С. как св. затворник упоминается в «Тератургиме» мон. Афанасия Кальнофойского (К., 1638), в перечне святых, чьи мощи находятся в Дальних пещерах (см.: Евгений (Болховитинов). 1847. С. 288; Модест (Стрельбицкий). 1885. С. 80). При этом С. не указан в составленном по благословению Киевского митр. св. Петра (Могилы) ок. 1643 г. «Каноне преподобным отцам Печерским», автором к-рого считается протосинкелл и экзарх К-польского патриарха Мелетий Сириг. В рукописном сборнике из б-ки Дальних пещер, к-рый послужил источником архиеп. Модесту (Стрельбицкому) при написании его «Кратких сказаний о жизни и подвигах святых отцов Дальних пещер» (1-е изд.- 1862), сообщалось, что святой носил на теле не только власяницу, но и железный пояс, каждый день полностью прочитывал Псалтирь (Модест (Стрельбицкий). 1885. С. 62).
Местная канонизация С. совершена при архим. Варлааме (Ясинском; впосл. митрополит Киевский), настоятеле Киево-Печерской лавры в 1684-1690 гг., когда был установлен Собор преподобных отцов Дальних пещер. Тогда же, вероятно, была составлена «Служба Собору преподобных отцов Печерских, ихже нетленные мощи в Дальней пещере почивают», в к-рой С. прославляется в 5-м тропаре 6-й песни канона (Службы преподобным отцем Печерским, ихже мощи в Ближней и Дальней пещере нетленно почивают. К., 1763; Канон собору прп. отцов Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих // Минея (МП). Авг. Ч. 3. С. 135). Общецерковное почитание С. установлено указами Синода 1762, 1775 и 1784 гг., к-рыми было разрешено печатать службы Печерским преподобным и вносить их имена (в т. ч. С.) в общецерковные месяцесловы. В 1843 г. установлено празднование Собору всех Киево-Печерских святых и Собору всех святых, в М. России просиявших. Святому имеются тропарь и кондак (опубл.: Модест (Стрельбицкий). 1885. С. 62).
Сведения об облике С. имеются в Строгановском толковом иконописном подлиннике кон. XVIII в. среди описаний 130 Киево-Печерских преподобных (все без указания дней памяти): «Надсед, брада Николина (свт. Николая Чудотворца.- Авт.) проста, на главе клабук черн, риза преподобническая, испод празелень, руки у сердца сложил вместе» (БАН. Строг. № 66. Л. 318, «левыя страны», 43-й; то же в т. н. Клинцовском подлиннике - РНБ. Тит. № 4765, кон. XVIII в., см. также: Ровинский. Народные картинки. Кн. 4. С. 761-763. № 1517).
Образ С. известен по композиции «Собор Киево-Печерских чудотворцев» расширенного извода. В памятниках традиц. икононографии он изображен в группе преподобных (справа от центра), почивающих в Дальних (Феодосиевых) пещерах, в центре «пятерицы» святых 7-го снизу ряда (справа налево: преподобные Пафнутий затворник, Лаврентий затворник, С., Вениамин затворник, Захария постник). С.- старец с достаточно длинной бородой, в мантии, в схиме, с куколем на голове. Подвиг затворника охарактеризован жестом сложенных у груди рук (как, напр., на гравюре работы Василия Белецкого (1751; 1756 - РГБ), ср. также с описанием в Строгановском подлиннике). Этот вариант изображения святого встречается на большинстве эстампов и икон «Собор Киево-Печерских святых». Напр.: на гравюрах почаевского мастера 2-й пол. XVIII в. Иосифа Гочемского и на сходных гравюрах др. мастеров (см.: Ровинский. Народные картинки. Кн. 3. С. 621-633. № 1505-1518; Кн. 4. С. 761. № 1505а), на офорте 1-й четв. XIX в. (РГБ, см.: Киево-Печерский патерик. 2006. С. 63), на тонолитографии 1893 г. (ГЛМ), на хромолитографии 1894 г. (ГЛМ, РГБ; см.: Там же. С. 64), на выполненной в Харькове в 1766 г. (частное собрание) иконе и иконах подобной иконографии, напр. 2-й пол. XVIII в. из Киево-Печерской лавры (НКПИКЗ; см.: Правосл. икона. 2008. С. 116-117); 1-й трети XIX в. (КБМЗ); сер. XIX в., предположительно из мастерской Киево-Печерской лавры (Троицкий собор Успенского жен. мон-ря в Александрове).
На большеразмерной иконе «Собор преподобных отцов, нетленно почивающих в пещере прп. Феодосия» (1890), созданной в мастерской Киево-Печерской лавры и находящейся при нижнем входе в Дальние пещеры, С. представлен в мантии, с куколем на голове, кисть правой руки прижата к груди на уровне сердца. У святого правильные, мягкие черты лица, борода на конце разделена надвое. При мощах С. находится его поясная икона: он прижимает к себе обеими руками книгу с закладкой; на святом мантия, куколь на голове, на запястье левой руки видны четки. Художник изобразил преподобного на фоне пещерной кельи пожилым человеком с недлинной округлой бородой и с преувеличенно большими глазами.