СИСОЙ

В Строгановском толковом иконописном подлиннике кон. XVIII в. имя С. фигурирует в перечне 130 Киево-Печерских преподобных (все без указания дней памяти), о нем сказано: «Рус, брада Павла апостола, на главе схима, ис под схимы кудрецы видеть, риза преподобническая дичь, испод бакан, в левой руке свиток, а правая у сердца молебна, персты вверх» (БАН. Строг. № 66. Л. 317, «левыя страны», 30-й; то же в т. н. Клинцовском подлиннике - РНБ. Тит. № 4765, кон. XVIII в., см. также: Ровинский. Народные картинки. Кн. 4. С. 763. № 1517). Источник описаний Киево-Печерских святых в подлиннике неизвестен, существует предположение, что им могла быть фризовая роспись храма (Маркелов. Святые Др. Руси. Т. 2. С. 260). По крайней мере уже во 2-й пол. XVIII в. разрабатываются варианты соборной иконографии Киево-Печерских святых, в к-рой сонм преподобных показан слева и справа, за преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими, что в Строгановском иконописном подлиннике соответствует определениям «правая страна» и «левая страна» (см., напр., гравюру «Собор Преподобных Отец наших Антония и Феодосия Печерских» в кн.: Службы прп. отцам Печерским, ихже мощи в Ближной и Дальней пещере нетленно почивают. К., 1763). В иконописи композиция соборного извода, где впервые была сделана попытка показать сонм преподобных, а не избранных Печерских чудотворцев, представлена на 2 иконах, созданных в мастерской Киево-Печерской лавры: для местного ряда нового иконостаса Успенского собора лавры (1719-1729, НХМУ; см.: Бєликова Г. О. Iкона «Собор Преподобных Печерських» // Пам'ятки Украïни. К., 2007. № 1. С. 69-75) и для местного ряда старого иконостаса Крестовоздвиженской ц. лавры (1769, НКПИКЗ; см.: Лопухiна О. В. Намiсний ряд iконостаса Хрестовоздвиженськоï ц. як пам'ятки лаврскоï художньоï школи // Могилянськi читання. 2006. К., 2007. Ч. 2. С. 102-106). Иконография созвучна теме икон, в к-рых раскрывается покровительство святых своей обители: чудотворцы стоят в «небесной» зоне, на облаках, над расположенной ниже Великой лаврской церковью, выше, над преподобными,- образ тронной Печерской Богоматери. Имена святых в нимбах на 1-й иконе не читаются, на 2-й иконе отсутствуют, поэтому можно только предполагать, что образ С. включен в обе композиции, по аналогии с иконами собора ставшей традиционной расширенной иконографией «Собор Киево-Печерских святых», где его образ есть.

Расширенный извод отражает итоги процесса установления почитания Печерских чудотворцев (в 1839 над Ближними пещерами освящена ц. во имя Всех святых Киево-Печерских; в 1843 установлено празднование всем святым Киево-Печерским). В этой ставшей традиционной композиции С. занял место в правой группе святых Дальних пещер, он крайний в 4-м ряду, в «пятерице», вместе с 3 преподобными схимниками - Григорием затворником, Иларионом, Зиноном постником, а также с прп. Иосифом Многоболезненным. С. изображен (оглавно или полуфигурно) в мантии, в схиме, с куколем на голове. Такой его образ в соборной композиции известен по большинству эстампов и икон. Примеры эстампов: гравюра почаевского мастера 2-й пол. XVIII в. Иосифа Гочемского, гравюра работы Василия Белецкого (1751; 1756 - РГБ), гравюра 1771/74 г. работы Иоанна Кончаковского и ее копия 1821 г. работы Герасима Проценко (Ровинский. Народные картинки. Кн. 3. С. 621-625. № 1505-1518; Кн. 4. С. 761-763. № 1505а, 1517), раскрашенная гравюра 1-й трети XIX в. (ГЛМ), офорт 1-й четв. XIX в. (РГБ, см.: Киево-Печерский патерик: У истоков рус. монашества. М., 2006. С. 63), тонолитография 1893 г. (ГЛМ), хромолитография 1894 г. (ГЛМ, РГБ; см.: Там же. С. 64) и др. Примеры икон: судя по надписи, созданная в Харькове в 1766 г. (частное собрание); подписная, работы иконописца из Суздаля Петра Горшкова (1784, ГВСМЗ); 2-й пол. XVIII в. из Киево-Печерской лавры (НКПИКЗ; см.: Правосл. икона России, Украины, Беларуси. 2008. С. 116-117); посл. трети XVIII в. (1771 (?), ИркОХМ - Иркутские иконы. 1991. С. 62. Кат. 28); 1-й трети XIX в. (КБМЗ); сер. XIX в. в Троицком соборе Успенского жен. мон-ря в Александрове; «Образ Скиния Киево-Печерских чудотворцев» работы иконописца из посада Клинцы Суражского у. Черниговской губ. (ныне город в Брянской обл.) (2-я пол. XIX в., частное собрание; атрибуция И. В. Злотниковой) и мн. др.

Единоличный образ С. представлен на иконе, выполненной в 40-х гг. XIX в. в мастерской Киево-Печерской лавры (архим. Иринарх с учениками). Эта икона (с поновлениями нач. XXI в.) входит в комплекс живописных изображений преподобных, созданных как надгробные иконы при мощах преподобных в Дальних и Ближних пещерах обители. С. показан по пояс, прямолично; на нем ряса, мантия, на голове куколь; в нимбе надпись: « : Прпдбный Сiсй Сх мникъ.». У святого тонкие, правильные черты лица, впалые щеки, седая, с небольшой рыжинкой борода средней длины. Автор иконы, очевидно, стремился создать образ сосредоточенного молитвенника, что передано через напряженный взгляд карих глаз, а также через жест сомкнутых в замок перед грудью рук (на запястье левой руки - четки).

На иконе «Собор преподобных отцов, нетленно почивающих в пещере прп. Феодосия» (1890), созданной в мастерской Киево-Печерской лавры и находящейся при нижнем входе в Дальние пещеры, С. изображен старцем с белоснежной бородой, в схиме, с куколем на голове; перстом правой руки он указывает вверх (ср. с описанием в иконописном подлиннике).