СТЭНЕШТИ-ВЫЛЧА

Церковь Успения Пресв. Богородицы бывш. монастыря Стэнешти-Вылча. Фотография. 1900 г.

Церковь Успения Пресв. Богородицы бывш. монастыря Стэнешти-Вылча. Фотография. 1900 г.

Точное время основания мон-ря неизвестно. То, что в 1537 г. Джура пожаловал вотчину Редиул-луй-Флоря за вечное поминовение мон-рю Говора, а не собственному мон-рю С.-В., может указывать на то, что мон-рь в то время еще не был основан. Первое документальное свидетельство о мон-ре связано с передачей ему баном Добромиром, зятем Джуры, доходов от 6 лавок в Крайове - документ датируют периодом до 1584 г., когда Добромир был казнен валашским господарем Петру Серьгой (Черчелом) (1583-1585) (DIR. B. Vol. 5. P. 63. Doc. 72). Далее мон-рь С.-В. упоминается в документе (янв. 1588 или 1589), где изложено решение господарского суда в отношении жалобы настоятеля мон-ря Онуфрия на беглого раба-цыгана (Ibid. P. 341. Doc. 357).

По мнению исследователей, мон-рь с наибольшей долей вероятности был основан между 1540 и 1545 гг., когда семейство Джуры находилось в сложном положении после участия Джуры в заговоре бана Шербана 1539 г., его бегства за р. Дунай и смерти (до 1543). Имения Джуры были конфискованы валашским господарем Раду VII Паисие (1534, 1535-1545). Считается, что, поскольку усадьба находилась в упадке, вдова Джуры могла основать на этом месте мон-рь и принять в нем постриг (Dumitrescu. 1972. Р. 164). После смещения Раду VII Паисие в 1545 г. младший сын Джуры, постельничий Преда, был восстановлен во владетельных правах (DIR. B. Vol. 2. P. 333. Doc. 343). В 1590 г. господарь Михня II Турок (1577-1583, 1585-1591) пожаловал мон-рю 12 гэлеат (сосуд емкостью ок. 80 л) пшеницы, 4 бурдуфа (мешок из недубленой кожи) брынзы и 4 телеги с солью; при этом господарь отмечал, что видел грамоты «других старых воевод, дававших и миловавших… этот… монастырь… этим оброком, выше написанным» (Ibid. Vol. 5. P. 474-475. Doc. 491). Преда не имел детей, и вотчина Стэнешти, видимо, перешла его сестре Вилае и ее супругу Добромиру; после кончины их единственного сына Михая (1585) право владения перешло непрямым потомкам Преды. В 1591 г. Стэнилэ (внучатый племянник 1-го мужа Вилаи - Мани Гиздэвеца) вместе с братьями Бузескулами (Раду, Строе и Предой) пожаловали С.-В. с. Драновеци (жудец Вылча) (Ibid. Vol. 6. P. 11. Doc. 14). В надписи на входной башне-колокольне (башня утрачена; надпись зафиксирована А. Одобеску в 1860) говорилось о возведении стен монастыря в 1596 г. (Dumitrescu. 1972. P. 168). После смерти Стэнилэ (1597) и до 1615 г. попечение о С.-В. имела семья Бузеску: были оказаны различные пожертвования, произведены строительные и ремонтные работы. Возможно, в этот период с запада к церкви был пристроен обширный притвор.

Во время визита в Валашское княжество патриарха Александрийского Кирилла I Лукариса (1601-1620) дети Раду Бузескула - супруга великого бана Йордаке Катарджи Мария и постельничий Раду - 19 мая 1615 г. преклонили (отдали в юрисдикционное подчинение) С.-В. Александрийскому Патриархату. Акт передачи мон-ря состоялся в митрополичьем соборе в Тырговиште в присутствии господаря и архиереев Унгро-Влахийской митрополии: митр. Унгро-Влахийского Луки, еп. Рымникского Дионисия, еп. Бузэуского Кирилла, архиеп. Охридского Парфения, еп. Хитрского Иеремии, митр. Дристрского Иоакима и др. (DIR. B. Vol. 2. P. 392-393. Doc. 311; Durand. 2011. P. 135). Согласно документу, представители Патриархата не имели права изымать что-либо из имущества мон-ря, им полагался лишь избыток годовых доходов. 23 апр. 1619 г. валашский господарь Гаврил Мовилэ (1616, 1618-1620) передал С.-В. право на винэричиу (1/10 часть урожая) с виноградников на холме Добруша: это решение привело к разногласиям с Рымникской епископией, пока 23 сент. 1743 г. епископии не было запрещено любое вмешательство в этот вопрос (Răuşanu. 1997. P. 134).

Во время визита в Валашское княжество в 1625 г. посланников патриарха Александрийского Герасима I Спарталиота (1620-1636) акт о преклонении мон-ря был обновлен. Очевидно, Александрийский Патриархат не следовал ограничениям в отношении дохода со С.-В.: архидиак. Павел Алеппский, побывавший здесь в 1657 г. и отслуживший «службу поминания ктиторов», писал о полном запустении монастыря, где после смерти патриарха Александрийского Никифора Кларонцана (1639-1645) никто не жил (Paul din Alep. 2014. P. 383-384). В 1692 г. валашский господарь мч. Константин Брынковяну (1688-1714) подтвердил зависимость С.-В. от Александрийского Патриархата и условия акта 1615 г., в частности то, что мон-рем должен управлять греч. игумен, назначенный в Александрии. Необходимость выдачи документа была связана с затрудненностью управления Александрийским Патриархатом своими метохами; также, возможно,- со вмешательством в управление мон-рем со стороны потомков ктиторов (Durand. 2011. P. 136). Из письма от 20 мая 1737 г. патриарха Александрийского Космы III (1737-1746), которым он утвердил настоятелем подворья Александрийского Патриархата в Бухаресте - мон-ря Злэтари - своего ставленника Иоакима, становится известно, что через монаха-наместника Иоаким управлял также и С.-В. (Răuşanu. 1997. P. 139). Это положение вещей сохранялось до 1864 г., когда мон-рь вслед. секуляризации церковного имущества был упразднен и ц. Успения Пресв. Богородицы стала приходской. Ок. 1900 г. церковь стала приписной к приходскому храму свт. Николая в с. Лунджешти. В 1937 г. по инициативе свящ. Димитрия Попеску и прихожан были предприняты значительные ремонтные и реставрационные работы, фактически спасшие памятник от обрушения.

В нартексе ц. Успения Пресв. Богородицы, у северной стены, расположены 2 могильные плиты. В надписи на 1-й плите упомянута «монахиа Ва…» - возможно, это Вилая, супруга Джуры, хотя сведения о ее постриге отсутствуют; на 2-й - «жупан Преда пост…», младший сын Джуры и Вилаи постельничий Преда (Iorga. 1905. P. 171). Вдоль юж. стены нартекса расположены 2 др. надгробные плиты. Первая поставлена Симой Бузескул своему мужу стольнику Строе Бузескулу († 2 окт. 1602) и примечательна выбитыми на ней рельефом поединка Строе с племянником татар. хана Мирзой в битве при Джурджу и обширной эпитафией, составленной Симой,- единственным в своем роде памятником среди известных надгробных средневек. надписей Валашского княжества. В эпитафии подробно повествуется о жизни и заслугах Строе, эти сведения являются ценным источником по истории княжества рубежа XVI и XVII вв. Вторая плита принадлежит Симе Бузескул. В притворе церкви, у юж. стены, расположена плита, в надписи которой упомянут «жупан Думитру сын жупана Пырву постельничего и супруги его Думитры… 7… 13 апреля» (Pleşia. 1965. P. 413).

В свое время монастырь С.-В. был достаточно богат, однако сохранилась лишь малая часть его ценностей. В местном ряду иконостаса церкви находятся 2 древние иконы. Образ Христа Вседержителя был создан в 1558/59 г. (дата указана на вкладной надписи в обрамлении в нижней части иконы), также на иконе в верхней части на золотом фоне представлены поясные фигуры Пресв. Богородицы и св. Иоанна Предтечи. В левой руке Христа находится раскрытое Евангелие (церковнослав. текст: Мф 25. 34), правая сложена в благословении; нимб со вписанным крестом инкрустирован плоским позолоченным рельефом с растительными мотивами (Efremov. 2003. Р. 43-44, 183-184. Fig. 37. N 14). Икона Божией Матери Елеусы, видимо, заменила парную икону Христа Вседержителя: она была создана в кон. XVI - нач. XVII в. греч. мастером Андреем (надпись на греч. языке по нижнему краю иконы: χείρ ᾿Ανδράου ζωγράφου), возможно участвовавшим в росписи притвора. В Национальном музее искусств в Бухаресте (в собрании возвращенных СССР Румынии в 1956 сокровищ) хранится завеса царских врат - вклад в мон-рь великого бана Преды Бузескула и его супруги Кэтэлины (Bucur. Art. Muz. 1021; между 16 авг. 1602 и 7 окт. 1607). На красном шелке (235×145 см) золотыми нитями вышита сцена «Распятие Христово» с предстоящими Пресв. Богородицей и женами-мироносицами справа и ап. Иоанном Богословом и мч. Лонгином Сотником слева. В нижней части серебряными нитями вышиты портреты дарителей и ктиторская надпись на церковнослав. языке (Nicolescu. 1958. P. 130-132. Fig. 14-15; Năsturel. 1961. P. 700, 702-703. Fig. 3; Inscripţii medievale ale României. 1965. P. 731-732. N 1089). Также известна епитрахиль 1605/06 г.- вклад в мон-рь Симы Бузескул (вдовы Строе Бузескула),- хранящаяся в мон-ре Баня близ Рисана (на берегу бухты Бока-Которска, Черногория). Расшита золотыми нитями по красному шелку, с портретами коленопреклоненных донаторов Симы и Строе и надписью на церковнослав. языке (Cândea. 2011. P. 349).

От монастырского комплекса сохранилась только ц. Успения Пресв. Богородицы. По описанию Одобеску, сделанному во время археологической разведки 1860 г., мон-рь С.-В. был расположен «в небольшом амфитеатре между холмов, полном со всех сторон руинами старой боярской усадьбы, которая сегодня охвачена дворами крестьян из Стэнешти» (Odobescu. 1878. P. 130). Внешний вид башни-колокольни известен по акварели Г. Тренка 1860 г. (Bucur. Art. Muz. Stampe DR. III. 4260). Во время археологической разведки, проведенной весной 1960 г. (данные опубл.: Barnea I. Sondajul de la Stăneşti // Materiale şi сercetări аrheologice. Bucur., 1970. N 9. P. 345-351), был обнаружен фундамент еще одной церкви. Это прямоугольное в плане сооружение с полукруглой в интерьере и 5-гранной снаружи апсидой, состоящее из алтарного пространства, нефа, усыпальницы и нартекса. Усыпальница характерна для молдав. архитектуры; кроме того, храмов, имеющих усыпальницу, в Валашском княжестве известно всего 2: в С. В. и в мон-ре Добруша, в 8 км от С.-В. На основании монетных находок строительство церкви относят к сер. XVI в. Предполагается, что она была построена как приусадебная церковь, в то время как предыдущая стала кафоликоном монастыря. В усыпальнице были найдены 2 разграбленные гробницы. У юго-зап. угла фундамента церкви обнаружен фундамент квадратного строения - предположительно колокольни XVII-XVIII вв. (Ibid. P. 346-349).

Успенская ц. без поздних пристроек представляет собой триконх из кирпича небольшого размера (в интерьере 13×6 м); во внутренней планировке состоит из алтарного пространства, нефа и нартекса. Полукруглые в интерьере апсиды снаружи имеют граненую конфигурацию, с 3 плоскостями у боковых апсид и с 4 у центральной. План и структура церкви имеют много сходства с кафоликоном мон-ря Козия. Алтарная часть удлинена за счет пространства перед апсидой, покрытого полуцилиндрическим сводом. В этой части алтарного пространства проделаны углубления в стенах, служащих пастофориями. Система сводов опирается на 4 пилястры, на к-рых основаны большие арки с парусами; довольно высокий барабан покрыт куполом. Между зап. стеной и пилястрами находится узкий поперечный неф с коробовым сводом. Нартекс прямоугольной, почти квадратной конфигурации, покрыт полуцилиндрическим сводом.

Изначальный главный вход в церковь на юж. стене нартекса заложен кирпичной кладкой. Вместо него был прорезан вход в зап. стене, через него нартекс сообщается с добавленным на рубеже XVI и XVII вв. притвором. Притвор шире нартекса, до уровня выступа боковых апсид: это позволило провести вдоль северной и южной стен нартекса от притвора и апсид 2 галереи из колонн, соединенных арками, к-рые с притвором не сообщаются. Притвор имеет цилиндрический свод с опирающимися на консоли распалубками. Подобный тип свода, а также боковые галереи, повторенные в кафоликоне мон-ря Кэлуй (ок. 1610), характерны для ренессансной архитектуры Трансильвании. Вход в притвор расположен в юж. стене. После реставрации 1937 г. изначальная часть церкви была очищена от штукатурки.