[греч. Σωφρόνιος] (VI / VIII в.?), свт. (пам. греч. 8 дек.), архиеп. Кипрский. Известен только по краткому сказанию, входящему в состав Синаксаря К-польской ц. (сер. Х в.); текст не содержит конкретных сведений, ограничиваясь стереотипной похвалой добродетелям святого. Согласно сказанию, С. был уроженцем Кипра и происходил от благочестивых родителей. От природы он был способен к учению, славился познаниями в Свящ. Писании, был наделен различными добродетелями и стяжал дар чудотворения. За это после смерти предшественника, свт. Дамиана, он был избран епископом. Святой занимал кафедру Констанции Кипрской (древний Саламин, ныне пригород Фамагусты, Кипр), первенствующую на острове. Сказание называет С. «питателем нищих», помощником сирот, защитником притесняемых; он «выкупал пленных и одевал нагих». Скончался в мире.
В Синаксаре К-польской ц. память С. со сказанием помещена под 8 дек. (SynCP. Col. 290), эта же дата памяти перешла и в последующую греч. традицию (см.: Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 3. Σ. 266-267), хотя в Василия II Минологии (1-я четв. XI в.) память С. (с тем же кратким сказанием) указана под 9 дек. (PG. 117. Col. 197-200). Из греч. традиции почитание С. перешло в славянскую. Под 8 дек. его память включена в славяно-рус. стишной Пролог, переведенный в Болгарии в XIV в. (Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 4. С. 30). Сказание о С. под той же датой приводится и в ВМЧ свт. Макария (см.: Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 232 [1-я паг.]). Свт. Димитрий (Савич (Туптало)), митр. Ростовский, включил память С. в свою «Книгу Житий святых» под 9 дек.
В лат. традиции почитание С. возникает благодаря Ц. Баронию (80-е гг. XVI в.), который включил память святого в свою редакцию Римского Мартиролога, перенеся ее из греч. синаксарей, и установил под 8 дек. (MartRom. P. 571). Совр. редакция Римского Мартиролога памяти С. не содержит.