СЛУЦКИЙ ВО ИМЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

находился в г. Слуцке Минской губ. Основан, вероятно, в 1445 г. (Кукуня. 1993. С. 449; Пятровiч. 2001. С. 352), хотя автор XIX в., ссылаясь на архив Радзивиллов, отмечал, что в 1205 г., во время боевых действий, польск. войска вместе с др. святынями разграбили и С. Т. м. (Серно-Соловьевич. 1896. С. 10).

Мон-рь был княжеским, настоятели назначались Киевскими митрополитами с согласия слуцкого князя. В 1494 г. архим. Иосиф, впосл., вероятно, митр. Киевский (Западнорусской митрополии) Иосиф (Болгаринович), назначенный на Смоленскую кафедру, в отчете слуцкой кнг. Анне Олелькович перечислил монастырское имущество и указал, что в С. Т. м. было 2 храма - Св. Троицы и Пресв. Богородицы, жилые и хозяйственные здания, колокольня с большими часами (Опись. 1846. С. 136-137). В 1518 г. настоятель киевского Пустынного Николаевского муж. мон-ря игум. Сергий и настоятель С. Т. м. архим. Иосиф «ради братской любви и душевного спасения» договорились о взаимном вписывании в синодики скончавшейся братии обеих обителей. С. Т. м. назван в документе «общежительной лаврой в богоспасаемом граде Слуцке».

В нач. ХVI в., во время нападения крымских татар, мон-рь подвергся разорению. В 1505 г. на средства слуцкой кнг. Анастасии Олелькович вместо старого, деревянного был построен каменный собор Св. Троицы (Серно-Соловьевич. 1896. С. 21) в память обороны края от захватчиков. В соборе хранились древние чудотворные иконы Божией Матери византийского письма, серебряная утварь, старопечатные и рукописные книги, в т. ч. Евангелие 1582 г., «писанное» слуцким кн. Юрием Олельковичем и подаренное монастырю для «вечной памяти предков». Художественное украшение этого рукописного памятника поражает роскошью: здесь широко употреблялось «распущенное золото», заставки выполнены акварелью, красным цветом - киноварью обозначены заголовки и заглавные буквы.

В 1582 г. грамотой Киевского митрополита настоятелем С. Т. м. был назначен архим. Михаил (Рагоза (Рогоза)), одновременно являвшийся и настоятелем (с 1579) минского Вознесенского муж. мон-ря. При нем стала насаждаться церковная уния. В монастырском синодике напротив его имени отмечено, что он был «отступником от Греко-Российския Восточные Церкви и съехал со Слуцкой архимандрии на престол Киевской митрополии». В 1589 г. К-польским патриархом Иеремией II Траносом он был поставлен Киевским митрополитом.

Противодействуя распространению унии, кнг. прав. София Слуцкая (см. в ст. София Юрьевна Радзивилл) выхлопотала у супруга Януша Радзивилла грамоту, по к-рой в Слуцком княжестве запрещалось насильно обращать православных в унию. Права православных подтверждали впосл. и др. представители рода Радзивиллов, во владение которых перешел Слуцк после кончины кнг. Софии, последней из рода Олельковичей. Униат. митр. Ипатий Потей отмечал ослабление позиций унии в городе. В 1612 г. кнг. София Слуцкая была похоронена в монастыре.

В 70-х гг. XVI в. митр. Киевский (Западнорусской митрополии) Иона III (Протасович (Протасевич)-Островский) учредил Слуцкую архимандрию, объединившую ряд местных мон-рей в особый церковный округ. В число обителей вошли слуцкая Преображенская, Грозовская Николаевская и Грозовская Иоанно-Богословская, Старчицкая Петропавловская, Мороцкая Успенская, Заблудовская Успенская, объединенные С. Т. м., архимандриты к-рого «ради особой чести» их положения имели право совершать богослужение с нек-рыми архиерейскими особенностями: использовали посох и рипиды, благословляли дикирием и трикирием, принимали Св. Дары в царских вратах, носили митру и мантию со скрижалями. Как большая святыня в С. Т. м. хранился серебряный настоятельский посох, пожертвованный в 1580 г. в дар Слуцкой архимандрии кн. Юрием Юрьевичем Олелько.

Местное приходское духовенство объединялось в протопопию, возглавлявшуюся слуцким и копыльским протопопом. Когда «по праву подаванья» патрон назначал в к.-л. церковь священника, протопоп свидетельствовал о правильности его поставления (слуцкая кнг. Екатерина в 1581 уведомляла протопопа о назначении священника в слуцкий Предтеченский храм). Протопопы подчинялись власти не слуцкого архимандрита, а правящего митрополита. Протопопия с административно-надзирательскими функциями и архимандрия с судебной функцией (вероятно, только для мирян) действовали одновременно.

В кон. 1632 - нач. 1633 г. по новому Положению о правосл. Церкви для белорус. земель была признана только одна правосл. епископская кафедра - в Могилёве. Возросла роль слуцких свято-троицких архимандритов, к-рые являлись наместниками Киевского митрополита. В 1659 г. митр. Киевский, Галицкий и всея Руси Дионисий (Балабан-Тукальский), проживавший в С. Т. м., учредил в Слуцке духовную консисторию по образцу Киевской.

Избранный на митрополичью кафедру Иосиф (Нелюбович-Тукальский) до 1669 г. сохранял за собой и Могилёвскую епархию. Т. к. по объективным причинам он не мог появляться в епархии часто, его в это время замещал настоятель С. Т. м. архим. Феодосий (Василевич). В 1669 г. архим. Феодосий был хиротонисан во епископа Могилёвского, но, опасаясь за свою жизнь, проживал в С. Т. м., одновременно являясь его настоятелем до кончины в 1678 г. При нем Слуцк посетил свт. Димитрий (Савич (Туптало)), буд. митрополит Ростовский и Ярославский. Когда еп. Феодосий скончался, свт. Димитрий произнес надгробную речь. По сведениям архиеп. Афанасия (Мартоса), с 1678 г. в С. Т. м. проживал греч. митр. Макарий (Лигарис). С 1688 г. администратором Могилёвской епархии числился настоятель С. Т. м. архим. Серапион (Полховский), именовавшийся наместником Киевской митрополии. Митр. Киевский и Галицкий Гедеон (Святополк-Четвертинский) хиротонисал его во епископа Могилёвского, а польск. кор. Август II в 1697 г. выдал ему привилей. В 1704 г. на Могилёвскую кафедру был возведен игум. Сильвестр (Четвертинский), прибывший в 1707 г. в епархиальный город. В течение 20 лет он вел спор за владение С. Т. м. с его настоятелем архим. Иоасафом (Лапецким), отказавшимся подчиняться Могилёвскому архиерею, считая себя и свой мон-рь в ведении Киевского митрополита. Еп. Сильвестр лишил его священного сана, однако он не подчинился и продолжил служить. Из-за конфликта разделилась и братия. Этим нестроением воспользовались униаты, отобрав мн. храмы и обители в епархии.

Во время войны между Речью Пополитой и Московским государством, в сер. ХVII в., при осаде Слуцка в 1655 г. войсками под рук. кн. А. Н. Трубецкого пострадал и мон-рь. Из описания 1678 г., составленного после смерти архим. Феодосия (Василевича), следует, что территория С. Т. м. была обнесена высокой деревянной оградой. Входные ворота (брама), с 2 сторон прикрываемые деревянными башнями (между ними находилась ц. вмч. Никиты), размещались на главной улице Тройчанского предместья - Тройчаны. Недалеко от брамы стояла деревянная однокупольная ц. Благовещения Пресв. Богородицы. Между Свято-Троицким и Благовещенским храмами находилась деревянная колокольня с 2 малыми, со средним и с большим колоколами. Самый большой колокол, отлитый, вероятно, при князьях Олельковичах и сброшенный во время разрушений в сер. ХVII в., лежал разбитым на земле. Левее входа в монастырь находились каменный «скарбец» со склепом, 5 деревянных келий (одна - трапезная), дом для гостей. Рядом стоял деревянный дом архимандрита, по периметру окруженный верандой, с мезонином, куда вела винтовая лестница. В глубине территории имелись сараи, конюшни, пивница, бани, жилые дома, а далее, до реки, тянулись сады, огороды, цветники (Снитко. 1913. № 177).

В каменном Свято-Троицком соборе крестово-купольного типа были освящены приделы во имя вмч. Димитрия Солунского и блгв. князей Бориса и Глеба. Нек-рые источники свидетельствуют, что в 1655 г. храм был разрушен, но, согласно описанию 1678 г., он был почти полностью отстроен, оставалось только отреставрировать алтарь (Там же). Представление о том, каким мог быть собор в 1-й пол. ХVIII в., возможно, дает его изображение на иконе апостолов Петра и Павла (ХVIII в.), написанной местным худож. В. Маркияновичем. Икона хранилась в С. Т. м., а в наст. время находится в храме Покрова Пресв. Богородицы дер. Чижевичи Солигорского р-на Минской обл. Изображенные в полный рост апостолы держат в руках модель храма. Это каменное здание, высокий бабинец (притвор) которого завершает фигурный фронтон. Фланкируют бабинец 2 двухъярусные купольные башни. Купол на световом граненом барабане завершает и средокрестье храма. Двухъярусные купола, др. конструктивные элементы и декор свидетельствуют, что собор был возведен в стиле барокко.

В 1720 г. от владельца Случчины палатина Рейнского Карла III Филиппа Нойбургского по просьбе слуцкого духовенства было получено разрешение на окончательное восстановление собора Св. Троицы. В мае 1732 г. к работе приступила артель каменщиков, которую возглавлял архит. Варфоломей Шысловский (Волкаў. 2017. С. 126). Завершение строительства под руководством местного мещанина Ш. В. Турова пришлось на 1785-1788/89 гг., отделочные работы продолжались до 1795 г., внутреннее убранство и иконостас окончены в 1804 г. С этого времени по архитектуре храм в плане представлял собой сооружение в форме креста. По бокам кубоподобного главного объема размещались равные ему по высоте и длине приделы. Правый был освящен во имя вмц. Екатерины, левый - блгв. кн. Александра Невского. К полукруглой алтарной апсиде с боков примыкали прямоугольные в плане ризницы. Главный фасад с мощным бабинцем фланкировали 2 четвериковые 3-ярусные башни. На левой имелись часы с курантами, правая служила колокольней. Между ними к бабинцу был пристроен невысокий входной тамбур со ступеньками. Массивный четверик, возведенный над средокрестьем, покрывал 3-ярусный купол.

Окончательное завершение придало зданию барочный характер. Изящные криволинейные формы куполов и фронтонов приближали архитектуру собора к стилю «виленского барокко», характерного для храмов Сев.-Зап. Беларуси. В архитектурной композиции соединились традиции крестово-купольной системы с двухбашенностью главного фасада, к-рая была характерна для храмов оборонительного типа. Над 7-ярусным иконостасом работал киевский худож. С. Котляревский (сер. ХVIII в.- 1803), написавший образа в «венецианской манере».

В 1748-1755 гг. настоятелем С. Т. м. и наместником Киевской митрополии являлся архим. Михаил (Козачинский) - писатель, просветитель-педагог, философ, богослов и церковный деятель. 9 мая 1755 г. с разрешения кн. Иеронима Флориана Радзивилла (1715-1760) архим. Михаил перенес из сгоревшего храма Заблудовского мон-ря в С. Т. м. мощи младенца мч. Гавриила Белостокского. Для этого случая написана, отпечатана и раздавалась паломникам стихотворная повесть о жизни и смерти мученика (Литовские ЕВ. 1885. № 35. С. 346). Архим. Досифей (Голяховский) составил тропарь и кондак мученику. Мощи находились в Слуцке до 20-х гг. ХХ в., после закрытия монастыря их отправили в Музей атеизма Минска, и только 21-22 сент. 1992 г. по благословению Гродненского и Волковысского архиеп. Валентина (Мищука) (РПЦ) и Белостокского и Гданьского архиеп. Саввы (Грыцуняка) (Польская автокефальная Православная Церковь) мощи крестным ходом были перенесены в Николаевский собор г. Белостока (Польша).

С 1758 г. настоятелем был архим. Досифей (Голяховский). Борясь с невежеством и суевериями среди духовенства и прихожан, он основал в архимандрии ДС или коллегиум с целью обучения детей Свящ. Писанию и др. предметам, необходимым для священнического служения. Основой учебного заведения нового типа стало существовавшее здесь братское уч-ще. Архимандрит снабжал церкви книгами, а также испросил у кн. Радзивилла позволение возобновлять старые и строить новые церкви. В 1767 г. в С. Т. м. была образована шляхетская конфедерация, которая требовала уравнения в правах православных и протестантов с католиками.

В кон. ХVIII в. настоятелями С. Т. м. были архиепископы, носившие титул «епископ Минский, Брацлавский и Изъяславский коадъютор Киевской митрополии и священноархимандрит». В нач. 1785 г. между Россией и Польшей было достигнуто соглашение о восстановлении в пределах Речи Посполитой правосл. Переяславской и Бориспольской епископской кафедры в юрисдикции РПЦ, во главе которой указом имп. Екатерины II Алексеевны от 27 марта 1785 г. был поставлен Виктор (Садковский). Его хиротония состоялась 9 июня в киевском Софийском соборе, одновременно он стал коадъютором Киевской митрополии. Местом пребывания архиерея стал С. Т. м.

В кон. ХVIII в. (до 1795) деревянная зимняя Благовещенская ц. была перенесена в слуцкий Илиинский жен. мон-рь (основан в ХV в. как мужской, закрыт указом Синода от 31 дек. 1854). В 1800 г. в С. Т. м. слева от Свято-Троицкого собора завершилось строительство нового дома архимандрита, деревянного, на каменном фундаменте. В нем имелись 10 покоев и теплая ц. в честь Введения во храм Пресв. Богородицы. Одновременно в старом настоятельском доме с 9 жилыми помещениями оборудовали трапезную и комнаты для послушников. Рядом стоял корпус с 6 кельями и различные хозяйственные постройки.

В 1865-1867 гг. в С. Т. м. в стиле позднего классицизма были сооружены 2-этажный Г-образный в плане каменный корпус для покоев архимандрита и администрации и монашеские кельи. Здесь же находилась Благовещенская ц. В корпусе, построенном в 1800 г., после перемещения кафедры епископа в Минск разместились классы и б-ка учебных заведений, которые действовали при мон-ре (семинария, приходское и уездное духовные уч-ща). К нач. XX в. св. ворота С. Т. м. представляли собой каменную браму, над которой в 1870 г. была возведена ц. ап. Иоанна Богослова. В целом брама приобрела черты русско-византийского стиля. Иоанно-Богословская ц. стала домовой для учащихся ДУ. От входных ворот к Свято-Троицкому собору и монастырскому корпусу вела дорога, слева от нее в нач. ХХ в. возвели часовню, где хранились мощи мч. Гавриила, рядом стояло деревянное здание монастырской приходской школы. Ближе к реке находилось монастырское кладбище с захоронениями слуцких летописцев разных столетий, епископов, архим. Михаила (Козачинского), 1-го генерал-губернатора присоединенных в кон. XVIII в. к России земель гр. М. Н. Кречетникова (1729-1793) и др.

В 1812 г. С. Т. м. был разграблен франц. войсками, в монастырских корпусах останавливались на постой солдаты. В XIX в. значение мон-ря уменьшилось: в Минск переехали епископская кафедра и консистория, в 1840 г.- семинария. В 1870 г. С. Т. м. был переведен в минский в честь Сошествия Святого Духа на апостолов мужской монастырь. Из мест. Грозово Слуцкого у. (ныне село Копыльского р-на Минской обл.) в Слуцк переместили третьеклассный Иоанно-Богословский мон-рь, по традиции обитель называли Троицкой. При мон-ре продолжало действовать ДУ, позже появилась монастырская церковноприходская школа. К нач. XX в. С. Т. м. снова стал первоклассным. В 1912 г. в пределах Минской епархии было основано Слуцкое вик-ство, размещалась кафедра викарного епископа в обители. В нач. сент. 1914 г. в мон-ре развернули военный лазарет, открыли мастерскую по пошиву солдатского белья.

В 1917 г. в С. Т. м. проживали 13 монахов и 13 послушников. После 1917 г. монастырь подвергся грабежу, настоятель архим. Афанасий (Вечёрко) был выслан из города. В 1922-1923 гг. в подчинении Минско-Белорусской митрополии были открыты новые кафедры, в т. ч. в Слуцке. Слуцким епископом был избран настоятель городского собора прот. Николай Шеметилло, и С. Т. м. стал местом пребывания руководства Слуцкой епархии. После захвата обители обновленцами сюда прибыл обновленческий «архиепископ» Даниил Громовенко. Полемика еп. Николая (Шеметилло) с обновленцами послужила причиной его ареста.

В 1925 г. С. Т. м. был закрыт, в его зданиях расположились казармы пехотного полка Красной армии, и на протяжении 3 лет действовал сельскохозяйственный техникум. В 1926 г. помещения главного входа и надвратной церкви использовались как фондохранилище Слуцкого музея. В 1927 г. наиболее ценные экспонаты музея (Четвероевангелие Юрия Юрьевича Олельковича, епитрахиль, серебряные настоятельский посох и чаша-потир XVI в., портреты князей Олельковичей) передали Белорусскому гос. музею в Минске. После закрытия мон-ря до 21 февр. 1930 г. Троицкий храм продолжал действовать как приходской. После прекращения богослужений иконы были переданы в музейное фондохранилище, впосл. утеряны. Во время Великой Отечественной войны собор был поврежден, а после 1945 г. разрушен. В 50-60-х гг. XX в. был разрушен и 2-этажный монастырский корпус.