СИЛЬВАН (СИЛУАН) ЕПИСКОП, ЛУКА ДИАКОН И МОКИЙ ЧТЕЦ

[греч. Σιλβανός (Σιλουανός) ἐπίσκοπος, Λουκᾶς διάκονος κα Μώκιος ἀναγνώστης; лат. Silvanus episcopus, Luca diaconus et Mocius lector] († кон. III или нач. IV в.), священномученик и мученики Эмесские (пам. 29 янв.). Сведения о святых содержатся в «Церковной истории» Евсевия, еп. Кесарийского (Euseb. Hist. eccl. VIII 13. 3-4; IX 6. 1), и в Мученичестве Иулиана Эмесского (пам. 6 февр.), сохранившемся в 2 кратких редакциях (BHG, N 2210-2211), к-рые, вероятно, были созданы на основе более пространной утерянной версии (Peeters. 1929. P. 44). К. Кекелидзе издал груз. версию Мученичества (Monumenta hagiographica georgica. Tiflis, 1918. T. 1. P. 118-124), по мнению П. Петерса, весьма близкую к утраченному греч. оригиналу (Peeters. 1929. P. 45; лат. перевод груз. версии: Idem. P. 69-76). Также существует неизданный араб. перевод Мученичества Иулиана (BHO, N 552).

По сообщению еп. Евсевия, во время гонений на христиан в Эмесе Финикийской (ныне Хомс, Сирия) мученическую кончину претерпели С., к-рый 40 лет нес епископское служение, и 2 его спутника, не названные по имени,- всех их бросили на съедение зверям.

Согласно греческому Мученичеству Иулиана, при имп. Нумериане (283-284) С. е., Л. д. и М. ч. были схвачены за проповедь христ. веры и доставлены на допрос к префекту г. Тир (ныне Сур, Ливан), поскольку он в тот момент оказался проездом в Эмесе. Префект, не сумев пытками заставить арестованных отречься от Христа, осудил их на растерзание дикими зверями в театре, к-рый находился на востоке за пределами города. Ученик С. е., Л. д. и М. ч. по имени Иулиан (пам. 6 февр.) открыто провозгласил себя христианином на месте казни своих наставников и через 11 месяцев также сподобился мученического венца.

В груз. версии Мученичества говорится, что С. е., Л. д. и М. ч. были арестованы за то, что пытались во время гонений вернуть народ к почитанию Истинного Бога, т. к. многие под страхом телесных страданий и казни перешли на сторону язычников. Префект увез арестованных вместе с собой в Тир и, используя различные пытки, старался отвратить их от христианской веры. Когда же ему это не удалось, он отправил их обратно в Эмесу, приговорив к смертной казни.

Араб. версия Мученичества отличается нек-рыми деталями: С. е., Л. д. и М. ч. были схвачены отцом Иулиана, к-рый имел большой авторитет у правителя (дукса) Эмесы. Он провел их с позором по всему городу, затем повелел бросить в темницу. Через 40 дней состоялся 1-й допрос, после к-рого святых вновь заключили под стражу; о поездке в Тир не сообщается. Когда С. е., Л. д. и М. ч. оказались в театре, свирепые львы не тронули их, а с неба пошел огненный дождь с градом, после чего мн. язычники уверовали во Христа. Об этом было доложено дуксу, к-рый тотчас прибыл к театру с войском, схватил С. е., Л. д. и М. ч. и всех уверовавших язычников и отрубил им головы 10 марта.

Точное время кончины святых определить невозможно: согласно «Церковной истории», С. е., Л. д. и М. ч. пострадали при имп. Максимине II Дайе (305-313), в то же время, когда был арестован сщмч. Петр I, еп. Александрийский (Euseb. Hist. eccl. IX 6. 1). На основе этого сообщения Ж. М. Соже предложил дату ок. 311 г. (Sauget. 1968. Col. 1061). Однако в Мученичестве говорится, что события происходили при имп. Нумериане.

В Синаксаре К-польской ц. (сер. X в.) под 6 февр. содержится общая заметка о мучениках С. е., Л. д. и М. ч., а также об Иулиане, составленная на основе его Мученичества (SynCP. Col. 446-447). В некоторых византийских рукописных Синаксарях XII-XIII вв. (напр., Ambros. B. 104. Sup.- SynCP. Col. 447-448) под тем же числом приводится сказание о С. е., Л. д. и М. ч., согласно к-рому святые были арестованы за распространение христ. учения и доставлены на суд к правителю Сиракуз (Сицилия). В Василия II Минологии (1-я четв. XI в.) также приводится отдельное сказание о С. е., Л. д. и М. ч.; в нем указано, что мч. Иулиан был крещен С. е. и его единоверцами (PG. 117. Col. 297-300). В визант. Синаксаре XIV в. (Paris. gr. 1582) память С. е., Л. д. и М. ч. отмечена под 29 янв. (см.: SynCP. Col. 432). Под этим же числом двустишие и краткая заметка о мучениках содержатся в «Синаксаристе» прп. Никодима Святогорца. Здесь кончина С. е., Л. д. и М. ч. датируется 284 г. и сообщается, что до того, как мученикам был вынесен смертный приговор, их подвергли различным пыткам и держали в тюрьме без пищи и воды ( Συναξαριστής. Τ. 3. Σ. 179-180). Иером. Макарий Симонопетрский поместил в «Новом синаксаристе» краткое сказание о С. е., Л. д. и М. ч. под 29 янв., указав, что святые пострадали при имп. Максимине (Μακαρ. Σιμων. Νέος Συναξ. Τ. 5. Σ. 366 (рус. пер.: Макар. Симон. Синаксарь. Т. 3. С. 458)).

В Синаксаре (Прологе краткой редакции), переведенном с греч. языка не позднее нач. XII в., С. е., Л. д. и М. ч. упоминаются под 6 февр. в заметке, посвященной мч. Иулиану (Слав.-рус. пролог по древнейшим спискам: Синаксарь за сент.-февр. М., 2010. Т. 1. С. 718-721). В стишном Прологе, переведенном в Болгарии в XIV в., двустишие мученикам со сказанием содержится под 29 янв. (Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 5. С. 135). Под этим же числом память мучеников обозначена в ВМЧ митр. Макария (Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 437 [1-я паг.]) и в «Книге житий святых» свт. Димитрия, митр. Ростовского (без сказания) ([Димитрий (Туптало), свт. Ростовский]. Книга житий святых. К., 1764. Кн. 2. Л. 443 об.). В совр. издании «Книги житий...» приводится краткая заметка о святых, составленная на основе сведений из Синаксарей (ЖСв. Янв. С. 430).

В западных средневековых Мартирологах память С. е., Л. д. и М. ч. не обозначена, впервые она появляется под 6 февр. в Мартирологе, подготовленном П. Галезини (Galesini P. Martyrologium S. Romanae ecclesiae. Venetiis, 1578. P. 23). В Римском Мартирологе 80-х гг. XVI в. ошибочно указано, что С. е. пострадал при имп. Максимиане (т. е., возможно, при Максимиане Галерии), Л. д. и М. ч. здесь по именам не названы (MartRom. Comment. P. 51). В совр. редакции Римского Мартиролога кончина мучеников датируется, согласно «Церковной истории» еп. Евсевия, правлением имп. Максимина (MartRom (Vat.). P. 129).