ПАПУА-НОВАЯ ГВИНЕЯ

П.-Н. Г. - унитарное гос-во, форма правления - конституционная монархия. Конституция принята 15 авг. 1975 г. П.-Н. Г. входит в состав Содружества, возглавляемого Великобританией. Главой гос-ва является монарх Великобритании, представленный генерал-губернатором. Монарх назначает генерал-губернатора, исполняющего преимущественно церемониальные функции, на 6 лет по представлению однопалатного Национального парламента (111 депутатов; срок полномочий - 5 лет). Правительство - Национальный исполнительный комитет, возглавляет премьер-министр (как правило, лидер партии парламентского большинства), которого назначает парламент и утверждает генерал-губернатор. Действует многопартийная система. Ведущие политические партии: Народный национальный конгресс, партия «Триумф, наследие, расширение прав и возможностей», Партия Папуа-Новой Гвинеи и др.

По оценочным данным на 2017 г., численность населения П.-Н. Г. составляет 8,2 млн чел. (по переписи 2011 г., 7 275 324 чел.). Коренное население говорит на 867 языках, бóльшая часть которых - папуасские, меньшая часть - австронезийские. Крупнейшие народы: энга (ок. 300 тыс. чел.), чимбу (ок. 150 тыс. чел.), мелпа (ок. 140 тыс. чел.). В стране также проживают австралийцы и выходцы из стран Азии (Китай, Индия и др.). По оценочным данным на 2018 г., среднегодовой прирост населения составляет 1,67%. Возрастная структура: дети до 14 лет - 32,9%, люди в возрасте от 15 до 64 лет - 62,7%. Средняя ожидаемая продолжительность жизни - 67,5 лет. Городское население - 13,2%. Уровень грамотности - 62,4% (2012).

По данным переписи 2011 г., подавляющее большинство жителей П.-Н. Г. исповедуют христианство (96%): католики составляют 26% населения, лютеране - 18,4, адвентисты седьмого дня - 12,9, пятидесятники - 10,4, члены Объединенной церкви в Папуа-Новой Гвинее (методисты и кальвинисты) - 10,3, члены Евангелического альянса - 5,9, англикане - 3,2, баптисты - 2,8, представители Армии спасения - 0,4, свидетели Иеговы - 0,4, приверженцы Церкви Квато - 0,2, проч. христиане - 5,1%. Из нехрист. религий в П.-Н. Г. наиболее многочисленны бахаисты (0,2%; по др. данным - 6%) и мусульмане (5,5 тыс. чел., в основном сунниты). Последователей буддизма насчитывается ок. 800 чел., индуизма - ок. 500 чел., иудаизма - ок. 50 чел.

Всего в стране действуют более 180 христ. орг-ций. Многие из них - небольшие независимые группы, либо отделившиеся от более крупных орг-ций, либо возникшие непосредственно в стране. Такие церкви часто испытывают влияние местных культов и имеют синкретический характер. В большинстве районов сильны пережитки традиц. верований, распространено двоеверие. В связи с этим офиц. статистика может существенно отличаться от данных самих религ. орг-ций и различных независимых оценок.

Православие

Римско-католическая Церковь

Протестантские церкви, деноминации и секты

Межденоминационные и экуменические организации

Гос. религия отсутствует, но преобладание христианства в стране признается в преамбуле конституции. Сессии парламента и большинство офиц. заседаний правительства начинаются и заканчиваются христ. молитвой. В то же время конституция гарантирует населению свободу совести, вероисповедания и религ. убеждений при условии сохранения общественного порядка. Церкви содержат мн. школы и заведения здравоохранения. Религ. орг-ции обязаны регистрироваться в гос. органах власти для получения прав на владение имуществом, банковским счетом, налоговых льгот.

Ок. 45 тыс. лет назад предки папуасских народов достигли о-ва Нов. Гвинея. В VII тысячелетии до Р. Х. во внутреннем гористом регионе Нов. Гвинеи земледелие возникло независимо от др. мировых земледельческих центров. Ок. 3,5 тыс. лет назад в Меланезию проникли носители австронезийских языков. К моменту регулярных контактов с европейцами папуасские и меланезийские (говорящие на австронезийских языках) народы находились на разных стадиях первобытно-общинного строя. Общинами руководили бигмены и военные лидеры, в ряде районов (напр., на островах Тробриан (Киривина), в нек-рых областях юж. побережья Нов. Гвинеи и др.) власть вождя была наследственной.

Для традиц. религ. верований папуасов и меланезийцев характерны культ предков и анимизм. Колдуны и знахари играли важную роль в жизни общин. На островах Тробриан были колдуны, специализировавшиеся на земледельческой, лечебной, вредоносной магии, на магии, помогающей строительству лодок, и т. д.; исполнение смертных приговоров поручалось колдунам-палачам, к-рые облекали их в форму магических обрядов. На северо-востоке о-ва Нов. Британия получили развитие муж. тайные союзы. Союз ингиет (иниет) объединял колдунов, практиковавших вредоносную и лечебную магию. Члены союза дук-дук появлялись в устрашающих масках и нарядах, изображавших духов умерших (дука). С религ. воззрениями папуасов и меланезийцев прямо связаны ритуальный каннибализм, распространенный довольно широко (но не повсеместно), и охота за головами, к-рая встречалась гл. обр. у нек-рых этнических групп низменных районов о-ва Нов. Гвинея.

Первым европейцем, достигшим берегов Нов. Гвинеи, был Жоржи ди Менезиш (ок. 1498-1537), португ. наместник на Молуккских островах. В 1526 г., направляясь к месту службы, он открыл землю сев.-зап. берега новогвинейского п-ва Чендравасих (Доберай, Вогелкоп). В 1528 г. испан. мореплаватель Альваро де Сааведра († 1529) открыл острова Адмиралтейства. Его команда взяла в плен 3 местных воинов, отвезенных позже на Филиппины. В следующем году один из них, наиболее поддавшийся испан. влиянию, вернулся на родину и был убит местными жителями. Считается, что именно он стал первым христ. мучеником Меланезии. В 1545 г. испанец И. Ортис де Ретес, следуя вдоль сев. берегов Нов. Гвинеи, дал этому острову совр. название - местные жители внешностью напомнили ему обитателей африкан. Гвинеи. В 1606 г. испанец Луис Ваэс де Торрес (ок. 1565-1610/13) открыл пролив, отделяющий Нов. Гвинею от Австралии (впосл. Торресов пролив). Во время стычки команды Торреса с папуасами о-ва Маилу (юго-вост. побережье Нов. Гвинеи) были захвачены 14 детей, к-рых доставили на Филиппины и крестили. В 1616 г. голландцы открыли острова Нов. Ирландия, Нов. Ганновер (Лавонгай) и ряд др. островов в архипелаге Бисмарка, в 1700 г. британцем открыт о-в Нов. Британия. В XIX в. в этом регионе побывало ок. 800 экспедиций, но их участники почти не обследовали острова из-за тропических болезней и враждебного отношения местных жителей. Первым европейцем, к-рому удалось долгое время прожить среди папуасов, стал русский ученый Н. Н. Миклухо-Маклай (1846-1888). В 1871-1872, 1876-1877 и 1883 гг. он совершил 3 экспедиции на сев.-вост. побережье Нов. Гвинеи (этот участок длиной 300 км получил впосл. название берег Миклухо-Маклая; ныне берег Рай), где провел в общей сложности 30 месяцев (впосл. рус. ученый стал героем местных преданий и легенд, имя Маклай вошло в папуасский именослов).

В 1873 г. брит. мореплаватель Дж. Морсби (1830-1922) основал на юго-востоке Нов. Гвинеи поселение Порт-Морсби (названо им в честь отца), к-рое стало опорным пунктом англичан в борьбе за утверждение своего влияния на острове. 3 нояб. 1884 г. архипелаг Нов. Британия, переименованный в архипелаг Бисмарка, был объявлен герм. протекторатом, 6 нояб. Великобритания объявила своим протекторатом юго-вост. часть Нов. Гвинеи и прилегающие острова. В дек. того же года под опеку Германии перешла сев.-вост. часть Нов. Гвинеи (под названием Земля Кайзера Вильгельма) с прилегающими островами, в 1885 г. - часть Сев. Соломоновых островов. В 1888 г. подконтрольная британцам территория стала колонией Британская Нов. Гвинея. В 1899 г. земли под герм. протекторатом были объединены в колонию Германская Нов. Гвинея. В 1906 г. Великобритания передала эту землю Австралийскому Союзу, Британская Нов. Гвинея получила название Территория Папуа. С началом первой мировой войны в 1914 г. австрал. войска оккупировали Германскую Нов. Гвинею, к-рая в 1921 г. под мандатом Лиги Наций была передана Австралии и получила название Территория Нов. Гвинея.

Регулярную проповедническую деятельность на территории П.-Н. Г. первыми начали католич. миссионеры-маристы, прибывшие на о-в Вудларк в 1847 г. и на о-в Умбои в 1848 г. В 1852 г. из-за малярии, поразившей миссионеров, и гриппа, распространившегося среди островитян, миссионерские станы пришлось закрыть. Работу маристов продолжили члены Миланского об-ва заграничных миссий, но и они были вынуждены покинуть территорию страны после убийства в 1855 г. Дж. Маццуккони (1826-1855) на о-ве Вудларк местными жителями (в 1984 папа Римский Иоанн Павел II причислил его к лику блаженных Римско-католической Церкви). В 1882 г. на о-в Нов. Британия и в 1884 г. на о-в Юл прибыли немецкие и французские миссионеры конгрегации Святейшего Сердца. В 1896 г. нем. миссионеры Об-ва Слова Божия (вербисты) стали работать на сев. побережье Нов. Гвинеи. В 1889 г. был основан католич. викариат Нов. Гвинея. В 1901 г. франц. маристы начали проповедь на о-ве Бугенвиль.

Первыми протестантами, прибывшими на совр. территорию П.-Н. Г. с целью проповеди, были представители межденоминационного (преимущественно конгрегационалистского) Лондонского миссионерского об-ва (ЛМО). В 1871 г. их первая разведывательная экспедиция из Австралии, организованная по инициативе С. Макфарлана (1837-1911), высадилась на юго-вост. побережье о-ва Нов. Гвинея на мысе Худ (в 110 км от совр. Порт-Морсби). В 1872 г. миссия ЛМО имела отправным пунктом о-в Дарнли (ныне принадлежит Австралии) в Торресовом прол., откуда миссионеры, в т. ч. крещенные к тому времени жители различных островов Океании, направлялись на о-в Нов. Гвинея. В 1873 г. центр миссии ЛМО был перенесен в только что основанный Порт-Морсби. В 1874 г. в Порт-Морсби вместе с семьей переселился миссионер У. Дж. Лоуз (1839-1907), к-рый вскоре в совершенстве овладел языком моту и способствовал распространению миссии ЛМО по всему юж. побережью Нов. Гвинеи. В 1875 г. методисты из Австралии закрепились на островах Дьюк-оф-Йорк. Вскоре они распространили свою деятельность на Нов. Британию и Нов. Ирландию. Так же, как и ЛМО, они привлекали к проповеднической работе крещеных жителей о-вов Океании. В 1891 г. на о-ве Добу (близ вост. побережья Нов. Гвинеи) основали 1-ю миссию уэслианские методисты, к-рые вскоре проповедовали на всех близлежащих островах. Лютеранские миссионеры прибыли в основанные на северо-востоке Нов. Гвинеи немецкими колониальными властями города: в 1886 г. в поселении Симбанг (близ Финшхафена) миссионерский стан основали члены Миссионерского об-ва Нойендеттельзау во главе с Й. Флирлем (1858-1947), в 1887 г. на побережье Богаджим зал. Астролейб (близ Маданга) - представители Рейнского миссионерского об-ва. В 1899 г. Флирль крестил первых местных жителей. Лютеранам оказывали поддержку нем. колониальные власти, а также лютеранские церкви Австралии и Америки. Англикане во главе с А. Маклареном (1853-1891) и К. Кингом (1863-1918) основали миссию в 1891 г. на сев.-зап. берегу Нов. Гвинеи, в Догуре (совр. пров. Милн-Бей). В 1898 г. был назначен 1-й англиканский епископ Нов. Гвинеи М. Дж. Стоун-Вигг (1898-1908). Кафедра диоцеза, находившегося в юрисдикции Церкви Англии в Австралии до 1977 г., располагалась в Догуре. Немецкие проповедники евангелической Либенцелльской миссии начали деятельность в 1914 г. на островах Адмиралтейства.

В начальный период пребывания миссионеры действовали преимущественно в прибрежных районах и на островах, осваивали местные языки и переводили на них священные тексты, нек-рые из них изучали образ жизни и традиции папуасских и меланезийских народов, обучали местных жителей и оказывали им медицинскую помощь, подготавливали катехизаторов среди местного населения, строили жилища, дороги, разбивали плантации. Христ. миссионеры часто были первыми людьми европ. происхождения, вступившими в контакт с неизвестными этническими группами и исследовавшими внутренние районы страны. Работа миссионеров проходила в тяжелых климатических условиях, и им нередко оказывали упорное противодействие местные жители. В 1901 г. на о-ве Гоарибари у юж. побережья Нов. Гвинеи (зал. Папуа) конгрегационалисты Дж. Чалмерс (1841-1901) и О. Ф. Томкинс (1873-1901) вместе с 10 студентами были убиты папуасами (керева) в поселении Допима, их тела были обезглавлены, расчленены и съедены, а их кости вывешены на показ в качестве трофеев. В 1904 г. 10 католич. миссионеров и 7 мирян были убиты папуасами (баининг) в сев.-вост. части о-ва Нов. Британия.

Недовольство местного населения деятельностью колониальных чиновников, торговцев, плантаторов и миссионеров приводило к восстаниям и возникновению своеобразных религ. движений. Стали появляться проповедники, объявлявшие себя пророками, ясновидцами, мессиями, они призывали людей отказываться от общения с европейцами, покидать миссионерские станы, поселки и школы. Распространилась вера в то, что белые люди скоро уйдут или будут изгнаны, а островитяне получат множество зап. товаров. Местами вспыхивала вера в скорое воскресение всех умерших и распространялась массовая истерия. Множество папуасов покидали миссионерские школы, уходили в горы, возобновляли старые обряды. Подобные мессианские движения (карго культы), эпизодически возникавшие и в др. районах Океании, на Нов. Гвинее приняли наиболее разнообразные формы. В кон. XIX - нач. XX в. самыми известными из них были движение пророка с зал. Милн, движение Байгоны, культ Таро, «безумие Ваилалы». Несмотря на все попытки колониальных властей подавить эти культы, они оказались очень устойчивыми, и их пережитки в П.-Н. Г. сохраняются до наст. времени.

Еще в 1891 г. англичанин из ЛМО Ч. У. Эйбел (1863-1930) основал миссию на о-ве Квато (у вост. побережья Нов. Гвинеи). Считая, что иерархическая структура церкви и строгое учение миссионеров-профессионалов не соответствуют религ. чувству местных жителей, он стремился к созданию независимой общины. В 1918 г. община Эйбела вышла из состава ЛМО и получила название «Миссия Квато» (офиц. Kwato Extension Association).

После первой мировой войны лютеран. миссиями на Территории Нов. Гвинея управляли австрал. лютеране. В 1921 г. прибыли амер. лютеране, в 1932 г. им была передана миссия в Маданге.

1942-1943 гг., во время второй мировой войны, бóльшая часть Территории Нов. Гвинея была оккупирована япон. войсками, к-рые вторглись также на Территорию Папуа. С кон. 1942 г. началось контрнаступление австралийских и американских Вооруженных сил. Ожесточенные бои продолжались до авг. 1945 г. В 1946 г. Нов. Гвинея была объявлена подопечной территорией ООН под управлением Австралии. В 1949 г. Нов. Гвинея и Папуа были объединены в единую Территорию Папуа-Новая Гвинея. После второй мировой войны активизировалась борьба местного населения за независимость. В 1973 г. П.-Н. Г. получила статус самоуправляемой, в 1975 г. стала независимым государством. В 1975-1976 гг. произошло восстание сепаратистов на о-ве Бугенвиль. В 1988 г. оно возобновилось и продолжалось до 1997 г., погибли 20 тыс. чел. В 2000 г. правительство П.-Н. Г. и повстанцы заключили мирное соглашение, по которому был создан Автономный регион Бугенвиль (референдум о независимости Бугенвиля запланирован на 17 окт. 2019). В 2012 г., несмотря на кризис с беженцами из индонезийской пров. Зап. Папуа в П.-Н. Г., правительство страны поддержало Индонезию, т. к. последняя обещала предоставить П.-Н. Г. бóльшую роль, чем у нее была на тот момент, в АСЕАН. В янв. 2017 г. в П.-Н. Г. получили гражданство 138 беженцев из Зап. Папуа, т. о. была сделана попытка ослабить напряженность в отношениях с др. океанийскими странами из-за политики П.-Н. Г. в отношении Индонезии. В сент. 2017 г. П.-Н. Г. отклонила ходатайство о независимости Зап. Папуа на Генеральной ассамблее ООН.

Вторая мировая война нанесла серьезный урон христианским миссиям, 333 миссионера погибли (из них 193 католиков), многие были вынуждены покинуть территорию страны, миссионерские церкви, школы и больницы были разрушены или повреждены. Часть недавно обращенных местных жителей стали возвращаться к традиц. обрядам, во время войны и в первые послевоенные годы возникло более 100 новых культов карго. В этих условиях мн. христ. церкви стали активнее привлекать местных жителей к восстановлению церковной жизни и назначали лидеров из их числа. Эти меры помогли христианству стать частью повседневной жизни как в городах, так и в сельской местности. Еще в 1937 г. впервые в католич. священника был рукоположен местный житель Луис Вангеке (1904-1982), в 1976 г. он стал епископом Береины. Важную роль в укреплении и распространении христианства сыграли катехизаторы из числа папуасов-мирян. В 1995 г. один из них, католик Петер То Рот (1912-1945), убитый в 1945 г. японцами, был объявлен католич. Церковью блаженным. В числе англикан. мучеников был местный уроженец, катехизатор Лукиан Тапиеди (ок. 1921-1942). 15 нояб. 1966 г. в стране была создана иерархическая структура Римско-католической Церкви: викариаты Порт-Морсби, Маданг и Рабаул были преобразованы в архиепископства, к-рым подчинились 10 еп-ств. В 1982 г. епископство Маунт-Хаген получило статус архиепископства. В англикан. Церкви 1-й епископ-помощник местного происхождения Джордж Амбо (1922-2008) был рукоположен в 1960 г. В 1977 г. англикан. Церковь в П.-Н. Г. стала независимой провинцией с 5 диоцезами, ее первым примасом был избран Д. Ханд (1977-1983). На этом посту его сменил Амбо (1983-1990; в 2007 исключен из англикан. Церкви за участие в создании нового культа карго, в 2009 посмертно прощен).

После войны в страну прибывали представители новых христ. деноминаций, гл. обр. из Австралии, а также из США и Нов. Зеландии: Ассамблеи Бога (1948), Евангелическая церковь южных морей (1948), австрал. баптисты (1949), положившие начало Баптистскому союзу (основан в 1977), различные группы независимых баптистов из США, межденоминационная «Миссия новых племен» (New Tribes Mission; 1950), миссия Швейцарского евангелического братства (1954; ныне - Евангелическое братство П.-Н. Г.), миссия Апостольской церкви (1954; в 1981, когда церковь в П.-Н. Г. стала автономной, от нее откололось Христианское апостольское братство), плимутские братья (1951), Церковь Назарянина (1955), Церковь четырехугольного Евангелия (1956), Армия спасения (1956) и др. Быстро набирали приверженцев адвентисты седьмого дня, впервые прибывшие в страну еще в нач. XX в. (к концу столетия их число превысило 500 тыс. чел.). Новоприбывшие христ. орг-ции так же, как и уже действовавшие, приступили к активной христианизации жителей внутренних горных районов Нов. Гвинеи. (Нек-рые этнические группы этого региона были открыты лицами европ. происхождения только во время или после второй мировой войны.) В 1948 г. с этой целью в Яраманду (ныне в пров. Энга) прибыли представители амер. лютеран. церкви - Миссурийский синод. Они закрепились на территории совр. пров. Энга, где в 1961 г. была основана Вабагская лютеранская церковь (по названию центра провинции - Вабаг). В 1978 г. она, к тому времени распространившая свое влияние за пределы пров. Энга, была переименована в Лютеранскую церковь «Гутньюс».

В 1956 г. лютеран. общины, основанные в результате деятельности первых нем. миссионерских организаций, объединились в Евангелическо-лютеранскую церковь Нов. Гвинеи (с 1976 - Евангелическо-лютеранская церковь Папуа-Нов. Гвинеи (ЕЛЦПНГ)). В 1973 г. был избран первый лютеран. епископ из числа местных жителей - Зуреве Зуренуо (1973-1981). ЕЛЦПНГ изначально боролась с возникшим во 2-й пол. XX в. движением лютеран. обновления, что привело к выходу многих ее членов из состава Церкви в 1994 г. и созданию независимых лютеран. орг-ций, придерживающихся движения обновления (Церковь Галилеи и др.). С 1998 г. ЕЛЦПНГ ищет возможности примириться с выделившимися из ее состава общинами и орг-циями.

Во 2-й пол. XX в. усилился экуменический диалог между представителями кальвинист. традиции и методистами. В 1962 г. в результате объединения миссий ЛМО, Миссии Квато и папуа-новогвинейской миссии Пресвитерианской церкви в Нов. Зеландии (небольшая группа действовала в Порт-Морсби) была создана крупнейшая на тот момент протестант. орг-ция - Церковь Папуа (Papua Ekalesia). В 1968 г. она объединилась с 4 регионами методист. миссии (Соломоновы острова, Папуа, Нов. Гвинея, Сентрал-Рейндж), а также с 2 англоговорящими общинами Объединенной церкви в Порт-Морсби в Объединенную Церковь Папуа-Новой Гвинеи и Соломоновых островов (в 1996 были созданы 2 независимые церкви П.-Н. Г. и Соломоновых островов). Несогласная с адм. устройством и теологией новой структуры, Церковь Квато в 1977 г. вышла из ее состава и продолжает самостоятельное существование.

В наст. время значительная часть жителей страны сохраняет мн. элементы традиц. образа жизни. В ряде районов страны слабо развиты коммуникации и социальная инфраструктура. Нередко возникают межэтнические столкновения. Внутриполитическая обстановка остается нестабильной. Большую роль в жизни страны играют клановые структуры, процветает коррупция, в крупных городах наблюдается высокий уровень преступности. В этих условиях крупнейшие христ. орг-ции стремятся поддерживать системы образования, здравоохранения и участвовать в гуманитарных мероприятиях.