ПУД

[Греч. Πούδης; лат. Pudens] (I в.), ап. от 70 (пам. 15 апр. и 4 янв.- в Соборе апостолов от 70). Упоминается вместе с др. христианами во 2-м Послании ап. Павла к Тимофею в приветствии, обращенном к адресату: «Приветствуют тебя Еввул, и Пуд, и Лин, и Клавдия, и все братия» (2 Тим 4. 21). Принимая во внимание гипотезу, что это Послание было написано в Риме, можно предположить, что П. был его жителем и одним из лидеров местной общины (Dibelius, Conzelmann. 1972. P. 125; Mounce. 2000. P. 601). Из контекста Послания (2 Тим 4. 11, 16) очевидно, что П. не входил в близкий круг спутников ап. Павла. Поскольку о П. больше ничего не известно из НЗ, существуют различные попытки отождествить как П., так и упомянутых в этом стихе еще 2 носителей лат. имен (согласно церковному преданию, это ап. от 70 сщмч. Лин и св. Клавдия) с известными из др. источников историческими персонажами. Так, напр., о Лине как о сыне Клавдии сообщается в памятнике IV в.- Апостольских постановлениях (Const. Ap. VII 46); в др. источниках этого времени они названы супругами (Ioan. Chrysost. In Tit. 10. 3) и т. д.

Наиболее распространенная гипотеза восходит к XVI в. и связана с попытками англ. историков эпохи Возрождения отождествить П. с центурионом Авлом Пудентом, другом рим. поэта Марка Валерия Марциала, к-рый адресовал неск. эпиграмм ему и его супруге Клавдии Руфине (Martial. Epigr. IV 13; VI 58; XI 53). Эта гипотеза была связана с желанием найти наиболее раннее свидетельство распространения христианства в Британии, уроженкой которой считали Клавдию, и подкреплялась свидетельствами лат. эпиграфики I в., где встречаются упоминания рим. воина П. со своей дочерью Клавдией - в надписи из Рима (CIL. VI 15066), или же с женой - в надписи из Британии (Ibid. VII 185). Также высказывалось предположение, что раз имя Pudens в этих источниках принадлежало воинам, то П. мог быть тюремным надзирателем, впосл. обращенным ап. Павлом во время своего заключения. Тем более что в агиографическом памятнике нач. III в.- «Страсти святых Перпетуи и Фелицитаты» - встречается стратиот, начальник тюрьмы, по имени Pudens (Pass. Perp. 9. 1). Однако в эпиграммах Марциала, созданных в 80-х гг., нет никакого упоминания о П. как о христианине, а, согласно традиц. т. зр., 2-е Послание к Тимофею было написано ап. Павлом «из уз» 2-го заключения в Риме, т. е. ок. 64-67 гг., что плохо соотносится со свидетельствами из сочинения рим. поэта. В то же время большинство совр. библеистов не принимают аутентичность этого Послания и относят его составление к периоду от 80-х до 30-х гг. II в., такое предположение только усложняет отождествление упомянутых в нем персонажей (Mounce. 2000. P. XIV). В библейской науке считается, что все предположения подобного рода носят гипотетический характер и признаются несущественными; установление родственных связей этих 3 персонажей никак не следуют из синтаксической формы стиха, не содержащего для подобных теорий никаких оснований: напр., если предположить, что П. и Клавдия были супругами, а Лин - их сыном, непонятно, почему их имена стоят в таком порядке (Dibelius, Conzelmann. 1972. P. 125; Gillman. 1992).

П. представлен только в нек-рых визант. каталогах апостолов от 70. Его имя встречается в приложении к каталогу V-VI вв., приписываемому свт. Епифанию Кипрскому, со ссылкой на список Климента Александрийского из 5-й книги его несохранившегося соч. «Очерки» (Hypotyposes) (Vitae prophetarum. Р. 119). В каталоге, известном под именем сщмч. Дорофея Тирского (не ранее VI в.), П. упомянут вместе с апостолами от 70 Аристархом и Трофимом: приводится сказание о том, что они совместно претерпевали вместе с ап. Павлом преследования и вместе с ним приняли мученическую кончину в Риме от имп. Нерона через усекновение глав (Ibid. P. 143). В списке VII в., приписываемом Ипполиту Римскому, сказано, что П. вместе с этими апостолами претерпел мученичество в Риме (Ibid. Р. 170). Имя П. как апостола от 70 встречается в одной из рукописей анонимного греко-сир. списка V-VI вв. (Écrits apocryphes chrétiens / Éd. F. Bovon, P. Geoltrain. P., 2005. Vol. 2. P. 470) и в «Пасхальной хронике» (VI в.; Chron. Pasch. 403).

В Синаксаре К-польской Церкви (сер. X в.) память П. как апостола от 70 вместе с апостолами Аристархом и Трофимом представлена под 14 апр., в кратком сообщении пересказаны сведения из каталога, приписываемого сщмч. Дорофею Тирскому (SynCP. Col. 601). Эти же сведения повторены под 30 июня, в Соборе святых апостолов (Ibid. Col. 787). В греч. минологиях из кодексов Cryptoferratensis (XI в.) и Messanensis 103 (XII в.) память этих апостолов отмечена под 15 апр. (Ibid. Col. 604-605). Эти же сведения под 15 апр. приводятся и в Минологии имп. Василия II 1-й четв. XI в.- в др. пересказе с нек-рыми добавлениями: об апостолах говорится, что «они проповедовали Христа, научая слову истины», а их усекновение от «нечестивого» имп. Нерона произошло уже после мученической кончины ап. Павла (PG. 117. Col. 401-403).

В греч. синаксарной традиции, отраженной в «Синаксаристе» прп. Никодима Святогорца (нач. XIX в.), память П. совершается 15 апр. вместе с теми же апостолами, приводятся краткие сведения из визант. синаксарей и двустишия, посвященные их памяти (Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 4. Σ. 219-220). При переводе визант. синаксарей память П. и тех же апостолов со сказанием попадает в слав. стишные Прологи под 15 апр. (XIV-XV вв.- Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 8. С. 34-35). Поминовение П. вместе с этими апостолами от 70 со сказанием в версии, близкой к Минологию имп. Василия II, было включено в ВМЧ под 15 апр. (ВМЧ. Апр., дни 1-30. Тетр. 2. Стб. 455). Под этой же датой его память установилась в слав. традиции (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 4; 109).

В «Житиях святых» свт. Димитрия Ростовского память П. вместе с апостолами от 70 Аристархом и Трофимом отмечена под 15 апр., где сказано, что он был в общине Рима благочестивым мужем, принимал в своем доме апостолов Петра и Павла и др. христиан, впосл. его дом была перестроен в церковь, названную «пастырской», где совершал служение ап. Петр (Димитрий Ростовский, свт. Книга житий святых. К., 1764. Кн. 3. Л. 247); под 4 янв. в Соборе апостолов от 70 эти сведения повторены (Там же. Л. 266). Т. о., свт. Димитрий воспроизводит под этой датой сведения из «Acta Sanctorum» и доступных ему лат. мартирологов. В издании «Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих Миней свт. Димитрия Ростовского» под 15 апр. повторены те же сведения, при этом П. назван рим. сенатором, а в заключение к ним прибавлено сказание о мученической гибели всех 3 апостолов вместе с ап. Павлом (ЖСв. Апр. С. 214-215), под 4 янв. повторены те же сведения, как и в оригинальном издании (ЖСв. Янв. Ч. 1. С. 54).

В энциклопедии Софрония (Евстратиадиса), митр. Пентапольского, отражающей календарную практику совр. греч. Церквей, поминовение П. приведено под 14 и 15 апр. вместе с др. апостолами от 70 и не содержит сведений о нем как о сенаторе и строителе 1-й церкви Рима; краткое сказание восходит к каталогу сщмч. Дорофея Тирского (Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 406). Эти же данные представлены в «Новом Синаксаристе» иером. Макария Симонопетрита (Μακάρ. Σιμων. Νέος Συναξ. 2008. Τ. 11. Σ. 127-128). В совр. календаре РПЦ П. представлен как апостол от 70, но в указателе назван священномучеником (ПЦК. 2020. С. 100, 380).

В совр. богослужебной Минее РПЦ изначальное предание о служении П. и др. апостолов (страдания и гонения вместе с ап. Павлом, усекновение мечом) представлено в 3-й стихире на «Господи, воззвах» из службы на вечерне (Минея (МП). Апр. С. 275), песнопения к-рой построены на поэтическом раскрытии этих сведений. При этом в подробном житийном сказании, сопровождающем текст службы, о П. говорится не только как о последователе ап. Павла, но и как о рим. сенаторе «из знаменитого патрицианского рода», к-рый жил по правилам добродетельной жизни, представленным в 1 Тим 6. 18-19; названа дата мученической кончины - 67 г. (Там же. С. 281).

Сведения о П. как о богатом сенаторе и об устроителе 1-й церкви в Риме восходят к лат. источникам. В агиографическом памятнике кон. V-VI в.: Акты Пуденцианы и Пракседы (BHL, N 6988-6991, 6920-6920k) упоминается П. (Пуденс - Pudens) как благочестивый муж, происходивший из знатного сенаторского рода, который был отцом святых дев Пракседы и Пуденцианы. После смерти своей жены он перестроил свой дом в церковь, к-рую сейчас отождествляют с титулярной рим. ц. Санта-Пуденциана, построенной ок. 400 г. на основе здания II в. П. был современником папы Римского Пия I, к-рый и обратил его в христианство. В то же время в этом памятнике содержится упоминание о др. Пуде (Пуденсе) - деде святых дочерей, крещенном ап. Петром, к-рого тот часто принимал вместе с др. христианами в своем доме. В IX в. Адон, архиеп. Вьеннский († 874/5), в своем Мартирологе под произвольной датой 19 июля помещает память П. как ученика ап. Павла и отца двух дев - Пуденцианы и Праскеды, замечая в сказании, что «он был апостолом Христовым облачен в крещении в одежду невинности и сберег ее, стяжав венец незапятнанной жизни» (MartAdon. P. 163-164). Парижский мон. Узуард († 877) в составленном им Мартирологе повторил слова архиеп. Адона (MartUsuard. 1965. P. 232). В 80-х гг. XVI в. при составлении Римского Мартиролога на основании сведений архиеп. Адона кард. Цезарь Бароний внес память П. как рим. сенатора с тем же сказанием под 19 мая (MartRom. Comment. P. 196). Тем не менее ни в одном из древних лат. источников не содержатся свидетельства отождествления этого Пуденса с П., упомянутым в 2 Тим 4. 21; такие попытки относятся к составителям поздних лат. мартирологов эпохи Возрождения (см. подробнее: ActaSS. Mai. T. 4. P. 296-301), сведения из к-рых оказали влияние на слав. агиографическую традицию XVII-XVIII вв.

Иконография