ПАРФЕНИЙ

Парфений (Попов), архиеп. Иркутский и Нерченский. Фотография. 60-е гг. XIX в.

Парфений (Попов), архиеп. Иркутский и Нерченский. Фотография. 60-е гг. XIX в.

14 марта 1854 г. в С.-Петербурге П. был хиротонисан во епископа Томского и Енисейского. 25 июня прибыл в Томск. В первую очередь он озаботился открытием новых приходов и строительством храмов. По данным отчета обер-прокурора Синода Д. А. Толстого за 1873 г., если в 1854 г. в епархии было 316 церквей, то в 1860 г.- уже 533 церкви (Заслуги. 1875. С. 288). В 1858 г. в Томске усердием П. была возведена и освящена часовня в честь Иверской иконы Божией Матери, построенная по подобию Иверской часовни у Воскресенских ворот в Москве. Для этой часовни епископ заказал в Москве список с Иверского образа. Томская Иверская часовня стала святыней города - его «духовными вратами», а Иверская икона - Томской Градодержательницей. По свидетельству томского краеведа К. Н. Евтропова, «кроме ежедневного служения молебнов в часовне и ношения святой иконы по домам, поднятия ее в дни особых торжеств» П. «успел в свое время привить томичам благочестивый обычай, который строго соблюдался в Москве с 1669 года: при въезде в город и выезде из него - обязательно помолиться в Иверской часовне». Сам П. также перед поездками и при возвращении в город всегда молился перед чтимой иконой.

В связи с открытием новых приходов и со строительством храмов Томская епархия испытывала нужду в священнослужителях, поэтому по ходатайству П. 7 дек. 1857 г. последовало Высочайшее повеление об учреждении Томской ДС. 21 сент. 1858 г. при торжественном открытии семинарии П. отслужил литургию в кафедральном Благовещенском соборе, а затем возглавил крестный ход. Преосвященный благословил семинарию иконой свт. Иннокентия (Кульчицкого), написанной на доске с гробницы святого. На должность ректора был назначен проф. КазДА архим. Вениамин (Благонравов), буд. преемник П. на Иркутской кафедре. Учебный процесс состоял из 3 двухгодичных курсов: высшего (богословского), среднего (философского) и низшего (словесности). В учебном плане значилось 32 учебных предмета. В 1-й год обучения ректор архим. Вениамин преподавал догматическое богословие и гомилетику, инспектор иером. Владимир (Петров) - Свящ. Писание на высшем и среднем отд-ниях, а также логику и евр. язык. Член правления семинарии И. П. Домский преподавал словесность и историю. Первый выпуск состоялся в 1860 г. Архиерей не переставал заботиться о семинарии до конца жизни, перед кончиной пожертвовал Томской ДС свою б-ку.

Много архипастырских забот П. проявлял об Алтайской духовной миссии, основанной в 1830 г. архим. прп. Макарием (Глухарёвым). Ко времени приезда на Томскую кафедру П. общее число сотрудников Алтайской миссии составляло всего 18 чел. при ежегодном «скудном окладе их содержания» - 541 р. 41 к. Своим ходатайством перед Синодом епископ добился существенного увеличения штата и средств на содержание миссии. В результате уже в 1858 г. в миссии трудились 18 священников, 12 монахов и 4 псаломщика, а на ее содержание выделялось 5500 р. в год. Все это позволило открыть миссионерские станы, построить церкви и молитвенные дома, школы для новокрещеных алтайцев, учредить больницы, богадельни и т. д.

В янв. 1859 г. П. обратился в Синод с представлением о разделении обширной Томской епархии на две и об устройстве самостоятельной Енисейской епархии. Однако сделано это было уже после того, как епископ покинул Томск,- 25 мая 1861 г.

13 сент. 1860 г. П. возглавил Иркутскую и Нерчинскую кафедру. 31 марта 1863 г. возведен в сан архиепископа. В Иркутск прибыл 21 дек. 1860 г., 1-е служение совершил 25 дек. Проявил себя как активный храмостроитель, миссионер и проповедник. «Видя повсюду холодность сибиряков к богослужению по причине редкости и отдаленности храмов», он «энергически принялся за постройку церквей» (Отчет... за 1872 г. 1874. № 9. С. 62). За 12-летний период управления П. епархией были построены или перестроены с новым освящением 162 церкви, что составило более половины всех храмов епархии, а также более 100 часовен и молитвенных домов. Архиерей освятил 33 церкви, в т. ч. 1 окт. 1863 г.- домовую архиерейскую Покровскую ц., 29 февр. 1864 г.- домовую ц. арх. Михаила в корпусе Иркутского ДУ, 27 июля 1870 г.- отремонтированный иркутский кафедральный Богоявленский собор, 5 окт. 1872 г.- заново построенный Вознесенский собор в иркутском в честь Вознесения Господня (Иннокентиевском) мужском монастыре.

При П. в короткий срок было отремонтировано «столетием разрушавшееся» здание Иркутского ДУ. Архиерей регулярно посещал семинарию и уч-ще, присутствовал на уроках, а также принимал в своих покоях учеников уч-ща «и уделял часто вечерние часы на уроки их», предписывал священникам училищных приходов преподавать Закон Божий «по обязанности пастырской безмездно» (Епархиальные распоряжения // Иркутские ЕВ. 1869. № 6. С. 37; Отчет... за 1872 г. 1874. С. 63).

Согласно представлению П. и по его программе указом Синода от 23 окт. 1862 г. было разрешено издание «Иркутских епархиальных ведомостей». Первый номер вышел 1 янв. 1863 г. На основании Положения о приходских попечительствах 1864 г. при П. в епархии учреждались церковноприходские попечительства, устраивались б-ки, открывались школы грамотности. Действовали Братство взаимного вспоможения заштатным и сиротствующим Иркутской епархии (с 1 апр. 1867), Иркутское попечительство о бедных духовного звания. При церквах проводился сбор пожертвований на распространение в империи Православия между язычниками, на улучшение быта паломников в Палестине, в пользу Гроба Господня, на восстановление Православия на Кавказе, на построение и возобновление церквей и школ зап. губерний, на помощь афонскому Пантелеимонову мон-рю и др. цели. Современники П. отмечали его талант администратора. «В управлении консисторском он не нуждался в чужих указаниях, а сам всему давал ход и направление» (Отчет... за 1872 г. 1874. С. 62).

Поездки для обозрения епархии П. часто совершал на лошадях или на лодках. Одну из первых поездок предпринял в июле-авг. 1863 г. по Московскому и Ангарскому трактам, преодолев 1700 верст и обозрев в 6 благочиннических округах более 50 церквей. В каждом селе он посещал храмы и дома священников, проводил ревизии «по части богослужения, назидания церковного и домашнего, управления нравственного и религиозного, на какой предмет священниками велись записи», лично экзаменовал диаконов и причетников (Из записей. 1863. № 46. С. 760; Отчет... за 1872 г. 1874. С. 62).

В 1861 г. в целях усиления миссионерской деятельности среди забайкальских бурят было учреждено Селенгинское викариатство Иркутской епархии, положившее начало Забайкальской духовной миссии. Первым Селенгинским епископом и начальником миссии назначен архим. Вениамин (Благонравов). С 1869 г. еп. Селенгинским был Мартиниан (Муратовский; † 1898). Местопребыванием викария определен Посольский в честь Преображения Господня монастырь на юж. берегу Байкала.

В Иркутской епархии кроме Забайкальской миссии существовала миссия Иркутская, к к-рой «относилось число язычников не менее забайкальской (около 100 тыс. душ) и вдвое более, нежели на всем Алтае». П. ежегодно предпринимал «продолжительные и трудные путешествия по огромным пространствам», «давал наставления и указания миссионерам, избирал места для устройства миссионерских станов», общался с инородцами, «между которыми скоро приобрел общую известность и столь глубокое уважение, что принять св. крещение от рук преосвященного считалось между ними величайшею честью, какой искали настойчиво» (Иркутская духовная миссия. 1870. № 30. С. 221; Заслуги. 1875. С. 290). Особое внимание П. обратил на Тункинский край, куда еще в XVII в. из Тибета «был занесен буддизм». Архиерей посещал тункинских бурят неск. раз в год: «Один, с миссионером и проводником, на верховой лошади, по болотам и топям пробирался он из улуса в улус с проповедью слова Божия. В неурожайные годы, которые в Тунке повторялись периодически, на средства, ему одному ведомые, он доставлял голодающим хлеб. Скоро буряты полюбили своего проповедника и на призыв его ко крещению потекли сотнями» (Из отчета о состоянии и деятельности Иркутской духовной миссии за 1890 г. // ЦВед. 1892. № 9. С. 337).

С учреждением Православного миссионерского об-ва стараниями П. в Иркутской епархии в 1866 г. образовались Забайкальское и Иркутское отд-ния об-ва, в 1870 г.- Иркутский комитет Православного миссионерского об-ва. В распоряжение Иркутского комитета П. оставил ок. 8 тыс. р. для «крайних нужд местных миссий» (Кр. очерк. 1873. № 40. С. 635). В целом Иркутская миссия, до П. «существовавшая больше по имени, чем на деле, состоя из двух-трех лиц, имевших кроме того еще другие обязанности», к 1873 г. имела 22 миссионерских стана с церквами, домами для миссионеров и учащихся. За 12 лет в миссии было построено 10 храмов и 2 молитвенных дома, обращено в Православие почти 8 тыс. представителей коренного населения. Еще более 2,5 тыс. чел. за этот же период было крещено в Забайкальской духовной миссии. П. принимал участие в работе созданного в 1863 г. Комитета по переводу учебных книг на бурят. язык. В 1864 г. он представил в Синод составленный учителем Н. С. Болдоновым Русско-бурятский букварь, к-рый по поручению Синода был напечатан в 1865 г. в С.-Петербурге. В память трудов П. указом Синода один из устроенных им станов - Койморский стан Тункинского ведомства - стал называться Парфениевским, а в Иркутской ДС были учреждены особые стипендии - «с тем, чтобы стипендиаты, по окончании образования, прослужили положенное число лет на миссионерском поприще» (Отчет о состоянии... за 1872 г. 1874. № 9. С. 62; Заслуги. 1875. С. 291-292).

П. часто служил в храмах Иркутской епархии (каждый вторник «неотложно, кроме препятствий в осеннее и весеннее время от реки Ангары»), бывал в Вознесенском мон-ре и читал акафист свт. Иннокентию перед его мощами. 22 апр. 1869 г. в семинарской церкви П. отслужил литургию на греч. языке. Весной 1868 г., направляясь в Москву, Иркутск посетил свт. Иннокентий (Вениаминов), назначенный митрополитом Московским. Вместе с ним прибыл еп. Вениамин (Благонравов), вскоре определенный Синодом на Камчатскую кафедру. 24 марта, в праздник Входа Господня в Иерусалим, в кладбищенской Входоиерусалимской ц. состоялось торжественное богослужение собора иерархов: митр. Иннокентия, архиеп. Парфения и еп. Вениамина. 25 марта, в праздник Благовещения, они совершили литургии в Благовещенской ц., в к-рой за 47 лет перед этим митр. Иннокентий начинал священническое служение, а также 17 апр.- в кафедральном соборе Иркутска.

Проповеди П. отличались «силою убедительности, художественным построением и тщательною отделкою»; архиерей проповедовал «в духе Златоустого и много терпел за эти проповеди нареканий» (Последние дни жизни // Иркутские ЕВ. 1873. С. 81): его слова не ограничивались кругом догматических истин, но затрагивали актуальные вопросы общественной жизни и порой носили острый, полемический характер. Показательно его слово о цирке. «Апостол Павел открывает нам, что тварь стенает о том, что человек покорил ее суете; она стенает и мучится доселе, ожидая, когда она освобождена будет от рабства тлению (Рим 8, 19-22). Но можно ли неразумнее покорить эту тварь суете, как ее покоряют в представлениях цирка? Неужели не тяжело душе, понимающей такое состояние животных, смотреть на представления нашего цирка? И в этом находят удовольствие, и этим забавляются?» (Архиепископ Иркутский. Цирк. 1869. С. 8). Отдельным сборником поучения П. не выходили, но перед смертью он завещал напечатать свои труды для бесплатной раздачи желающим и оставил для этого средства. Каждое воскресенье после богослужения в домовой Покровской ц. архиепископ проводил беседы, привлекавшие множество горожан. Последняя беседа, проведенная в воскресенье 7 янв. 1873 г., была о послании Иисусом Христом апостолов на проповедь и о необходимости проповедования слова Божия среди бурят.

По словам современников, в б-ке П. находились «все новейшие сочинения по части богословия, даже на языках французском и немецком (коими покойный владел хорошо)» (Последние дни жизни // Иркутские ЕВ. 1873. № 6. С. 80). Обладая даром гимнографа, П. составил акафист свт. Иннокентию Иркутскому. Однако незадолго до этого уже был разрешен к печати др. акафист свт. Иннокентию, и потому Синод 29 марта 1862 г., не найдя нужным иметь в употреблении еще один акафист, определил, «не подвергая цензурному рассмотрению», вернуть его архиерею. Текст акафиста, составленный П., был тем не менее напечатан (Иркутские ЕВ. Приб. 1864. № 6), а в 1897 г. разрешен Синодом к распространению. 9 янв. 1873 г. П. в последний раз служил литургию и молебен с акафистом свт. Иннокентию перед его мощами в Вознесенском мон-ре.

Награжден: в 1846 г.- орденом св. Анны 2-й степени, в 1849 г.- орденом св. Владимира 3-й степени, в 1856 г.- орденом св. Анны 1-й степени, в 1859 г.- орденом св. Владимира 2-й степени большого креста, в 1868 г.- алмазным знаком ордена св. блгв. кн. Александра Невского.

П. похоронен в Вознесенском соборе Вознесенского мон-ря. Придел, в к-ром погребено его тело, 24 февр. 1873 г. был освящен во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. В 30-х гг. XX в. собор был снесен, могила П. утрачена. Высокую оценку просветительной деятельности П. дал митр. Нестор (Анисимов), отметив: «Время иркутских архипастырей Нила и Парфения является в истории Сибири последней величественной жатвой тех государственных плодов, которыми так щедро дарила всю державу Сибирь» («Свет Христов просвещает всех!». 2000. С. 509).