СРАЧИЦА

Первоначальный смысл возложения С. на освящаемый престол заключался в необходимости дать св. миру, к-рым престол был помазан, возможность куда-то впитаться: престолы в каменных храмах I тыс. по Р. Х. обязательно устраивались из камня, а св. миро возливалось на них при освящении в обильном количестве. Несмотря на то что мрамор и иные породы имеют поры, их недостаточно для впитывания св. мира, поэтому, ради того чтобы избежать проявления пятен св. мира на индитии (верхнее облачение престола, как правило изготовленное из дорогой ткани) и сохранить св. миро в неприкосновенности, необходимо сначала возложить на престол льняную С. В визант. практике С., в древнейших рукописях Евхология называемая также саваном (σάβανον), соответствовала по размеру верхней дске (столешнице) престола и фиксировалась на нем с помощью веревок (вервия), связывавшихся под самой дской. В рус. практике С.- облачение, закрывающее не только верхнюю дску, но и боковые грани престола до самой земли; она фиксируется вервием, обматываемым как по верху, так и по низу престола, причем его переходы сверху вниз и обратно делаются так, чтобы на каждой из сторон престола образовался крест в форме буквы Х (в том случае, если освящение совершается священником и спустя какое-то время - напр., после окончательного завершения строительства - ожидается более торжественное освящение с участием епископа, вервие наматывается только сверху, без перекрестий). При переоблачении индитий освященного престола или ином уходе за ним не допускается снятие с него вервия и С.; при необходимости замены С. (напр., из-за ветхости или пролития чего-либо на престол) она с благословения епархиального архиерея или при его непосредственном участии заменяется согласно чину омовения св. трапезы. Символическое значение, которым наделяется С.,- служить напоминанием о плащанице, в которую было помещено тело Иисуса Христа при погребении: на это указывают как наименование С. в древнейших Евхологиях, так и рассуждения визант. толкователей богослужения (прежде всего свт. Симеона Солунского).

(хитон) служит нижней одеждой, непосредственно прилегающей к телу, поверх которой надеваются подрясник и др. одежды. Постригаемые в монашество в начале чина пострига находятся в одной С. Это выражает решимость постригаемых радикально измениться (они вступают в монашескую общину, отринув все одежды, знаки отличия, признаки своей прежней жизни) и подчеркивает символическое сходство пострига с чином Крещения. Нек-рые подвижники ради усиления аскезы заменяли мягкую С. изо льна колкой одеждой из грубой шерсти - власяницей.