СТЕРЛИТАМАКСКОЕ ВИКАРИАТСТВО

Уфимской епархии (см. ст. Уфимская и Стерлитамакская епархия). Существовало с 1922 по 1928 г. Названо по г. Стерлитамаку Башкирской АССР (ныне Республика Башкортостан).

4 сент. 1918 г. Уфимское епархиальное собрание признало «принципиально желательным открытие викариатства во всех уездах епархии» в соответствии с определениями Всероссийского Церковного Собора о викарных епископах (от 15 апр. 1918) и об учреждении новых епархий и вик-ств (от 8 авг. 1918). В прозвучавшем на собрании докладе Комиссии по епархиальному управлению было признано необходимым увеличение количества викариатств «ввиду территориальной обширности епархии, многочисленности населения и в целях миссионерских (ввиду размножения сектантства)» (Постановления Уфимского Епархиального Собрания августовской сессии 1918 г. С. 21). За открытие новых кафедр решительно высказался и председательствующий на собрании Уфимский и Мензелинский еп. Андрей (Ухтомский). Однако события гражданской войны не позволили провести в жизнь решения собрания, и С. в. было учреждено лишь в нояб. 1922 г. в связи с необходимостью противодействия обновленчеству в Уфимской епархии вместе с Бирским викариатством (в последующем были открыты также Давлекановское викариатство, Староуфимское викариатство, Нижегородской слободы града Уфы викариатство, Мензелинское викариатство, Аскинское викариатство и Байкинское викариатство).

По приглашению Союза приходов 4 нояб. 1922 г. на Уфимскую кафедру прибыл еп. Андрей (Ухтомский). Вместе с возвратившимся в Церковь из раскола еп. Николаем (Ипатовым) он совершил хиротонию игум. Марка (Боголюбова) во епископа Стерлитамакского (18 нояб.). Еп. Марк (Боголюбов Николай Константинович; 6 июля 1879, с. Аскин Бирского у. Уфимской губ.- 4 апр. 1935, Туруханский р-н Красноярского края) происходил из духовенства, окончил Уфимскую ДС, принял священнический сан; в 10-х гг. XX в. состоял в клире Николаевского собора г. Мензелинска, был членом благочиннического совета и Мензелинского уездного отд-ния Епархиального училищного совета. Ок. 1916 г. овдовел и стал полковым священником дислоцировавшегося в Уфе 127-го пехотного запасного полка 31-й пехотной запасной бригады Казанского военного округа. В 1917-1919 гг. служил священником Свято-Духовской крестовой ц. Уфы, состоял экономом архиерейского дома. С 1919 г. стал клириком уфимского Воскресенского кафедрального собора, одновременно в 1921-1922 гг. являлся экономом Уфимской епархии и членом Совета Союза приходских советов по занимаемой должности. 12 нояб. 1922 г. принял монашеский постриг с именем Марк и до 18 нояб. состоял игуменом при Уфимском архиерее. Хиротония еп. Марка была совершена тайно при служении в Златоусте в храме Трех святителей (он же Никольский).

После высылки 9 дек. 1922 г. еп. Андрея в Москву Бирский еп. Трофим (Якобчук) и Стерлитамакский еп. Марк продолжили его тактику по противодействию обновленческому расколу и совершили 11 дек. хиротонию игум. Аввакума (Боровкова) во епископа Староуфимского и 12 дек.- постриженного в монашество с именем Иоанн прот. Виктора Пояркова (впосл. архиепископ Уфимский и Давлекановский Иоанн) во епископа Давлекановского, кандидатуры к-рых были выдвинуты Советом Союза приходов и одобрены еп. Андреем. Впосл. все хиротонии, совершённые в Уфе в период временной автокефалии, были признаны патриархом свт. Тихоном (Беллавиным).

Постановлением от 27 дек. 1922 г. Совет Союза приходских советов определил временно, до возвращения в Уфу Уфимского еп. Бориса (Шипулина; впосл. архиепископ) и еп. Андрея, поручить управление Уфимской епархией 4 викарным новорукоположенным архиереям: Бирскому еп. Трофиму, Стерлитамакскому еп. Марку, Староуфимскому еп. Аввакуму и Давлекановскому еп. Иоанну, «прося их самих избрать председательствующего». Автокефальные викарии поручили епископу Давлекановскому жить в Уфе и председательствовать «в составившемся малом соборе епископов», выполняя соответствующие административные функции, предоставив в то же время каждому из епископов «управлять частью Епархии Уфимской». В 1-й пол. янв. 1923 г. еп. Марк выехал в Стерлитамак.

Кафедрой епископа Стерлитамакского являлся Казанско-Богородицкий собор города. В состав С. в. вошли приходы в границах бывш. Стерлитамакского у. Епископ создал свою канцелярию, начал подготовку к уездному съезду духовенства и мирян, назначенному на 13-15 февр. 1923 г. Продолжая тактику еп. Андрея, еп. Марк предполагал обсудить на съезде организацию уездного Союза приходских советов, отношение к обновленческому ВЦУ и автокефалию Стерлитамакской епископии, а также устроение пастырских курсов и создание при союзе хозяйственной структуры для снабжения приходов предметами богослужения (свечами, ладаном, вином, утварью и т. п.). Съезд не состоялся ввиду запрещения от властей, тем не менее 24 марта в кантонный исполком поступил «на предмет регистрации» устав Союза приходских советов Стерлитамакского кантона.

Еще 19 янв. 1923 г. еп. Марк был впервые допрошен уполномоченным Башоблотдела ГПУ по Стерлитамакскому кантону и отпущен под подписку о невыезде «впредь до особого на то распоряжения». За пределы города его не выпускали. 1 марта 1923 г. обновленческое Уфимское ЕУ постановило признать вредным «местопребывание епископа Марка в Стерлитамаке и вообще в Уфимской епархии» и ходатайствовало перед ГПУ о его высылке из пределов БАССР. 26 марта 1923 г. еп. Марк был арестован и помещен в Стерлитамакский арестный дом милиции. Ему инкриминировали деятельность по созыву церковных собраний и съездов, составление устава Союза приходских советов, но главное - распространение «заведомо ложных слухов» о том, что ВЦУ поддерживает гос. власть.

Второй съезд духовенства и мирян С. в. прошел 27 марта без еп. Марка. Тем не менее делегаты съезда сорвали попытку агитации раскольников, к-рые «с трудом успели скрыться и спрятаться» от гнева верующих. После этого многочисленная группа верующих направилась к местным властям с коллективным заявлением об освобождении еп. Марка, к-рый был тут же отпущен под домашний арест «без права выхода из квартиры и совершения богослужения в церкви». По новому ходатайству верующих 1 апр. еп. Марк был освобожден из-под домашнего ареста под поручительство церковного совета и подписку о невыезде, получив возможность совершать богослужения.

Тем временем 24 марта в Москве во «епископа Уфимского и Мензелинского» обновленцами был рукоположен уфимский прот. Николай Орлов. Узнав о незаконной хиротонии архиерея от ВЦУ, Освященный Собор викарных епископов Уфимской автокефалии 27 марта обратился к верующему народу с особым воззванием, подписанным Бирским еп. Трофимом, Давлекановским еп. Иоанном, Стерлитамакским еп. Марком и еп. Нижегородской слободы Петром (Гасиловым). В последующем еп. Марк рассылал по С. в. свои циркулярные распоряжения о непризнании обновленчества, что сыграло большую роль в противодействии расколу.

31 июля 1923 г. еп. Марк распоряжением Башоблотдела ГПУ был вызван в Уфу, где 6 авг. арестован и заключен в Башцентрисправдом по 1-й категории - со строгой изоляцией. Неоднократные ходатайства верующих С. в. и Уфы о его освобождении на поруки остались без ответа. Епископ обвинялся в распространении «заведомо ложных слухов» с целью дискредитации власти.

В нач. сент. 1923 г. епархиальное собрание обновленцев наметило открыть кафедры викарных епископов в Стерлитамаке, Бирске, Белебее и Мензелинске. Причем на Стерлитамакскую кафедру собрание выдвинуло кандидатуру вдового прот. Петра Савельева, кандидата богословия Казанской ДА. 30 сент. после принятия монашества последний был рукоположен в Москве обновленческими епископами старого поставления. Прибыв в Стерлитамак, он предъявил народу телеграмму якобы от патриарха свт. Тихона о том, что «Бог кающихся приемлет, а ему, епископу Петру, благословляется самостоятельно управлять Стерлитамакской епископией». Однако приходы С. в. его не приняли.

Вернувшись в Уфу, Савельев попытался войти в общение с управляющим Уфимской епархией Давлекановским еп. Иоанном (Поярковым), к-рому дал подписку о своем «строгом православии и намерении во всем придерживаться канонов и старопечатных книг», «законов церковных, изданных собором 1917-18 года». Однако в общение принят не был, т. к. не смог предоставить письменное удостоверение от патриарха о приеме его в Церковь. После этого в первый же воскресный день сослужил синодскому еп. Иоасафу (Рогозину) в Воскресенском соборе Уфы «без молящихся и публики». В нач. 1924 г. Савельев получил назначение на Белебеевскую обновленческую кафедру и отбыл в г. Белебей.

8 окт. 1923 г. дело еп. Марка было направлено в СО ГПУ с ходатайством о его высылке в Нарымский край, однако 3 нояб. возвращено из Москвы на доследование за недоказанностью обвинения. 1 дек. 1923 г. в прошении на имя Председателя ВЦИК М. И. Калинина (до адресата не дошло, хранится в деле) еп. Марк выступил в защиту правосл. Церкви и староцерковников, обвиняемых в контрреволюционности и неблагонадежности, и попросил оградить «от насильственного вторжения церковно-обновленческого управления в церковную жизнь тех общин и целых епископий (например, Стерлитамакской) верующих, которые по своему чисто церковно-каноническому сознанию не могут признать это управление и иметь какое-либо общение с ним» (Архив УФСБ России по Респ. Башкортостан. Д. ВФ-3325. Л. 55-55 об.). 29 дек. 1923 г. еп. Марк был освобожден из-под стражи под подписку о невыезде из Уфы, а его дело повторно направлено в Секретный отдел ГПУ «на предмет применения административной высылки, через НКВД, как вредного антисоветского элемента».

Выйдя на свободу, еп. Марк вновь получил возможность управлять делами С. в. (путем переписки и через посыльных), а также противодействовать обновленческому расколу в Уфимской и соседних епархиях. Так, в информационной сводке VI отделения Секретного отдела ОГПУ «о состоянии православных церковников по С.С.С.Р. на 1 января 1924 года» сообщалось, что в Уфимской губ. «обновленческое движение развивается слабо. Деятельность реакционного духовенства исключительно направлена на борьбу с обновленцами… В настоящее время в г. Уфе собралось 4 Тихонов[ских] епископа Иоан[н] [Поярков], Марк [Боголюбов], Вениамин [Фролов], и Борис [Шипулин], которые среди верующих в общей сложности пользуются значительным авторитетом и которые из себя представляют ядро фанатиков, с яростью защищающих старую церковь» (Архивы Кремля. С. 384-385).

1 янв. 1924 г. вместе с Давлекановским еп. Иоанном (Поярковым) и Байкинским еп. Вениамином (Фроловым) еп. Марк участвовал в хиротонии иером. Алексия (Буя; впосл. епископ) во епископа Бугульминского, совершённой в Уфе по просьбе Самарского архиеп. сщмч. Анатолия (Грисюка; впосл. митрополит).

21 янв. еп. Марк был назначен временно управляющим Пермской епархией (РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 273. Л. 3). Однако на Пермскую кафедру не выезжал и в управление не вступал в связи с подпиской о невыезде из Уфы. 22 февр. 1924 г. осужден Комиссией НКВД по адм. высылкам к ссылке в Нарымский край сроком на 2 года. Этапирован через Новониколаевск (с 1926 Новосибирск), где постановлением Полномочного Представительства ОГПУ по Сибири от 4 апр. 1924 г. место ссылки было заменено на Енисейскую губ. Отбыл полный срок ссылки «в Ангарском крае Канского у.» (так в документе; видимо, имеется в виду север Канского у. близ р. Ангары).

После высылки еп. Марка обновленцы вновь попытались захватить Стерлитамакскую кафедру. 18 мая 1924 г. во «епископа Стерлитамакского» был хиротонисан вдовый уфимский протоиерей, управделами Уфимского обновленческого епархиального управления Георгий Копейкин, принявший монашество с именем Иннокентий и возведенный в сан архимандрита. Однако преуспеть в распространении обновленчества в С. в. ему не удалось, и 27 марта 1925 г. он был перемещен на Бирскую обновленческую кафедру Уфимской епархии. Обновленческое С. в. после этого не замещалось.

Еп. Марк вернулся из ссылки в марте 1926 г. До получения в янв. 1927 г. разрешения на проживание в Стерлитамаке управлял викариатством из Уфы, затем выехал на кафедру. Согласно офиц. формулировке, правил С. в. «на правах полусамостоятельного викарного епископа по уставу собора 1917-18 гг.»: рукополагал священнослужителей, совершал поездки по приходам, поддерживал развитие церковноприходской жизни. Осенью 1928 г. получил назначение и выехал на Приморскую и Владивостокскую кафедру.

Из цикла статей, помещенных в газ. «Красная Башкирия» под заголовком «Союз креста и преступления. О «подвигах» церковников в Стерлитамаке», видно, что еп. Марк наладил в С. в. хорошо организованную приходскую жизнь и систему благотворительности и взаимопомощи, вплоть до поддержки узников «исправительных домов». Ярким проявлением принципов, которым следовал еп. Марк, стали события вокруг попытки закрыть в Стерлитамаке правосл. собор, в защиту к-рого выступило большинство горожан. В комиссию по ходатайству перед центральной властью вошли лидер местных старообрядцев и 2 муллы. Возмущенные газетчики призвали православных отказаться от помощи представителей «чуждых культов», виня во всем еп. Марка.

8 окт. 1928 г. на Стерлитамакскую кафедру был назначен еп. Серафим (Протопопов), ранее викарный епископ Колпинский. Однако уже 6 дек. он получил назначение на Бакинскую кафедру. В Стерлитамак, по-видимому, не приезжал и в управление кафедрой не вступал. Так, в анкете, поданной в Челябинский облисполком в мае 1934 г. для регистрации в качестве архиерея, он не указал служения в С. в. (ОГАЧО. Ф. Р-274. Оп. 3. Д. 4254. Л. 105, 112).

С. в. после этого более не возобновлялось. Встречающиеся иногда указания о назначении в дек. 1928 г. на Стерлитамакскую кафедру еп. Серафима (Афанасьева; он же Трофимов) подтверждения не нашли и связаны, по всей видимости, с назначением еп. Серафима (Протопопова).