СТЕФАН

[серб. Стефан] (Штилянович, Щилянович) (2-я пол. XV в.- 4 окт. 1542?), прав. (пам. 4 окт.), серб-военачальник, состоявший на военной службе у венг. престола и управлявший неск. городами в обл. Славония (ныне в Хорватии); в серб. агиографической традиции именуется князем или деспотом. Согласно агиографическим произведениям и народным преданиям, С. род. в с. Бечичи (близ г. Будвы, совр. Черногория) и происходил из серб. племени паштровичей. Возможно, он был главой своего племени, земли к-рого тогда находились под протекторатом Венецианской республики. Первым браком был женат на Анне Зенович из г. Будвы († 1493). В 1498 или 1499 г. из-за противоречий с венецианцами (или албанцами) ушел в обл. Срем, где отстроил г. Морович (ныне село, Сербия). В 1502 г. С. поступил на службу венг. королю: в «Повести вкратце» утверждается, что он это сделал по призыву Елены Якшич († 1529), вдовы последнего серб. деспота на венг. службе св. Иоанна Бранковича († 1502), но достоверность подобного сообщения маловероятна (см.: Алексеев. 2017. С. 378). С. руководил отрядами, к-рые отслеживали и пытались пресечь передвижения османских частей. В 1507 или 1508 г. после поражения от турок был вынужден оставить Морович. Впосл. венг. кор. Людовик (Лайош) II (1516-1526) дал ему в управление г. Шиклош (ныне в Венгрии). Согласно жалованной грамоте от 22 нояб. 1527 г., кор. Фердинанд I Габсбург (король Венгрии и Чехии с 1526, император Свящ. Римской империи с 1556 по 1564) даровал ему владения Михолец (ныне Дони-Михоляц, Хорватия) и Глоговница (не сохр.) в Вировитицкой жупании (ныне Хорватия) за заслуги в военном походе 1527-1528 гг. против антикор. Яноша Запойяи (1526-1540). Сохранился доклад С. от 24 июня 1530 г., в к-ром он, как кастелян (глава города) Новиграда (возможно, ныне Новиград-Подравски (?) Копривницко-Крижевацкой жупании, Хорватия), описывал совершённые сторонниками Яноша Запойяи злодеяния. Согласно жалованной грамоте от 21 июня 1533 (1535?) г., С. и его 2-й жене Елене (см. Елисавета (Штилянович), прп., † 1546), урожденной Богданович, было даровано владение «Ешчен» (возможно, Некше, ныне г. Нашице, Хорватия). Последний раз С. упоминается в документах в 1540 г. как префект г. Валпово (ныне в Хорватии). Также он управлял г. Осиек (ныне в Хорватии). Незадолго до смерти попал в плен и был отпущен на свободу при условии ухода из Осиека. Время и место смерти С. точно неизвестны, скорее всего он скончался 4 окт. 1542 г. (см.: Там же. С. 378-379) и был похоронен «близ города», к-рым управлял, возможно на холме Джюнтир близ Шиклоша. Вскоре после его кончины город был занят турками (Шиклош был занят в 1543), поэтому его вдова была вынуждена уйти на нем. земли, где, по всей видимости, проживала при дворе имп. Фердинанда. В агиографических произведениях подчеркиваются храбрость С., его забота о населении, в т. ч. раздача во время голода в Среме нуждавшимся муки из его житниц.

Агиографические произведения, посвященные С., сообщают, что через неск. лет после его кончины тур. солдаты стали видеть над одной из могил «светловидный луч» и решили, что в ней спрятан клад, но вместо золота нашли нетленные благоухающие мощи. Глава тур. гарнизона амир (в серб. лит-ре традиц. наименование султана) выяснил, что могила принадлежит С., а по найденному в ней гербу понял, что является родственником почившего (он происходил из тех же мест, но в детстве был уведен турками и сменил веру; идентификация «амира» крайне затруднительна, возможно, он происходил из рода боснийских пашей Михайловичей, состоявших с С. в близком свойстве, см.: Там же. С. 379). Узнав об обретении мощей С., некие монахи (в «Повести вкратце» - игум. Феофил) выкупили их у амира и в 1543 г. перенесли в сремский мон-рь Шишатовац (см. в ст. Фрушка-Гора). Поклониться мощам супруга пришла вдова Елена: она поселилась близ обители и незадолго до смерти приняла монашество. В католич. лит-ре иногда утверждается, что в этой обители хранились мощи не С., а католич. св. Иоанна Капистранского († 1456). Во время второй мировой войны, 13 апр. 1942 г., прот. Радослав Груич в ходе экспедиции по спасению правосл. святынь Фрушка-Горы нашел в шишатовацком храме завернутые в покрывало мощи С., а богатая рака, в к-рой они хранились, и находившиеся в ней драгоценности ранее уже были вывезены хорват. усташами в Загреб. Ныне мощи С. хранятся в раке близ алтаря в Соборной церкви Белграда.

Почитание С. распространилось среди сербов в Среме, Славонии и Бараньи, его центром являлся монастырь Шишатовац. На холме Джюнтир 1 авг. ежегодно проходили посвященные святому поминовения. В записях 1545 и 1560 гг. в шишатовацких рукописях, сообщающих о нахождении в обители его могилы, С. уже именуется «сербским деспотом» и «праведным князем», хотя свидетельств о его принадлежности к знати или даровании ему к.-л. титулов не сохранилось. Сложившаяся агиографическая традиция представляет С. как законного преемника сремских Бранковичей (см. в ст. Бранковичи).

Вероятно, в кон. XVI в. насельником Шишатоваца по благословению и «со слов» 2 неких митрополитов было составлено 1-е, анонимное Житие С. Оно сохранилось лишь в редакции, завершенной 3 окт. 1631 г. по велению митр. Белградского и Сремского Авессалома (1631-1633) и впосл. вошедшей в состав «Сербляка». Автор кратко излагает основные сведения о С., стремясь прежде всего, согласно агиографическим традициям, прославить святого «последних родов».

Второе агиографическое произведение в честь С., «Повесть вкратце», составленное в том же 1631 г., скорее всего было призвано стать фактологическим дополнением к предыдущему жизнеописанию святого. Традиционно его относят к корпусу творений патриарха Печского свт. Паисия (Яневаца; 1614-1647). Но поскольку повесть в отличие от др. произведений этого автора сохранилась лишь в русифицированной версии в списках XVIII в., вопрос ее авторства остается открытым (Jовановић. 1989; Он же. 2001. С. 6-7, 94). Возможно, патриарх Паисий впосл. выяснил, что допустил в биографии святого ряд неточностей, и потому о ней не упоминал (Алексеев. 2017. С. 380).

В 1675 г. по просьбе иером. Ефрема Шишатовацкого мон. Петроний из мон-ря Хопово (см. в ст. Фрушка-Гора) составил службу в честь преставления С. и перенесения его мощей, в к-рой сравнил его с имп. равноап. Константином, прп. Симеоном Мироточивым и свт. Саввой Сербским.

На фресках и иконах С. традиционно изображается в царских облачениях и короне, иногда со скипетром в руке. Так святой представлен на одном из ранних изображений в ц. во имя свт. Николая Чудотворца в мон-ре Градиште (1620), расположенном на земле паштровичей, по левую сторону от образа свт. Николая Чудотворца на сев. стене, и на гравюре из «Стематографии» (Вена, 1743) свящ. Христофора Жефаровича († 1753), определившей всю более позднюю его иконографию. Во имя С. освящены храмы в с. Бечичи (1875), часовня в военном гарнизоне в г. Нови-Сад (Сербия; 2017) и в пос. Дженаши (Черногория; 2018).