СЕРГИЙ И ВАРВАРА

(Стефан и Васса (Василиса); XV в.), преподобные (пам. в 3-е воскресенье по Пятидесятнице - в Соборе Новгородских святых и в Соборе святых С.-Петербургской митрополии), Островские, Оятские, Свирские, схимонахи, родители прп. Александра Свирского. Единственным источником сведений о жизни С. и В. является Житие прп. Александра Свирского, составленное игуменом Александрова Свирского в честь Святой Троицы мужского монастыря Иродионом (Кочневым) ок. 1545 г. С. и В. были крестьянами с. Мандеры на р. Оять (левый приток р. Свирь) в Обонежской пятине Вел. Новгорода близ Островского Оятского Введенского мон-ря (см. Оятский в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы женский монастырь). Эта территория была издавна заселена вепсами, что позволяет считать С. и В. представителями этого финно-угорского народа. Прп. Александр Свирский (в крещении Амос) род. 15 июня 1448 г. после молитв С. и В. в ц. Введенского мон-ря и явления им Божия знамения. До рождения Амоса у С. и В. уже были дети («родиша же ся има сыны и дщери, ихъже и божественым крещением просветивше и благым нравом научивше»). После появления Амоса на свет С. и В. воздерживались от супружеских отношений («естественыя законныя любве и постеля отлучитися обещавахуся»). В описании взаимоотношений Амоса с родителями использованы традиц. агиографические мотивы: С. и В. отдают сына учителю для постижения грамоты, пытаются удержать его от усиленного поста и ночных молитв, но потом смиряются с выбором отрока, удивляются его благонравию. Когда родители задумали сочетать сына браком, он тайно покинул дом и ушел в Спасо-Преображенский Валаамский мон-рь, где в возрасте 26 лет, в 1474 г., принял постриг. В течение 3 лет С. и В. безуспешно разыскивали сына в «окрестных странах и весех». Узнав о месте его пребывания, С. отправился на Валаам и попытался вернуть сына. Но в итоге по наставлению и благословению прп. Александра С. сам принял постриг во Введенском Оятском мон-ре, вслед за мужем постриглась и В. Описание истории взаимоотношений прп. Александра с родителями в Житии имеет лит. источники - Житие прп. Сергия Радонежского и Житие прп. Феодосия Печерского. С. и В. скончались еще до ухода прп. Александра Свирского из Валаамского мон-ря, т. е. до 1485 г.

С. и В. похоронены во Введенском Оятском мон-ре; здесь же погребены ученики прп. Александра: Игнатий, Леонид, Дионисий, Феодор, Ферапонт, Корнилий и Афанасий. Обитель как место погребения С. и В. («где лежат родители чудотворца Александра Свирского») упоминается в грамотах XVI-XVII вв. (жалованная грамота мон-рю царя Феодора Иоанновича 1597 г.; грамота царя Михаила Феодоровича 1625 г.; духовная грамота царицы-инокини Дарии (в миру Анны Алексеевны Колтовской), 4-й супруги царя Иоанна IV Васильевича Грозного, 1626 г.). До нач. XVIII в. гробницы С. и В. находились на нижнем этаже Введенской ц. под приделом во имя апостолов Петра и Павла. В 1722 г. гробницы С. и В. были освидетельствованы архимандритом Александрова Свирского мон-ря Кириллом («при освидетельствовании мощей не найдено, кроме одних костей»). После этого были построены новые деревянные гробницы в Преображенском приделе Богоявленской ц.; над гробницами поставили «во имя их образы, писанные на досках на красках, а канонов и протчей никакой службы не написано». В 1854 г. были изготовлены металлические раки с накладным серебром и позолотой по местам, разрешение на их установку было получено в 1865 г. (описание гробниц в монастырских описях 1778, 1793, 1802, 1829, 1857 гг. опубл.: Введенский-Островский заштатный монастырь, 1873. Вып. 3. С. 277-279). Рядом с гробницами хранились вериги С. и В. В иконостасе Введенского храма находилась Тихвинская икона Божией Матери, перед к-рой, по монастырскому преданию, молились С. и В. о даровании им чада. В 1820 г. в с. Мандеры была построена деревянная одноэтажная часовня; при входе в часовню имелась доска с надписью: «Здесь было жительство родителей святаго преподобнаго отца нашего Александра Свирскаго, чудотворца схимонаха Сергия и схимонахини Варвары, и рождение преподобнаго». Внутри часовни был установлен образ прп. Александра Свирского с С. и В. по сторонам от него, написанный на холсте. В 1910 г. в мон-ре построили вместо ветхого, деревянного храма, стоявшего над могилами С. и В., каменный Богоявленский собор с 3 приделами и 4 престолами.

Е. Е. Голубинский включил С. и В. в «Список усопших, на самом деле не почитаемых, но имена которых внесены в каталоги святых». В описи Введенского Островского мон-ря 1778 г. С. и В. названы чудотворцами (Там же. С. 278). Память С. и В. отмечена в «Книге глаголемой Описание о российских святых» в перечне святых Вел. Новгорода.

В 1993 г. открыт Введенский Оятский жен. мон-рь, началось восстановление обители. Решением Синода РПЦ от 19-20 апр. 2000 г. С. и В. были прославлены в Соборе С.-Петербургских святых. В 2003 г. на месте полностью разрушенного в 30-х гг. XX в. Богоявленского собора, в правой части Преображенского придела, было обретено место погребения С. и В. Тогда же, в 2003 г., здесь были устроены раки С. и В. из карельского гранита; у гробниц служат молебны святым. В 2004 г. над гробницами возведена каменная часовня, внутренняя и внешняя отделка к-рой завершилась в 2006 г. В часовне имеются образ С. и В. и настенная роспись с изображением нек-рых эпизодов их жизни (на основе Жития прп. Александра Свирского). В 2007 г. по благословению митр. С.-Петербургского и Ладожского Владимира (Котлярова) установлен отдельный день памяти С. и В.- 15 (28) июня, приуроченный ко дню рождения прп. Александра Свирского.