СИЛЬВЕСТР

(Ольшевский Иустин Львович; 15.06.1860, с. Косовка Сквирского у. Киевской губ.- 10.03. 1920, Омск), священноисп. (пам. 25 февр., 3 июля, в Соборе отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917-1918 гг., в Соборе святых Омской митрополии, в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской), архиеп. Омский и Павлодарский. Род. в семье диакона. После учебы в Киево-Подольском ДУ поступил в Киевскую ДС, к-рую окончил в 1883 г. и был зачислен в КДА. Во время учебы, с 1885 г., помогал в качестве домашнего чтеца имевшему слабое зрение ректору академии Каневскому еп. Сильвестру (Малеванскому), в т. ч. при написании первых двух томов его «Догматического богословия». В 1887 г. окончил КДА с присвоением звания кандидата богословия. 27 окт. того же года назначен преподавателем церковноприходской школы в с. Липовка Киевского у. и губ. С 15 янв. 1888 г. преподаватель Закона Божия в 2-классном министерском училище в мест. Шпола того же уезда. Со времени учебы в академии занимался изучением сектантства, прежде всего штундизма, распространявшегося на Украине.

Составил докладную записку на имя Киевского митр. Платона (Городецкого), в к-рой изложил свои соображения о противодействии штундизму, в частности о том, что работа среди сектантов светского правосл. миссионера может принести больший результат, чем деятельность миссионера духовного звания. 7 марта 1889 г. И. Л. Ольшевский был назначен учителем церковноприходской школы при Свято-Владимирском братстве и епархиальным миссионером Киевской епархии (в то время назначение недуховного лица епархиальным миссионером было исключительно редким). В 1889 г. разработал проект инструкции для противоштундистских священников-миссионеров Юго-Западного края (опубл. в журнале Киевской ДС «Руководство для сельских пастырей»). В окт. 1890 г. И. Л. Ольшевский по приглашению Полтавского еп. Илариона (Юшенова), знавшего его еще во время учебы в КДА, перешел на службу в Полтавскую епархию, где был назначен епархиальным миссионером и преподавателем по кафедре всеобщей и рус. гражданской истории в Полтавской ДС (в 1894 переведен на кафедру гомилетики, литургики и пастырского руководства). 2 февр. 1892 г. рукоположен целибатом во иерея. С окт. 1892 г. был руководителем и законоучителем жен. воскресной школы в Полтаве. В 1896 г. назначен епархиальным наблюдателем церковных школ Полтавской епархии, членом епархиального училищного совета, стал членом Совета Свято-Макариевского братства. 12 мая 1902 г. возведен в сан протоиерея. Был участником общероссийских миссионерских съездов в Москве (1891), Казани (1897), Киеве (1908), миссионерских съездов в Одессе (1905, 1909). С 1910 г. возглавлял Полтавский миссионерский совет. Автор работ по борьбе с сектантством, о богословско-просветительской и миссионерской деятельности: «Обличение штунды» (1900), «В вере ли вы?» (1909), «Миссионерская программа Закона Божия для начальных школ: (Против сектантов)» (1910), «Пути спасения» (Общедоступное богословское чтение) (1913) и др. (частично переизданы в сб.: Феодосий (Процюк), митр. «В вере ли вы?». 2006). В Полтаве вел аскетическую, близкую к монашеской жизнь, в скромной келье при монастырской гостинице.

Был награжден орденами св. Анны 3-й (1905), 2-й (1908) и 1-й (1915) степени, св. кн. Владимира 3-й степени (1912), золотым крестом из Кабинета Его Императорского Величества за участие в торжествах в связи с 200-летием Полтавской битвы (1909).

10 дек. 1910 г. решением Синода избран епископом Прилуцким, викарием Полтавской епархии. 23 дек. пострижен в монашество с именем Сильвестр. 25 дек. возведен в сан архимандрита. 16 янв. 1911 г. в С.-Петербурге в Троицком соборе Александро-Невской лавры состоялась архиерейская хиротония С., к-рую возглавил Московский митр. сщмч. Владимир (Богоявленский). Пребывал в Крестовоздвиженском муж. мон-ре в Полтаве. Как викарный архиерей, С. занимался развитием проповедничества и школьного образования в Полтавской епархии, руководил развернувшимся в те годы массовым строительством церковноприходских школ. В Полтаве им были организованы богословские чтения для интеллигенции, создано Братство законоучителей и педагогов им. Иоанна Кронштадтского. 13 нояб. 1914 г. назначен епископом Челябинским, 1-м викарием Оренбургской епархии. Занимался организацией архиерейского дома (викарная кафедра была перенесена в Челябинск только в кон. 1913), освятил в нем крестовую Иоасафовскую ц. 7 марта 1915 г. назначен настоятелем новообразованного Георгиевского мон-ря в Челябинском у.; для пополнения братии С. было разрешено приглашать иеромонахов и монахов из Полтавской и других епархий.

6 июня 1915 г. назначен епископом Омским и Павлодарским. В 1916 г. в епархии были открыты 4 новых храма, Никольская казачья ц. получила статус собора. С. организовал в Омске публичные миссионерские чтения, учредил епархиальное законоучительское братство. После Февральской революции 1917 г. и отречения от престола имп. мч. Николая II Александровича С. одним из первых архиереев уже 4 марта распорядился поминать за богослужением Временное правительство; 10 марта провел в Омске общегородской праздничный церковный ход в честь «торжества гражданских свобод». 1 мая 1917 г. С. признал и благословил деятельность Центрального комитета объединенного духовенства Омской епархии, организованного сторонниками «церковно-общественного обновления». Не был допущен к участию в Чрезвычайном епархиальном съезде духовенства и мирян в мае-июне 1917 г. в Омске, упразднившем епархиальную консисторию. С. утвердил решения епархиального съезда, но консистория тем не менее продолжила работу, в ее состав были включены 3 члена избранного съездом духовенства и мирян церковно-епархиального совета. Участвовал как правящий епархиальный архиерей в 1-й сессии Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг.

С. вернулся в Омск в янв. 1918 г., когда там уже была установлена советская власть. По дороге в Сибирь вел проповеднические беседы с ехавшими с ним в одном поезде революционными солдатами, о чем впосл. написал брошюру. 30 янв. 1918 г. Омский исполком потребовал освободить помещения епархиальной консистории и архиерейского дома. 4(17) февр. С. возглавил общегородской крестный ход в защиту правосл. веры. В ночь на 6(19) февр. в архиерейский дом ворвался отряд вооруженных матросов и красногвардейцев. С. был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности и заключен в помещении омского совета. При захвате архиерейского дома был убит его эконом, келейник С. мч. Николай Цикура. Арест архиерея вызвал массовый протест верующих, в городе было введено военное положение, прошли аресты среди духовенства. 8(21) февр. С. был освобожден под подписку о невыезде, также были освобождены и арестованные священнослужители. 5 мая 1918 г. патриарх Московский и всея России свт. Тихон (Беллавин) возвел С. в сан архиепископа. 7 июня того же года Омск был занят восставшим против большевиков Чехословацким корпусом и белогвардейскими войсками. С. принял участие в состоявшемся в Томске 14 нояб.- 3 дек. 1918 г. Сибирском соборном церковном совещании, на к-ром было избрано Высшее временное церковное управление Сибири (ВВЦУ Сибири) как орган церковного управления на территории, контролируемой войсками адмирала А. В. Колчака. С. был избран главой ВВЦУ Сибири с местопребыванием в Омске, где располагалось и правительство адмирала Колчака. 29 янв. 1919 г. С. привел к присяге адмирала Колчака и его министров. В апр. 1919 г. в Омске был созван Собор духовенства Сибири, анафематствовавший руководителей коммунистической партии и установивший поминовение за богослужением адмирала Колчака как Верховного правителя России. В Русской армии адмирала Колчака был восстановлен институт военных священников, на фронт направлялись проповеднические отряды из священников и мирян. 3 апр. 1919 г., в период успешного наступления войск Колчака, С. возглавил крестный ход от Успенского собора к резиденции адмирала.

После оставления белогвардейскими войсками Омска С. не покинул свою паству. 14 нояб. 1919 г., когда в город вошли части Красной армии, был арестован, но отпущен вечером того же дня. Был вынужден покинуть архиерейский дом без вещей и имущества; жил у настоятеля Успенского собора свящ. Феодора Чемагина. 14 янв. 1920 г. обратился с новогодним посланием к духовенству и пастве Омской епархии, в котором призвал подчиниться советской власти, ссылаясь на указание патриарха свт. Тихона избегать политической борьбы. Также в послании говорилось об организации в приходах епархии помощи беженцам, голодающим и инфекционным больным. Сибирская ЧК готовила арест С. и показательный процесс над архиереем. Перенесенные тяжелые лишения (питался в последние дни жизни одним хлебом) привели к обострению у С. болезни - рака кишечника. 10 марта 1920 г. он скончался. Был погребен в склепе Успенского собора Омска. После уничтожения собора в 1935 г. могила считалась утраченной. С началом работ по восстановлению храма, при раскопках фундамента, 16 июля 2005 г. было обнаружено место захоронения С., а 21-22 июля обретены его мощи. 15 июля 2007 г. состоялись торжественное освящение возрожденного храма в честь Успения Пресв. Богородицы и перенос в него мощей С., где они ныне пребывают в нижнем приделе.

Долгое время из-за недостатка документальных сведений считалось, что С. был замучен в заключении вскоре после взятия Омска Красной армией, хотя единой версии об обстоятельствах его кончины не существовало. Протопр. Михаил Польский писал, что С. умер в омской тюрьме в марте 1920 г. (Новые мученики Российские. Джорд., 1949. Ч. 1. С. 179; 1957. Ч. 2. С. 278). О смерти С. в омской тюрьме 26 февр. 1920 г. писал Л. Л. Регельсон (Трагедия Рус. Церкви. П., 1977. С. 525). На основании этих сведений имя С. было включено в установленный Архиерейским Собором РПЦЗ 1 нояб. 1981 г. Собор новомучеников и исповедников Российских, от богоборческой власти пострадавших. В России, прежде всего в Зап. Сибири, открытое почитание С. началось с кон. 80-х гг. ХХ в. При этом в Омске бытовала легенда о заключении С. в конце жизни в тюрьму, о его истязаниях и мучительной смерти от рук чекистов. Эта неподтвержденная документально версия нашла отражение в местной публицистике и в дальнейшем в житийной лит-ре. 29 нояб. 1998 г. по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Ридигера) Омский и Тарский митр. Феодосий (Процюк) совершил канонизацию С. как местночтимого святого Омской епархии с днем памяти 13 февр. (согласно предполагавшемуся тогда дню кончины). Архиерейский юбилейный Собор РПЦ 2000 г. установил общецерковное почитание С., включив его имя в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. После того как были получены документальные архивные сведения об обстоятельствах кончины С., на основании рапорта председателя Синодальной комиссии по канонизации святых Троицкого еп. Панкратия (Жердева) от 16 мая 2018 г. и согласно резолюции Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (Гундяева) от 18 мая 2018 г. С. стал именоваться священноисповедником, а празднование дня его памяти было перенесено с 13 на 25 февр. (24 февр. в високосном году).