СОЮЗ ВОИНСТВУЮЩИХ БЕЗБОЖНИКОВ

(до 1929 Союз безбожников), массовая атеистическая орг-ция в СССР в 1925-1947 гг. В нач. 20-х гг. ХХ в. советские власти осознали неэффективность пропагандистских акций против Церкви, к-рая не утратила влияния в обществе. Разработка новых массовых форм антирелиг. деятельности стала одной из главных задач созданной в окт. 1922 г. Комиссии по проведению отделения церкви от государства (Антирелигиозной комиссии) при ЦК РКП(б), ответственной и за «выработку директив по печатной и устной пропаганде и агитации». В нояб. 1922 г. комиссия приняла решение организовать выпуск общесоюзной антирелиг. газеты, которая должна была иметь «популярный характер» в «широкой рабоче-крестьянской аудитории» (Политбюро и Церковь. Кн. 1. С. 340). В задачи газеты входила «борьба с религиозными предрассудками всех видов и разновидностей (включая сюда помимо православной веры и сектантства все так называемые иноверные и инославные вероисповедания) под углом научного и материалистического мировоззрения». По поводу названия издания возникли разногласия. Назначенный ответственным редактором антирелиг. газеты И. П. Флеровский (1888-1959) настаивал на названии «Безбожник», с чем не были согласны остальные члены Антирелигиозной комиссии, однако Секретариат ЦК РКП(б) поддержал руководителя газеты (Там же. С. 349). Первый номер газ. «Безбожник» вышел 21 дек. 1922 г. Из-за затянувшейся болезни Флеровского в 1-й пол. февр. 1923 г. новым редактором газеты был назначен Е. М. Ярославский (Губельман М. И.; 1878-1943), к-рый с 18 янв. того же года являлся председателем Антирелигиозной комиссии. Заместителем и ближайшим помощником Ярославского в редакции «Безбожника» стал бывш. свящ. М. В. Галкин (обычно выступал под псевдонимом М. Горев). В губернские и уездные комитеты РКП(б) были разосланы инструкции о необходимости поддержки распространения газ. «Безбожник». Тираж издания был увеличен с 10 до 20 тыс. экз. В дальнейшем газета через сеть штатных и добровольных сотрудников на местах (рабочих и сельских корреспондентов) сыграла важную роль в организации в стране массового антирелиг. движения.

В информационном отчете Антирелигиозной комиссии Пленуму ЦК РКП(б) от 15 сент. 1923 г. говорилось о необходимости «создания беспартийной общественной организации атеистов, которая ставит себе задачи антирелигиозной пропаганды. В этом обществе участвуют и коммунисты, причем общество предлагает целиком взять под партийное руководство издательство и цензуру всех изданий этого общества... Антирелигиозная комиссия считает, что при условии внимательного наблюдения со стороны РКП создание беспартийных антирелигиозных кружков безбожников-атеистов представляет известные выгоды» (Там же. С. 420). В окт. 1923 г. в газ. «Безбожник» было опубликовано воззвание о создании Всероссийского об-ва атеистов, однако его организационное оформление потребовало значительного времени, в т. ч. из-за неразвитости на тот момент корреспондентской сети газ. «Безбожник», на основе к-рой создавались связанные друг с другом антирелиг. кружки. 27-28 авг. 1924 г. в московской редакции издания (ул. Тверская, д. 35) прошел 1-й съезд корреспондентов газ. «Безбожник», на к-ром присутствовали 48 делегатов - в основном из Москвы, но были также рабкоры и селькоры из Татарии, Башкирии, Саратовской и Тверской губерний и др. мест. Перед собравшимися выступили с докладами Ярославский и Галкин. На съезде было образовано Об-во друзей газ. «Безбожник» (ОДГБ), избраны временный Центральный совет и Исполнительное бюро ОДГБ под председательством Ярославского. Ввиду сравнительно небольшого числа делегатов учредительного съезда было решено продолжить работу по преобразованию ОДГБ в массовую общесоюзную организацию, что потребовало более серьезной поддержки со стороны органов власти. 15 дек. 1924 г. Оргбюро ЦК РКП(б) заслушало доклад Антирелигиозной комиссии о собрании корреспондентов газ. «Безбожник» и постановило одобрить создание ОДГБ.

Формирование общесоюзной организации безбожников сопровождалось противостоянием Ярославского с М. М. Костеловской, возглавлявшей сатирический ж. «Безбожник» (с кон. 1923 «Безбожник у станка») - орган Московского комитета РКП(б). Для московского городского журнала, распространявшегося далеко за пределами Москвы и даже за рубежом, была характерна предельно грубая, крайне оскорбительная для верующих подача пропагандистских материалов (в основном карикатур). Костеловская выступала за самые жесткие методы борьбы с религией, предлагала «брать вопросы религии в лоб», обвиняя Ярославского в излишней научности и отсутствии «классового подхода». В свою очередь Ярославский утверждал, что «вульгарный подход в работе с религией» противоречит партийной линии, и указывал, что Костеловская своими нападками на газ. «Безбожник» «покушается на наши успехи» и наносит вред центральному органу ОДГБ, что параллельное существование 2 самостоятельных антирелиг. изданий ведет к «расколу пропагандистских сил партии, объединяющихся на поприще борьбы с религией». Фактически речь шла о борьбе за лидерство в антирелиг. структурах. Продолжавшееся в 1923-1924 гг. противоборство редакций антирелиг. изданий, каждая из к-рых имела покровителей в партийном руководстве, в нач. 1925 г. переросло в оживленную полемику в центральной печати и стало предметом обсуждения в ЦК РКП(б). После специального заседания Секретариата ЦК 20 марта 1925 г. «Безбожник у станка» был взят под контроль общесоюзного антирелиг. центра, хотя Костеловская осталась редактором журнала и в дальнейшем возглавила московскую орг-цию безбожников.

Весной 1925 г. общая численность членов ОДГБ достигла 40 тыс. чел. (руководство Об-ва сообщало о 100 тыс. членов). 19-26 апр. в Москве в Доме Союзов прошел I Всесоюзный съезд корреспондентов и друзей газ. «Безбожник». Делегатов съезда приветствовал нарком просвещения А. В. Луначарский, который охарактеризовал антирелиг. пропаганду как часть просветительской работы и призвал членов ОДГБ активно распространять естественнонаучные знания и материалистическое мировоззрение, разоблачать классовую природу религ. верований. Съезд принял устав ОДГБ, избрал Центральный совет (ЦС) из 40 чел., в к-рый на правах почетных членов вошли видные партийные и гос. деятели - И. И. Скворцов-Степанов, П. А. Красиков, П. Г. Смидович и др. ЦС ОДГБ сформировал Исполнительное бюро из 10 чел. во главе с Ярославским.

Почти сразу в партийном руководстве был поставлен вопрос о переименовании ОДГБ. 21 мая 1925 г. на заседании Секретариата ЦК РКП(б) после обсуждения итогов съезда ОДГБ устав орг-ции был утвержден как устав Союза безбожников (СБ) СССР. Согласно уставу, СБ являлся «добровольной пролетарской общественной организацией, ставящей своей задачей объединение широких масс трудящихся СССР для активной систематической и последовательной борьбы с религией во всех ее видах и формах, как тормозом социалистического строительства и культурной революции». В тот же день ЦК РКП(б) приняло постановление об организации местных ячеек СБ и оказании им всемерной поддержки со стороны партийных органов. В течение 3 месяцев губкомы и укомы партии должны были провести губернские и уездные конференции безбожников и выборы местных советов СБ. Являясь формально общественными объединениями, орг-ции СБ с самого начала находились под управлением партийных органов. Секретариат ЦК РКП(б) предписывал оргбюро губкомов (позднее обкомов и крайкомов) партии руководить текущей работой местных орг-ций СБ, контролировать выпуск антирелиг. лит-ры, подбор и подготовку кадров безбожников. СБ получал значительное гос. финансирование. Сам Ярославский откровенно заявлял, что руководимая им орг-ция не просто одно из добровольных обществ, а «благодаря особому характеру и объекту своей работы» является «периферией агитпропов» (т. е. структур Агитационно-пропагандистского отдела ЦК РКП(б)). Фактически работа СБ определялась как деятельность гос. органа: «рабочие и служащие учреждений и предприятий Союза безбожников как в центре, так и на местах приравниваются к государственным рабочим и служащим».

5 июня 1925 г. рабочий президиум Исполнительного бюро ЦС ОДГБ (т. е. лично Ярославский с неск. ближайшими сотрудниками) принял решение: «Ввиду закончившегося организационного периода в строительстве общества и слияния со всеми прочими антирелигиозными организациями считать целесообразным переименование общества в «Союз безбожников СССР», предложить всем без исключения антирелигиозным обществам… принять это название». С 1925 г. начался быстрый рост численности СБ, первичные ячейки к-рого создавались на городских предприятиях и в учреждениях, учебных заведениях, селах и деревнях. Общая численность членов СБ в 1926 г. составляла 87 тыс. чел., в 1927 г.- 138 тыс. СБ стал одной из крупнейших общественных орг-ций СССР.

В первые годы деятельности СБ его организационная иерархическая структура представляла собой прежде всего многоуровневую систему подготовки антирелиг. пропагандистов: атеистический кружок как основа местной ячейки безбожников; районный семинар или кружок повышенного типа для подготовки руководителей низовых кружков; губ. семинар или курсы для подготовки председателей районных СБ и лекторов. В Москве периодически организовывались курсы для работников республиканских, краевых и губ. союзов безбожников. На 1 янв. 1927 г. были организованы 68 семинаров, 9 дневных и вечерние курсы, школа пропагандистов-антирелигиозников. В 1928 г. в Москве начал работу 1-й антирелиг. ун-т с рассчитанной на 1 год программой обучения. Лекции в ун-те читали зам. председателя ЦС СБ А. Т. Лукачевский, религиоведы Ф. М. Путинцев и М. М. Шейнман, биолог Б. М. Завадовский, наркомы просвещения Луначарский и здравоохранения Н. А. Семашко. В 1928 г. в закрытом московском Страстном мон-ре был создан Центральный антирелиг. музей. В 1926 г. ЦС СБ поставил вопрос об организации радиовещания, через 2 года начались регулярные передачи на антирелиг. темы по радио.

СБ активно вел работу в Красной армии: в воинские части регулярно направлялись лекторы, доставлялась антирелиг. лит-ра. Особое внимание СБ уделял молодым красноармейцам из крестьянской среды. Предполагалось, что по возвращении с военной службы они станут пропагандистами безбожия в деревнях и селах. Главную ставку в своей деятельности СБ делал на членов ВЛКСМ, считая комсомольцев естественным источником кадров для подготовки агитаторов-антирелигиозников. Налаживалась активная совместная работа безбожных и комсомольских ячеек на местах. Первоначально для СБ были характерны призывы к комсомольцам проявлять умеренность в борьбе с Церковью, избегать экстремизма в антирелиг. деятельности. Большое внимание уделялось воспитанию у комсомольской молодежи интернационализма: приветствовались переписка с зарубежными активистами, сбор средств на нужды обездоленных (безработных, голодающих и т. п.) в капиталистических странах, подчеркивался интернациональный характер антирелиг. борьбы. Поддерживая связи с зарубежными марксистскими и рабочими атеистическими объединениями, в дек. 1925 г. СБ СССР вступил в Интернационал пролетарских свободомыслящих.

Первостепенное внимание СБ по-прежнему уделял антирелиг. печати. В 1925 г. создано кооперативное изд-во «Безбожник», выпускавшее периодику, а также брошюры и книги антирелигиозной и атеистической тематики (в т. ч. художественные), к-рые направлялись на комплектацию б-к для антирелиг. кружков и ячеек Союза. С марта 1925 г. ежемесячно, а с 1926 г. дважды в месяц издавался ж. «Безбожник», орган Центрального и Московского советов СБ, с янв. 1926 г. начал выходить ежемесячный ж. «Антирелигиозник» - научно-методический орган ЦС СБ. Редактором обоих изданий стал Ярославский, под его же руководством продолжался выпуск еженедельной газ. «Безбожник», тираж к-рой в 1925 г. достиг 210 тыс. экз. Было начато издание антирелиг. журналов на национальных языках: «Фэн-Эм-Дин» на татарском языке, «Безвирник» - на украинском, «Нойланд» - на немецком, «Худаисызляр» - на узбекском, «Анаставац» - на армянском и др.

В 1927-1928 гг. СБ столкнулся с трудностями, связанными прежде всего с сокращением гос. финансирования. В дек. 1928 г. Ярославский сообщал в ЦК ВКП(б): «Средства отпускаются ничтожные, или совсем не отпускаются» и сетовал на невнимание со стороны партийных орг-ций на местах: «Содействия в работе нет. Из 120 парткомов в течение нескольких месяцев только ничтожная часть обсуждала вопросы антирелигиозной пропаганды, остальные не ставили этого вопроса ни разу». Изд-во «Безбожник» было вынуждено сократить штат работников, почти полностью прекратить издание книг и брошюр, задержать выпуск или уменьшить тиражи периодики. Тираж газ. «Безбожник» упал до 62,5 тыс. экз. в 1927 г. и 56 тыс. экз. в 1928 г. В целях преодоления кризиса в том же году изд-во «Безбожник» было преобразовано в акционерное общество. В 1929 г. тираж газ. «Безбожник» увеличился в 2,5 раза - до 144,7 тыс. экз., резко выросли тиражи и др. изданий ЦС СБ: ж. «Безбожник» - с 19,4 до 65,7 тыс. экз., ж. «Антирелигиозник» - с 5,5 до 19,2 тыс. экз. Успех был достигнут гл. обр. благодаря резкому увеличению гос. поддержки, к-рую получило безбожное движение от властей.

В кон. 20-х гг. ХХ в. руководство СССР взяло курс на ускоренное строительство социализма в стране. В области государственно-конфессиональных отношений в это время произошел переход от умеренной политики «религиозного нэпа» (неофиц. термин, предложенный Ярославским в 1923) к решительному наступлению на религию. В 1928 г. во время выступлений на партийных собраниях И. В. Сталин трижды призывал к «самой боевой антирелигиозной работе в массах» в связи с борьбой с кулачеством в деревне. Следуя политике партии, СБ активизировал антирелиг. работу с крестьянством. В апр. 1928 г. начато издание специального ж. «Деревенский безбожник», одной из задач к-рого было показать «тесную связь религии с кулачеством». Антирелиг. журнал для крестьян отличался «наглядными», т. е. грубыми и агрессивными формами пропаганды, крайней нетерпимостью к священнослужителям и верующим. Др. объектом работы СБ стало школьное образование, где ранее действовала формально нейтральная установка на «безрелигиозную школу». В кон. 1928 г. ЦС СБ обвинил Наркомпрос в недооценке значения решительной борьбы с религией и потребовал перейти к установке на антирелиг. школу. Это означало возможность прямой пропаганды безбожия среди детей, с чем Луначарский под нажимом партийного руководства был вынужден согласиться.

Несмотря на активизацию и ужесточение антирелиг. работы, руководство СБ подвергалось резкой критике со стороны комсомольских структур, осуществлявших собственную антирелиг. деятельность. В «Комсомольской правде» был опубликован ряд статей, в которых ЦС СБ обвинялся в «примиренческом отношении к религии», что расценивалось как «правый уклон» (так в партийной печати называли сторонников продолжения нэпа, которые оппонировали Сталину). Комсомольские публицисты выступали за более решительные методы антирелиг. работы, за переход от атеистической и антицерковной пропаганды к «обезбожеванию» - ликвидации всех религ. орг-ций как «последних легальных очагов контрреволюции». Руководство СБ, на словах не соглашаясь с критикой, вынуждено было принять позицию комсомольских публицистов и сторонников жесткой линии в собственной организации, прежде всего в Московском СБ. Наглядно переход к новому этапу антирелиг. политики проявился зимой и весной 1929 г., когда комсомольские и безбожные активисты совместно провели по стране кощунственные «антирождественские» и «антипасхальные» шествия, хотя ранее руководство СБ решительно выступало против подобных «карнавальных» акций.

Принципиальные изменения произошли в самом общесоюзном объединении безбожников. Партийное руководство и ранее указывало на необходимость «создать боевую безбожную организацию на базе существующего Союза безбожников с крепким Центральным советом, который мог бы сплотить ее и направить на подмогу социализму» (из резолюции совещания антирелиг. работников в ЦК ВКП(б) в апр. 1926). 24 янв. 1929 г. Политбюро ЦК ВКП(б) утвердило текст циркулярного письма «О мерах по усилению антирелигиозной работы» (разослано региональным партийным организациям за подписью секретаря ЦК ВКП(б) Л. М. Кагановича от 14 февр. того же года). Значительное место в письме было уделено СБ: «Единственная антирелигиозная организация в стране - «Союз безбожников» за последние годы достиг, несомненно, положительных результатов, возрос численно, создал вокруг себя некоторый актив из беспартийных рабочих и крестьян безбожников, упрочил издание и распространение антирелигиозной периодической и непериодической литературы и улучшил ее качество, разработал более тщательно меры антирелигиозной пропаганды на основе выработки научного материалистического мировоззрения». Однако далее отмечалось: ««Союз безбожников» в настоящее время еще не представляет собой достаточно массовой организации и достаточно значительной силы, способной мощно противостоять активности религиозных организаций. Относительно он все еще малочислен, недостаточно растет за счет беспартийных слоев, женщин, молодежи и бедняцко-середняцкой части крестьянства и рабочих крупных предприятий, недостаточно централизован». Исправить это положение предлагалось, используя активную поддержку безбожников партийными, комсомольскими и государственными структурами. Количественный рост числа членов об-в безбожников в документе ЦК ВКП(б) определялся как один из важнейших признаков изживания религиозности в стране. Подобный подход привел к тому, что основным критерием оценки антирелиг. работы стало увеличение численности безбожников.

Продемонстрировать успехи антирелиг. работы должен был 2-й общесоюзный съезд безбожников. Он проходил 10-15 июня 1929 г. в здании московского Экспериментального театра (впосл. Московский театр оперетты), в нем участвовали 1200 делегатов. На съезде присутствовали делегации пролетарских атеистов из Германии, Франции, Австрии, Бельгии и др. стран. В выступлении на съезде Ярославский отчитался о больших успехах безбожного движения. По его словам, возглавляемая им орг-ция объединяла уже миллион безбожников. При этом буквально накануне съезда на совещании в ЦК ВКП(б) Ярославский определил число членов СБ СССР в 600 тыс. чел., а за месяц до этого в офиц. документах СБ сообщалось о 450 тыс. членов, состоявших примерно в 10 тыс. местных ячеек. Ярославский призвал делегатов съезда к решительному наступлению на религию и осудил непонимание важности антирелиг. борьбы как «оппортунистический отход от классовой пролетарской линии, прямое проявление правого уклона и примиренческих тенденций». Ярославский заявил, что в организации безбожников отсутствует примиренчество к религии и назвал подобные обвинения со стороны «Комсомольской правды» левацкими выходками. Тем не менее в докладе съезду глава СБ упомянул о вреде перегибов в работе с верующими, призвал быть осторожными и терпеливыми, поскольку «в два счета» религиозность масс не преодолеть.

С приветствиями к съезду от имени лит. общественности выступили А. М. Горький и В. В. Маяковский, к-рые, поддержав борьбу с религией, предостерегали делегатов от «казенщины» и примитивности агитации. Особое внимание было уделено докладам наркома просвещения Луначарского и члена Политбюро ЦК ВКП(б) Н. И. Бухарина, уже бывшего в опале за «правый уклон», но еще не выведенного из состава Политбюро. Ранее выступавшие против ужесточения гонений на верующих Луначарский и Бухарин на съезде безбожников высказались за усиление антирелиг. борьбы. Тем не менее Луначарский указал на недостаточность использования только силовых методов и необходимость просветительской атеистической работы: «Когда в некоторых случаях слишком бестактно закрывали церкви, когда нерелигиозное меньшинство шло на религиозное большинство, тогда из этого ничего хорошего не выходило... метод пропаганды и агитации чрезвычайно важен». Бухарин также высказался за осторожность в антирелиг. деятельности: «Задача не в том, чтобы «нажать», а в том, чтобы убедить», и призвал безбожников готовиться к длительной работе, а не решать дело кавалерийской атакой на верующих (осенью того же года Луначарский и Бухарин были сняты с руководящих постов). Формальный глава Советского гос-ва председатель ЦИК СССР и ВЦИК М. И. Калинин прибыл на съезд безбожников только в предпоследний день его работы и тоже призвал в своем выступлении к осторожности в применении адм. методов в борьбе с религ. предрассудками. В последний день заседаний делегаты ожидали выступления Сталина, но руководитель партии не прибыл, сославшись на занятость.

Главным решением съезда стало переименование 15 июня 1929 г. Союза безбожников в Союз воинствующих безбожников (СВБ). Это решение обосновывалось тем, что в новых условиях орг-ция исходит из необходимости боевой, наступательной идейной борьбы с религ. идеологией во всех ее видах и формах. Был принят новый устав СВБ. Возраст приема в члены СВБ был снижен до 14 лет. При СВБ была создана детская орг-ция Юных воинствующих безбожников (ЮВБ), в которую можно было вступить с 8 лет. Учредительная 1-я Всесоюзная конференция ЮВБ прошла в авг. 1929 г., начался выпуск ж. «Юные безбожники». Съездом СВБ были приняты резолюции: «По национальной работе», «По работе среди молодежи», «По работе в деревне», «По работе в Красной Армии», «По работе среди женщин», «О печати», «О музейно-антирелигиозной работе», «По школьной и детской работе», «О работе в вузах» и др. Съезд избрал Центральный совет, состоящий из 96 чел., и Исполнительное бюро СВБ в составе 22 чел., к-рое возглавил рабочий президиум ЦС СВБ. Председателем ЦС СВБ остался Ярославский. Среди новых членов Исполнительного бюро ЦС, активно включившихся в работу, был Е. А. Тучков, начальник 6-го отделения Секретного отдела ОГПУ - подразделения гос. безопасности, ответственного за борьбу с «церковной контрреволюцией». В дальнейшем, на заключительном этапе существования орг-ции безбожников, Тучков занимал должность ответственного секретаря ЦС СВБ.

Главной задачей, поставленной 2-м съездом, было превращение СВБ в массовую многомиллионную организацию, для чего считалось необходимым «перейти к плановой вербовке трудящихся в ряды СВБ, развивая вокруг этого вопроса широкую агитационную работу». Во мн. выступлениях на съезде делегаты осуждали практику искусственного раздувания численности орг-ции за счет привлечения случайных людей. Как отмечалось, «состав Союза получался рыхлый, непроверенный, ненадежный. Записавшиеся или, вернее, записанные не чувствовали никакой склонности к антирелигиозной работе». Однако именно погоня за количественными показателями стала с этого времени наиболее характерна для СВБ. В постановлении 2-го съезда говорилось, что «Союз является не только пропагандистской организацией, но передовым отрядом на фронте социального строительства». В связи с этим местным орг-циям СВБ предписывалось «органически увязывать свою работу с практическим осуществлением пятилетнего плана». Т. о., параллельно с осуществляемым в СССР в 1928-1933 гг. 1-м пятилетним планом развития народного хозяйства СВБ должен был проводить собственную «безбожную пятилетку». В данном случае речь шла о показателях развития в этот период самой атеистической орг-ции. Задача достижения в СССР за неск. лет полного безбожия звучала тогда лишь в выступлениях отдельных активистов, хотя в решениях съезда СВБ действительно предполагалось, что приток в ряды безбожников миллионов рабочих и крестьян будет означать массовый выход трудящихся из религ. орг-ций и окончательную победу над «религиозным дурманом».

В нояб.-дек. 1929 г. произошло неск. важных событий, оказавших влияние и на ситуацию в СВБ. Пленум ЦК ВКП(б) исключил из состава Политбюро Бухарина, что означало окончательный разгром умеренной группы в высшем партийном руководстве. Сталин опубликовал в газ. «Правда» ст. «Год великого перелома», а в выступлении на Всесоюзном съезде ударников призвал пересмотреть задания 1-го пятилетнего плана в сторону их резкого увеличения (что, в частности, предусматривало ускоренное проведение полной коллективизации и ликвидацию кулачества в деревне). 30 нояб. 1929 г. была упразднена Антирелигиозная комиссия при ЦК ВКП(б).

Ярославский, потеряв должность руководителя влиятельной партийной структуры, но оставшись председателем ЦС СВБ, оказался в трудном положении и выступил с признанием ошибок в антирелиг. работе. Состоялось заседание Исполнительного бюро ЦС СВБ, принявшее обращение ко всем безбожникам страны «О самокритике», опубликованное в декабрьском номере ж. «Антирелигиозник» за 1929 г. вместе со статьей Ярославского «О самокритике в СВБ». Эти публикации отражали поворот к резкому ужесточению борьбы против религии. Чтобы избежать обвинений в «правом уклоне», Ярославский призвал проверить местные ячейки безбожников на наличие в них «правоуклонистов», возможно даже связанных с религ. орг-циями. В Обращении Исполнительного бюро говорилось: «Под обстрел самокритики надо взять правые, примиренческие тенденции, свившие себе кое-где гнездо в недрах советских общественных и безбожных организаций, и выявить конкретных носителей правого уклона в практике антирелигиозной работы». По мнению руководства, «Союз воинствующих безбожников в целом далеко еще не стал воинствующей организацией и не перешел к решительному наступлению на оживившего свою работу классового врага». Руководство СВБ призвало членов организации к решительному изменению темпов, методов и форм работы: «Высокий, напряженный темп работы - необходимейшее условие реконструктивного периода… Организация СВБ и отдельные безбожники должны добиться немедленного и решительного перелома во всей безбожной работе, должны превратить СВБ в действительно крупнейший фактор социалистического строительства… Массовость Союза, охват широких слоев рабочего класса и крестьянства - вот основные и решающие моменты в работе СВБ на ближайший период». В Обращении сообщалось и о выработке «плана всесоюзного антирелигиозного наступления».

«Пятилетний план работы безбожников» был рассмотрен на заседании Исполнительного бюро ЦС СВБ 29 янв. 1930 г. Главной задачей стало увеличение численности членов СВБ за 5 лет в 10 раз, до 10 млн чел. Также к 1933 г. планировалось увеличить тираж газ. «Безбожник» до 1,5 млн экз., а тираж ж. «Антирелигиозник» - до 100 тыс. экз.; во всех крупных городах к 1933 г. должны были открыться рабоче-крестьянские антирелиг. ун-ты или курсы по атеистической пропаганде, а также антирелиг. музеи и «Дома безбожника». Местным орг-циям СВБ рекомендовалось усилить свою деятельность как в культурно-просветительской сфере, так и в хозяйственной жизни: соревноваться по количеству антирелиг. лекций, докладов, бесед, вечеров и по числу охваченных ими слушателей, по лучшему проведению антирелиг. кампаний, внедрению в быт атеистических традиций: безрелиг. свадеб, похорон, октябрин и т. д. Сельским безбожникам рекомендовалось организовывать безбожные колхозы, городским - безбожные бригады на производстве, имея целью полное «обезбоживание» фабрик и сел. Особое внимание на заседании Исполнительного бюро Ярославский уделил разворачивавшейся в это время коллективизации: «Процесс сплошной коллективизации связан с ликвидацией... значительной части церквей... Мы не можем отрывать этот процесс от выполнения нашего пятилетнего плана. Он идет рядом с процессом коллективизации... должен помогать ему». Безбожники приняли самое активное участие в антицерковной кампании, развернувшейся во время насильственной коллективизации, выступая основными инициаторами запрещения колокольного звона и изъятия колоколов, закрытия сельских храмов, доносов на священнослужителей. В марте 1930 г. план «пятилетки СВБ» был утвержден 2-м пленумом ЦС СВБ.

В нач. 30-х гг. XX в. СВБ достиг на первый взгляд впечатляющих успехов. В 1930 г., согласно заявлениям руководства орг-ции, численность безбожников выросла до 3 млн чел., а в 1931 г.- до 5 млн чел., по стране действовало 60 тыс. безбожных ячеек. В старших классах учебных заведений были организованы школьные ячейки СВБ, а в младших - группы ЮВБ. Численность юных безбожников, согласно отчетам, составляла 2 млн чел. Тираж газ. «Безбожник» вырос в 1930 г. до 326 тыс. экз., а в 1931 г.- до 473,5 тыс. экз. (обычно в отчетах СВБ эту цифру округляли до полумиллиона), ж. «Антирелигиозник» имел в 1930 г. тираж 26,7 тыс. экз., в 1931 г.- 31,5 тыс. экз. В 1931 г. выходил научный ж. СВБ «Воинствующий атеизм». Многократно выросли тиражи антирелиг. лит-ры. Если в 1927 г. в орг-циях СБ общий объем изданных книг и брошюр составил 700 тыс. печатных листов, то в орг-циях СВБ в 1930 г. уже свыше 50 млн. В 1929/30 уч. г. действовало 35 антирелиг. ун-тов, на следующий год их было уже 84, также в гос. вузах и коммунистических ун-тах имелось 20 атеистических отд-ний, были открыты 2 антирелиг. педагогических техникума, работал всесоюзный антирелиг. заочный радиоуниверситет. Было открыто ок. 80 антирелиг. музеев. В стране насчитывалось до 3,2 тыс. ударных безбожных бригад, 61 безбожный цех, 7 безбожных заводов и до 300 безбожных колхозов. СВБ активно участвовал в сборах средств на оборону страны. На собранные безбожниками денежные суммы были построены танки, самолеты, подводные лодки. Громкие успехи в антирелиг. работе были оглашены на состоявшемся в июне 1931 г. 3-м пленуме ЦС СВБ. Тем не менее руководство СВБ было вынуждено констатировать, что заявленная в пятилетнем плане цифра 10 млн членов не была достигнута. В связи с этим было принято решение о разработке 2-го пятилетнего плана деятельности СВБ («второй безбожной пятилетки»).

В марте 1932 г. Исполнительное бюро ЦС СВБ приняло план «фронтального наступления на Церковь». Предполагалось довести численность членов СВБ до 17 млн чел., открыть безбожные ячейки на всех МТС, во всех колхозах и совхозах, а антирелиг. курсы во всех районах, сделать еженедельную газ. «Безбожник» ежедневной, издавать атеистическую лит-ру на всех национальных языках СССР. Помимо официально опубликованных планов развития СВБ были составлены планы уничтожения религии путем тотального охвата населения антирелиг. пропагандой. Согласно этим планам, к 1933-1934 гг. должны были исчезнуть все религ. представления, привитые лит-рой и в семьях; к 1935-1936 гг.- последние молитвенные дома и священнослужители; к 1937 г. религию требовалось изгнать из самых укромных уголков. «К 1 мая 1937 г. имя бога должно быть забыто на всей территории СССР»,- провозглашали руководящие сотрудники СВБ.

В 1932 г. численность СВБ, по офиц. данным, достигла 5,7 млн чел. Однако в это же время орг-ция столкнулась с финансовым кризисом. За 1-й квартал 1932 г. было собрано лишь 31,5 % членских взносов. Проверки вскрыли реальное положение вещей: представители местных орг-ций СВБ, когда их попросили мобилизоваться в сборе членских взносов, заявляли, что «в действительности у них гораздо меньше членов союза» и что «их цифры являются дутыми». Мн. орг-ции существовали формально - с помощью рассылки отпечатанных бланков членских билетов, с коллективным членством, когда в состав СВБ автоматически включали всех работников бригады или совхоза. Форсированный рост СВБ наблюдался во время проведения больших антирелиг. кампаний. «У нас масса рождается к Рождеству, умирает к Пасхе, к первому маю воскресает»,- шутили в ячейках безбожников. СВБ стал подвергаться острой критике со стороны ЦК ВКП(б) и ЦК ВЛКСМ «за слабую работу по вовлечению масс в дело борьбы с религиозным дурманом». Со стороны государственных и партийных структур были приняты определенные организационные решения. В 1932 г. вместо изд-ва СВБ было создано Гос. антирелиг. изд-во (ГАИЗ), в том же году кружки ЮВБ в школах «в целях ликвидации параллелизма» были подчинены пионерской организации. В 1933 г. прекратилось издание ж. «Юный безбожник», за год до того перестал выпускаться «Деревенский безбожник». С янв. 1935 г. прекратился выход номеров газ. «Безбожник», изначально являвшейся формирующей основой массового атеистического движения, однако издание центральных журналов СВБ «Антирелигиозник» и «Безбожник» (с 1933 вновь ежемесячный) продолжалось.

5 авг. 1935 г. СНК СССР принял решение прекратить гос. финансирование районных структур СВБ, к-рые должны были координировать деятельность первичных ячеек безбожников. Сотрудникам районных безбожных секций было предложено обеспечивать себя за счет членских взносов или работать на добровольных началах. Результатом стал распад подавляющего большинства низовых орг-ций безбожников, численность к-рых в сер. 30-х гг. сократилась в неск. раз (данные о количестве членов СВБ в течение неск. лет отсутствовали). Оценивая антирелиг. деятельность за 1935 г., ЦК ВКП(б) констатировал: «За последний период все организации, ведущие антирелигиозную работу, резко ослабили свою деятельность. Союз воинствующих безбожников находится в состоянии почти полного развала… Центральный совет безбожников сейчас влачит жалкое существование. Его роль как руководящего центра антирелигиозной работы ничтожна. Товарищи Ярославский, Лукачевский и Олещук, стоящие во главе союза безбожников, вплотную этой работой не занимаются». О полном крахе усилий СВБ покончить с религией в СССР свидетельствовали результаты Всесоюзной переписи населения 1937 г., согласно к-рой больше половины населения СССР назвали себя верующими (результаты переписи были засекречены, а ее организаторы репрессированы).

В 1936-1937 гг. сохранившиеся структуры СВБ активно включились в развернувшуюся в стране кампанию по изобличению «вредителей, шпионов и убийц», ярко описывая контрреволюционную деятельность «церковников» и их «приспешников». Безбожники активно искали «врагов народа» и в собственных рядах. На совещании в ЦС СВБ в дек. 1936 г. главным виновником развала антирелиг. работы был назван заместитель Ярославского Лукачевский, якобы связанный с троцкистами и бухаринцами. Летом 1937 г. ЦС СВБ назвал «вражеской и антипартийной» деятельность руководства СВБ Украинской ССР, а осенью того же года - СВБ Ленинграда. В той или иной степени репрессии затронули большинство региональных структур безбожников, многие сотрудники были арестованы по обвинению в «шпионско-террористической деятельности». Ярославский и близкие ему руководители СВБ объясняли невыполнение планов по уничтожению религии в стране «вражеской деятельностью фашистских шпионов и троцкистско-бухаринских наймитов» в руководстве СВБ и др. ответственных за религ. политику организаций. Одним из свидетельств деятельности «врагов народа» на «религиозном фронте», как отмечалось в ноябрьском номере ж. «Антирелигиозник» за 1937 г., было то, что «сохранились, например, в неприкосновенности десятки и сотни церквей под предлогом охраны памятников старины».

В нач. 1938 г. власти приняли меры по возрождению безбожного движения. После долгого перерыва в февр. 1938 г. был созван 4-й пленум ЦС СВБ. Приветствуя участников пленума, Сталин призвал безбожников к решительной борьбе с религией, поскольку «все ярче обнаруживается реакционная роль религии и гнусная контрреволюционная деятельность религиозных организаций, смыкающихся с фашистскими контрреволюционными элементами». К тому времени тысячи священнослужителей были казнены или заключены в тюрьмы и лагеря, подавляющая часть правосл. храмов и молитвенных зданий др. религий были закрыты, а религ. жизнь в стране перешла фактически на нелегальное положение. С марта 1938 г. возобновилось издание газ. «Безбожник». Финансовое положение СВБ было неустойчивым. В мае 1938 г. Наркомат финансов, отчитываясь в СНК о затратах на антирелиг. работу, указал: «Что касается Союза воинствующих безбожников… средства на содержание аппарата Союза не могут быть отпущены, так как расходы СВБ, как добровольного общества, должны покрываться за счет собственных доходов СВБ». В связи с этим Ярославский обратился к председателю СНК В. М. Молотову с протестом против отказа финансовых органов перечислять средства на содержание организаций СВБ. Он на то, что членские взносы не могут покрыть расходы на содержание аппарата СВБ и агитационно-пропагандистскую антирелигиозную работу, в результате чего безбожная пропаганда на местах практически прекратилась. Вопрос, очевидно, был решен в пользу СВБ. В 1938 г. в нем уже насчитывалось ок. 1 млн членов (точные цифры по-прежнему замалчивались) и более 40 тыс. ячеек, из к-рых ок. 30 тыс. были в городах и ок. 11 тыс. в сельской местности. В дальнейшем деятельность СВБ развивалась успешно, хотя и не достигла масштабов нач. 30-х гг. В 1939 г. со страниц ж. «Безбожник» вновь зазвучали призывы «сделать всех трудящихся атеистами», при этом, правда, признавалось, что «вряд ли в третьей пятилетке удастся преодолеть все религиозные предрассудки». Полное искоренение религии планировалось теперь к сер. 50-х гг. В майском номере ж. «Антирелигиозник» за 1941 г. был опубликован доклад Ярославского на Всесоюзном совещании работников антирелиг. музеев в Москве. В докладе приводились следующие цифры: число членов СВБ достигло 2 млн 992 тыс. чел., в стране действовало 115,5 тыс. низовых организаций безбожников, работали 662 антирелиг. курса.

С началом Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. деятельность СВБ практически прекратилась. В связи с патриотической позицией, занятой РПЦ и др. религ. объединениями, антирелиг. агитация была прекращена. В июле 1941 г. были закрыты газ. «Безбожник» и одноименный журнал, в сент. того же года - ж. «Антирелигиозник». 4 дек. 1943 г. скончался Ярославский. Исполняющим обязанности председателя ЦС СВБ стал Ф. Н. Олещук. После окончания войны Олещук вместе с ответственным секретарем ЦС СВБ Тучковым сделал попытку возродить деятельность орг-ции, обратившись в ЦК ВКП(б), но получил офиц. отказ от ответственного за идеологию А. А. Жданова. В февр. 1947 г. ЦК ВКП(б) принял решение о прекращении деятельности СВБ, его ресурсы были переданы Всесоюзному об-ву по распространению политических и научных знаний (впосл. Общество «Знание»), на которое были возложены задачи антирелиг. пропаганды.