МУРОМСКИЙ В ЧЕСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Историческое расположение М. В. м. на крутом откосе, между глубокими оврагами, наложило существенный отпечаток на восприятие всего архитектурного ансамбля обители. Прежде всего это нашло отражение в выборе места для парадного входа в мон-рь. В XVI-XVIII вв. в обитель проходили через арку главных св. врат под колокольней, с сев. стороны. Наличие высоких крутых откосов юж. и вост. склонов холма, а также неудобство сообщения с городом через зап. конечность глубокого Успенского оврага, разрезавшего Муром, стали причинами того, что единственно возможным сообщением с мон-рем оставался сев. склон холма. Поэтому именно здесь не одно столетие было место главного, парадного входа в мон-рь.

Опытные мастера создали уникальный монастырский комплекс, органично вписавшийся в панораму древнего Мурома. Шатровая колокольня Введенской ц. имеет много общего с аналогичными звонницами муромских Благовещенского и Троицкого мон-рей. Однако высота колокольни Введенской ц. незначительна, в ней нет «устремленности ввысь», присущей др. звонницам Мурома.

Воскресенский храм находится в центре обширного монастырского холма. Его архитектура проста и лаконична. В основе церкви лежит высокий, массивный, квадратный в плане четверик с 3 апсидами. Фасад разбит на 3 части 4 лопатками, опирающимися на крупный белокаменный цоколь с четким объемным профилем. Окно 1-го этажа юж. фасада значительно расширено по сравнению с др. оконными проемами. Оно обрамлено богато орнаментированным наличником в виде резных пилястр, опирающихся на консоли. Венчает окно большой килевидный кокошник. Окна 2-го яруса имеют разные размеры: центральное крупнее, боковые более вытянуты. Это скрадывает схематизм архитектурных форм и придает фасаду живость и самобытность. Верхняя часть фасада храма украшена широким карнизом с прямоугольными углублениями. Над карнизом каждой грани четверика расположено по 3 кокошника, выполненные в виде глубоких арок с килевидным завершением. Между кокошниками, в верхней части каждого фасада, находится по 2 миниатюрных кокошника-углубления. Церковь покрыта 4-скатной крышей. На высоких барабанах установлено 5 луковичных глав. Барабаны опираются на парные кокошники, поставленные друг к другу под прямым углом. Угловые барабаны имеют по 4 узких щелевидных проема, а центральный барабан - 8. Алтарь собора имеет традиц. 3-частные апсиды, украшенные массивными наличниками, характерными для архитектуры XVII в.

С сев. и зап. стороны к Воскресенской ц. примыкает открытая галерея с арочными проемами и 2 шатровыми крылечками с 4-скатной кровлей. Под галереей имеется подвал.

К северу от Воскресенского собора находится теплая Введенская ц., дата возведения к-рой неизвестна. Масленицын, не ссылаясь на исторические документы, называет год постройки церкви - 1659-й (Масленицын. 1971. С. 23). Храм представляет собой вытянутый по линии «запад-восток» прямоугольник, центральная часть которого перекрыта невысокой 4-щипцовой кровлей с небольшой луковичной главкой в центре. Главка установлена на цилиндрическом барабане. В основании барабана размещено 4 малых миниатюрных кокошника. Одной из особенностей Введенской ц. является изящное оформление фасадных линий основного объема храма. Ступенчатое, щипцовое завершение кровли, увенчанное небольшой главкой, придает храму неповторимое очарование, легкость и воздушность. Вместе с тем скупое оформление оконных проемов подчеркивает аскетизм и сдержанность, уравновешивает богатое изящество декоративной отделки колокольни. Др. отличительной чертой Введенской ц. считается прямоугольный алтарный выступ. До 1840 г. храм был крыт тесом, впосл. перекрыт железом.

С зап. стороны к Введенской ц. примыкает невысокая колокольня. На ее 1-м ярусе некогда располагался большой арочный проем - главный парадный вход в обитель. Четверик колокольни состоит из 2 ярусов. Углы четверика выделены широкими лопатками. С юж. стороны 2-го яруса устроено спаренное окно с 2 щелевидными проемами. Окно обрамлено наличниками с 3 полуколонками и перекрыто 2 кокошниками килевидной формы. Восьмигранный шатер колокольни завершается луковичной главкой на тонком 8-гранном барабане. Главной достопримечательностью звонницы служил древний колокол, отлитый в 1674 г. Надпись, помещенная на колоколе, гласила: «Лета 7182 (1674 г.- В. Ч.) вылит сей колокол при державе государя и великого князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России самодержца, лил сей колокол мастер Федор Моторин». В 40-х гг. XIX в. на колокольне было 8 колоколов общим весом 200 пудов.

В кон. XIX в. в соборной Воскресенской ц. имелось 3 престола. Над главным престолом была устроена сень. Жертвенники помещались в нишах алтарных стен. Над ними располагалось сооружение, напоминающее сень. В 1835 г. в Воскресенской ц. устроили новый иконостас и царские врата. По описанию тех лет, иконы в иконостасах почти все древние (Добронравов. 1897. С. 150). По правую сторону царских врат находилась древняя икона Воскресения Христова в новой серебряной вызолоченной ризе; по левую сторону - Иверская икона Божией Матери с серебряным венцом, имеющая ризу из золотого глазета, низанную жемчугом, бирюзой и драгоценными камнями. Икона была установлена в 1815 г. Далее в нижнем ярусе иконостаса помещались Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия» (кон. XVI в.) и образ Введения во храм Пресв. Богородицы в ризах позднейшего времени.

На рубеже XIX и XX вв. в ризнице Воскресенской ц. хранились: напрестольное Евангелие в серебряном окладе с надписью: «Лета 7154(1646) приложил сие Евангелие на престол в церковь Воскресения Господа нашего Иисуса Христа в Муроме в девич монастырь гостиной сотни торговый человек Гаврило Семенов сын Черкасов по своих родителях и по своей душе в вечный помин»; сребропозлащенные сосуды; на потире внизу имелась надпись: «Лета 7158(1650) приложены сии сосуды в церковь Воскресению Христову гостиной сотни Матвей Черкасов с братьями по своих родителях»; 2 серебряных кадила (надпись на 1-м: «Лета 7156(1648) сие кадило приложил гостиной сотни Гаврило Семенов сын Черкасов в дом Воскресения Христова и св. Пречистыя Богородицы Честнаго и Славнаго Ея Введения и Николаю Чудотворцу и Архангелам Михаилу и Гавриилу»; на 2-м вычеканено: «Мур. Воскресенскаго дев. монастыря»); серебряные сосуды с надписью: «1730 г. сии сосуды Георгиевского монастыря монахини-схимницы Александры Климонтовны»; 2 напрестольных серебряных креста, в одном частицы мощей; воздухи, шитые монахинями обители (Там же. С. 149-150).

Среди богослужебных книг в кон. XIX в. находились: Триодь 7164(1656) г.; печатный Апостол (1722) с надписью по листам: «Св. апостол бывшего Петровского монастыря иеромонаха Павла Иоаннова, после смерти его отдан в поминовение его родителей в г. Муром, Воскресенского девича монастыря в лето 1722»; печатный Петникостарион (1660); Октоих (1740) с подписью по листам: «Сия глаголемая книга Октоих Воскресенского девича монастыря, дана по Иване Иванове Матушкине» (Там же. С. 150).

В 1764 г. М. В. м. был упразднен, Воскресенская и Введенская церкви стали приходскими, а сестер перевели в муромский Троицкий мон-рь. В приходо-расходных книгах Троицкой обители указано, что в янв. 1765 г. в ней проживали игум. Мария и монахини Таисия, Дорофея, Наталия и Магдалина, переведенные из упраздненного М. В. м. (РГАДА. Ф. 280. Оп. 6. Д. 1998. Л. 5). Согласно документам, их денежное содержание было уменьшено наполовину. Причем и игумения, и рядовые инокини получали одинаковую сумму - по 2 р. 8 2/4 к. на человека за полугодие, т. е. они были уравнены в правах. В то же время троицкой игумении было выдано жалованье в размере 20 р., а рядовым монахиням - по 2 р. 8 2/4 к. В ведомости о получении денег инокини обители не могли расписаться по причине неграмотности. За них это сделали священники и дьячки Троицкого храма. В июле 1765 г. последовала выплата 2-й части годового жалованья. Суммы выплат монахиням М. В. м. остались без изменений. Каждая получила те же 2 р. 8 2/4 к. (Там же. Л. 17 об.). В 1767 г. переведенные инокини по-прежнему получали жалованье отдельной строкой, т. е. они не считались полноправными насельницами Троицкой обители (Там же. Д. 3182. Л. 8 об.). Причем денежные средства им выдали с большой задержкой - за 1-е полугодие 1767 г. деньги на их содержание поступили только 15 июня. Впрочем, сумма выплат увеличилась вдвое и составила 5 р. на человека. Однако уже в авг. 1767 г. заштатные монахини получили выплаты за 2-е полугодие в том же размере - 5 р. на человека (Там же. Л. 14 об.- 16 об.). В последующие годы также наблюдается разделение монахинь Троицкого мон-ря на штатных и заштатных. К 1771 г. последних было всего 7, в то время как в 1765 г. переведенных монахинь, т. е. заштатных, насчитывалось 25 чел. Возможно, монахини, проживавшие в Троицком мон-ре, как и переведенные инокини, были преклонного возраста, поэтому их убыль была естественным явлением. Отчасти это подтверждается документами 1777 г., согласно к-рым самой молодой монахине Троицкого мон-ря было 56 лет, а самой пожилой - 94 года (МИХМ. № М-9793). Из-за отсутствия полного комплекта документов за 2-ю пол. XVIII в. не представляется возможным проследить судьбу инокинь упраздненного мон-ря. В документах за 1774 г. переведенные монахини не упоминаются (РГАДА. Ф. 280. Оп. 10. Д. 467).

По плану генерального межевания 1771 г. при храмах М. В. м. значилось 1 дес. 437 кв. саж. земли, из к-рых 600 саж. находилось под домами и усадьбой причта, а 530 саж.- под домами причта близлежащей приходской Георгиевской ц. (Добронравов. 1897. С. 150).

Известны имена только 4 игумений обители: Маремьяна (упом. в 1620, 1623/24), Пелагия (Кольцова) (упом. в 1636/37), Феврония (упом. в 1744) и Мария (упом. в 1764/65) (Строев. Списки иерархов. Стб. 717; РГАДА. Ф. 280. Оп. 6. Д. 1998. Л. 5).

Ремонт храмов бывшего мон-ря осуществлялся на средства состоятельных купцов, прихожан Воскресенской ц., представителей рода Емельяновых. Сохранилось отношение церковного старосты Воскресенского храма В. М. Емельянова на имя председателя Московского Императорского археологического об-ва П. С. Уваровой о необходимости провести реставрационные работы: «При Воскресенском холодном храме находится отдельно теплая Введенская церковь и при ней колокольня. При реставрации колокольни в 1895 и 1896 гг. были переложены 2 свода первого и второго яруса, исправлены и пробраны трещины и по окончании вся колокольня оштукатурена цементом и обелена. Внутри был выштукатурен цементом шатер, как оканчиваются звоновые окна, а в нижнем этаже - пол, стены и свод. Второй же средний ярус внутри не оштукатурен, но стены и своды только обелены. Это помещение было занято архивом; в настоящее время ниже верхнего свода кирпич выветрился и с обелкой осыпается. В самой же Введенской церкви панель, окрашенная масляной краской, плеснеет и местами отстает со штукатуркой. В алтаре же деревянный потолок около печи обгнил и может обвалиться. Поэтому желательно внутри архива выветрившийся кирпич очистить, местами заменив дряблые кирпичи новыми и как помещение под сводом, так и самый свод снизу и сверху оштукатурить цементом и обелить, сделать в пазухах свода бетон и устроить стоки дождевой и весенней снеговой воды; просверлить три отверстия в стенах по два вершка в диаметре для выхода воды на отливы трех угловых фронтонов; в самой же церкви масляную краску, служившую вместо панели, отбить со штукатуркой и заново оштукатурить цементом. Потолок (около печи) в алтаре перебрать, осмотрев и самые балки. На все это прошу разрешение Вашего Сиятельства для представления во Владимирскую Духовную консисторию на предмет разрешения означенных работ в денежном отношении. При сем имею честь присовокупить, что переложенные своды и сделанные в стенах колокольни трещины вновь никаких трещин не дают» (Древности. 1914. С. 19-20).

В кон. XIX - нач. ХХ в. службы проходили в обеих церквах. В холодном Воскресенском соборе были устроены приделы во имя арх. Михаила и свт. Николая Чудотворца. В теплом Введенском храме имелся придел в честь Иверской иконы Божией Матери. Иконостасы в приделах были новыми. Согласно описанию 1897 г., «иконами церковь снабжена достаточно, утварь и ризница общая с Воскресенской церковью». По штатному расписанию причт состоял из священника и псаломщика. На их содержание шло до 800 р. в год, вырученных от служб, требоисправлений и процентов с причтового капитала (5 тыс. р.). Церковных домов для причта не имелось. В приходе по клировым ведомостям числилось 187 чел. муж. пола и 205 женского.

При М. В. м. существовало древнее кладбище. Впервые без указания размеров оно упоминается в писцовой книге 1636/37 г. (Писцовая книга г. Мурома 1636/37 г. Л. 86). Однако, принимая во внимание, что Воскресенская ц. уже упоминалась в описании Мурома 1566 г., можно констатировать, что Воскресенское кладбище - одно из древнейших мест захоронения горожан. К нач. ХХ в. кладбище при Воскресенской ц. являлось одним из 4 основных городских некрополей Мурома. По архитектурному плану сер. 20-х гг. XX в., территория кладбища занимала площадь 14 025,6 кв. м (Чернышев. 2011. С. 51-64). Среди прихожан Воскресенской ц. были потомки древних муромских родов Грязновых, Неуструевых, Лопатиных, Ефремовых, Кокоревых, Кожевниковых, Туркиных, Четвертаковых, Бабиных, Чулошниковых, Емельяновых, Пестовых, Журавлёвых. Многие из них были погребены на монастырском кладбище. На Воскресенском некрополе погребен директор Петербургской рисовальной школы М. В. Дьяконов (1807-1886), один из первых учителей худож. И. Е. Репина (1844-1930).

12 июня 1929 г. Муромский горсовет на основании заключения санитарной комиссии вынес постановление закрыть 4 городских кладбища, в т. ч. Воскресенское, по причине «отсутствия в них мест для похорон» (Там же. С. 39). Горожане крайне болезненно отреагировали на это сообщение. 14 июля 1929 г. в местный горсовет было отправлено неск. коллективных обращений с просьбой не закрывать кладбище. Муромцы писали: «Воскресенское кладбище закрывается потому, что будто бы нет на нем свободной земли для дальнейших похорон умерших, но это не так. Земли, не использованной на кладбище, еще много. Во-первых, с западной стороны сплошь свободной земли 1800 кв. сажен. Много таковой частично в разных других местах кладбища. Во-вторых, Воскресенское кладбище самое древнее из существующих муромских кладбищ, на нем есть могилы, в которых погребены умершие более ста лет назад. Согласно существующим законам, можно вновь использовать таковые места. По сему просим Горсовет оставить Воскресенское кладбище открытым и для дальнейших погребений умерших…» Но решение было уже принято. Ликвидация кладбища входила в общий план по закрытию Воскресенской и Введенской церквей.

17 мая 1922 г. под предлогом оказания помощи голодающим Поволжья из Воскресенской ц. было изъято 10 серебряных риз, 3 лампады, сосуд весом 2 пуда 29 фунтов 81 золотник (Луч: Газ. Муром, 1922. № 39. С. 1). 14 янв. 1930 г. в местной прессе было опубликовано сообщение, согласно которому крайисполком утвердил решение Муромского окрисполкома о закрытии в Муроме 8 церквей (Приокский рабочий: Газ. Муром, 1930. № 11. С. 4). Среди них была и Воскресенская ц. 20 янв. 1930 г. президиум ВЦИК утвердил постановление Нижегородского крайисполкома о закрытии храмов в Муроме. Однако, согласно архивным документам, Воскресенская ц. уже в кон. 20-х гг. не была действующей. В 1928 г. ее осмотрели техник и директор краеведческого музея И. П. Богатов. Было отмечено: «...несмотря на то, что с 1928 г. [церковь] стоит без стекол в окнах, с раскрытыми дверьми, вовсе не ветхая» (МИХМ. № 407). Директор музея предложил использовать собор для хранения старинных икон и церковной скульптуры, а галереи переоборудовать под квартиры для сотрудников музея или частных лиц. Из отчета комиссии по охране памятников от 5 дек. 1933 г. следует, что Введенская ц. в указанное время была действующей и находилась в ведении общины верующих (Там же). В нояб. 1929 г. в местном горсовете обсуждался вопрос о переоборудовании Воскресенской ц. под хлебохранилище. В акте обследования церквей, составленном в дек. 1933 г., сообщалось: «Воскресенская церковь находится в распоряжении муромского Горкомхоза. Общая сохранность приличная. С востока есть частичное разрушение каменной кладки. В западной части храма стены имеют снаружи трещины. В большой арке вертикальная трещина, снизу доверху. У крылец обломаны углы украшений. Крыша требует починки и окраски… Общая сохранность (Введенской ц.- В. Ч.) удовлетворительная. Требуется починка и окраска крыши. Обита кирпичная кладка угла. Железо главы храма сорвано. Ограда разрушена. Иконопись в сохранности» (Там же).

Неск. последующих лет Воскресенская ц. пустовала. Формально она числилась на балансе горкомхоза. Городской музей долго и тщетно добивался передачи церкви в свое ведомство, поскольку храм был признан памятником архитектуры. В 1935 г. Воскресенская и Введенская церкви считались памятниками архитектуры 1-й (высшей) категории, подлежащими сохранению и изучению. Однако в 1937 г. горкомхоз предложил разобрать Воскресенскую ц. на кирпич. Это предложение было поддержано облисполкомом. При этом принималось во внимание, что «под склады его (здание церкви.- В. Ч.) использовать нельзя из-за неудобства подъезда, а нужда в кирпиче у местных организаций будет особенно велика в 1938 г.» (Там же). Но отдел по охране памятников Управления по делам искусства при СНК РСФСР 27 июля 1938 г. разрешил использовать бывш. Воскресенскую ц. под производственные нужды.

В сер. 1938 г. здание Воскресенской ц. было передано под красильный цех артели «Бытовик»; в 1939 г. помещение перешло к артели «Трикотаж», а в 1942 г.- к артели «Рекорд». Введенская ц. тоже неоднократно меняла своих арендаторов. В 1939 г. ее забрали у общины верующих и сразу же сдали артели «Бытовик». В нояб. 1939 г. здание перешло артели «Музыка», изготавливающей муз. инструменты. В 1941 г. бывш. Введенская ц. вновь перешла артели «Бытовик» (Там же).

Воскресенский собор. Сер. XVII в. Фотография. 2014 г.

Воскресенский собор. Сер. XVII в. Фотография. 2014 г.

К марту 1941 г. красильный цех был выведен из Воскресенской ц., но, согласно документам, «при этом артель «Рекорд» все сломала и не убрала за собой ничего». Здание церкви планировали передать новому арендатору - местной толевой фабрике. Между тем Введенская ц. уже была сдана этой фабрике. Состояние бывш. церкви было удручающим: последний арендатор - артель «Бытовик» - привел ее в полуразрушенное состояние. 27 марта 1941 г. комиссия музейно-краеведческого отдела Наркомпроса РСФСР произвела обследование технического состояния историко-архитектурных памятников. Было отмечено: «Двор вокруг здания захламлен. Во всем чувствуется небрежное отношение арендатора к занимаемому им сооружению… Здание хорошо сохранилось и разрушается лишь в силу его нерациональной эксплуатации». Комиссия высказала следующие предложения по сохранению памятников: «...исправить железную крышу с последующей окраской; исправить отвалившуюся штукатурку и обитые места как внутри, так и снаружи здания; переделать дымовую трубу, устранив порчу и копчение наружных стен; окрасить стены здания в ранее существовавший цвет; сровнять все могилы и устроить парк» (Там же).

В 1943 г. артель «Бытовик» перестала использовать Введенскую ц. под производство и покинула помещение. Воскресенская и Введенская церкви остались без охраны, чем воспользовались местные жители. В дек. 1943 г. сообщалось, что Введенскую ц. передали толевой фабрике при условии ее ремонта и охраны обеих церквей. Но, как отмечено в документах, «охраны не было и нет, и от зданий остались только стены, покрытые железной крышей; окна, двери, печи и т. п. растащено населением». Отмечалось, что «на восстановление этих церквей требуется не менее 100-120 тыс. руб. и на их охрану по 1000 руб. в месяц (трехсменная охрана); в аренду здание никто не берет из-за отдаленности от центра». Администрация краеведческого музея предлагала городу использовать помещение церквей «под художественный музей, под клуб, под рабочее общежитие или даже для богослужебных целей». Но разрушение памятников продолжалось. 25 мая 1944 г. директор музея И. П. Богатов писал зав. гороно: «Здания Воскресенской и Введенской церквей, оставленные без всякого надзора, в ужасном состоянии. Горкомхоз мусор из них так и не убрал. В алтарной части Введенской церкви начали ломать потолочные балки… Музей бессилен что-либо сделать там сам. На неоднократные по радио объявления о сдаче зданий под общежитие и под склады никто не отзывается» (Там же).

В сер. 60-х гг. XX в. в здании Воскресенской ц. находилась автошкола. Территория бывш. мон-ря была завалена битыми старыми машинами и списанной военной техникой. Во 2-й пол. 60-х гг. в зданиях разместилась спортивная школа. В Воскресенской ц. был устроен боксерский ринг, где проходили спортивные соревнования вплоть до кон. 80-х гг. Введенскую ц. использовали под хранение спортивного инвентаря. До кон. 60-х гг. на территории бывш. кладбища еще стояли надгробия. Впосл. могилы были уничтожены.

26 сент. 1998 г. в Воскресенском храме по благословению архиеп. Владимирского и Суздальского Евлогия (Смирнова) настоятель муромского Преображенского муж. мон-ря игум. Кирилл (Епифанов) совершил 1-е богослужение. 20 нояб. 1998 г. постройки М. В. м. были официально переданы Церкви. Первоначально вновь открытая обитель была приписана к муромскому Троицкому мон-рю. Решением Синода от 7 марта 2000 г. М. В. м. стал самостоятельным. Настоятельницей была назначена бывш. насельница муромского Троицкого мон-ря мон. Иулиания (Подолянко). В нояб. 2003 г. настоятельницей стала игум. Елена (Богдан).

В 2015 г. в М. В. м. проживали 15 сестер. Полностью восстановлены Введенский храм с колокольней и сев. часть ограды. В мон-ре находятся святыни: чтимый образ Богородицы «Всех скорбящих Радость», Феодоровская икона Божией Матери, икона свт. Николая Чудотворца, освященная на его мощах в г. Бари (Италия), ковчег с частицами мощей Владимиро-Суздальских и др. русских святых, икона свт. Митрофана Воронежского с мощевиком.

С 24 сент. 2016 г. после реставрации возобновились богослужения в Воскресенском храме. Восстанавливается монастырское хозяйство: строятся сестринские кельи, возводятся хозяйственные постройки, заведены приусадебное хозяйство и скотный двор. При обители действует воскресная школа, где проводятся занятия со взрослыми. В стенах мон-ря организованы приходские курсы правосл. церковной флористики.