МАКАРИЙ II

(† 574/5), патриарх Иерусалимский (окт.-дек. 552, 563/4 - ок. 574/5). О жизни М. до избрания на Патриарший престол ничего не известно. Вероятно, М. стал преемником патриарха Петра сразу после кончины последнего (Stein E. Histoire du Bas-Empire. P., 1949. T. 2. P. 394, 655; Grumel. Chronologie. P. 451; Grillmeier. 2013. P. 10). Нек-рые исследователи датируют смерть или низложение Петра 544 г. (см.: Fedalto. Hierarchia. P. 1001), однако в этом случае престол должен был оставаться вакантным в течение длительного времени, что не находит подтверждения в источниках.

В период правления имп. св. Юстиниана I (527-565) в среде палестинского монашества по-прежнему было широко распространено учение Оригена о предсуществовании душ и всеобщем спасении (см. ст. Апокатастасис). Одним из центров оригенизма была Новая лавра прп. Саввы Освященного. Даже издание в 543 г. эдикта, осуждавшего оригенизм (CPG, N 6880), не привело к его искоренению в Палестине. Так, лидер оригенистов Новой лавры Нонн отказался принять данный эдикт. После смерти Нонна (547) сторонники Оригена разделились на 2 группы: протоктистов (греч. πρωτόκτιστοι, «первозданные»), представленных насельниками лавры Фирмина, и исохристов, объединившихся вокруг Новой лавры (Cyr. Scyth. Vita Sabae. 89). Последние, будучи крайними оригенистами, испытали также значительное влияние богословия Евагрия Понтийского; они учили, что во время апокатастасиса все люди станут равны Христу (ἴσοι τῷ Χριστῷ) (Evagr. Schol. Hist. eccl. 4. 38); протоктисты же говорили о предсуществовании души Христа как первого творения (отсюда др. их название - «тетрадиты», т. е. вводящие четверицу вместо Троицы). При поддержке Феодора Аскиды, архиеп. Кесарии Каппадокийской, игравшего важную роль при к-польском имп. дворе, исохристам удалось возвести на Патриарший престол М., кандидатура к-рого не была согласована с имп. Юстинианом. Кроме того, находившаяся в К-поле группа правосл. монахов палестинской лавры прп. Евфимия Великого во главе с игум. Кононом подала императору прошение о низложении М. и об избрании патриархом бывш. эконома Александрийской Церкви мон. Евстохия (дек. 552), к-рый ранее бежал в К-поль (Theoph. Chron. Р. 242) и был лоялен к властям. Евстохия также поддерживал бывш. глава протоктистов Исидор, обратившийся в православие. В итоге М. был вынужден оставить престол. Опираясь на арм. традицию, М. ван Эсбрук высказал предположение, согласно которому после низложения М. не утратил своего влияния на церковную жизнь (Esbroeck. 1968; idem. 1985).

При активном содействии светских властей Евстохий добивался одобрения монахами Новой лавры деяний V Вселенского Собора 553 г., в к-рых анафематствовался оригенизм. Но монахи отказались это сделать и были изгнаны из монастыря. Однако в 563/4 г. имп. Юстиниан заподозрил Евстохия в симпатиях к оригенизму и низложил его. М. повторно занял Патриарший престол, предав анафеме Оригена, Евагрия Понтийского и Дидима Слепца, которые также были осуждены V Вселенским Собором как сторонники Оригена (Evagr. Schol. Hist. eccl. IV 39); к.-л. подробности о 2-м Патриаршестве М. неизвестны. По мнению Дж. Федальто, М. следует отличать от другого Макария, ставшего патриархом Иерусалимским в 563/4 г. (Fedalto. Hierarchia. P. 1001). Однако данная т. зр. не находит поддержки у исследователей (см.: Esbroeck. 1968; Grillmeier. 2013. P. 11).