СИСИНИЙ

[греч. Σισίννιος; лат. Sis(s)innios], сщмч., священноисп. (?) (пам. 23/24 нояб., 22 нояб.), еп. Кизический (III-IV вв.). Согласно Минологию Василия II (см. ст. Василия II Минологий, X-XI вв.; PG. 117. Col. 176), где память С. помещена под 24 нояб., С. был епископом г. Кизика (М. Азия; ныне Балкыз или Белкис, Турция) во времена имп. Диоклетиана (284-303), при некоем наместнике Александре. С., охваченный апостольским рвением, проповедовал и посещал в тюрьме исповедников, оказывая им помощь и призывая к мученичеству. Перед императором его обвинили в том, что он христианин, и С. был подвергнут многочисленным пыткам и заключен в тюрьму. Его мучили голодом и жаждой, бичевали, подвергали др. многочисленным истязаниям и обезглавили.

Согласно др. версии, к-рая приводится под 23 нояб. в Синаксаре К-польской ц. (архетип сер. X в.; SynCP. Col. 250-252), С. также был епископом Кизическим при Диоклетиане, но пострадал уже при имп. равноап. Константине I Великом (306-337), во время арианских споров (см. ст. Арианство), т. к. он был ярым приверженцем ортодоксальной Церкви и отстаивал учение о единосущии. Сообщается о его участии во Вселенском I Соборе (325), что позже времени как правления, так и жизни имп. Диоклетиана и вряд ли хронологически укладывается в версию о епископстве С. при этом императоре. В этой версии ведущую роль в его преследовании также сыграл наместник Александр (в Синаксаре Макария Симонопетрита ошибочно «наместник Александрии»), к-рый пытал С. из-за того, что он был то ли христианином, то ли ортодоксом (соответственно Александр мог быть арианином), описание пыток несколько отличается от предыдущей версии: С. привязывали к диким лошадям, чтобы он бежал за ними, лили в ноздри уксус и др. Но С. не был предан смерти, а умер в глубокой старости, о его мученической кончине ничего не сказано.

В Иеронимовом Мартирологе под 21 нояб. упоминается некий Сисиний, но не приводится сведений о его происхождении и подробностей из жизни. На Западе кард. Ц. Бароний включил упоминание С. в Римский Мартиролог под 23 нояб. как мученика, без указания, что С. был епископом. Неподалеку от г. Дорилей во Фригии (ныне Эскишехир, Турция) известна надпись V в., в к-рой упоминается св. Сисиний (Cox, Cameron. 1937. P. 30). В одном из визант. синаксарей, изданных И. Делеэ, в Синаксаре К-польской ц. под 22 нояб. есть память сщмч. Сисиния, усеченного мечом, к-рого скорее всего следует отождествить с С. Ничего более о его почитании не известно.

Сведения синаксарей носят противоречивый характер. Тексты более пространного Мученичества или Жития С., на котором, возможно, основываются синаксарные сказания, не сохранились, что не позволяет отдать предпочтение ни одной из версий.

В Синаксаре (Прологе краткой редакции), составленном на основе греческого оригинала не позднее нач. XII в., память С. отмечена под 23 нояб. (Слав.-рус. Пролог по древнейшим спискам: Синаксарь за сент.-февр. М., 2010. Т. 1. С. 387-288), он назван священномучеником. Под этим же числом как мученик он упоминается в стишном Прологе, переведенном с греч. языка в Болгарии в XIV в. (Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 3. С. 80), однако в кратком сказании нет сведений о том, что он был казнен. В ВМЧ митр. Макария под 23 нояб. также приведено краткое сказание, в котором С. назван священномучеником (Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 198. 1-я паг.). В «Житиях святых» свт. Димитрия, митр. Ростовского, упомянуто сказание, сообщающее, что С. был обезглавлен после пыток, описание которых взято из редакции, где есть уточнение, что С. скончался в старости (ЖСв. Нояб. С. 657).

Иконография