Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Как приобрести тома "Православной энциклопедии"
опубликовано: 25 ноября 2025г. 
СЕПТИМИЙ СЕВЕР
Септимий Север. Серебряный динарий. Аверс. 202–210 гг. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)
После убийства имп. Коммода (31 дек. 192) империю охватил политический кризис, и С. С. оказался в наилучшем положении для начала борьбы за власть. В Паннонии под его командованием было 3 легиона и еще 2 подчинялись его брату Гете, наместнику Н. Мёзии. Вместе с войсками неск. других провинций С. С. собрал 16 легионов. После убийства имп. Публия Гельвия Пертинакса в Риме (28 марта 193) императорами почти одновременно были провозглашены Марк Дидий Юлиан в Риме, С. С. в Карнунте (Паннония), Децим Клодий Альбин в Британии и Гай Песценний Нигер в Антиохии (Сирия). Мощные силы легионов и популярность С. С. предопределили его первый успех в борьбе. С. С. выступил из Паннонии в Италию; Дидий Юлиан не смог оказать организованного сопротивления и был убит преторианцами (1 июня 193), а С. С. вступил в Рим (9 июня 193). Он заключил соглашение с Альбином, предоставив ему титул цезаря и тем самым обеспечив свой тыл на Западе. Уже 9 июля С. С. двинулся из Рима на Восток против Нигера, который к этому времени овладел в Европе хорошо укрепленным г. Византий (см. Константинополь). Осенью 193 г. С. С. осадил Византий, а его полководцы переправили часть войска в М. Азию и нанесли поражение Нигеру под Никеей (кон. 193 или нач. 194). Нигер отступил в Сирию, но в нояб. 194 г. С. С. прорвался через горы Тавра и одержал над ним решающую победу при Иссе. Нигер пытался бежать, но весной 195 г. был пойман и убит. По приказу С. С. сторонники Нигера подверглись репрессиям: были казнены его жена, сыновья и все сенаторы, служившие в его войске. Ряд городов, его поддержавших, были на нек-рое время лишены статуса полисов: Антиохия, Византий, Неаполь Палестинский (ныне Наблус). Византий был подчинен соседнему г. Ираклия Фракийская (ныне Мармара-Эреглиси, Турция; это подчинение с IV в. закрепилось в традиции рукоположения епископов Византия и К-поля митрополитами Ираклии). Царство Осроена в Сирии, также поддержавшее Нигера, было сокращено и большая часть его территории была преобразована в провинцию. Спустя неск. лет по ходатайству сына С. С., Каракаллы, городам была возвращена часть их прежних привилегий. В Византии приступили к осуществлению проекта масштабной перестройки города с расширением его территории; предполагалось придать городу статус местного экономического центра. В 195 г. началась война С. С. с Альбином, к-рый к этому времени провозгласил себя августом, занял всю Галлию и сделал своей столицей Лугдун (ныне Лион, Франция). С. С. переехал на Запад, в нач. 197 г. возглавил поход в Галлию и добился разгрома соперника в битвах у Тинурция (ныне Турню, Франция) и Лугдуна. Альбин был убит в битве или покончил с собой; его жена, сыновья и большое число представителей галльской аристократии были казнены; Лугдун был разграблен и разрушен и потерял статус митрополии Галлии. С. С. также провел репрессии против сторонников Альбина, казнив 29 сенаторов, открыто поддержавших либо только заподозренных в симпатиях к нему. После 4-летней гражданской войны С. С. обеспечил себе единоличное правление.
Стремясь подчеркнуть преемственность своей власти с прежними императорами и тем самым идеологически преодолеть последствия гражданской войны, С. С. объявил себя приемным сыном имп. Марка Аврелия и братом Коммода, а Каракалле, к-рый стал соправителем С. С., дал новое имя - Марк Аврелий Септимий Бассиан Антонин. В состав сената С. С. ввел своих выдвиженцев, большей частью из Африки, но этим полная лояльность сената так и не была обеспечена. Отношения С. С. с сенатом оставались натянутыми; со времени его правления началось постепенное падение влияния сената, т. к. С. С. и большинство его преемников стремились все больше опираться на армию или провинциальную знать. Тем не менее военные победы и возросшее давление гос-ва на верхушку рим. общества обеспечивали популярность С. С. в широких плебейских слоях населения. Особенным вниманием С. С. пользовалась Карфагенская Африка. В 203-204 гг. он совершил длительную поездку в этот регион, пожаловал большие средства мн. городам на строительство; даровал Карфагену, Лептис-Магне и нек-рым др. городам италийское право, приравняв их жителей к италикам (это, в частности, освобождало их от налогообложения наравне с провинциями).
Мн. годы правления С. С. провел в войнах с внешними противниками. В 197-199 гг. он организовал большую кампанию против Парфии, к-рая начала войну с империей после поражения Нигера. Парфянский царь Вологез IV осадил Нисибин (ныне Нусайбин, Турция), но овладеть им не смог. Уже осенью 197 г. С. С. возглавил поход главных сил римлян в Месопотамию и захватил парфянскую столицу Ктесифон (нач. 198). В 198-199 гг., оставив разграбленный Ктесифон, С. С. осаждал г. Хатра в Сев. Месопотамии, но овладеть им так и не смог. В 199 г. был заключен мир, по к-рому были расширены владения империи в Сев. Месопотамии. В 208-211 гг. С. С. перенес свою резиденцию в Эборак и вел войну против каледонцев в Сев. Британии, он отодвинул границу империи на север и построил т. н. Антонинов вал (назван в честь Каракаллы). Там же С. С. скончался, не завершив военных кампаний. Вскоре после его смерти по решению имп. Каракаллы рим. граница в Британии была возвращена к Адрианову валу.
Религиозная политика и отношение к христианам
В правление С. С. в Римской империи начинается активизация религ. поисков, направленных на пересмотр некоторых сложившихся греко-рим. традиций, прежде считавшихся незыблемой религ. основой имперской идеологии, и на усиление офиц. влияния вост. религий. Смешанные римско-пунийско-сир. корни семьи Северов стали условием для развития интереса С. С. и его советников к вост. религиям и роста влияния религ. взглядов греческого, эллинизированного и семитского языческого населения рим. Африки и Ближ. Востока, прежде всего Сирии. Начатая С. С. политика в течение III - нач. IV в. продолжилась серией религ. реформ при императорах Элагабале, Галлиене, Аврелиане, Диоклетиане. Рост значения вост. языческих религий в империи размывал рим. религ. традиционализм и в перспективе создавал условия для дальнейшего роста влияния и офиц. признания новых религий, в т. ч. христианства. Однако при С. С. эти процессы еще не были заметны. Уже в начале правления (ок. 193) С. С. устроил игры в Риме в честь богов г. Лептис-Магны Либера-Диониса и Геркулеса-Мелькарта. Поддерживая религию своей семьи и предков, С. С. уделил значительное внимание распространению по всей империи почитания Геркулеса, отождествленного с финикийским Мелькартом. Тир Финикийский (ныне Сур, Ливан), древний центр почитания Мелькарта, получил от С. С. права рим. колонии; в городе С. С. приказал поставить статую-колосс Геркулеса. По-видимому, большое значение придавалось также культу верховного сир. божества Ваала, отождествленного с Зевсом и Юпитером. Крупные вклады и строительные проекты при С. С. были начаты в храмовом комплексе Юпитера в Гелиополе (ныне Баальбек, Ливан). В это же время происходит рост значения культа Асклепия (Эскулапа), изображение к-рого появляется на монетах сразу мн. городов (Абрамзон. 1995. С. 461).
В отношении христиан при С. С. сохраняли действие законы империи, впервые вступившие в силу при имп. Траяне. Христиан полагалось казнить, если они отказываются приносить жертвы богам или гению императора, но не полагалось специально искать. В связи с этим С. С. не организовывал к.-л. систематического преследования Церкви. В историческом сб. Scriptores historiae augustae (рубеж III и IV вв.) упомянуто, что С. С. (ок. 199) издал эдикт, запрещавший прозелитизм для иудеев и христиан, т. е. проповедь и обращение подданных империи в эти религии (Scr. Hist. Aug. Sever. 16.9; 17). Вообще подобное распоряжение С. С. вполне могло соответствовать его общей политике сокращения различных автономных прав и свобод для городов, общин и регионов востока империи. Степень достоверности сообщений об этом эдикте неясна, и она оспаривается мн. совр. исследователями. В церковной традиции считается, что жертвой гонений С. С. стал сщмч. еп. Ириней Лионский (ок. 202; пам. 23 авг.; пам. зап. 28 июня). Однако древние христ. авторы не сообщают о к.-л. обстоятельствах его смерти; традиция почитания еп. Иринея как мученика основана на поздних Житиях и не может считаться вполне надежной.
Все относительно достоверные известия о конфликтах между христианами и имперской администрацией при С. С. отражают местные ситуации в разных регионах империи. Вместе с тем правление С. С. отмечено повышением уровня жестокости по отношению к христианам. Сведения о гонениях и пострадавших в них мучениках отрывочны и распределены неравномерно по разным регионам в силу фрагментарной сохранности источников. Так, еп. Евсевий Памфил в «Церковной истории» (нач. IV в.) писал о том, что особенно много пострадавших при С. С. было в Александрии и называл среди мучеников Леонида, отца Оригена (Euseb. Hist. eccl. VI 1). Согласно еп. Евсевию, гонения в Александрии начались в 202-203 гг. (Ibid. VI 2), но конкретной причины этих гонений он не указал. В ходе событий, по-видимому, александрийская община была дезорганизована, многие бежали из города, и ок. 204 г., когда гонения немного утихли, 18-летний Ориген оказался единственным образованным членом общины, кто смог возглавить огласительную школу (Ibid. VI 3). Еп. Евсевий также назвал учеников этой школы и др. христиан, вскоре казненных за веру в Александрии (Ibid. VI 4-5): Потамиена, Маркелла (Марцелла) и Василид (пам. греч. 7 июня; пам. зап. 28 июня), Плутарх, Серен, Ираклид, Ирон, Серен и Ираида (пам. зап. 28 июня). Вероятно, наиболее крупные гонения были в Карфагенской Африке, не только в Карфагене, но и в нек-рых провинциальных городах. Среди африкан. мучеников того времени известны Перпетуя, Сатур (Сатир), Ревокат, Сатурнин (Саторнил), Секундул (Секунд) и Фелицитата (Филицитата) (пам. 1 февр.; пам. зап. 7 марта), Харалампий (пам. 10 февр.), а также группа Сциллийских мучеников (пам. 17 июля). Вместе с тем гонения происходили по инициативе и местных властей. Лат. писатель Тертуллиан, современник С. С. и свидетель гонений, живший в Карфагене, говорил о множестве мучеников в своем регионе. Однако о самом С. С. упоминал уважительно, отмечая, что император относился к христианам скорее благосклонно, знал, что мн. римляне, в т. ч. знатные, уже приняли крещение, но не преследовал их, и даже при его дворе были нек-рые из них (Tertull. Ad Scapul. 4).
