероятно, боковой амиотрофический склероз). С 7 лет Герман воспитывался в Р. и заслужил славу выдающегося ученого: он составил «Хронику» (от Рождества Христова до 1154), написал ряд сочинений по математике (в т. ч. об использовании абака), астрономии («Об использовании астролябии», «О предсказании солнечных и лунных затмений»), теории музыки (предложил собственную систему «интервальной нотации»). Герман - автор дидактической поэмы «О восьми главных грехах». Также он составил собственную редакцию т. н. исторического мартиролога. Ему принадлежит авторство 2 секвенций (в т. ч. Ave praeclara maris stella), спорным остается вопрос о принадлежности ему антифонов «Мать-кормилица Спасителя» (Alma Redemptoris Mater) и «Радуйся, Царица» (Salve Regina), вошедших в католич. богослужение.

Со 2-й пол. XI в. уменьшается значение Р. как интеллектуального центра, стал заметен упадок монашеской дисциплины. Во многом это было связано с общим для Зап. Европы процессом социального замыкания бенедиктинских монастырей, куда стали принимать гл. обр. представителей местной аристократии. Эккехард II фон Нелленбург (1071-1088), убежденный сторонник григорианской реформы, после своего избрания в 1073 г. аббатом Р. был утвержден в должности папой Римским Григорием VII (1073-1085). С 1077 г. Эккехард II принимал активное участие в междоусобной войне в Германии, поддерживая избранного римской партией антикороля Рудольфа Швабского против кор. Генриха IV (1054-1105, император с 1084). В 1077-1081 гг. аббат Р. вел боевые действия против монастыря Санкт-Галлен, который возглавлял аббат Ульрих фон Эппенштейн (1077-1121; с 1086 одновременно был патриархом Аквилеи), ставленник Генриха IV. Военные действия ухудшили экономическое положение Р. и не позволили воспользоваться полученной Эккехардом II в 1075 г. привилегией о восстановлении ярмарки в Алленсбахе. Аббат Удальрих II фон Дапфен (1088-1123) примирился с Генрихом IV, к-рый в 1100 г. издал привилегию об открытии ярмарки в Радольфцелле (поселение на сев.-зап. берегу Боденского оз., основано в 826 Ратольдом, еп. Веронским (между 799 и 803 - 840), другом аббата Хаттона I, как целла Р.). Основные усилия аббат Удальрих II направил на защиту независимости мон-ря от епископов Констанцских. Хотя аббат Р. был утвержден в должности папой Римским Урбаном II (1088-1099) на Соборе в Пьяченце (1095), понтифик подтвердил, что на мирян и клир аббатства Р. распространяется юрисдикция епископа Констанцского. Для обоснования монастырских привилегий при Удальрике II в Р. началась масштабная кампания по фабрикации документов (практика подделки документов продолжалась в Р. на протяжении XII в.). Отношения Р. с аббатством Санкт-Галлен нормализовались после заключения нового соглашения о взаимном поминовении (1145).

Последним аббатом Р., сыгравшим заметную роль в политической жизни Свящ. Римской империи, был Дитхельм фон Кренкинген (1169-1206), с 1189 г. занимавший также епископскую кафедру Констанца. Он был одним из советников имп. Фридриха I Барбароссы (1155-1190), в 1183 г. участвовал в подготовке Констанцского соглашения с городами Ломбардии. Позднее Дитхельм входил в окружение младшего сына Фридриха I Барбароссы - герц. Филиппа Швабского (в 1198-1208 герм. антикороль). В 1197 г. Филипп, собиравшийся в поход в Италию, поручил ему управление Швабским герц-ством. В 1201-1204 гг. за поддержку партии Штауфенов Дитхельм был отлучен папой Римским Иннокентием III (1198-1216) от Церкви. Аббат оказывал покровительство цистерцианцам (в т. ч. за счет имущества Р.), в 1206 г. он отказался от всех церковных должностей и удалился в цистерцианское аббатство Залем (близ Констанца).

В XIII-XIV вв. значение аббатства Р. уменьшалось, все более сложным было экономическое положение мон-ря, усугубленное сильным пожаром 1235 г. Попытки возродить монашеское общежитие, предпринятые в 1258 г. аббатом Санкт-Галлена Бертольдом фон Фалькенштейном (был назначен коадъютором Р.) и в 1306-1343 гг. аббатом Дитхельмом фон Кастелем, не имели успеха. В 1367 г. все монастырское имущество было передано кредиторам, гл. обр. родственникам аббата Эберхарда фон Брандиса (1349-1379). В нач. XV в. в Р. жили аббат и 2 насельника (domini claustrales), ни один из к-рых не имел пресвитерского сана. Службы совершали наемные викарии.

Период аристократической закрытости закончился после того, как папа Римский Мартин V (1417-1431) назначил аббатом представителя незнатного рода Фридриха фон Вартенберга-Вильденштайна (1427-1453). Он за 2 года привлек в мон-рь более 10 новых насельников, некоторых из них отправил на учебу в Вену. Возрождалась литургическая жизнь, были перестроены рефекторий и дормиторий, монастырские строения обнесли оградой. В 1477 г. вост. часть собора была перестроена в готическом стиле. Аббат Фридрих уделял много внимания монастырской б-ке, укрепил экономическое положение Р. Усилия по возрождению мон-ря не получили продолжения при его преемниках. С посл. трети XV в. за контроль над Р. боролись Габсбурги, епископы Констанцские и Тевтонский орден. На рубеже XV и XVI вв. по инициативе аббата Мартина фон Вейссенбурга (1492-1508) пресв. Галл Эхем (ок. 1445-1522), учившийся в ун-тах Фрайбурга-им-Брайсгау (1461-1463) и Базеля (1468-1469), написал на нем. языке хронику мон-ря Р. до 1453 г.- один из важнейших источников по истории обители. После смерти аббата Мартина фон Вейссенбурга Гуго фон Хохенланденберг, еп. Констанцский (1496-1529, 1531-1532), получил от папы Римского Юлия II (1503-1513) буллу от 22 сент. 1508 г. о присоединении к своим владениям монастырских земель и зданий (в самом аббатстве к тому времени оставалось лишь 2 монаха). Из-за противодействия Габсбургов реализация этого решения растянулась на неск. десятилетий. Лишь в февр. 1540 г. аббат Маркус фон Кнёринген окончательно отказался от своей должности в пользу епископа Констанцского. В 1541-1542 гг. имп. Карл V (1519-1555) утвердил светскую юрисдикцию епископа над монастырем Р.

На острове была создана община из 12 монахов (гл. обр. из бюргерской среды) во главе с приором, назначавшимся епископом. Они получали фиксированное содержание. Ок. 1605-1610 гг. еп. Йоханн Якоб Фуггер (1604-1626) построил новый комплекс монастырских зданий к югу от собора, учредил фонд для обучения монахов. Попытки приоров Лазаруса Липпа (1585-1590) и Маркуса Гриссера (1648-1653) восстановить самостоятельность мон-ря не увенчались успехом, как и просьбы о присоединении к швабской или швейцарской конгрегациям ордена бенедиктинцев. Еп. Франц Конрад фон Родт (1750-1775), столкнувшись с враждебным отношением со стороны монахов, добился от папы Римского Бенедикта XIV (1740-1758) бреве об упразднении конвента. 30 марта 1757 г. монахи были выдворены с острова и отправлены в др. мон-ри. На острове была создана миссия из 12 монахов, имевших священнический сан, к-рые осуществляли пастырскую работу и управляли небольшой школой. На практике число членов миссии почти всегда было меньше, наряду с монахами в нее входили регулярные каноники, а с 1772 г. также секулярные клирики. В 1799 г. в связи с наступлением франц. войск в ходе войны 2-й коалиции (1798-1802) миссия была распущена, ее члены покинули остров.

В 1803 г. Констанцское еп-ство было упразднено, его территория, в т. ч. и Р., вошла в состав курфюршества (с 1806 - великого герцогства) Баден. В 1809 г. монастырский собор получил статус приходской церкви. Некоторые монастырские постройки были снесены: церкви св. Иоанна (1812) и св. Адальберта (1832), капеллы святых Еразма и Ираклия (1838), св. Пирмина и др. В 1838-1839 гг. остров был соединен дамбой с материком. В 80-90-х гг. XIX в., после того как на берегу озера, напротив острова, была построена железнодорожная станция, а на самом острове реставрирован собор и открыты росписи в церквах св. апостолов Петра и Павла и вмч. Георгия, бывшее аббатство стало популярным местом туризма. Попытки возродить монашескую жизнь в Р. в 1-й пол. ХХ в. не имели успеха. В 2001 г. на острове поселились 2 монаха-бенедиктинца, в июне 2004 г. при ц. св. апостолов Петра и Павла была официально открыта целла св. Бенедикта в юрисдикции аббатства Бойрон. В 2000 г. монастырь Р. включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Реликвии

Скрипторий и библиотека