СИМЕОН ВЕТХИЙ

[Симеон Древний; греч. Συμεώνης ὁ Παλαιός] (IV в.), прп. (пам. 26 янв.). Эпитет «Ветхий» был добавлен к имени святого, чтобы отличать его от прп. Симеона Столпника (Старшего), к-рый жил позже. Феодорит, еп. Кирский, в «Церковной истории» упомянул о С. В. как об одном из отшельников, подвизавшихся близ Антиохии (ныне Антакья, Турция) при имп. Валенте (364-378) (Theodoret. Hist. eccl. IV 29 (28), и посвятил ему 6-ю гл. «Истории боголюбцев» (Idem. Hist. rel. 6). Согласно этому источнику, С. В. в течение мн. лет жил отшельником в небольшой пещере. Место первоначального подвига преподобного неизвестно. По всей видимости, оно находилось на территории Сирии или Аравии. За свои духовные подвиги преподобный получил от Бога дар повелевать дикими зверями. Так, однажды он спас купцов-иудеев, к-рые из-за сильного дождя и песчаной бури сбились с пути. Случайно наткнувшись на пещеру подвижника, они увидели в ней С. В. в лохмотьях из козьей шкуры на плечах. Поприветствовав путешественников и узнав, что они заблудились, святой пообещал дать купцам провожатых. Ими стали 2 льва, которые, следуя приказу С. В., вывели странников на дорогу. Осознавая, что читатель может счесть эту историю недостоверной, еп. Феодорит указал, что узнал ее от прп. Иакова Отшельника († 457), к-рый лично слышал, как упомянутые иудеи рассказывали о случившемся прп. Марону († ок. 410), учителю прп. Иакова.

Молва о чудесах, совершаемых С. В., достигла живших неподалеку арабских племен («с гордостью именовавших своим предком Измаила»), многие их представители начали посещать преподобного. Желая продолжить подвиг безмолвия, С. В. после долгого пути достиг горы Аман. Как подчеркивает еп. Феодорит, благодаря С. В. на горе, которая некогда была местом идолослужения, стало господствовать благочестие. Жители близлежащих населенных пунктов, в т. ч. Антиохии, приходили к подвижнику, совершившему незадолго до этого еще одно чудо. Некий земледелец украл часть снопов у соседа и был наказан огнем с неба, попалившим его гумно. Похититель обратился за помощью к С. В., однако утаил от него воровство. Лишь после того как святой повелел говорить правду, он признался в совершённом грехе. Вернув похищенные колосья хозяину, земледелец увидел, что пламя было погашено без воды, молитвой и предстательством С. В.

Любовь к безмолвию побудила С. В. вновь сменить место подвига и удалиться на гору Синай. Узнав об этом, мн. благочестивые люди последовали за ним. Проходя по Содомской пустыне, они увидели вдали простертые вверх руки человека и вначале сочли, что это диавольское искушение. Помолившись и подойдя ближе, путники обнаружили небольшую пещеру и жившего там аскета. Когда С. В. и бывшие с ним беседовали со старцем, к пещере приблизился лев, к-рый по повелению отшельника не только не тронул путников, но и принес им ветвь фиников. Достигнув горы Синай, С. В. остановился на том месте, где прор. Моисей удостоился видеть Бога, и неделю пробыл там, преклонив колени и не вкушая пищу. Лишь после того как подвижник услышал Божественный глас, он протянул руку и нашел 3 яблока. Т. о. вкусив богодарованной пищи, С. В. с радостью вернулся к горе Аман, где устроил 2 обители: на вершине горы и у ее подножия. В течение длительного времени он был духовным руководителем обеих общин и там же почил.

С. В. кратко упоминается в 7-й гл. «Истории боголюбцев», в к-рой речь идет о его друге, прп. Палладии (пам. 28 янв.). Подвижники часто посещали друг друга и проводили время в душеполезных беседах, пока прп. Палладий не уединился в келлии близ с. Имма (ныне Енишехир, Турция).

По свидетельству еп. Феодорита, сведения о С. В. он получил от своей матери, к-рая была хорошо знакома с преподобным, следов., сам церковный историк не застал преподобного в живых и тот скончался до кон. IV в., между 375 и 380 гг. или в 390 г. (Tillemont. Mémoires. T. 15. P. 350).

По мнению нек-рых исследователей, о С. В. упоминает Созомен в «Церковной истории», перечисляя отшельников, подвизавшихся в окрестностях Эдессы (ныне Шанлыурфа, Турция) и Амиды (ныне Диярбакыр, Турция) (Sozom. Hist. eccl. III 14. 30).

Память С. В. под 26 янв. содержится в Синаксаре К-польской ц. (сер. X в.), где также обозначено одно из мест его подвига - гора Аман (SynCP. Col. 426-426). В ряде итало-визант. Синаксарей в качестве дня памяти указано 27 янв. (Ibid. Col. 427-428). В нек-рых мелькитских календарях (напр.; Vat. syr. 20, 1215 г.) С. В. ошибочно отождествляется с прп. Симеоном Столпником (Старшим).

В слав. Стишном Прологе, переведенном в Болгарии в XIV в., под 26 янв. содержатся память преподобного, посвященное ему двустишие и краткое сказание (Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 5. С. 75). Впосл. краткая заметка о С. В. была внесена в ВМЧ митр. Макария (Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 420 [1-я паг.]) и в «Книгу житий святых» свт. Димитрия, митр. Ростовского ([Димитрий (Туптало), свт. Ростовский] Книга житий святых. К., 1764. Кн. 2. Л. 436 об.).

В зап. церковной традиции С. В. не почитается.