Православная энциклопедия

СТАРО-НАГОРИЧИНО

Т. 66, С. 112-115 Опубликовано 21 октября 2026г.

Содержание

Сведения и связи
Том и страницы
Т. 66, С. 112-115
Публикация
21 октября 2026г.
Номер статьи
2896950
Версия для печати ↗
Содержание статьи

Церковь во имя вмч. Георгия Победоносца в Старо-Нагоричино. XI в., перестроена в нач. XIV в. Фотография. 2014 г. Фото: В. Е. Сусленков
Церковь во имя вмч. Георгия Победоносца в Старо-Нагоричино. XI в., перестроена в нач. XIV в. Фотография. 2014 г. Фото: В. Е. Сусленков

Церковь во имя вмч. Георгия Победоносца в Старо-Нагоричино. XI в., перестроена в нач. XIV в. Фотография. 2014 г. Фото: В. Е. Сусленков
[македон. Старо Нагоричане], село в нескольких километрах к северо-востоку от г. Куманово (совр. Сев. Македония) с ц. во имя вмч. Георгия Победоносца - кафоликоном бывш. мон-ря. По преданию, зафиксированному в редакциях XVIII-XIX вв. Жития прп. Прохора Пшинского, храм был основан визант. имп. Романом IV Диогеном (1068-1071), к-рому преподобный предрек царский престол.

Совр. здание ц. вмч. Георгия стоит на месте базилики (предположительно XI в.); сохранились нижние части стен высотой до 6 м, вмонтированные в совр. здание. Храм XI в. пришел в запустение (причины и время неизв.), вокруг него образовался населенный пункт; в нач. XIV в. церковь была обновлена и перестроена серб. кор. блгв. Милутином наряду с неск. др. церквами в г. Скопье и его окрестностях. На притолоке над зап. входом в церковь вырезана посвятительная надпись на слав. языке с именами кор. Милутина, его супруги Симониды и игум. Антония, также указана дата окончания строительства (1312/13). Кроме того, упоминается победа блгв. кор. Милутина над турками (серб. отряд воевал с ними в М. Азии в составе визант. войска имп. Андроника II Палеолога, тестя блгв. кор. Милутина, в 1283). О значимости мон-ря свидетельствует тот факт, что имя его игумена Вениамина занимает 13-е место в списке настоятелей серб. обителей, скрепивших подписями дарственную грамоту блгв. кор. Милутина мон-рю св. Стефана в Баньской епархии (1317/18; см. Баньска монастырь во имя святого Стефана). В 1330 г. сын блгв. кор. Милутина, мч. Стефан Урош III (см. Стефан Дечанский), перед битвой при Вельбудже (ныне Кюстендил) направился в мон-рь в С.-Н. и молился перед иконой вмч. Георгия о даровании победы. По свидетельству архиеп. Печского свт. Даниила II, в мон-ре похоронен погибший в битве при Вельбудже болг. царь Михаил Шишман (могила не обнаружена). После 1330 г. упоминания о С.-Н. надолго исчезли из письменных источников; вероятно, к кон. XV в. мон-рь пришел в упадок. В кон. XVI в. началось возрождение обители, велись работы по ремонту и расширению кафоликона. В течение нек-рого времени при храме могла находиться резиденция митрополита. Вероятно, к кон. XVII в. ц. вмч. Георгия стала приходской. Др. монастырские постройки до наст. времени не сохранились (Тодић. 1993. С. 25-29).

Церковь вмч. Георгия

Архитектура

Всего насчитывается 3 этапа в строительстве ц. вмч. Георгия. Первоначальный храм XI в. (?) был сооружен из тесаного камня и представлял собой базиликальное в плане здание с полукруглой апсидой. Северный и южный фасады членились массивными пилястрами; в нижней части стен сохранились по 3 узких прямоугольных окна, апсида освещалась одним арочным окном. В юж. стене сохранился прямоугольный дверной проем. На верхний ярус церкви вела лестница, располагавшаяся в толще зап. стены. Предполагается, что храм имел нартекс, отделенный от наоса стеной или 2 пилонами. Каменный темплон с резными капителями, вероятно, относится к первоначальному этапу строительства; в XIV в. его интерколумнии заложили простенками, на к-рых были написаны образы Богоматери с Младенцем и вмч. Георгия (Grabar. 1961. P. 17). Стены базилики украшали фресковые росписи (сохр. фрагмент на сев. стене). Строительная техника и отдельные архитектурные особенности (вертикальные тяги фасадов, окна прямоугольной формы и проч.) нетипичны для визант. зодчества и находят параллели в романской архитектуре Адриатики (Bošković. 1930; Бошковић. 1931. С. 173-176; Тодић. 1993. С. 35-41).

В нач. XIV в. (строительство завершено в 1312/13) церковь XI в. была кардинально перестроена: возведены верхние конструктивные элементы (своды, арки и купола), полностью переделан интерьер. Строительные этапы отчетливо различимы в экстерьере, поскольку в новых частях храма применялась смешанная техника кладки из каменных блоков и кирпича. Архитектурные особенности новой церкви были обусловлены необходимостью адаптировать тип крестово-купольного храма с 5 куполами к базиликальной форме предшествующей постройки. При этом было применено (с некоторыми вариациями) решение, ранее использованное в храме Богородицы Левишки в г. Призрене (1307-1309); выдвигалось предположение, что архитектором обоих памятников мог быть протомастер Николай, подпись к-рого сохранилась в экзонартексе призренской церкви.

План ц. вмч. Георгия Победоносца
План ц. вмч. Георгия Победоносца

План ц. вмч. Георгия Победоносца
План церкви представляет собой комбинацию вписанного креста с 3-нефной базиликой. Храм имеет удлиненную вост. часть (центральная травея алтаря, расположенная между алтарной преградой и апсидой, по площади равна подкупольному квадрату), четко отделенную от центрального пространства. Алтарь отгорожен от наоса иконостасом высотой 2,9 м, диаконник - сплошной стеной, и только жертвенник образует единое пространство с вост. травеей наоса. В западной части расположен обширный нартекс, разделенный 2 поперечными двойными аркадами на 3 травеи; стена, отделяющая нартекс от наоса, прорезана высокими арочными проемами (высота центрального - 7,3 м, боковых - 4,6 м). Вост. пара пилонов, несущих центральный купол,- квадратные в сечении, западные - мощные, крещатые в плане. Зап. подпружная арка заменена прислоненной к стене неглубокой глухой аркой, к-рая отделяет подкупольное пространство от нартекса. Зап. боковые ячейки, перекрытые крестовыми сводами,- квадратные в плане, восточные - прямоугольные. Малые купола расположены в зап. углах нартекса и вост. углах алтарной части (над жертвенником и диаконником). Тройные окна на северной и южной стенах находятся строго по оси подкупольного квадрата. Боковые травеи, узкие и плохо освещенные, открываются в центральное пространство храма через систему широких проемов. К северному и южному фасадам (возможно, также и к западному - Šuput. 1996. Σ. 393) примыкали открытые галереи; существование юж. галереи подтверждается изображением модели храма на ктиторской фреске. Их точные размеры и назначение неизвестны, выявленные при раскопках к югу от церкви фундаменты не имеют точной датировки.

Верхняя часть церкви, возведенная в XIV в., пластически выразительна и имеет богатую фасадную декорацию, в к-рой орнаментальная кирпичная кладка сочетается с керамическими крестообразными элементами.

В кон. XVI в. были проведены работы по обновлению и расширению церкви: отремонтированы своды и пристроен экзонартекс, возведенный из вторично использованных каменных блоков и кирпичей. Фрески экзонартекса в наст. время почти полностью утрачены; предположительно здесь находилось изображение Древа Иессеева.

Росписи

Обширный фресковый ансамбль занимает чрезвычайно важное место среди монументальных росписей раннепалеологовской эпохи как благодаря высочайшему качеству живописи и богатству иконографической программы, так и ввиду наличия точных сведений о дате создания и работавших здесь мастерах. В юго-зап. части нартекса, на выступе рядом с внутристенной лестницей, сохранилась надпись на слав. языке, сообщающая о завершении росписи храма в 1317/18 г. при кор. мч. Стефане Уроше III и игум. Вениамине; эта же дата повторяется еще дважды - в греч. надписях на хитоне вмч. Феодора Тирона (после имен Михаила и Евтихия - см. Михаил Астрапа и Евтихий) и над зап. входом в церковь (Тодић. 1993. С. 26-27). Имена живописцев Михаила и Евтихия написаны по-гречески на щите вмч. Артемия на сев. стене (упом. только Михаил) и на кайме хитона вмч. Феодора Тирона на сев. грани юго-зап. столпа (упом. оба художника). По мнению М. Марковича, грамматическая структура последней надписи ((XEIR MI)XAHЛ EYTYXIOY) указывает на то, что Евтихий упоминается в ней как отец Михаила, а не как один из создателей росписей; в данном случае Михаил мог использовать патроним, а не семейное имя (Астрап) из уважения к отцу, возможно к тому времени уже умершему (Marković. 2010. С. 28-30). Существует др. интерпретация надписи, предполагающая использование в ней асиндетона (пропуск союза καί) и, т. о., совместную работу над созданием фресок и Михаила и Евтихия (Миљковиќ-Пепек. 1960. С. 151, 156, 158). Гипотеза Марковича представляется убедительной ввиду существенных стилистических отличий между росписями С.-Н. и живописным ансамблем церкви Богоматери Перивлепты (равноап. Климента) в Охриде, участие в создании к-рого обоих мастеров бесспорно.

Причащение апостолов. Роспись ц. вмч. Георгия Победоносца. 1317/18 г. Фото: В. Е. Сусленков
Причащение апостолов. Роспись ц. вмч. Георгия Победоносца. 1317/18 г. Фото: В. Е. Сусленков

Причащение апостолов. Роспись ц. вмч. Георгия Победоносца. 1317/18 г. Фото: В. Е. Сусленков
Иконографическая программа росписи обширна (подробное описание см.: Окуњев. 1929. С. 92-120; Тодић. 1993. С. 71-126). В конхе апсиды изображена Богоматерь с Младенцем на троне с поклоняющимися архангелами, ниже - «Причащение апостолов» и «Служба св. отцов»; эти сцены отделяют друг от друга фризы с поясными образами святителей. В своде вимы - «Вознесение» (с большими утратами), на стенах вимы продолжаются циклы Чудес и Притч (см.: Rossi. 2020), Страстной цикл и события по Воскресении Христовом, начальные сцены к-рого представлены в наосе. В жертвеннике представлены сцена «Поклонение Жертве» и протоевангельский цикл, в диаконнике - житийный цикл свт. Николая Чудотворца. В скуфье центрального купола - образ Христа Пантократора (в к-польском варианте иконографии) в ореоле, поддерживаемом летящими ангелами, ниже - «Небесная литургия», в простенках барабана - 8 пророков, в парусах - образы евангелистов с персонификациями Божественной Премудрости (сильно повреждены). В скуфьях малых куполов впервые в византийском искусстве помещены поясные образы евангелистов; в зап. куполах - апостолы Матфей и Марк, тексты Евангелий в их руках повествуют о Христе как о Сыне Давидовом, в простенках барабанов изображены ветхозаветные пророки; в куполах над жертвенником и диаконником представлены соответственно апостолы Иоанн Богослов и Лука, под ними в простенках барабанов - святители. На предалтарных столпах под сценой «Благовещение» представлены поясные изображения прор. Даниила и праотца Иакова, сопровождаемые изображениями Христа Еммануила. В нижнем регистре предалтарных столбов расположены ростовые изображения Богоматери и Христа в арочных обрамлениях, исполненных в технике фрески. В нижнем ярусе стены, отделяющей диаконник,- композиция «Собор архангелов».

Значительные размеры храма (высота подкупольного пространства составляет 10,5 м) позволили разместить на его стенах и столбах до 5-6 регистров росписей, не считая нижнего яруса с имитацией мраморных панелей. Здесь представлены сцены двунадесятых праздников, Чудес и Притч, развитый Страстной цикл (включает 22 композиции; см.: Zarras. 2010), изображения событий по Воскресении Христа, житийный цикл вмч. Георгия, многочисленные одиночные фигуры святых. Иллюстрации к Житию вмч. Георгия развернуты сплошным фризом, без разгранок, и занимают наиболее заметное место непосредственно над росписями нижнего яруса с ростовыми образами святых.

В нартексе на сводах и верхних частях стен располагается минейный цикл. На зап. стене - ростовые портреты Симониды и блгв. кор. Милутина, протягивающего модель храма вмч. Георгию, к-рый дарует ему меч (Тодић. 1993. С. 120-121). На зап. гранях сев.-зап. крещатого столба изображены (с севера на юг) мч. Евграф, Богоматерь в ѵ-ном развороте (со свитком, содержащим текст молитвы к Спасителю) и прп. Симеон (покровитель династии Неманичей); напротив, на зап. гранях юго-зап. столба - вмч. Георгий (с эпитетом γοργός - «стремительный», обычным для образов этого святого в храмах, основанных блгв. кор. Милутином), Иисус Христос и мч. Вениамин (покровитель игумена мон-ря). Капители колонн украшают монограммы блгв. кор. Милутина на греческом и славянском языках (Окуњев. 1929. С. 120). В нижнем ярусе росписей в нартексе представлены преподобные, в т. ч. местночтимые преподобные Прохор Пшинский и Иоаким Осоговский. На зап. стене, над входом в храм - масштабная развернутая композиция «Успение Богоматери», включающая также изображение перенесения тела Богородицы ко гробу.

Страстной цикл. Житие вмч. Георгия. Роспись ц. вмч. Георгия Победоносца. 1317/18 г. Фото: В. Е. Сусленков
Страстной цикл. Житие вмч. Георгия. Роспись ц. вмч. Георгия Победоносца. 1317/18 г. Фото: В. Е. Сусленков

Страстной цикл. Житие вмч. Георгия. Роспись ц. вмч. Георгия Победоносца. 1317/18 г. Фото: В. Е. Сусленков
Многочисленные надписи исполнены по-гречески и по-славянски, при этом греч. язык преобладает. В нартексе греч. подписи соседствуют с пространными славянскими (посвятительная надпись, тексты на свитке Богоматери и кодексе в руках Христа на зап. гранях северо-западного и юго-западного столбов, текст свитка прп. Пахомия Великого на зап. стене), что обусловлено особой идеологической значимостью в глазах ктиторов иконографической программы этой части храма (Ζάρρας. 2010. Σ. 122-124). Образы Богоматери и вмч. Георгия на алтарной преграде были дополнены греч. эпитетами на кириллице («Пелагонитисса» и «Диасоритис») в кон. XVI в. (Тодић. 1993. С. 29).

Вмч. Георгий Победоносец. Роспись ц. вмч. Георгия Победоносца. 1317/18 г. Фото: В. А. Заварицкая
Вмч. Георгий Победоносец. Роспись ц. вмч. Георгия Победоносца. 1317/18 г. Фото: В. А. Заварицкая

Вмч. Георгий Победоносец. Роспись ц. вмч. Георгия Победоносца. 1317/18 г. Фото: В. А. Заварицкая
Росписи сводов и верхней части стен в значительной степени утрачены; по всей поверхности фресок имеются высолы, местами обильные. Недавние технико-технологические исследования подтвердили наличие в росписях алтарной преграды позднейших вмешательств (пигментов, отличающихся по составу от остальных фресок храма) (Robeva-Čukovska et al. 2017. P. 56).

Живопись - виртуозная, многослойная, в отдельных изображениях (напр., апостолов в сцене «Причащение») достигается эффект светящихся изнутри одеяний; цветовая палитра - богатая и в целом холодная, с преобладанием нежных сиреневых, розовых, пурпурных, зеленых и серовато-оливковых тонов. Сложные многофигурные сцены искусно скомпонованы, в архитектурных кулисах использованы разнообразные типы построек; персонажи представлены в сложных выразительных ракурсах. Отдельные мотивы, возможно, несут отзвуки политических событий времени создания живописи (Keiko. 2006). Росписи обнаруживают иконографическую и стилистическую близость к фрескам Кралевой ц. (1313/14) в мон-ре Студеница, однако это уже следующий этап эволюции художественного мастерства Михаила Астрапы, отмеченный окончательным отходом от обобщенных форм и разреженных композиций. Несмотря на высочайший уровень исполнения, в росписях С.-Н. наглядно отразился процесс утраты чувства монументальности: насыщенные повествовательными подробностями и относительно мелкомасштабные сцены создают впечатление дробной пестроты, не согласующейся с устремленным ввысь пространством храма. Вполне сложившийся и отточенный стиль росписей С.-Н. имеет признаки «стандартизации» живописных приемов, проявившейся в более поздних памятниках работы этой же артели: во фресках мон-ря Грачаница (ок. 1320-1321) и ц. вмч. Никиты в Чучере близ Скопье (ок. 1324; см. ст. Никитский монастырь). При общем стилистическом единстве фрескового ансамбля, отчетливо демонстрирующего унификацию манеры письма, в ряде случаев (напр., в диаконнике) очевидно участие в создании фресок менее искусных по сравнению с ведущим мастером живописцев.

Лит.: Окуњев Н. Граћа за историjу српске уметности. 1: Црква св. Ђорђа у Ст. Нагоричину // ГСНД. 1929. Вып. 5. С. 87-120; Bošković G. Deux Églises de Milutin: Staro Nagoričino et Gračanica. 1: Staro Nagoričino // L'Art Byzantin chez les Slaves: Les Balkans. P., 1930. P. 195-206; он же (Бошковић Ђ.). Извештаj и кратке белешке са путовања // Старинар. Сер. 3. Београд, 1931. Књ. 6. С. 173-176; Петковић В. Р., Поповић П. J. Старо Нагоричино, Псача, Каленић. Београд, 1933. С. 3-23; Radojčić S. Ruganje Hristu na fresci u Starom Nagoričinu // Narodna starina. Zagreb, 1935. T. 14. Br. 35. S. 15-32; idem. Die Reden des Johannes Damaskenos u. die Koimesis-Fresken in den Kirchen des Königs Milutin // JÖB. 1973. Bd. 22. S. 301-312; Миљковиќ-Пепек П. Пишуванете податоци за зографите Михаил Астрапа и Еутихиj и за никои нивни соработници // Гласник на ин-т за нац. историjа. Скопjе, 1960. Год. 4. Бр. 1/2. С. 139-170; он же. Делото на зографите Михаило и Еутихиj. Скопjе, 1967; Grabar A. Deux notes sur l'histoire de l'iconostase d'après des monuments de Yougoslavie // ЗРВИ. 1961. Књ. 7. С. 13-22; Hallensleben H. Die Malerschule des Königs Milutin. Giessen, 1963. S. 31-34, 57-60, 110-121; Hamann-MacLean R., Hallensleben H. Die Monumentalmalerei in Serbien und Makedonien. Giessen, 1963. Bd. 1. S. 34-36. Abb. 273-315; Тодић Б. Старо Нагоричино. Београд, 1993; idem (Todić B.). Serbian Medieval Painting: The Age of King Milutin. Belgrade, 1999; Šuput M. Ομοιότητες και διαφορές στη σερβική και ελληνική αρχιτεκτονική του 14 αιώνα // Βυζάντιο και Σερβία κατά τον 14 αιώνα, Αθήνα, 1996. Σ. 392-400; Кораћ В. Споменици монументалне српске архитектуре XIV в. у Повардарjу. Београд, 2003. С. 38-44; Keiko K. Notes on the Dancers in the Mocking of Christ at Staro Nagoričino // ΔΧΑΕ. Περ. 4. 2006. Τ. 27. Σ. 159-168; Marković M. The Painter Eutychios - Father of Michael Astrapas and Protomaster of the Frescoes in the Church of the Virgin Peribleptos in Ohrid // ЗЛУ. 2010. Књ. 38. С. 9-34; Zarras N. The Passion Cycle in Staro Nagoričino // JÖB. 2010. Bd. 60. S. 181-213; idem (Ζάρρας Ν.). Επιγραφές από το ναό του Αγίου Γεωργίου στο Staro Nagoričino // ΔΧΑΕ. Περ. 4. 2010. Τ. 31. Σ. 115-126; Dimitrova E., Velkov G. Seven Mediaeval Churches in the Republic of Macedonia. Skopje, 2014; Vojvodić D. Serbian Art from the Beginning of the 14th Cent. till the Fall of the Nemanjić State // Sacral Art of the Serbian Lands in the Middle Ages. Belgrade, 2016. P. 271-297; Стародубцев Т. Оглед о сликаним календарима у средњовек. Србиjи и њиховим писаним источницима: Пример месеца септембра // ЗЛУ. 2017. Књ. 45. С. 71-92; Robeva-Čukovska L. et al. Analytical Study of the XIV Cent. Wall Painting and Lime Mortars in the «St. George» Church in Staro Nagoričane, Republic of Macedonia // Macedonian J. of Chemistry and Chemical Engineering. Skopje, 2017. Vol. 36. N 1. P. 41-58; Rossi M. A. Byzantine Heritage and Serbian Ruling Ideology in Early 14th-Cent. Monumental Painting // Byzantium in Eastern European Visual Culture in the Late Middle Ages / Ed. M. A. Rossi, A. I. Sullivan. Leiden; Boston, 2020. P. 119-142.
М. И. Яковлева
Статья № 2896950

Рубрики

Ключевые слова