СИМФОРОЗА

[Синфорoза; лат. Symphorosa] и ее 7 сыновей, мученики (пам. зап. 18 июля) из Тибура (ныне Тиволи, обл. Лацио, Италия). Основным источником сведений о С. является Мученичество («Страсти Симфорозы») (BHL, N 7971); оно приписывалось Юлию Африкану (ок. 160 - ок. 240), но реальное время создания и авторство точно установить невозможно; ученые датируют этот текст V-VII вв.

Согласно «Страстям Симфорозы», имп. Адриан, достроив свой дворец в Тибуре, пожелал посвятить его богам. Демоны, живущие в идолах, сказали ему, что вдова С. с сыновьями ежедневно терзают их молитвами, и если эти люди совершат жертвы, то боги будут готовы исполнить любое желание императора. По приказу Адриана христиане были схвачены, и император попытался убедить их принести жертву. С., следуя примеру своего мужа Гетулия и его брата Амантия (см. в ст. Гетулий, Амантий, Кереал и Примитив, мученики Римские), имп. трибунов, казненных за веру во Христа, отказалась сделать это. Адриан пригрозил ей смертью, но С. осталась верна Богу и приняла мученическую смерть: после пыток в храме Геркулеса к ней привязали камень и утопили в реке. Тело С. было найдено ее братом Евгением, к-рый предал его земле. На следующий день имп. Адриан обратился с уговорами к сыновьям С.: Крискенту, Иулиану, Немесию, Примитиву, Иустину, Стактию и Евгению. Убедившись, что никто из них не собирается подчиняться его требованиям, император приказал привязать их к столбам, стоявшим вокруг храма Геркулеса, и казнить мечом, каждого своим способом. После этого он повелел бросить их тела в яму, названную «Семь казненных». Через неделю дьявол овладел дочерью Адриана. Император пришел в ужас и трепет; придворные чародеи велели ему больше никогда не выходить на солнечный свет, поскольку солнце погубит его. Адриан прожил почти год под землей, но не выдержал, вышел наружу и умер, после чего гонения прекратились на 1,5 года.

Исторической ценности «Страсти Симфорозы» не имеют: рассказ о дочери бездетного, согласно историческим источникам, Адриана носит такой же фантастический характер, как и допрос им лично христиан, и его годичное пребывание под землей. Однако текст демонстрирует определенное знакомство с топографией Тибура. Дворец Адриана, о к-ром идет речь, это, несомненно, его знаменитая огромная и роскошная вилла. Храм Геркулеса, с к-рым связаны пытки и казнь мучеников, может быть отождествлен или с храмом на 3-й миле Тибуртинской дороги, или с более известным большим храмом Геркулеса Победителя, построенным во II в. до Р. Х. к западу от Тибура в 18 милях от Рима. Какой именно из этих храмов имеется в виду, точно сказать невозможно. Река, в к-рой утопили С., скорее всего Анио (ныне Аниене). Она протекает неподалеку от обоих храмов Геркулеса; тело святой могло быть сброшено в любом из этих мест. Автор «Страстей Симфорозы» связывает С. с рим. мучеником Гетулием и его братом, к-рые называются имп. трибунами, но в «Страстях Гетулия» о С. не упоминается, а сам Гетулий оказывается христ. учителем, а не трибуном.

По свидетельству Иеронимова Мартиролога (18 июля), С. и ее сыновья были погребены на 9-й миле Тибуртинской дороги. В XVII в. А. Бозио описал развалины находящейся там церкви, в 1878 г., в ходе раскопок Э. Стивенсона, в районе Тиволи были обнаружены остатки большой трехнефной базилики (40×20 м), датируемой IV или V в. Церковь была построена над склепом с 2 гробницами так, что посетители могли их видеть; Стивенсон предположил, что это могилы С. и ее сыновей (Stevenson. 1878). Это место было известно в поздней античности, о нем говорится в итинерарии De Locis Sanctis Martyrum, где имена братьев перечислены в др. последовательности: «Там погребены Юлиан, Примитив, Тактей (Стактий), Немезий, Евгений, Юстин, Крескентиан (Крискент)». Т. Рюинар и Л. С. Тиймон считали, что основа содержания «Страстей Симфорозы» восходит к какому-то надежному источнику, но совр. ученые настроены более скептически (Amore. 1964. P. 35).

По мнению М. Лапиджа, именно упоминание 7 мучеников у Иеронима или в эпитафии в месте их погребения послужило отправной точкой для автора «Страстей Симфорозы». Он, объединив их с С., упоминаемой в тех же текстах несколько позже, создал свое сочинение по образцу рассказа о Фелицитате и ее сыновьях, в свою очередь восходящего к истории мучеников Маккавеев (см. в ст. Маккавейские книги). Время составления «Страстей Симфорозы» Лапидж относит к VII в. (Lapidge. 2018. P. 603-604). С. Ланери полагает, что автором «Страстей Симфорозы» является рим. монах Арнобий Младший, т. к. С. упоминается в его «Книге о Грегории», и они написаны немного ранее, в нач. V в. (Lanéry. 2010. P. 238). Всего сохранились 33 рукописи «Страстей Симфорозы» на лат. языке (Lapidge. 2018. P. 605).

Останки мучеников были перенесены в 756 г., при папе Стефане II (III), в ц. св. Ангела на Рыбном рынке (Chiesa di Sant'Angelo in Pescheria) в Риме. В 1610 г. там был найден саркофаг с надписью о переносе мощей С., Гетулия и их сыновей (Cignitti. 1968. Col. 1225-1228).

Литургическое почитание мучеников оформилось достаточно рано; они упоминаются уже в Иеронимовом Мартирологе: под 29 мая и 27 июня содержится память сыновей С. (MartHieron. P. 280, 337), а под 18 июля - память С. вместе с чадами (Ibid. P. 382). Попытку согласования этих дат см.: Cignitti. 1968. Col. 1217-1218. В Мартирологе Флора Лионского их память указана под 18 июля (Dubois J., Renaud G, ed. Édition pratique des martyrologes de Béde: De l'Anonyme Lyonnais et de Florus. P., 1976. P. 130). Под 27 июня память С. помещена Адоном, архиеп. Вьеннским (MartAdon. 1984. P. 206-207), и Узуардом (MartUsuard. 1965. P. 255-256). В Римском Мартирологе Ц. Барония память святых также помещена под 18 июля (80-е гг. XVI в.) (MartRom. P. 294). Совр. редакция Римского Мартиролога содержит под 18 июля память С. и мучеников Крискента, Иулиана, Немесия, Примитива, Иустина, Стактия и Евгения с указанием, что они «сделались сродниками друг другу во Христе»; тем самым при сохранении памяти древних святых не приводятся легендарные подробности относительно их подвига (MartRom (Vat). P. 376).

В греческой и славянской традициях литургическое почитание этих святых отсутствует.