СТЕФАН

(† 1552 (?)), мч. (пам. 24 марта, 4 окт.- в Соборе Казанских святых), Казанский. О С. повествует Чудо, изложенное в Книге степенной царского родословия, где рассказывается о том, что некий татарин «Арьскиа страны» (Арского городка) пришел в Казань и попросил находившегося там прот. Архангельского собора Московского Кремля Тимофея крестить его. В литературе принято считать, что эта встреча произошла во время поездки в 1552 г. прот. Тимофея в крепость Новгород Свияжский (с 60-х гг. XVI в. Свияжск), куда тот привез послание от митр. Московского свт. Макария к рус. войску (об этой миссии настоятеля Архангельского собора сообщает, в частности, Никоновская летопись). Т. о. сведения источников о месте встречи прот. Тимофея и не названного по имени татарина противоречат друг другу. Согласно повествованию Степенной книги, прот. Тимофей сомневался в искренности намерения пришедшего к нему. Татарин рассказал, что ок. 30 лет он из-за болезни был обездвижен и дал обещание принять крещение, если Бог, в Которого веруют христиане, исцелит его: «…и абие в тои чяс здравы бышя нозе мои и пешь семо приидох обет свой исполняти…». Он поклялся, что не откажется от христ. веры, даже если его тело разрубят на куски. После крещения татарин получил имя Стефан, вернулся домой, «проповедая Христа». Здесь он принял мученическую смерть от бывших единоверцев - его тело было разрублено на куски, а дом разорен.

Рассказ Степенной книги о С. упоминается в челобитной 1592 г. митр. Казанского сщмч. Ермогена (впосл. патриарх) патриарху Московскому и всея Руси свт. Иову, в которой он просил назначить дату особого поминания погибших под Казанью и рассказал повесть о Казанских мучениках Иоанне I, Петре и С. Сщмч. Ермоген указал источник своих сведений: «…в Чудове монастыре случилось повесть видети в книзе Степенной и в Царственной…». В соответствии с полученным от патриарха ответом была установлена «…мучеником Иоанну, Стефану и Петру память... генваря в 24-й день, на память святыя Ксении, також безпереводно». Полагалось с «собором митрополиту панихида и обедня служити самому»; кроме того, предписывалось «по всем церквям святым и по монастырям и по мирским написати их... и поминати... на литиях и на обеднях». Особо оговаривалось, что «вечная память, которую пети мученикам в Неделю православия, еще патриархом не уложена, и до патриархова указа митрополит Ермоген велел пети мучеником Иоанну, Стефану и Петру среднюю вечную память…» (цит. по изд.: Платон (Любарский). 1868. С. 67-75).

В позднейшей редакции «Казанской истории» в изложении Чуда о болевшем 30 лет татарине «Арские страны» и исцелившемся после обещания креститься имя крещеного указано как Александр, о мученической гибели не упоминается.

Имя С. вписано в Синодик казанского Зилантова в честь Успения Пресв. Богородицы мон-ря: «...избиенным от нечестивых татар ради Христовы веры: Ивану, Стефану и Петру вечная память…» (Гавриил (Воскресенский). 1840. С. 26), а также в др. синодики храмов Казанской епархии, где он упоминается в числе Казанских мучеников (Борис Казанский, Иоанн, Петр, Иаков Андреев, Феодор I Казанский, Сильван, Феодор II Казанский, Василий I Казанский, Феодор III Казанский, Димитрий Садыков, Михаил Кузминский, Василий II Казанский), погибших во время «Казанской войны» 1552-1557 гг. Краткий рассказ о С. без указания дня памяти находится в святцах келаря Троице-Сергиева мон-ря Симона (Азарьина): «Святой мученик и исповедник Стефан родом бысть татарин и крестися в православную веру и тамо от своих сродичев во Арской стране замучен бысть до смерти, исповедался и не отвержеся Христовы непорочныя веры» (РГБ.МДА. № 201. Л. 334, сер. 50-х гг. XVII в.).

В списках «Книги, глаголемой Описание о российских святых» (нач. XVIII в.) имя С. помещено среди святых г. Казани с указанием на 1556 г.: «Петр же и Стефан новокрещеныя татары бывшыя пострадаша от татар в лето 7064 (марта в 24 день)» (цит. по списку: НБ МГУ. № 293. Л. 456 об.). Такая же дата содержится в др. рукописных святцах, напр. в рукописи: РГБ. Ф. 651. № 88. Л. 453, 1-я четв. XVIII в.

В XVIII в. имена мучеников Иоанна, С. и Петра Казанских были включены в «Слово воспоминательное» известного выговского книжника Семена Денисова: «…Стефан и Петр Казанская, изменившии отеческое нечестие нетления одеждею…» (изд.: Служба всем российским чудотворцам. Гродно, 1786. Л. 142 об.- 143; см. также: Юхименко Е. М. «Слово воспоминательное о св. чудотворцах, в России воссиявших» Семена Денисова как отражение культурно-агиологических начинаний Выга // ТОДРЛ. 2010. Т. 61. С. 339). В святцах выговского книжника Ф. П. Бабушкина (нач. XIX в.) память С. включена под 24 янв. и под 24 марта (Романова А. А. «Полный месяцеслов» Ф. П. Бабушкина // Рус. агиография: Исслед., мат-лы, публ. СПб., 2017. Т. 3. С. 509, 519).

Имя С. включено в Собор Казанских святых, установленный в 1984 г. Описание изображения С. находится в иконописном подлиннике: «Стефан подобием стар, сед, брада долга, ризы простыя, мученическия» (Маркелов. Святые Др. Руси. Т. 2. № 450). Имеется тропарь и кондак С. и мч. Петру Казанскому.

В «Полном месяцеслове Востока» архиеп. Сергия (Спасского) имеется указание на память «Стефана, мученика Ирского». По весьма убедительному предположению Е. Е. Голубинского, «Арская страна» здесь ошибочно названа Ирской, т. о., можно сделать вывод, что мч. Стефан Ирский и С.- одно лицо (Голубинский. Канонизация святых. С. 581).